（2）中國近代史一一高考一輪復(fù)習(xí)歷史比較異同類材料分析專練

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)?！白蚤_館以

來，譯書為要?jiǎng)?wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來學(xué)生則頗可襄助，間有能自行翻譯者。”

從丁魅良翻譯《萬國公法》開始到1896年，京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、

地理、天文以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2

部、醫(yī)學(xué)2部、歷法3部，其他3部。

材料二1865年，曾國藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得

西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)。故于1868年，設(shè)立翻譯館。在之后的時(shí)間里,

江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大

量西方書籍。從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共售書超過83000冊。江南

制造局翻譯館英譯圖書分類及數(shù)量如下表。

江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表

分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量

軍事/海軍37工程31農(nóng)業(yè)12醫(yī)學(xué)12

化學(xué)10礦業(yè)10數(shù)學(xué)7造船7

科學(xué)6歷史6圖畫6國際法5

電氣5地質(zhì)3地理3政府3

商業(yè)3教育3物理2天文2

——以上均摘編自李昱《洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期西方科技書籍的譯介出版》

（1）根據(jù)材料一、二，比較京師同文館與江南制造局翻譯館譯書的異同，并結(jié)合所學(xué)，分析

其差異的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡要評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期的西方圖書的譯介出版活動。

2.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1921?1922年，美、日、英、法、中等九國組成了“遠(yuǎn)東和太平洋問題委員

會”，吸引了世界的目光，“20世紀(jì)將是太平洋時(shí)代”的說法盛行一時(shí)。1925年6月，美國

邀請澳、加、中、日等環(huán)太平洋國家、地區(qū)代表在檀香山成立“太平洋國際學(xué)會”，以定期

討論移民、外交、經(jīng)濟(jì)、種族、文化等問題。學(xué)會經(jīng)費(fèi)除會員國捐助外，還有美國洛克菲勒

基金會每年5萬美元的資助。同年8月，余日章等人在上海成立“太平洋國際學(xué)會中國分

會”，掀起了第一次“太平洋熱”，并在“太平洋國際協(xié)會”的資助下，相繼出版了《滿洲

問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過

去、現(xiàn)在與將來》等。

材料二20世紀(jì)60、70年代，日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺

灣和香港繼日本后成為亞洲的“新興工業(yè)經(jīng)濟(jì)體”。20世紀(jì)70年代，日本提出在維持日美

合作體制的同時(shí)，必須聯(lián)合澳、新、東盟等太平洋國家，建立一個(gè)“太平洋共同體”，此后,

美、韓、澳等環(huán)?太平洋國家和英、法、意等西歐國家也紛紛開展與太平洋相關(guān)的研究。20

世紀(jì)80年代中期，“太平洋熱”在國內(nèi)掀起熱潮，學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了“中國太平洋歷

史學(xué)會”，以長期研究“太平洋自然科學(xué)史和中國海洋科學(xué)史”“太平洋人類史”“太平洋

經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會史”等十個(gè)內(nèi)容。該學(xué)會指出：“太平洋在世界事務(wù)中的支配地位日

趨顯著，與我國建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對于太平洋多學(xué)科的綜合研究，已經(jīng)成

為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)?！?/p>

——以上材料均摘編自張紅菊《20世紀(jì)我國的兩次“太平洋熱”》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)20?30年代我國“太平洋熱”興起的原因。

（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述20世紀(jì)20?30年代與20世紀(jì)80年代，我國“太

平洋”熱的異同。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工業(yè)化浪潮中，人們傾向于對達(dá)爾文的學(xué)說斷章取義,

其中機(jī)械社會達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)人類社會中的各種競爭關(guān)系。如英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志主編沃

爾特?白芝浩在其《物理與政治：自然選擇與遺傳原理應(yīng)用于政治社會之思考》中大談“斗

爭”在人類史中的作用，以社會沖突作為文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。機(jī)械社會達(dá)爾文主義反對外部力

量（如政府）對社會的干預(yù).尤其排斥對弱者即“不適者”的同情和慈善行為。約翰?D.洛克

菲勒則宣稱：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能夠生長出來。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授威

廉?薩姆納更為直白地寫道：“棲息在貧民窟的酒鬼適得其所，大自然把他作為前進(jìn)道路上

的障礙搬掉，正如大自然定下了消亡的過程，把任何失敗者都掃除一樣?！?/p>

——摘編自侯波《達(dá)爾文進(jìn)化論與19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會中的不良思潮》

材料二嚴(yán)復(fù)在《天演論》一書中指出只有“物競”“天擇”的術(shù)語，并沒有“優(yōu)勝劣

敗”“適者生存”的說法.其中提出了通過天演之學(xué)可以認(rèn)識西方各國的進(jìn)步。1900年.梁啟

超在《十種德性相反相成義》一文中說：“破壞本非德也，而無如往古來今來之世界，其蒙

垢積污之時(shí)常多，非時(shí)時(shí)摧陷廓清之，則不足以進(jìn)步……故破壞之藥，遂成為今日第一要件,

遂成為今日第一美德?！睂O中山不僅強(qiáng)調(diào)革命在中國社會發(fā)展中的意義，而且認(rèn)為在中國未

來發(fā)展的問題上，也要“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”，以使中國

“凌駕全球”，把我們中國造起一個(gè)二十世紀(jì)頭等的共和國來。在《建國方略》中，他還說:

“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、

人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)

為尤速、尤易也?！?/p>

——摘編自陳紹西《進(jìn)化論與20世紀(jì)初中國社會主義思想的激進(jìn)傾向》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初中西方流行的社會進(jìn)化論思

想的異同，并分析中西社會進(jìn)化論思想各自流行的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析進(jìn)化論思想對近代中國的影響。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料一夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓(xùn)，重視民眾、厚養(yǎng)民眾、保

民而王的思想逐漸萌芽。孔子編纂整理過的《尚書》中有云“民為邦本，本固邦寧”，孟子

提出“民貴君輕”，《荀子》中說“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。

后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想。唐太宗以此為治國之準(zhǔn)則，并且鮮明地提出

“三鏡論”；范仲淹闡述的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，乃是對孟子與民同樂思

想的升華。

——摘編自唐曉英《孟子民本思想的哲學(xué)透析》

材料二如何貫徹和落實(shí)民本主義，孫中山認(rèn)為“此后國家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理

財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂。是日財(cái)政之統(tǒng)一”。他主張“慎重

地開發(fā)中國廣大的天然和其他資源。開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重栗的是為了我國人

民的滿足和幸?！?。為此，“國家管理資本，發(fā)達(dá)資本，所得的利益歸人民大家所有”，國

家的建設(shè)首先要考慮民生，要考慮“全國人民之食衣住行四大需要”。

——摘編自廖大偉《孫中山的民本思想》

材料三中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨

的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。自成立以

來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是讓人民過上好日子，無論面

臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動搖。堅(jiān)持以人民

為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。

——摘編自習(xí)近平《堅(jiān)持人民至上》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代民本思想的價(jià)值內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較孫中山民本思想與中國古代民本思想的異同。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)古代君主和士大夫、孫中山、中國共產(chǎn)黨對“民”的認(rèn)

識。

5.閱讀材料，回答下列問題。

材料一杜佑（735—812）是唐代中期著名的史學(xué)家，他的《通典》是我們今天所能讀

到的最早的政書體著作。杜佑從中唐現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把歷史研究和歷史知識結(jié)合進(jìn)了振興中唐的

政治需要中。他認(rèn)為《通典》的作用在為封建帝王決斷大政時(shí)提供方便，隨時(shí)可以和上古的

制度進(jìn)行參照。通過對從上古到唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的描述，說明社會變化發(fā)展是由

簡到繁、由落后到先進(jìn)的過程，杜佑認(rèn)為只有在圣賢的“繼施法教，隨時(shí)拯弊”下，華夏社

會才能進(jìn)入文明。他極力推崇孔子''既富而教”的觀點(diǎn)，即治政的最終目標(biāo)必須使老百姓富

裕足食，并且用禮儀開導(dǎo)、教育他們。杜佑對經(jīng)書頗有研究，對經(jīng)書的言論十分信賴。然而,

他對儒家經(jīng)書并不盲從，而是勇于疑古，善于求是在評論古人時(shí)，杜佑的方法是比較辯證的,

從不絕對化。他既不因人廢事，也不因事廢人。

——摘編自章見、郭偉《杜佑史學(xué)思想述論》

材料二梁啟超（1873—1929）是近代資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，“新史學(xué)”和“史界革

命”的先行者。他在其代表作《中國歷史研究法》中提出：注重史跡縱橫間的勾連，加以組

織，還原歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系，將專門史和普遍史結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)者通力合作以建成

歷史學(xué)科的龐大網(wǎng)絡(luò)，歷史的服務(wù)對象應(yīng)從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾從狹隘的帝王歷史擴(kuò)展到豐富

的社會整體史。治史者應(yīng)盡可能的客觀，對史料精心考證，慎加辨別。重新界定史學(xué)范圍，

使歷史分科精密化，各學(xué)科之間不相侵?jǐn)_。他堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個(gè)人心理的擴(kuò)

大化，風(fēng)云人物的心理對破解時(shí)代謎團(tuán)社會阿奧意義重大，因?yàn)榇祟惾宋锏男睦硎鞘粉E“吸

射力之根源”

——摘編自姜南《從〈中國歷史研究法〉看梁啟超的新史學(xué)思想》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出杜佑和梁啟超史學(xué)思想的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明杜佑和梁啟超史學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨著發(fā)展與進(jìn)步的機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨提出在和平、民主、

團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的國家。1945年8月15日，中國民

主同盟發(fā)表《在抗戰(zhàn)勝利聲中的緊急呼吁》，提出了“民主統(tǒng)一、和平建國”的口號。民盟

對民主作了闡述，認(rèn)為“在一個(gè)社會里，人人做人，人人做自己的主人，一切政治經(jīng)濟(jì)的組

織都成為這個(gè)目標(biāo)的工具，這就是民主。”二十世紀(jì)的政治真理，只有自由自主的人民，才

能創(chuàng)造自由自主的國家；只有人民有力量，國家才有力量?！窍葘?shí)行民主決無從實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

-O

——根據(jù)汪朝光《中國近代通史：中國命運(yùn)的決戰(zhàn)（1945?1949）》、王檜林《中國現(xiàn)

代史》

材料二1946年1月，全國人民矚目的政治協(xié)商會議在重慶開幕，會議通過憲法草案、

和平建國綱領(lǐng)等五項(xiàng)協(xié)議?！鎯?nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后十多天，在云南昆明發(fā)生了李公樸、聞一多

相繼被暗殺的慘案，民盟堅(jiān)決拒絕參加國民大會。這以后，國民黨更步步緊逼，加緊對民盟

的迫害……公開宣布民盟為非法團(tuán)體，張瀾、羅隆基等在上海被軟禁?！?948年1月，民

盟一屆三中全會在香港舉行，這次中央全會是民盟歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民盟公開拋棄中間路

線的幻想，同國民黨當(dāng)局決裂，同共產(chǎn)黨全面合作。其他民主黨派，包括中國民主建國會、

中國民主促進(jìn)會、中國農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社、中國致公黨、臺灣民主自治同盟等，也先后

明確表示參加新民主主義革命的立場。中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，正是在這個(gè)基

礎(chǔ)上形成的。

----摘編自金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括民主黨派的建國主張與中國共產(chǎn)黨建國主張的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以民盟與國民黨斗爭的史實(shí)為例，說明民主黨派在民主革命中的

影響。

答案以及解析

1.答案：（1）不同：京師同文館譯書以社會科學(xué)類為主，尤以法律、對外關(guān)系類偏重，總體

數(shù)量少；江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多。京師同文館譯書成員主要

是在校師生；江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。

相同：向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動的需要。

原因：京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；洋務(wù)運(yùn)動從

“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。

（2）評價(jià)：促進(jìn)西方科技知識在中國的傳播（推動了西學(xué)東漸）；助推洋務(wù)運(yùn)動的深入發(fā)展,

促進(jìn)了中國的近代化；推動中國傳統(tǒng)的語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；推動了中國近代出版發(fā)行事

業(yè)的發(fā)展；對于西方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。

解析：（1）不同：據(jù)材料一“京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、地理、天文

以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2部、醫(yī)學(xué)2

部、歷法3部，其他3部”可知，京師同文館譯書以社會科學(xué)類為主，尤以法律、對外關(guān)系

類偏重，總體數(shù)量少；據(jù)材料二“共售書超過83000冊”和“江南制造局翻譯館英譯圖書的

分類及數(shù)量表”可知，江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多；據(jù)材料一

“自開館以來，譯書為要?jiǎng)?wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來學(xué)生則頗可襄助，間有能自行

翻譯者”“師生共翻譯了”可知，京師同文館譯書成員主要是在校師生；據(jù)材料二“在之后

的時(shí)間里，江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編

譯出版了大量西方書籍”可知，江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。相同：據(jù)材料一

“以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”和材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方

科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”可知，向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動的需要。原

因：根據(jù)材料一“1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”得出，

京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料二“1865

年，曾國藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就

很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，洋務(wù)運(yùn)動從“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)

展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。

（2）評價(jià)：根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”和所學(xué)得出，促進(jìn)西

方科技知識在中國的傳播（推動了西學(xué)東漸）；根據(jù)材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不

懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，助推洋務(wù)運(yùn)動的深入

發(fā)展，促進(jìn)了中國的近代化；根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆

述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍”并結(jié)合所學(xué)得出，推動中國傳統(tǒng)的

語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共

售書超過83000冊”并結(jié)合所學(xué)得出，推動了中國近代出版發(fā)行事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料二

“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”并結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動的局限性得出，對于西

方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。

2.答案：（1）原因：西方列強(qiáng)在太平洋競爭的加?。痪韧鰣D存的現(xiàn)實(shí)需要；西方相關(guān)組織和

國內(nèi)學(xué)者的推動。

（2）同：都是由外而內(nèi)引發(fā)；內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元；都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：前

者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟(jì)變動；前者學(xué)術(shù)組織深受西方列強(qiáng)影響，后者

則是完全獨(dú)立自主；前者以救亡圖存為目的，后者則是服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

解析：（1）由材料“19211922年，美、日、英、法、中等九國組成了‘遠(yuǎn)東和太平洋問

題委員會'，吸引了世界的目光，'20世紀(jì)將是太平洋時(shí)代’的說法盛行一時(shí)?！奔八鶎W(xué)

可得出西方列強(qiáng)在太平洋競爭的加??；由材料“太平洋國際學(xué)會”“余日章等人在上海成立

‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱’”可得出西方相關(guān)組織和國內(nèi)學(xué)

者的推動；由材料”相繼出版了《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國

經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》等?！奔八鶎W(xué)可得出救亡圖存的現(xiàn)

實(shí)需要。

（2）同：由材料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太

平洋熱"20世紀(jì)80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮”可得出都是由外而內(nèi)引

發(fā)；由材料“遠(yuǎn)東和太平洋問題委員會”“太平洋國際學(xué)會”“以定期討論移民、外交、經(jīng)

濟(jì)、種族、文化等問題”“太平洋國際學(xué)會中國分會”“太平洋自然科學(xué)史和中國海洋科學(xué)

史”“太平洋人類史”“太平洋經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會史”可得出內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元;

都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》

《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“20世紀(jì)60、70年代，

日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺灣和香港繼日本后成為亞洲的‘新興

工業(yè)經(jīng)濟(jì)體'。”及所學(xué)可得出前者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟(jì)變動；由材

料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學(xué)會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱'，并

在“太平洋國際協(xié)會”的資助下”“20世紀(jì)80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮，

學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了‘中國太平洋歷史學(xué)會'”及所學(xué)可得出前者學(xué)術(shù)組織深受西方列

強(qiáng)影響，后者則是完全獨(dú)立自主；由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問

題》《中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“太平洋在世界事務(wù)

中的支配地位日趨顯著，與我國建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對于太平洋多學(xué)科的綜

合研究，已經(jīng)成為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)”及所

學(xué)可得出前者以救亡圖存為目的，后者則是服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.答案：（1）相同之處：將生物進(jìn)化思想引入人類社會的發(fā)展之中；強(qiáng)調(diào)社會競爭的作用。

不同之處：西方進(jìn)化論思想反對政府于預(yù)，具有弱肉強(qiáng)食的傾；近代中國重視學(xué)習(xí)西方文明;

強(qiáng)調(diào)救亡圖存。

原因：西方：西方正處于工業(yè)革命時(shí)期，重視社會競爭；自由主義思想的影響；對外進(jìn)行殖

民爭奪的需要；主要資本主義國家向帝國主義階段過渡。中國：民族危機(jī)不斷加深；西方文

明的傳人；先進(jìn)知識分子探索救亡圖存的途徑。

（2）影響：促進(jìn)了國人思想的解放；加快了革命運(yùn)動的興起；有利于近代中國的社會轉(zhuǎn)型；

增進(jìn)了近代中國對現(xiàn)代化建設(shè)的探索。

解析：（1）第一小問異同：相同之處：根據(jù)材料“其中機(jī)械社會達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)人類社會中

的各種競爭關(guān)系”“通過天演之學(xué)可以認(rèn)識西方各國的進(jìn)步”可知將生物進(jìn)化思想引入人類

社會的發(fā)展之中；強(qiáng)調(diào)社會競爭的作用。不同之處：根據(jù)材料“機(jī)械社會達(dá)爾文主義反對外

部力量（如政府）對社會的干預(yù)”可知西方進(jìn)化論思想反對政府干預(yù)，具有弱肉強(qiáng)食的傾向;

根據(jù)材料“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”近代中國重視學(xué)習(xí)西方文

明；根據(jù)材料“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)

一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較

革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也。”可知強(qiáng)調(diào)救亡圖存。

第二小問原因：西方：結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會的發(fā)展特征可知西方正處于工業(yè)革

命時(shí)期，重視社會競爭；自由主義思想的影響；對外進(jìn)行殖民爭奪的需要；主要資本主義國

家向帝國主義階段過渡。中國：結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會的特征可知民族危機(jī)不斷

加深；西方文明的傳入；先進(jìn)知識分子探索救亡圖存的途徑。

（2）影響：結(jié)合梁啟超和嚴(yán)復(fù)等人對進(jìn)化論思想的論述可知促進(jìn)了國人思想的解放；結(jié)合孫

中山對進(jìn)化論思想的論述可知加快了革命運(yùn)動的興起；結(jié)合思想解放對近代中國的影響可知

有利于近代中國的社會轉(zhuǎn)型；增進(jìn)了近代中國對現(xiàn)代化建設(shè)的探索。

4.答案：（1）內(nèi)涵：認(rèn)為民眾對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、政策得失、政權(quán)興亡有重要作用；

要求統(tǒng)治者采取保護(hù)民眾利益、改善百姓生活的政策，反對暴行逆施，殘害百姓；要求士大

夫以百姓安居樂業(yè)為理想、為己任。

（2）相同點(diǎn)：都認(rèn)為人民是治理國家的基礎(chǔ)，提倡執(zhí)政者要重民、愛民、以民為本。不同點(diǎn):

思想淵源不同：古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國傳統(tǒng)

思想的啟迪，還借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)。主要目的不同：古代民本思想希望通過“保民”來鞏固封建

統(tǒng)治，孫中山希望通過賦予民眾一定的政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享。權(quán)利主體不同；

古代民本思想是“君”為“民”做主，“主權(quán)在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，

“主權(quán)在民”。

（3）評價(jià)：古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好

地維護(hù)其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；孫中山提出的平均地權(quán)，節(jié)制資本的政策，

體現(xiàn)了對資本主義制度弊病的反思和社會主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級民主思想的

范疇，未能實(shí)現(xiàn)救國救民的目標(biāo)；中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為

人民服務(wù)的根本宗旨，為實(shí)現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅(jiān)持和踐行了人民至上

解析：（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料一“民為邦本，本固邦寧”與“君者，舟也，庶人者，水也。水

則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識可知，認(rèn)為民眾對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、政策得失、政

權(quán)興亡有重要作用；根據(jù)材料一“夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓(xùn)，重

視民眾、厚養(yǎng)民眾、保民而王的思想逐漸萌芽”與“唐太宗以此為治國之準(zhǔn)則，并且鮮明地

提出‘三鏡論'”結(jié)合所學(xué)知識可知，要求統(tǒng)治者采取保護(hù)民眾利益、改善百姓生活的政策,

反對暴行逆施，殘害百姓；根據(jù)材料一“后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識可知，要求士大夫以百姓安居樂業(yè)為理想、為己任。

（2）第一小問同，根據(jù)材料二“此后國家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改良

社會經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂。是日財(cái)政之統(tǒng)一”與材料一“君者，舟也，庶人者，水

也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識可知，都認(rèn)為人民是治理國家的基礎(chǔ)，提倡執(zhí)政者

要重民、愛民、以民為本。

第二小問異，根據(jù)材料一“孔子編纂整理過的《尚書》中有云'民為邦本，本固邦寧'，孟

子提出‘民貴君輕'”與材料二“此后國家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改

良社會經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂。是曰財(cái)政之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)知識可知，思想淵源不同:

古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國傳統(tǒng)思想的啟迪，還

借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”與材料二

“開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重要的是為了我國人民的滿足和幸?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可

知，主要目的不同：古代民本思想希望通過'‘保民”來鞏固封建統(tǒng)治，孫中山希望通過賦予

民眾一定的政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享；根據(jù)材料一“唐太宗以此為治國之準(zhǔn)則，并

且鮮明地提出‘三鏡論’”與“國家的建設(shè)首先要考慮民生，要考慮‘全國人民之食衣住行

四大需要‘。”結(jié)合所學(xué)知識可知，權(quán)利主體不同；古代民本思想是“君”為“民”做主，

“主權(quán)在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，“主權(quán)在民”。

（3）評價(jià)：根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識

可知，古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好地維

護(hù)其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；根據(jù)材料二“國家管理資本，發(fā)達(dá)資本，所得的

利益歸人民大家所有”結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山提出的平均地權(quán)，節(jié)制資本的政策，體現(xiàn)

了對資本主義制度弊病的反思和社會主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級民主思想的范疇，

未能實(shí)現(xiàn)救國救民的目標(biāo)；根據(jù)材料三“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信

念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。”與“堅(jiān)持以人民

為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。”結(jié)合

所學(xué)知識可知，中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗

旨，為實(shí)現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅(jiān)持和踐行了人民至上。

5.答案：（1）相同的：都主張歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系；都主張歷史的服務(wù)對象是社會的大

眾。

不同