.2文化發(fā)展的基本路徑導學案一、核心素養(yǎng)：政治認同：堅持以人民為中心的創(chuàng)作思想，堅持正確的文化發(fā)展方向。科學精神：融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化的資源。公共參與：準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，在發(fā)展中國特色社會主義文化過程中善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒吸收國外優(yōu)秀文化。二、學習目標：必備知識：理解發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅定理想信念，堅持以人民為中心，文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題、完成時代任務(wù)。要融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。關(guān)鍵能力：明確發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心的創(chuàng)作思想，堅持正確的文化發(fā)展方向。堅持學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化等資源。三、學習重難點【教學重點】文化發(fā)展的基本路徑【教學難點】堅定理想信念堅持以人民為中心。新課部分自主學習要求：閱讀教材，思考下列問題，并做好標記。一、堅定理想信念堅持以人民為中心1.總要求2.具體要求3.文化發(fā)展怎么樣堅持以人民為中心二、立足時代之基回答時代問題1.文化與時代的關(guān)系2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵三、融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新1、融通不同資源的要求2、實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求議學活動1、小組活動議學材料：川北燈戲的源頭可以追溯到明代，清末民初，是燈戲發(fā)展的鼎盛時期，流傳廣泛，戲班眾多，且與民俗活動緊密結(jié)合。中華人民共和國成立后，川北燈戲在黨和政府的扶持下，逐漸由田間小戲發(fā)展成為鮮明藝術(shù)特色的地方劇種。過去表演者除農(nóng)民自娛自樂外，帶專業(yè)性質(zhì)的多系端公（又稱神漢，指舊社會從事迷信活動、施行巫術(shù)的人，一般指男性。主司捉鬼）。其原始聲腔和表演手段，多系道場法事中的程式演化而成，又吸收了大量的時調(diào)、小曲和民間歌舞。20世紀80-90年代，川北燈戲以一批內(nèi)容清新、形式活潑，充滿地域特色和鄉(xiāng)土氣息的劇目而蜚聲全國戲曲界。2006年5月川北燈戲被國務(wù)院授牌為第一批“國家級非物質(zhì)文化遺傳”。近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展等因素，川北燈戲受到巨大沖擊，受傳承人不足、與群眾日常融合性不高致觀眾基礎(chǔ)弱、僅現(xiàn)場演出社會知曉度低、劇目多為舊劇本內(nèi)容創(chuàng)新性不足、表演形式老套等問題，其生存現(xiàn)狀不容樂觀。某中學學生說到，我們對這個燈戲不太感興趣主要是因為其內(nèi)容老套，我們現(xiàn)在娛樂主要是用到手機刷視頻，看看書，或看電影打球，不太喜歡到劇院去。川北燈戲已經(jīng)慢慢走向無處可演、無人能演、無人愿看的境地。任務(wù)：作為閬中人針對川北燈戲傳承中所面的現(xiàn)狀，請你為如何使川北燈戲“活起來”“火起來”提出具體意見。請完成以下表格。具體問題建議舉措現(xiàn)實或理論依據(jù)2、獨立完成提升材料1：在閬師附小，近六百五十位同學通過鄧荷娟老師，學習到了川北燈戲的基本知識；在南充市文旅職業(yè)學院，鄧會長設(shè)立了專門課程寓教于樂中傳授基本技巧，讓同學們登上戲臺，親身體驗川北燈戲非遺文化的無窮魅力。傳承的步伐不止于學校，更是深入了社會生活。川北燈戲協(xié)會在閬中古城古戲臺文化茶園公益演出一千六百多場，進行了多次戲曲進校園、戲曲下鄉(xiāng)村活動，在閬中古城各景點演出近兩千場。極大地豐富了廣大人民的文化生活，構(gòu)筑了川北燈戲在閬中的觀眾基礎(chǔ)。閬中市川北燈戲協(xié)會會長鄧荷娟說，“川北燈戲是我們的一項寶貴的傳統(tǒng)文化，我們想一直讓它發(fā)揚下去，服務(wù)閬中百姓”。思考1：在川北燈戲的傳承中，為什么要深入社會生活？給我們什么啟示？思考2：川北燈戲的傳承要構(gòu)筑觀眾基礎(chǔ)，說明我們要依靠誰來振興川北燈戲？又是為誰而傳承？那如何讓川北燈戲更好服務(wù)廣大人民？思考3：結(jié)合鄧會長的話，說說是什么讓藝人們一直在堅持傳承振興川北燈戲？提升材料2：李子柒，原創(chuàng)短視頻創(chuàng)作者。其原創(chuàng)視頻內(nèi)容最初為美食制作，到后面慢慢發(fā)展為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2024年11月12日正式回歸，連續(xù)發(fā)布三條視頻內(nèi)容都為非遺技藝，在網(wǎng)上再度掀起熱潮。2019年12月，人民日報發(fā)表評論《文化走出去，期待更多“李子柒”》。2020年5月，成為首個1000萬中文首個YouTuber。2021年2月，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀錄?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)在深刻影響人們生活的方方面面。近年來，智能手機、平板電腦、智能可穿戴設(shè)備等智能設(shè)備的普及，使居民互聯(lián)網(wǎng)使用時間大幅增加。國家統(tǒng)計局發(fā)布第三次全國時間利用調(diào)查公報顯示，居民每日睡覺休息活動的平均時間為9小時46分鐘，而每日使用互聯(lián)網(wǎng)的平均時間達5小時37分鐘。思考1：材料說明當前川北燈戲是在怎樣的時代背景下？那時代與文化有著怎樣的關(guān)系呢？思考2：川北燈戲在當前時代背景下，李子柒的成功，給我們讓川北燈戲火起來什么啟示呢？提升材料3：立足傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，燈戲作品推陳出新。川北燈戲協(xié)會成立以來，不斷收集整理散失的優(yōu)秀民間作品，重新排練搬上舞臺，重回百姓生活。先后整理恢復了《竹籃記》《請長年》《趕煌會》等幾十個傳統(tǒng)劇目，川北燈戲協(xié)會還創(chuàng)作了《張飛斷案》《扶貧路上》《逛古城》等一批符合時代主題的新編燈戲劇目，使瀕臨沒落的燈戲文化重新在舞臺上“站起來”、在觀眾心中“活起來”。思考：這些年川北燈戲藝人們的努力，說明川北燈戲在傳承中需要融合哪些資源？還需要融合哪些資源？預(yù)習自測1.發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持以人民為中心，把增進人民福祉，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。()2.文化工作者是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要充分發(fā)揮文化工作者的創(chuàng)造性。()3、發(fā)展中國特色社會主義文化，要融通古今中外各種資源，特別是要把握中華傳統(tǒng)文化和國外文化的資源。()4、人民是文化發(fā)展的主體，讓人民群眾成為文化創(chuàng)造的源泉。()5.文藝工作者要加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)。()6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。()構(gòu)建框架六、隨堂練習1．老百姓想不想看、愛不愛看是檢驗舞臺藝術(shù)的指向標?！秶椅枧_》聚焦近些年火爆文藝市場的“破圈”舞劇，不以“獲獎與否”為挑選準則，而以“大家愛看”為目標錨定，深入挖掘劇目創(chuàng)作背后的心路歷程，立體講述“一部劇與創(chuàng)作者的故事”。這表明()①聚焦火爆文藝市場的作品，更能滿足老百姓的文化需求②文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)創(chuàng)作者的故事，更能體現(xiàn)文藝作品的價值③挖掘劇目創(chuàng)作背后的心路歷程，有利于觀眾更好理解作品④不以“獲獎與否”為挑選準則，旨在堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向①② B．①④ C．②③ D．③④2.佾舞成功入選國家級非遺名錄后，F(xiàn)市積極推廣佾舞進校園活動，組織佾舞古詩詞吟唱活動，舉辦佾舞文化講座、弱冠佾生行成人禮活動，還在各地開展佾舞展演活動，讓古老的佾舞煥發(fā)出生機和活力。這啟示我們，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來需要（）A.立足社會實踐，豐富文化表現(xiàn)形式B.融通不同資源，進行文化綜合創(chuàng)新C.順應(yīng)時代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵D.堅持博采眾長，借鑒外來優(yōu)秀文化3.2024年3月，習近平總書記提出兩道“融合命題”：一是探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長點。二是推進文化和旅游深度融合，守護好青山綠水、藍天凈土，把自然風光和人文風情轉(zhuǎn)化為旅游業(yè)的持久魅力。兩道“融合命題”給我們的啟示（

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①將經(jīng)濟效益放在首位，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)

②文化與科技相互交融，是文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵

③加強文化與科技融合，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

④要重視融通不同資源，推動文化與經(jīng)濟融合發(fā)展A．①②B．②③C．②④D．③④4.閱讀材料，完成下列要求。北京中軸線縱貫“老北京”南北，穿越700多年滄桑歷史，見證中國傳統(tǒng)都城營建的理想秩序，至今仍呈現(xiàn)著清晰的活化形態(tài)，與北京市民朝夕相伴、和諧共生。近年來，北京市在公眾和社會力量積極參與下，完成社稷壇、太廟、景山等一批重點文物騰退，開展鐘鼓樓保護修繕和周圍平房整治工程，打造永定門北望中軸線景觀視庫，將中軸線中遺保護與街區(qū)有機更斷、改善人居環(huán)境結(jié)合起來，老胡同大雜院里的居民過上現(xiàn)代生活。北京市還舉辦中軸線大講堂、中軸線文創(chuàng)市集、中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽等各類活動，社會公眾的參與熱情越來越高；借助“數(shù)字打更人”項目，志愿者們通過“線上+線下”的方式參與文化遺產(chǎn)監(jiān)測。在人們的精心守護下，古老的北京中軸線綻放出奪目光彩。結(jié)合材料，運用“社會歷史的主體”和“文化發(fā)展的基本路徑”的知識，分析北京市是如何讓古老的中軸線綻放出奪目光彩的。拓展資料——川北燈戲川北燈戲是流行于四川省東北部地區(qū)古老的歌舞小戲，閬中是川北燈戲的故鄉(xiāng)。川北燈戲的劇目多取材于當?shù)孛耖g生活，由于它生長于民間，反映的是民間的人生理念和審美情趣，因而為山鄉(xiāng)民眾所喜聞樂見，并稱之為“農(nóng)民戲”、“喜樂神”。2006年5月川北燈戲被國務(wù)院授牌為首批"國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。川北燈戲的形成主要源于該地區(qū)的民間歌舞，儺戲，慶壇等。音樂唱腔來源于川北民間小調(diào)，神歌、佛歌、嫁歌、慶壇中的唱腔，各種勞動中的號子聲等。舊時打擊樂多用慶壇中的盆鼓、大鑼、鐺鐺。主奏樂器則為一把從業(yè)人自制的胖筒筒，其聲音低沉圓潤。經(jīng)歷代燈戲藝人在演出實踐中，制定出了規(guī)范的唱腔體系和曲牌名稱。即正調(diào)雜曲兩大類，正調(diào)以胖筒筒為代表，包括“聯(lián)八句”“十字韻”“苦板”等、雜曲多采用川北民歌小調(diào)和外來燈戲曲調(diào)，如“盤花洞”“煙五更”“七句半”“補缸調(diào)”等。它們結(jié)構(gòu)短小明快，具有十分濃郁的地方色彩。

表現(xiàn)手法自成體系，大量接受和運用了民間的獅舞，龍舞、牛燈、彩龍船、秧歌舞、蓮宵、木偶戲、皮影戲、猴戲等表演技巧。誠如燈戲藝人所說“木偶是爹”皮影是媽，猴戲是姊妹，慶壇是它干爸爸。道出了川北燈戲的特色形態(tài)，真可謂戲曲舞臺獨樹一幟。

演出劇目以喜劇、笑劇、鬧劇為主，就是悲劇題材也常用喜劇手法處理。喜、跳、笑、鬧為劇目創(chuàng)作的主因，劇目內(nèi)容多為描