孟子(三則)原文與翻譯一、仁者愛人原文：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）翻譯：有仁德的人關愛他人，有禮貌的人尊敬他人。關愛他人的人，他人也常常關愛他；尊敬他人的人，他人也常常尊敬他。二、生于憂患，死于安樂原文：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）翻譯：上天要把重大的責任交給某個人，必定先使他的意志受到磨煉，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受貧困之苦，擾亂其已開始的行動，這樣來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他原來所不具備的才能。三、得道多助，失道寡助原文：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）翻譯：得到正義的人會得到許多人的幫助，失去正義的人會得到少數人的幫助。幫助的人少到極點時，連親戚都會背叛他；幫助的人多到極點時，天下的人都會歸順他。這三則孟子的言論，分別從仁愛、毅力、正義三個角度，闡述了孟子的人性觀和社會觀。他強調人與人之間的關愛和尊敬，提倡通過苦難來鍛煉人的意志和才能，以及堅持正義的重要性。這些思想對后世產生了深遠的影響，成為儒家文化的重要組成部分。孟子(三則)原文與翻譯一、性善論原文：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！保ā睹献印じ孀由稀罚┓g：人的本性是善良的，就像水總是往低處流一樣。人沒有不善良的，水沒有不往低處流的。二、王道與霸道原文：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）翻譯：憑借武力假借仁義的人可以稱霸，稱霸必須有大國的支持；憑借德行施行仁義的人可以稱王，稱王不必等待大國的支持——商湯憑借七十里的土地，周文王憑借百里的土地。憑借武力使別人服從的人，別人不是心悅誠服的，而是力量不足以反抗；憑借德行使別人服從的人，別人是心悅誠服的，就像孔子的七十個弟子服從孔子一樣。三、知人論世原文：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！保ā睹献印るx婁下》）翻譯：了解別人的人是智慧的，了解自己的人是聰明的。戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是真正的強者。知足的人是富有的，努力不懈的人有志向。不迷失自己方向的人能夠長久，精神不死的人才是真正的長壽。這三則孟子的言論，分別從性善論、王道與霸道、知人論世三個角度，進一步展示了他的哲學思想和對人性的深刻理解。他堅信人性本善，強調通過道德修養來實現個人和社會的和諧；他區分了王道與霸道，認為德行才是真正的力量；他提倡知人論世，強調了解自己和他人，以及知足常樂的重要性。這些思想對后世產生了深遠的影響，成為儒家文化的重要組成部分。孟子(三則)原文與翻譯四、民為貴，社稷次之，君為輕原文：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）翻譯：人民是最重要的，國家君主最輕。因此，得到人民的支持的人可以成為天子，得到天子的支持的人可以成為諸侯，得到諸侯的支持的人可以成為大夫。五、天時不如地利，地利不如人和原文：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣?！保ā睹献印す珜O丑下》）翻譯：天時不如地利，地利不如人和。方圓三里的城，方圓五里的外城，四面包圍攻打它卻不能取勝。四面包圍攻打它，必定有得天時者；然而不能取勝，這是因為天時不如地利。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食供給不是不充足；但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為地利不如人和。所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠兵力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子不戰則已，戰就一定勝利。六、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈原文：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┓g：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！這三則孟子的言論，分別從民本思想、天時地利人和、大丈夫精神三個角度，進一步展示了他的哲學思想和對人性的深刻理解