第1頁（共1頁）2022-2023學年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（36分）（一）1．（19分）現代文閱讀。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網友發現，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調其采用了“標志性的廓形，是一款全新的優雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內質疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態，只是在中國市場內默默下架了這款新品，國外的網站上這款裙子在繼續售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結。馬面裙的風格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質樸，其結構一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統文化出現在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發現。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統文化守護》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據內涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現為內容挪用和主題挪用。內容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創作者借鑒、利用，又可具體分為風格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創造性地再現本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現得最為明顯，表現中國不離功夫，表現日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產生興趣，并在此基礎上持續地進行輸出。在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創性”的誤區，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同文化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之外出現與發展的文學作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發展為普遍性。當下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.某國際大牌面對網友的抄襲質疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風波之前，國際大牌對中國傳統文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C.此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結古人智慧和審美的服裝款式也能成為當下的時尚單品。D.好萊塢電影表現中國不離功夫，表現日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產生符號化、片面化的問題。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是A.根據材料二關于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內容挪用中的風格挪用。B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。C.只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現文化的持續輸出。D.若想進入世界舞臺，中華文化必須經過適合其傳播的形式改造，以適應不同文化，在欣賞、學習、溝通中獲得發展與尊重。（3）根據上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是A.美國迪士尼公司將中國傳統劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實現自我價值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀君祥所創作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。C.日本導演竹內亮拍攝紀錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實的生活現狀。D.美國網飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當地演員飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。（4）費孝通先生曾總結出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的十六字“箴言”，請結合材料二談談你對這個觀點的理解。（5）面對文化挪用，中華文化應該如何實現突圍？請結合材料談談你的看法。（二）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。凍土觀測段董夏青青那日的軍事斗爭結束后，他和另一個人把一名倒在地上的小個子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫務帳篷門口的人，自動退開一條讓他們過身的路。那些背對他的，此時轉過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個額頭開花的腦袋。小個子兵被放到醫療床上時睜開眼，問了句我活著嗎？你活著。軍醫湊近了告訴小個子兵。我想睡覺。小個子兵說。踏實睡一覺吧。軍醫說。兩名護士。一個剪開小個子兵身上被劃爛的衣物，另一個往他皮膚上貼大片的發熱貼。我好冷。小個子兵說。軍醫捏了捏小個子兵的大腳拇指。我在捏你哪個腳指頭？軍醫問。小拇指。小個子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫小聲對一個在流淚的護士說。準備吊水吧。凍得太狠了，血管根本找不見。護士說。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫說。走出帳篷之前，軍醫請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當中，他看到一個年紀很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個士兵后邊朝前走。不遠，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去啊！有一個戰士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過。將要靠近人群時，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。你是誰啊？他反問。是我啊。那個聲音又說。你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。你班長是誰？許元屹。對，許元屹，許元屹在哪？他又問。排長，您是不是不知道我班長在哪？我不知道。他回答。那個年輕的兵轉過被繃帶纏住的半邊臉，繼續朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認出來的。但被認出來的人根本沒有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去。看到的是汩汩涌動的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過一會兒，膨脹的迷彩服帶動水下某件東西翹起來，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認那個躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟。一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地擺動和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現實的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。打撈從傍晚開始，用了很長時間。一個排的人分成五個小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個身體或者衣物的一部分，動作謹慎卻用力地向外拖拽。每個人都試過了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個軟乎乎的身體就是拽不出來。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動。離篝火更近的，還有兩個那邊的人。其中一個躺著，已經死了，另一個坐著，還活著。剛才有一個土氣十足、身子骨扎實的中士坐在他旁邊。戰斗結束后，這名中士在清查現場時，從崖壁下的洞穴里發現了這兩個人。當時這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動。中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉過身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的籌火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說通過語言描寫、動作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷，并推動小說情節的發展，成功地塑造了當代中國軍人的形象。B.小個子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫捏他的腳指頭，他也不知道被捏的是哪個，是因為他負了傷又被凍得太狠了。C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運用工筆描寫，詳細展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當地自然環境的惡劣。D.小說描寫當排長認出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟”，這一細節描寫揭示了深厚的戰友情誼。（2）關于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項是A.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰友，“那邊的人”卻不愿背自己的同伴。B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前走。C.中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護自己的同伴，從而導致中士不尊重戰俘。D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表情。（3）小說的情節圍繞“死亡”展開，請結合文中相關內容簡要分析。（4）有人評價本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實蘊含著強烈的情感”，請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽；擢進士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻文求試館職安石獨不求試調知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養，復言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補，知常州，移提點江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞者莫不喜悅。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。自古治世末，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎!愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”上覽而置之。呂祖謙曰：安石變法之蘊，亦略見于此書。特其學不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機，蓋有在也。（節選自《宋史紀事本末?王安石變法》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求/試調知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利/B.故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求試/調/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/C.故事/秩滿/許獻文求試館職/安石獨不求試/調知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利/D.故事/秩滿/許獻文求試/館職安石獨不求試/調/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是A.三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統管財政，由重臣任職。B.祿養，“祿”為古代官吏的俸給，古人認為官俸為養育百姓之資，“祿養”是指用官俸養民。C.閭巷，“閭”，古時以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉里民間。D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文，曾鞏帶著王安石所寫的文章去拜見歐陽修，歐陽修四處為他擴大名聲。B.王安石受到很多人的賞識和推薦。文彥博向朝廷推薦王安石，請求越級提拔，王安石不應朝廷征召；歐陽修向朝廷推薦王安石擔任諫官，王安石以祖母年老為由予以拒絕。C.王安石性格果敢，敢于堅持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對國家法度進行全面改革，扭轉宋朝積貧積弱的局勢。D.王安石清楚地知道，他的改革主張在當時會遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。②館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面。（5）請簡要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。詠史龔自珍金粉①東南十五州②，萬重恩怨屬名流。牢盆③狎客④操全算，團扇才人⑤踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫⑥五百人安在，難道歸來盡列侯？【注】①金粉：這里指景象繁華。②十五州：泛指長江下游地區。③牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。④狎（xiá）客：權貴豪富豢養的親近的清客。⑤團扇才人：是對輕薄文人的貶稱。⑥田橫：秦末群雄之一，陳勝吳廣起義后，田橫與田儋、田榮反秦自立，兄弟三人先后占據齊地為王。劉邦統一天下后假意派人招撫，田橫不肯歸順而自殺。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.詩歌首聯寫當時江南的官場現狀，“名流”們身居高位，既狼狽為奸，又恩怨重重。B.頷聯直抒胸臆，表達詩人對“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓的憤慨之情。C.“避席”這一動作描寫，生動形象地表現出士人們在文字獄的迫害下的畏懼心理。D.這首《詠史》詩借古諷今，含意深邃，無情地鞭撻了當時整個現實社會的腐朽沒落。（2）龔自珍《己亥雜詩?其二百二十》中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一句與本詩尾聯都表達了詩人對清廷對待人才的看法。二者是否相同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中最能體現詩人李白蔑視權貴、傲岸不羈個性的句子是：“，”。（2）李密《陳情表》結尾部分“，”兩句，作者對舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達對當朝皇帝的忠心不貳。（3）“夕陽”與“斜陽”都指傍晚的太陽，但是在詩人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽”側重遲暮之感，而“斜陽”多有蕭條之意。請在下面的空格處填寫兩句用“斜陽”來表達蕭條之意的詩詞句子：“，”。四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自己不易對付，因為對付自己的道理有一個模棱性。從一方面看，（①），不可無人格。從另一方面看，他不可有_____心，不可執著，不可任私心成見支配。總之，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調劑安排，______。自己不易對付，（②），正如有力不能自舉，有目不能自視。當局者迷，旁觀者清。對于自己我們是當局者而不是旁觀者，我們自囿于“我”的小圈子，不能跳開“我”來看世界，來看“我”，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態度，也就要執迷，認不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實面目弄得完全______。我們像蠶一樣，_____。真正有自知之明的人實在不多見。“知人則哲”，自知或許是哲以上的事。“知道你自己”這句古訓所以被稱為希臘人最高智慧的結晶。（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是A．妄自尊大恰到好處顛倒錯亂作繭自縛B．妄自尊大恰到好處面目全非作繭自縛C．妄言妄聽恰如其分面目全非自作自受D．妄言妄聽恰如其分顛倒錯亂自作自受（2）上面文字節選自美學家朱光潛《給青年的十二封信》中的《談謙虛》，文中畫波浪線句子中的“我”改成“自己”好不好？為什么？（3）請在文中括號處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。①②7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。科技賦能，不只是閱讀方式①_______，數字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同樣能夠達到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應變，才能跟上時代節奏，滿足讀者需求。互聯網時代，數字內容的創新表達和呈現方式令人眼前一亮。書中的人物動起來，演繹精彩故事情節；書中的植物、動物、建筑②_______，閱讀變成了一種③_______的體驗……在近日舉行的首屆全民閱讀大會上，數字閱讀體驗館設置了數字閱讀成果、IP精品等展區，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽書、AI智能導讀等創新閱讀服務，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗。互聯網、移動互聯網的迅猛發展，數字出版已經成為重要的出版業的組成部分，數字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀。數字出版形態包括電子書、有聲書、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現實3D內容等多元化呈現方式，也包括個性化內容推薦、用戶參與內容創造等新型知識生產與傳播方式。數字出版與傳統出版的深度融合發展，正成為中國出版業的重要發展方向。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。五、寫作（本題共1題，共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“也許在歷屆奧運賽場上，中國人的美感從未展現得如此豐富，如此撼動人心。”有網友在評價東京奧運會女子10米跳臺冠軍全紅嬋時說，全紅嬋才是真正的頂流，朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質具有無與倫比的吸引力。網友們說，從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來的中國美，治好了時下流行的“外貌焦慮”“年齡焦慮”，讓人們多了一份清醒、自信和對審美的再認識。反觀當下，類似“顏值即正義”這類畸形的價值觀仍然大行其道，甚至于只要顏值夠高，即使犯了罪也有人同情。粉絲對偶像的“無腦式”追捧行為，形成一波又一波的輿論熱點，已發了社會各界的關注。對于上述現象，你有何看法？請寫一篇文章，體現你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（36分）（一）1．（19分）現代文閱讀。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網友發現，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調其采用了“標志性的廓形，是一款全新的優雅時尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內質疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態，只是在中國市場內默默下架了這款新品，國外的網站上這款裙子在繼續售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結。馬面裙的風格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質樸，其結構一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統文化出現在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發現。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統文化守護》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用的行為。根據內涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現為內容挪用和主題挪用。內容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創作者借鑒、利用，又可具體分為風格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創造性地再現本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現得最為明顯，表現中國不離功夫，表現日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產生興趣，并在此基礎上持續地進行輸出。在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創性”的誤區，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同文化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之外出現與發展的文學作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發展為普遍性。當下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.某國際大牌面對網友的抄襲質疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風波之前，國際大牌對中國傳統文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C.此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認知，讓人們意識到這種凝結古人智慧和審美的服裝款式也能成為當下的時尚單品。D.好萊塢電影表現中國不離功夫，表現日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產生符號化、片面化的問題。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是DA.根據材料二關于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內容挪用中的風格挪用。B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。C.只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現文化的持續輸出。D.若想進入世界舞臺，中華文化必須經過適合其傳播的形式改造，以適應不同文化，在欣賞、學習、溝通中獲得發展與尊重。（3）根據上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是CA.美國迪士尼公司將中國傳統劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實現自我價值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀君祥所創作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。C.日本導演竹內亮拍攝紀錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實的生活現狀。D.美國網飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當地演員飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。（4）費孝通先生曾總結出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的十六字“箴言”，請結合材料二談談你對這個觀點的理解。（5）面對文化挪用，中華文化應該如何實現突圍？請結合材料談談你的看法。【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。【解答】（1）D.這個例子是為了說明文化傳播是從符號開始的，并不能說明文化傳播總會產生符號化、片面化的問題。（2）A.應該屬于主題挪用，“風格挪用會主動地表明挪用對象的出處并以此進行自我標記”“主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構”。B.缺少前提“對于文化挪用的批評者來說”。C.邏輯錯誤，原句是“只有……才”，“只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產生興趣，并在此基礎上持續地進行輸出”。故選D。（3）C.根據材料二，文化挪用是“將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特征挪用”，是“異文化對本文化中文化成果的挪用”，是“利用異文化的符號與象征來創造性地再現本文化”，日本導演拍攝的紀錄片目的僅在于展現武漢的真實生活，并沒有涉及日本文化。（4）①“當下，中國文化實踐堅持‘文化自信’。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用”，各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性，因此各個文化應該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。②“在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態與‘文化星叢’中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國‘傅滿洲’‘陳查理’式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現‘文化走出去’與‘文化自信’”，美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動人類文明的發展，各個文化問要相互學習和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發展為普遍性，促進世界性文化的發展。（5）①“要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發現”“我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法”，主動去發現中華傳統文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。②“但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠都是符號化與片面化的……符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產生興趣，并在此基礎上持續地進行輸出”，借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎上持續地進行輸出。③“我們既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積極的姿態與‘文化星叢’中的其他文化進行對話”，既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以積極的姿態進行對話，實現“文化走出去”與“文化自信”。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性，因此各個文化應該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。②美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動人類文明的發展，各個文化問要相互學習和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發展為普遍性，促進世界性文化的發展。（5）①主動去發現中華傳統文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎上持續地進行輸出。③既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以積極的姿態進行對話，實現“文化走出去”與“文化自信”。（二）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。凍土觀測段董夏青青那日的軍事斗爭結束后，他和另一個人把一名倒在地上的小個子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫務帳篷門口的人，自動退開一條讓他們過身的路。那些背對他的，此時轉過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個額頭開花的腦袋。小個子兵被放到醫療床上時睜開眼，問了句我活著嗎？你活著。軍醫湊近了告訴小個子兵。我想睡覺。小個子兵說。踏實睡一覺吧。軍醫說。兩名護士。一個剪開小個子兵身上被劃爛的衣物，另一個往他皮膚上貼大片的發熱貼。我好冷。小個子兵說。軍醫捏了捏小個子兵的大腳拇指。我在捏你哪個腳指頭？軍醫問。小拇指。小個子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫小聲對一個在流淚的護士說。準備吊水吧。凍得太狠了，血管根本找不見。護士說。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫說。走出帳篷之前，軍醫請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當中，他看到一個年紀很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個士兵后邊朝前走。不遠，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去啊！有一個戰士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過。將要靠近人群時，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。你是誰啊？他反問。是我啊。那個聲音又說。你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。你班長是誰？許元屹。對，許元屹，許元屹在哪？他又問。排長，您是不是不知道我班長在哪？我不知道。他回答。那個年輕的兵轉過被繃帶纏住的半邊臉，繼續朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認出來的。但被認出來的人根本沒有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去。看到的是汩汩涌動的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過一會兒，膨脹的迷彩服帶動水下某件東西翹起來，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認那個躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟。一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地擺動和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現實的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。打撈從傍晚開始，用了很長時間。一個排的人分成五個小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個身體或者衣物的一部分，動作謹慎卻用力地向外拖拽。每個人都試過了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個軟乎乎的身體就是拽不出來。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動。離篝火更近的，還有兩個那邊的人。其中一個躺著，已經死了，另一個坐著，還活著。剛才有一個土氣十足、身子骨扎實的中士坐在他旁邊。戰斗結束后，這名中士在清查現場時，從崖壁下的洞穴里發現了這兩個人。當時這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動。中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉過身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的籌火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說通過語言描寫、動作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷，并推動小說情節的發展，成功地塑造了當代中國軍人的形象。B.小個子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫捏他的腳指頭，他也不知道被捏的是哪個，是因為他負了傷又被凍得太狠了。C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運用工筆描寫，詳細展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當地自然環境的惡劣。D.小說描寫當排長認出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟”，這一細節描寫揭示了深厚的戰友情誼。（2）關于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項是CA.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰友，“那邊的人”卻不愿背自己的同伴。B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前走。C.中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護自己的同伴，從而導致中士不尊重戰俘。D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表情。（3）小說的情節圍繞“死亡”展開，請結合文中相關內容簡要分析。（4）有人評價本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實蘊含著強烈的情感”，請結合文本加以分析。【分析】（1）本題考查學生分析鑒賞小說內容和藝術特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查對文本相關內容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（3）本題考查學生賞析小說情節的能力。梳理文章的思路需要結合故事的發展進行分析，按照小說的基本框架：開端、發展、高潮、結局、尾聲來劃分。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。根據名言或原理分析文本，需先對名言進行分析，再結合文本進行解釋。【解答】（1）D.“小說描寫當排長認出漂浮在河道上的是班長許元屹后”解說錯誤，從原文“他又看了一眼，打算辨認那個躍出水面的、圓的東西”可看出，排長此時并未能確認漂浮在河道上的就是許元屹班長。故選：D。（2）C.“從而導致中士不尊重戰俘”錯誤。中士罵輕傷者，是從自己的戰友情深的角度來推測“那邊的人”也應如此，“那邊的人”卻如此對待自己的同伴，令他氣憤，這恰恰是他尊重戰俘的表現。故選：C。（3）“那個年輕的兵轉過被繃帶纏住的半邊臉，繼續朝河道走去”“一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地擺動和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現實的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道”“他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動”，小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰士飽含悲痛之情。“打撈從傍晚開始，用了很長時間……士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏……動作謹慎卻用力地向外拖拽……那個軟乎乎的身體就是拽不出來”，再寫一排戰士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現了我軍戰士戰友情深。“中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認定同伴就快死了，而他害怕死人”“重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著”“送到灘地的籌火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情”，后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經過，通過對比，歌頌我軍戰士互相關心、團結友愛的良好傳統。（4）零度敘事及表現：“走出帳篷之前，軍醫請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了”，小說開頭小個子兵負傷受凍的情節中，情節發展以語言、動作描寫為主，“他”（排長）作為情節的參與者，沒有任何的情感流露，讓讀者體會到一種驚人的冷靜與凝視。“走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當中，他看到一個年紀很小的兵……他有些明白那邊的外軍為何叫他們學生兵和童子軍了”“拿繩索，拿繩索去啊！有一個戰士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過”，小說站在“他”（排長）這個第三人稱全知視角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達十分克制。“他”（排長）既是小說中的人物，也是一個旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾向。強烈感情的表現：“那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟”“他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動”，細節描寫中蘊含的震驚、悲痛之情令讀者動容，小說善于通過細節描寫表達出強烈的情感。小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰士飽含悲痛之情。再寫一排戰士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現了我軍戰士戰友情深。后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經過，我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰俘的冷漠無情、無視生命兩相對比，歌頌我軍戰士互相關心、團結友愛的良好傳統，表達出對我國邊防戰士不畏生死保家衛國、仁義友善的崇高禮贊，對敵方俘虜漠視生命、毫無人性的強烈鄙視。答案：（1）D（2）C（3）①小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰士飽含悲痛之情。②再寫一排戰士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現了我軍戰士戰友情深。③后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經過，通過對比，歌頌我軍戰士互相關心、團結友愛的良好傳統。（4）零度敘事及表現：小說站在“他”（排長）這個第三人稱全知視角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達十分克制。“他”（排長）既是小說中的人物，也是一個旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾向。如小說開頭小個子兵負傷受凍的情節中，情節發展以語言、動作描寫為主，“他”（排長）作為情節的參與者，沒有任何的情感流露，讓讀者體會到一種驚人的冷靜與凝視。強烈感情的表現：①小說善于通過細節描寫表達出強烈的情感，如“那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發出一聲呻吟”，其中蘊含的震驚、悲痛之情令讀者動容。②小說通過情節的逐步發展，情感主題也得以逐步升華，最后將我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰俘的冷漠無情、無視生命兩相對比，表達出對我國邊防戰士不畏生死保家衛國、仁義友善的崇高禮贊，對敵方俘虜漠視生命、毫無人性的強烈鄙視。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽；擢進士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻文求試館職安石獨不求試調知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養，復言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補，知常州，移提點江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞者莫不喜悅。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。自古治世末，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎!愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”上覽而置之。呂祖謙曰：安石變法之蘊，亦略見于此書。特其學不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機，蓋有在也。（節選自《宋史紀事本末?王安石變法》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求/試調知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利/B.故事秩滿/許獻文/求試館職/安石獨不求試/調/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/C.故事/秩滿/許獻文求試館職/安石獨不求試/調知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利/D.故事/秩滿/許獻文求試/館職安石獨不求試/調/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是BA.三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統管財政，由重臣任職。B.祿養，“祿”為古代官吏的俸給，古人認為官俸為養育百姓之資，“祿養”是指用官俸養民。C.閭巷，“閭”，古時以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉里民間。D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文，曾鞏帶著王安石所寫的文章去拜見歐陽修，歐陽修四處為他擴大名聲。B.王安石受到很多人的賞識和推薦。文彥博向朝廷推薦王安石，請求越級提拔，王安石不應朝廷征召；歐陽修向朝廷推薦王安石擔任諫官，王安石以祖母年老為由予以拒絕。C.王安石性格果敢，敢于堅持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對國家法度進行全面改革，扭轉宋朝積貧積弱的局勢。D.王安石清楚地知道，他的改革主張在當時會遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。②館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面。（5）請簡要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“故事”作句首狀語，其后斷開，排除AB；“求試”與“館職”是動賓短語，之間不能斷開，排除D。故選C。句意：按照宋初舊制，地方官員任期滿后，允許向朝廷呈現文章申請考取閣職，唯獨王安石放棄了這個機會。被調任鄞縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。故選：C。（2）B.“古人認為官俸為養育百姓之資，‘祿養’是指用官俸養民”錯誤。“祿養”是指以官俸養親，古人認為官俸本為養親之資。故選：B。（3）A．“曾鞏帶王安石去拜見大臣歐陽修”錯，原文“曾鞏攜其所撰以示歐陽修”，可見是曾鞏曾經帶他（王安石）寫的文章給歐陽修看。B．“王安石都以祖母年老為由予以拒絕”錯，原文“文彥博薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。召試館職，不就”，可見文彥博推薦時，王安石沒有以祖母年老為由拒絕。D．“得到了宋仁宗的支持”錯，原文“特其學不用于嘉祐，而盡用于熙寧”，可見他的見解沒有在宋仁宗時候被采納，而到宋神宗的時候才被完全采納。故選：C。（4）貸，借；息，利息；俾，使；易，交換；便，形容詞意動用法，認為……方便。譯文：把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，使官倉中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認為很方便。（5）①結合“患在不知法度，不法先王之政故”“法先王之政者，法其意而已”概括出“改革法度（效法先王政令精神）”。②結合“自古治世末，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳”概括出王“重視理財”。③結合“在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才”概括出“重用人才”。④結合“臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”概括出“表明心跡”。答案：（1）C（2）B（3）C（4）把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，使官倉中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認為很方便。（5）改革法度（效法先王政令精神）、重視理財、重用人才、表明心跡。參考譯文：仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人。王安石喜歡讀書，擅長寫文章。曾鞏曾經帶他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。他考中了進士第一名，被授予淮南判官之職。按照宋初舊制，地方官員任期滿后，允許向朝廷呈現文章申請考取閣職，唯獨王安石放棄了這個機會。被調任鄞縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。不久，他調任舒州通判。當時文彥博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔，以此來遏制為名利而奔走競爭的風氣。不久他通過朝廷考試而被選任為館職，王安石沒有去上任。歐陽修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽修又把王安石需要俸祿養家的情況向朝廷說明了。于是朝廷任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調為地方官員，擔任常州知州，調任提點江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個日夜，王安石回去后深入地思考，以至于廢寢忘食。先前，館閣的命令多次下發，王安石總是推辭不接受，士大夫們認為他無意于仕途，遺憾無緣結識王安石。朝廷每次想要任命他一個官職，總是擔心他不愿接受。等到他就任度支判官，聽聞的人沒有不高興的。王安石敢于堅持按自己的意見辦事，于是向宋仁宗上“萬言書”，大意為“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，這本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談。”宋仁宗讀過之后放置在一旁。呂祖謙評價說：“安石變法的事理深奧之處，在這封言事書中大致有所顯現。”只不過他的見解沒有在宋仁宗時候被采納，而到宋神宗的時候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關鍵，大概還是存在的。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。詠史龔自珍金粉①東南十五州②，萬重恩怨屬名流。牢盆③狎客④操全算，團扇才人⑤踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫⑥五百人安在，難道歸來盡列侯？【注】①金粉：這里指景象繁華。②十五州：泛指長江下游地區。③牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。④狎（xiá）客：權貴豪富豢養的親近的清客。⑤團扇才人：是對輕薄文人的貶稱。⑥田橫：秦末群雄之一，陳勝吳廣起義后，田橫與田儋、田榮反秦自立，兄弟三人先后占據齊地為王。劉邦統一天下后假意派人招撫，田橫不肯歸順而自殺。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是BA.詩歌首聯寫當時江南的官場現狀，“名流”們身居高位，既狼狽為奸，又恩怨重重。B.頷聯直抒胸臆，表達詩人對“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓的憤慨之情。C.“避席”這一動作描寫，生動形象地表現出士人們在文字獄的迫害下的畏懼心理。D.這首《詠史》詩借古諷今，含意深邃，無情地鞭撻了當時整個現實社會的腐朽沒落。（2）龔自珍《己亥雜詩?其二百二十》中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一句與本詩尾聯都表達了詩人對清廷對待人才的看法。二者是否相同？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。解答本題，需要先理解選項信息，再聯系相關語句進行分析。（2）本題考查學生分析評價詩歌思想內容和作者情感態度的能力。解答本題，可以聯系題目、全詩內容、關鍵字詞及作者當時所處社會現實等，進而具體分析。【解答】（1）B.“直抒胸臆”錯誤。頷聯是說“名流”中之官場，既有手柄大權、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團扇麈尾、高談闊論而百無一能之貴介子弟，那些在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當時的社會操縱全局、竊據高位。詩句概括地指出現實中的黑暗現象，沒有直抒胸臆，也沒有寫“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓。故選B。（2）首先回答不相同。本詩尾聯“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？借田橫的故事諷刺清統治者慣于欺騙，告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策，指出當時有些士大夫趨炎附勢，沒有骨氣，實無益處。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人采取的思想壓制和籠絡政策的欺騙性，表達了詩人對清廷的做法的不滿和憤怒之情。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優秀杰出人物的涌現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想，顯示了詩人改革的信心。答案：（1）B（2）不同。本詩尾聯借用“田橫抗漢”的典故，認為清政府對士人思想的壓制和籠絡政策是對士人的欺騙，詩人對清廷的做法是不滿的、憤怒的；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”二句中，詩人希望清廷能夠破格薦用人才，創造出一個嶄新的世界，顯示了詩人改革的信心。譯文：在那繁華綺麗的江南富庶之地，無限的恩寵和肆意報怨齊集于名流士林。權貴、幕僚把持著全部大權，內宮佞臣竊據了朝廷要津。書生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？賞析：這首詩的特點在于一是表現為吟詠歷史與諷喻現實的統一；二是表現為政治思想與藝術概括的統一；三是全詩層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結合，增強了詩歌的現實性和批判性。造語凝重端方，屬對嚴謹工整，音調鏗鏘悅耳，讀來有骨力錚錚之感，增強了詩歌的韻律美和音樂美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中最能體現詩人李白蔑視權貴、傲岸不羈個性的句子是：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。（2）李密《陳情表》結尾部分“臣生當隕首，死當結草”兩句，作者對舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達對當朝皇帝的忠心不貳。（3）“夕陽”與“斜陽”都指傍晚的太陽，但是在詩人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽”側重遲暮之感，而“斜陽”多有蕭條之意。請在下面的空格處填寫兩句用“斜陽”來表達蕭條之意的詩詞句子：“斜陽草樹，尋常巷陌”。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。【解答】故答案為：（1）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（重點字：事）（2）臣生當隕首死當結草（重點字：隕）（3）斜陽草樹尋常巷陌（重點字：陌）四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自己不易對付，因為對付自己的道理有一個模棱性。從一方面看，（①），不可無人格。從另一方面看，他不可有_____心，不可執著，不可任私心成見支配。總之，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調劑安排，______。自己不易對付，（②），正如有力不能自舉，有目不能自視。當局者迷，旁觀者清。對于自己我們是當局者而不是旁觀者，我們自囿于“我”的小圈子，不能跳開“我”來看世界，來看“我”，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態度，也就要執迷，認不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實面目弄得完全______。我們像蠶一樣，_____。真正有自知之明的人實在不多見。“知人則哲”，自知或許是哲以上的事。“知道你自己”這句古訓所以被稱為希臘人最高智慧的結晶。（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是AA．妄自尊大恰到好處顛倒錯亂作繭自縛B．妄自尊大恰到好處面目全非作繭自縛C．妄言妄聽恰如其分面目全非自作自受D．妄言妄聽恰如其分顛倒錯亂自作自受（2）上面文字節選自美學家朱光潛《給青年的十二封信》中的《談謙虛》，文中畫波浪線句子中的“我”改成“自己”好不好？為什么？（3）請在文中括號處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。①一個人不可無自尊心②因為不容易認識【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語的能力。要注意區分近義詞中不同語素的含義，做題時根據語境分析看是否使用合適。（2）本題考查詞語的辨析與運用。要根據語境，結合詞語的內涵進行分析。（3）本題考查學生補寫句子的能力。解答此類試題，首先要瀏覽語段，把握語段的主要內容，然后重點分析橫線前后的句子，把握句式和句意，結合這些進行補寫。【解答】（1）第一處，妄自尊大：狂妄地自以為了不起，不把別人放在眼里。妄言妄聽：說得人隨便說，聽的人隨便聽，都不認真看待。此處指自視過高，應選“妄自尊大”。第二處，恰到好處：指說話做事正好到了最合適的地步。恰如其分：辦事或說話正合分寸。根據語境“自視不宜太小，卻又不宜太大”強調的是“恰到好處”。第三處，顛倒錯亂：把本來的順序完全搞亂，完全失去正常狀態。面目全非：模樣變得與原先完全不同。形容變化極大（多含貶義）。此處強調“真實面目”失去正常狀態，應選“顛倒錯亂”。第四處，作繭自縛：比喻自己使自己陷入困境。自作自受：自己做了錯事，自己承受不好的后果。根據語境“像蠶一樣”，應選“作繭自縛”。故選A。（2）從代詞的指代意義看，“我”是第一人稱代詞，僅僅指說話者自己；“自己”則可以指對方或第三者。從語法角度講，通常情況下，代詞“我”用作句子的主語或者賓語，屬于主干部分，當然也可以作定語。而代詞“自己”常作同位語。從意義角度講，“我”特指說話人本身，自己則不限。本題語境是朱光潛《給青年的十二封信》中的用詞，用“我”這個的第一人稱代詞，能夠拉近與讀者的距離，達到勸勉的作用。從語法看，“自囿于‘我’的小圈子”，如果把“我”改為“自己”，那么就與“自囿”重復贅余。所以把“我”改成“自己”不好。（3）第一空，從下文的“不可無人格”推知應有“不可無”字樣；從下文的“妄自尊大心”可推知“自尊心”。第二空，根據第一段一二句，要有“因為”二字；根據下文“有力不能自舉，有目不能自視”，應有類似“難以認識自己”的意思。答案：（1）A（2）不好。①語法上，用“自己”與“自囿”重復贅余。②感情上，用“我”拉近了與青少年的距離，表達了勸勉青少年的良苦用心。（3）①一個人不可無自尊心；②因為不容易認識7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。科技賦能，不只是閱讀方式①_______，數字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同樣能夠達到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應變，才能跟上時代節奏，滿足讀者需求。互聯網時代，數字內容的創新表達和呈現方式令人眼前一亮。書中的人物動起來，演繹精彩故事情節；書中的