PAGE十充溢魅力的書畫和戲曲藝術(shù)(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共28分)1.(2024·沈陽(yáng)高二檢測(cè))“文字異形”不利于人與人的交往和社會(huì)發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后起先書同文字,此后,中國(guó)的方塊文字成為一種凝合大中華的強(qiáng)力粘合劑。材料主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一文字有利于 ()A.先秦文化傳承 B.強(qiáng)化中華民族認(rèn)同感C.文字書寫便利 D.結(jié)束分裂割據(jù)的狀態(tài)【解析】選B。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后起先書同文字,中國(guó)的方塊文字由此成為一種凝合大中華的強(qiáng)力粘合劑。這說明統(tǒng)一文字有利于強(qiáng)化中華民族認(rèn)同感,鞏固國(guó)家統(tǒng)一,故選B。材料主旨不是強(qiáng)調(diào)先秦文化傳承、文字書寫便利,A、C錯(cuò)誤;結(jié)束分裂割據(jù)的狀態(tài)有利于統(tǒng)一文字,D錯(cuò)誤。【補(bǔ)償訓(xùn)練】清末金石學(xué)家王懿榮發(fā)覺一味叫“龍骨”的藥材上有很多刻畫的符號(hào),經(jīng)探討原來是一種象形、表意的古老文字。這種文字主要運(yùn)用于 ()A.夏朝 B.商朝 C.戰(zhàn)國(guó) D.秦朝【解析】選B。依據(jù)題干信息:龍骨上的刻畫符號(hào),一種象形、表意的古老文字可知是甲骨文,主要運(yùn)用于商朝,因此B正確。2.漢字獨(dú)特的象形、表意等功能,使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣闊地域內(nèi)的居民拉近,從而增加了中華民族的凝合力。這主要體現(xiàn)了 ()A.漢字重意境的特征 B.各地文字完全一樣C.中國(guó)語(yǔ)言的多樣性 D.中華文化的內(nèi)聚性【解析】選D。由材料“漢字把廣闊地域內(nèi)的居民拉近,從而增加了中華民族的凝合力”可知漢字促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié),促進(jìn)了中華文化的內(nèi)聚性,D正確。【補(bǔ)償訓(xùn)練】書法藝術(shù)是中華民族對(duì)世界的一大貢獻(xiàn),歷經(jīng)三千多年演化與進(jìn)步,形成的主要字體是 ()①甲骨文②行書③小篆④金文⑤隸書⑥草書⑦楷書A.②⑤⑦ B.②③⑤⑥⑦C.①②③⑤⑦ D.①②③④⑤⑥⑦【解析】選B。篆隸行楷草是古代中國(guó)的主要字體,故選B。甲骨文和金文不是古代中國(guó)書法字體,①④錯(cuò)誤。【深化點(diǎn)撥】書法兼具審美與好用功能,自覺地創(chuàng)建書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。3.李白對(duì)當(dāng)時(shí)的一位書法家的贊美:“起來向壁不停手,一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚,時(shí)時(shí)只見龍蛇走。”李白贊美的是 ()A.行書大家王羲之 B.草書大家歐陽(yáng)詢C.草書大家懷素 D.楷書大家顏真卿【解析】選C。草書筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢盡情,具有極高的審美價(jià)值。從材料中的“時(shí)時(shí)只見龍蛇走”等信息來看,李白贊美的是草書大家懷素的作品,故選C。王羲之是東晉書法家,解除A;歐陽(yáng)詢是楷書大家,解除B;“楷書”不符合材料信息,解除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】“此書始于秦朝,成熟并通行于漢魏時(shí)代,字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱,整齊安定。”材料中的“此書”指 ()A.篆書 B.隸書 C.草書 D.行書【解析】選B。隸書始于秦朝,成熟并通行于漢魏時(shí)代,其筆畫圓勻,規(guī)則嚴(yán)整,與材料“平衡對(duì)稱”“整齊安定”符合,故選B。小篆筆法瘦勁挺立,直線較多,與題干材料不符,A錯(cuò)誤;草書并非始于秦朝,其特點(diǎn)是筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢盡情,與題干材料不符,C錯(cuò)誤;行書并非始于秦朝,其兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱,具有審美價(jià)值和好用價(jià)值,也與題干材料不符,D錯(cuò)誤。4.(2024·嘉興高二檢測(cè))下圖為明代畫家的畫作,該類畫作的典型特征是 ()A.追求特性、富有意境 B.生動(dòng)表現(xiàn)了社會(huì)習(xí)俗C.逼真摹寫、氣概雄壯 D.干脆揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)【解析】選A。視察圖文材料,可知此繪畫是明代文人畫,具有留意意境的特點(diǎn),故選A。該畫作屬于文人畫,并未體現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗,B錯(cuò)誤;此繪畫并未體現(xiàn)逼真摹寫和氣概雄壯的特點(diǎn),C錯(cuò)誤;文人畫并不是干脆揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí),D錯(cuò)誤。5.下圖為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》,描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了 ()A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【解析】選C。閻立本的《步輦圖》是唐朝人物畫的代表作,具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值,同時(shí)也是探討唐朝民族關(guān)系的重要史料,具有史料價(jià)值,故選C;吐蕃不屬于西域地區(qū),與西域風(fēng)情無關(guān),解除A;《步輦圖》屬于人物畫,與表達(dá)文人意趣的文人畫、反映市井風(fēng)情的風(fēng)俗畫無關(guān),解除B;閻立本的《步輦圖》再現(xiàn)了唐太宗接見吐蕃使者的情景,沒有體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格,解除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】右圖是南宋宮廷畫家李嵩的畫作《市擔(dān)嬰戲圖》,該畫描繪了一位走村串戶貨賣千家的老貨郎挑擔(dān),吸引婦女兒童圍觀購(gòu)貨的嬉笑歡鬧場(chǎng)面。畫面以貨擔(dān)為中心,婦女兒童聚散有致,貨擔(dān)上的貨物歷歷可數(shù),無不盡力摹繪。下列對(duì)于該畫作的評(píng)論正確的是 ()A.宮廷畫師思想僵化,創(chuàng)作題材狹窄B.凸出體現(xiàn)商業(yè)活躍,追求得意忘形C.繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí),市井風(fēng)俗畢現(xiàn)D.強(qiáng)調(diào)追求借物抒情,講究神韻意趣【解析】選C。由題目中的信息“《市擔(dān)嬰戲圖》”“盡力摹繪”可知該畫繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí),市井風(fēng)俗畢現(xiàn),故選C。A中“思想僵化”“題材狹窄”的表述與題目中的“嬉笑歡鬧”“聚散有致”不符,解除;B中“得意忘形”、D中“借物抒情”的表述均與題目中的信息“盡力摹繪”不符,解除。6.(2024·武漢高二檢測(cè))在中國(guó)戲曲中,昆曲被稱為“雅樂”,明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆年間四大徽班進(jìn)京,京劇的形成終結(jié)了長(zhǎng)期以來的“花雅之爭(zhēng)”,以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要緣由是 ()A.社會(huì)等級(jí)觀念的弱化 B.統(tǒng)治階層旨趣的改變C.民眾文化水平的下降 D.市民階層發(fā)展的必定【解析】選D。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,京劇成為民眾喜聞樂見的消遣方式,而以昆曲為代表的“雅部”走雅化欣賞路途,審美傾向與社會(huì)大眾有差距,所以衰落了下去,故選D。7.(2024·沈陽(yáng)高二檢測(cè))梅蘭芳說:“現(xiàn)在的觀眾對(duì)于國(guó)劇(即京劇)只重視其藝術(shù),對(duì)于劇本之意義,則不甚留意,這對(duì)于用戲劇推行社會(huì)教化,有點(diǎn)損傷。”他意在強(qiáng)調(diào)京劇藝術(shù) ()A.得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可B.應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)教化的功能C.要表現(xiàn)演員的精湛演技D.代表中國(guó)文化的最高水平【解析】選B。據(jù)材料“這對(duì)于用戲劇推行社會(huì)教化,有點(diǎn)損傷”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知梅蘭芳強(qiáng)調(diào)既要重視京劇藝術(shù),也要推行社會(huì)教化,即應(yīng)當(dāng)重視京劇的社會(huì)教化功能,故選B。【補(bǔ)償訓(xùn)練】1845年前后,在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下,西皮和二黃最終交融在一起,皮黃戲正式形成,京劇最終誕生了。最早的京劇就從西皮和二黃中各取一字,稱為皮黃戲。據(jù)此,京劇的形成主要得益于 ()A.兼收并蓄 B.立足傳統(tǒng)C.留意傳承 D.夯實(shí)基礎(chǔ)【解析】選A。材料核心信息:京劇的形成得益于西皮和二黃的交融,據(jù)此可知京劇的形成得益于“兼收并蓄”,故選A,B、C、D無法體現(xiàn),解除。二、非選擇題(共22分)8.閱讀下列材料,回答問題。材料一教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹立了榜樣,在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,統(tǒng)治者提倡“忠”,還把是否忠君作為評(píng)價(jià)人忠奸的標(biāo)準(zhǔn)。教化劇中塑造的忠臣形象,為人們展示了什么是“忠”,他們的忠君行為維護(hù)了皇帝至高無上的權(quán)力,也維護(hù)了等級(jí)制度。——摘編自閆紅艷《明前期教化劇探討》材料二無論是孔孟的仁政王道,還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序,都嵌入每一時(shí)代的儀典制度,以正統(tǒng)意識(shí)限制、篩選、整合、打壓違反官方意志的戲劇活動(dòng)。……祀神演劇因維持一般民眾的生活安靜,成為民間社會(huì)的一種象征性秩序。……而這恰恰是官方正教對(duì)與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動(dòng)嚴(yán)酷禁毀的緣由。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇,敢于面對(duì)人性,切入人的真實(shí)生命狀態(tài),表現(xiàn)人的情感欲望,這就是藝術(shù)志向?qū)V常之理的一種否定和顛覆。……產(chǎn)生于庶民社會(huì)的戲劇活動(dòng),作為中國(guó)戲劇特別寶貴的一種活態(tài)傳承方式,卻因?yàn)樗憩F(xiàn)出的世俗文化品行,一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會(huì)的貶黜。——摘編自丁淑梅《中國(guó)古代禁毀戲劇史論》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出教化劇的主要功能,并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。(12分)(2)據(jù)材料二,概括中國(guó)古代官方禁毀部分戲劇的緣由。(10分)【解析】第(1)題由材料一“教化劇中塑造的‘忠臣、孝子、節(jié)婦、義士’的形象為人們樹立了榜樣,在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展”可以分析出教化劇的主要功能是消遣和教化。其次問由材料一“忠君是每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,統(tǒng)治者提倡‘忠’,還把是否忠君作為評(píng)價(jià)人忠奸的標(biāo)準(zhǔn)。教化劇中塑造的忠臣形象,為人們展示了什么是‘忠’,他們的忠君行為維護(hù)了皇帝至高無上的權(quán)力,也維護(hù)了等級(jí)制度”可以從改良風(fēng)氣、維護(hù)等級(jí)秩序、壓抑自然欲求等方面回答即可。第(2)題由材料二“無論是孔孟的仁政王道,還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序,都嵌入每一時(shí)代的儀典制度,以正統(tǒng)意識(shí)限制、篩選、整合、打壓違反官方意志的戲劇活動(dòng)”可以分析出部分戲劇違反官方意識(shí)形態(tài);由材料二“以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇,敢于面對(duì)人性,切入人的真實(shí)生命狀態(tài),表現(xiàn)人的情感欲望,這就是藝術(shù)志向?qū)V常之理