23《孟子》三章

答謝中書(shū)書(shū)陶弘景評(píng)價(jià)目標(biāo)1.能熟讀背誦課文，能借助注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?.能通過(guò)對(duì)內(nèi)容的理解，提煉觀點(diǎn)，分析文章論證的思路。3.能以三篇文章為例，探究孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。

孟子，名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。作者簡(jiǎn)介2024/11/21

《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇，是孟子和他的弟子合著的，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

一.先行預(yù)學(xué)1、走近作者【預(yù)學(xué)三】按要求填空，完成讀書(shū)卡片。孟子與《孟子》（1）“子”在古代有時(shí)是對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱(chēng)，如

、孟子、荀子、墨子、

、莊子、韓非子。（2）孟子，名

，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，

學(xué)派代表人物之一。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展為“仁政”思想。被后世稱(chēng)為“

”，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。（3）孟子的故事、文章廣為人知。請(qǐng)列舉兩個(gè)與孟子有關(guān)的故事或成語(yǔ)：

孔子老子珂儒家亞圣孟母三遷以五十步笑百步一.先行預(yù)學(xué)1、走近作者【預(yù)學(xué)三】按要求填空，完成讀書(shū)卡片。孟子與《孟子》（4）《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，長(zhǎng)于雄辯，極富感染力，是儒家經(jīng)典著作之一。《孟子》與《

》《大學(xué)》《《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

論語(yǔ)得道多助，失道寡助壹2024/11/21疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2024/11/21疏通文意三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。內(nèi)城外城圍譯文：一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻沒(méi)有取得勝利。包圍著攻打它，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，這樣卻沒(méi)有取得勝利，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。表示轉(zhuǎn)折，卻2024/11/21疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。護(hù)城河武器裝備堅(jiān)固鋒利譯文：城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備并非不堅(jiān)固鋒利，糧食并非不充足，（守城的人）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理?xiàng)l件比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。糧食充足放棄離開(kāi)這2024/11/21疏通文意故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所以使……定居憑借、依靠譯文：所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。鞏固國(guó)防威懾、震懾銳利、鋒利2024/11/21疏通文意得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。到極點(diǎn)譯文：實(shí)施仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他，幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo){借天下都?xì)w順的條件，攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取得勝利。通“叛”，背叛歸順憑借2024/11/21文化常識(shí)議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論點(diǎn)：作者表明的主張或觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）。論據(jù)：證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理道理論據(jù)：某種正確的言論、名言警句、公理等。事實(shí)論據(jù)：有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事件、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）2024/11/21文化常識(shí)論證方法：闡述自己的觀點(diǎn)之后，加以證明，使自己觀點(diǎn)有一個(gè)證實(shí)的方法。比喻論證：用比喻的修辭進(jìn)行論證。舉例論證：用具體事例加以論證。對(duì)比論證：用對(duì)比的手法進(jìn)行論證。道理（引用）論證：引用名言或警句加以論證。排比論證：用排比的形式來(lái)議論說(shuō)理。好處是使語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，更能讓論據(jù)充分，論證有力。類(lèi)比論證：是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。2024/11/21學(xué)習(xí)任務(wù)一提煉論點(diǎn)梳理思路1.默讀課文，提煉短文的論點(diǎn)。《得道多助天時(shí)不如地利》論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)“論點(diǎn)”的特點(diǎn)，快速提煉出觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀梳理思路比較閱讀《得道多助，失道寡助》指出文中談?wù)摰脑?huà)題理出文中談?wù)摰娜宋锔爬ㄎ闹腥宋锏墓残缘玫勒吆途佣纪菩腥收乃枷敕治隽信e人物的用意天時(shí)、地利、人和，哪個(gè)更為重要描述得道者、失道者、君子的情形是為了從治國(guó)層面上說(shuō)明“人和”的重要性，是由前面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的分析類(lèi)比而得出的得道者、失道者、君子學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀

梳理思路3.根據(jù)表格，梳理《得道多助，失道寡助》建議：（2）以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)【評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)】能根據(jù)論證思路畫(huà)出思維導(dǎo)圖；能在交流時(shí)條理清晰地進(jìn)行解說(shuō)。論點(diǎn)天時(shí)不如地利地利不如人和

攻城失利

戰(zhàn)例

守城失利

治國(guó)

域民治國(guó)需要“人和”固國(guó)

威天下得道多助失道寡助得道才能“人和”天時(shí)不如地利

地利不如人和

——天下順之——天下畔之(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山)戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”結(jié)論論據(jù)舉例論證對(duì)比論證類(lèi)比論證、排比論證（增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)）類(lèi)比富貴不能淫貳2024/11/21疏通文意

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子譯文：景公說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯們就害怕；安居一處，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平?！卑l(fā)怒戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平2024/11/21疏通文意

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮呼？這怎么、哪里語(yǔ)氣助詞，“呢”譯文：孟子說(shuō)：“這怎么能稱(chēng)為大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？你2024/11/21疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。男子行冠禮主謂之間，取消句子獨(dú)立性譯文：男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。教導(dǎo)、訓(xùn)誨代詞，代女子到、往告誡到、往通“汝”，你謹(jǐn)慎丈夫把作為標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則結(jié)構(gòu)助詞，的2024/11/21疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居住喻指“仁”喻指“禮”譯文：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。喻指“義”遵從2024/11/21疏通文意富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”使……迷惑使……動(dòng)搖、改變使……屈服譯文：富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！叫做2024/11/21學(xué)習(xí)任務(wù)一提煉論點(diǎn)梳理思路1.默讀課文，分別概括短文的論點(diǎn)?！陡毁F不能淫》論點(diǎn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)“論點(diǎn)”的特點(diǎn)，快速提煉出觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀梳理思路比較閱讀《富貴不能淫》指出文中談?wù)摰脑?huà)題理出文中談?wù)摰娜宋锕珜O衍、張儀、棄婦概括文中人物的共性分析列舉人物的用意何為“大丈夫”無(wú)原則順從孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠曲意順從諸侯，沒(méi)有仁義道德原則，談不上是“大丈夫”，從而明確“大丈夫”的本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守學(xué)習(xí)任務(wù)三閱讀《富貴不能淫》，完成“大丈夫之辯”主題讀書(shū)活動(dòng)（1）孟子筆下的“大丈夫”。

《富貴不能淫》中，針對(duì)景春提出的問(wèn)題，孟子針?shù)h相對(duì)地提出真正的“大丈夫”之道應(yīng)該是：（2）讀故事，辨“大丈夫”。【甲】公孫衍的故事【乙】張儀的故事孟子認(rèn)為公孫衍和張儀是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合文意說(shuō)明理由。

公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則、奉行的是“妾婦之道”，談不上是“士大夫”。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈【評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)】能結(jié)合故事內(nèi)容及課文關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)探究出公孫衍和張儀是“大丈夫”嗎？生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)叁2024/11/21

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。被任用田地選拔、任用譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾從獄官手里被救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。搗土用的杵從結(jié)構(gòu)助詞，的獄官集市2024/11/21疏通文意

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這表停頓使……受苦譯文：所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，（用這些來(lái)）使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所沒(méi)有的才能。使……勞累使……受饑餓之苦使……貧困違背擾亂用這些使……驚動(dòng)使……堅(jiān)忍通“增”增加2024/11/21疏通文意

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯(cuò)這樣譯文：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。困惑同“橫”，梗塞，不順?biāo)紤]有所作為表現(xiàn)顯露、流露了解、明白2024/11/21入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。在國(guó)內(nèi)如果同“弼”，輔佐譯文：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的憂(yōu)懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)。這以后才知道常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。在國(guó)外勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家常常這樣表并列2024/11/21學(xué)習(xí)任務(wù)一提煉論點(diǎn)梳理思路1.默讀課文，分別概括短文的論點(diǎn)?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》論點(diǎn)：生于憂(yōu)患死于安樂(lè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)“論點(diǎn)”的特點(diǎn)，快速提煉出觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀梳理思路比較閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》指出文中談?wù)摰脑?huà)題造就人才、治理國(guó)家理出文中談?wù)摰娜宋锔爬ㄎ闹腥宋锏墓残苑治隽信e人物的用意這些事實(shí)說(shuō)明憂(yōu)患磨難可以使人奮發(fā)有為，逆境出人才，以此類(lèi)比治國(guó)之道，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事的因素相仿舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、百里奚出身卑微，經(jīng)歷磨難，最終成就大業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀

梳理思路3.根據(jù)表格，梳理《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的論證思路及論證方法。建議：（1）小組討論的方式進(jìn)行（2）以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)【評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)】能根據(jù)論證思路畫(huà)出思維導(dǎo)圖；能在交流時(shí)條理清晰地進(jìn)行解說(shuō)。

梳理《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》文章結(jié)構(gòu)思路。

列舉六位名人事例人才必先經(jīng)過(guò)一番磨煉才能有所成就（逆境出人才）個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)家無(wú)憂(yōu)患易滅亡得出結(jié)論：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)2024/11/21論證方法：舉例論證類(lèi)比論證一.先行預(yù)學(xué)2.誦讀課文后，為下面詞句中的加點(diǎn)字注音，再按要求進(jìn)行篩選。（預(yù)學(xué)一）親戚畔（)之丈夫之冠（)往之女（）家畎（）畝之中膠鬲（）曾（）益其所不能衡（）于慮入則無(wú)法家拂（)士

[篩選]上面這些加點(diǎn)字中，“”

“”

“”“”“”這五個(gè)字是通假字。通常，通假字同哪個(gè)字，就讀哪個(gè)字的讀音。這就是“通假異讀”3.結(jié)合注解，疏通文意。pànguānrǔquǎngézēnghéngbì畔女曾衡拂學(xué)習(xí)任務(wù)二比較閱讀

梳理思路比較閱讀《得道多助，失道寡助《富貴不能淫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》概括文中人物的共性得道者和君子都推行仁政的思想⑤⑥