PAGEPAGE9課時作業(yè)9勸學(xué)第一課時基礎(chǔ)鞏固一、積累運用1．下列加點字的注音全都正確的一項是(B)A．槁暴(pù)·使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)B．蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)C．鏤金(lóu)駑馬(nǔ)生非異(xìng)洞窟(xué)D．跂而望(qǐ)鍥而不舍(qì)二螯(áo)參省乎己(xǐng)解析：A項中“楫”應(yīng)讀“jí”；C項中“鏤”應(yīng)讀“l(fā)òu”，“駑”應(yīng)讀作“nú”；D項中“鍥”應(yīng)讀“qiè”。2．下列各句中沒有通假字的一項是(C)A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴，不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也解析：A項，“知”通“智”；B項，“有”通“又”；D項，“生”通“性”。3．下列句中加點詞語的說明，全都正確的一項是(C)A.·使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)B．假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(激勵)C．絕江河(橫渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風雨興焉(起)解析：A項中“”意為使……彎曲；B項中“疾”意為強，這里指聲音宏大；D項中“備”意為具備。4．下列選項與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項是(D)A．秦貪，負其強，以空言求璧B．學(xué)未有達，強以為知C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強D．人強馬壯解析：A項，強大、勢力過大；B項，牽強；C項，有余；D項，健壯，強壯。5．從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于其他三項的一項是(A)A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D．箕畚運于渤海之尾解析：A項，名詞作狀語；B、C、D三項均為名詞用作動詞。6．下列選項中加點詞的古今意思相同的一項是(B)A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里C．非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強解析：A項，“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是學(xué)問、學(xué)識的淵博。C項，“寄予”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項，“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。7．下列選項與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是(C)A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍，而青于藍C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美解析：C項與例句同為定語后置句。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為固定句式。8．下列句子中加點介詞“于”的意義、用法相同的一組是(D)①青，取之于藍，而青于藍②善假于物也③寡人之于國也④屈原至于江濱⑤頒白者不負戴于道路矣⑥冉有、季路見于孔子A．①④⑤ B．①②③C．③⑤⑥ D．②④⑥解析：①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對象；②④⑤⑥介紹動作行為發(fā)出的時間、處所時，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動作行為涉及的對象，對、對于。9．下列句中加點的詞的說明，錯誤的一項是(A)A．假輿馬者，非利足也利：對……有利B．不積小流，無以成江海無以：沒有用來……的(方法)C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D．吾嘗跂而望矣跂：提起腳后跟解析：“利”應(yīng)當說明為“使……走得快”。10．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是(D)A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍B．假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D．積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉解析：D項，兩個“焉”都是兼詞，相當于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，相當于“向”/介詞，表示比較；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出緣由的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的緣由；C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當于“就”“于是”。11．下列各句中，“焉”字用法與其他三項不同的一項是(D)A．夫大國，難測也，懼有伏焉B．積土成山，風雨興焉C．積水成淵，蛟龍生焉D．積善成德，而神明自得，圣心備焉解析：D項中的“焉”為語氣助詞，其他三項均為兼詞，相當于“于此”。12．下列各項中，加點詞的詞類活用現(xiàn)象與其他三項不同的一項是(B)A．假舟楫者，非能水也 B．木直中繩，·以為輪C．七十者衣帛食肉 D．然而不王者，未之有也解析：A項，名詞作動詞，游水。B項，動詞的使動用法，使……彎曲。C項，名詞作動詞，穿。D項，名詞作動詞，稱王。13．下列與其他各項句式不同的一項是(D)A．陳勝者，陽城人也B．此則岳陽樓之大觀也C．假舟楫者，非能水也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強解析：D項是定語后置句，A、B、C三項均為推斷句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成14～17題。君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。14．下列對加點詞的說明，不正確的一項是(D)A．金就礪則利利：銳利B．君子生非異也生：通“性”，資質(zhì)、稟賦C．鍥而舍之，朽木不折鍥：刻D．專心一也一：一樣解析：一：專一，集中。15．下列語句中，全都是從正面激勵學(xué)習(xí)的一組是(C)①故木受繩則直，金就礪則利②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也③假輿馬者，非利足也，而致千里④騏驥一躍，不能十步⑤鍥而舍之，朽木不折⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉A．①③④⑤ B．②③⑤⑥C．①②③⑥ D．②③④⑤解析：④⑤是從反面來說明的，解除含有④⑤的選項即可。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(C)A．作者用了人們生活中常見的靛青的提取、水寒冷而成冰以及車輪的制造等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不行以已”的道理。B．“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，幾個不同的比方連用，使讀者加深了對同一道理的理解。C．《勸學(xué)》雖然以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化學(xué)問，特殊是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和激勵人們借助外物來提高自己的實力。解析：《勸學(xué)》沒有談及“學(xué)習(xí)文化學(xué)問，特殊是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法”。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能才智明達、行為沒有過錯了。(2)君子生非異也，善假于物也。譯文：君子的本性(同一般人)沒有差別，只是他們擅長借助客觀條件罷了。(3)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：用刀雕刻，(假如)中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；(假如)不停地刻下去，金石也能雕刻(勝利)。三、語言表達18．把下面幾句話整合成一個長單句，可適當增刪詞語，也可依據(jù)須要變換敘述角度，但不得變更原意，也不能遺漏內(nèi)容要點。荀子是我國古代的思想家和教化家，是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”治的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅?。答：示例：我國古代的思想家和教化家、先秦儒家最終的代表、樸實唯物主義思想集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”治以及“制天命而用之”的人定勝天的思想。19．下面這段文字是從哪三個方面指出儒、道“離異而對立”的？請簡要概括，不超過20個字。儒、道是離異而對立的。一個入世，樂觀進?。灰粋€出世，消極退避。假如說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強調(diào)的就是“天地有大美而不言”；前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立。假如說前者由于其狹隘、好用的功利框架，常常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰賜予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。答：①人生看法；②美學(xué)觀點；③不同觀點的影響。其次課時拓展提升一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。一提到“見義勇為”，大家會自然聯(lián)想到奮不顧身挽救溺水者、路見不平勇斗歹徒者、臨危不懼救助受災(zāi)群眾者……誠然，________之際自告奮勇折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人員生怕老人在扶梯上摔倒而主動擋在身后，司機脫衣為生病乘客保暖而自己赤膊開車，這些暖心的小事，也未嘗不是受助者眼中的“見義勇為”。為國家不懼艱險的大義凜然，為摯友兩肋插刀的______，勾畫了正義的宏大敘事；然而，良言一句、幫扶一把，在微小處做到恰當相宜、合乎情理，也能鋪陳出情義的真摯表達。大到生死選擇，小到互幫互助，流淌出的道德情感都一樣純粹。讓別人穿鞋趕車，自己卻光腳回家，這樣的“勇為”看似無關(guān)緊要，但不計較投入與回報、不考慮經(jīng)濟和榮譽，一句“趕火車要緊”，正是最珍貴的善意。始終以來，不僅見義勇為給社會帶來了正氣，給人們也帶來了溫度。不少地方紛紛發(fā)布見義勇為人員嘉獎和保障條例及相關(guān)實施方法，正是從制度層面保證不讓熱心人“流血流汗又流淚”。助人者不計回報，受助者需懂感恩，()。人們常說，________易，________難。所易者，舉手之勞給人添美；所難者，竭心盡力難中解困。在他人孤獨無助時，不圍觀、不漠視，該出手時勇于出手，用你我的“在場”暖和人心，用涓涓暖流匯聚出正能量的海洋。1．依次填入文中橫線上的成語，最恰當?shù)囊豁検?C)A．生死攸關(guān)氣沖霄漢錦上添花雪中送炭B．生死攸關(guān)氣沖霄漢濟困扶危扶弱抑強C．生死攸關(guān)義薄云天錦上添花雪中送炭D．生死攸關(guān)義薄云天濟困扶危扶弱抑強解析：“生死攸關(guān)”形容局勢或斗爭的發(fā)展已到最終關(guān)頭；“生死攸關(guān)”意思是關(guān)系到生和死，比方很關(guān)鍵的事。前者程度較深一些，后者主要強調(diào)關(guān)鍵。聯(lián)系此處語境，應(yīng)填“生死攸關(guān)”?！皻鉀_霄漢”形容魄力特別大，有大無畏的精神和氣節(jié)；“義薄云天”形容為正義而斗爭的精神極其崇高。前者強調(diào)正氣，后者強調(diào)正義。依據(jù)此處上文的“大義凜然”，可知此處應(yīng)填“義薄云天”?！板\上添花”比方使美者更美，比方在原有成就的基礎(chǔ)上進一步完善；“濟困扶危”意思是救助貧困者和有危難者。聯(lián)系后面的“易”字分析，可知此處應(yīng)填“錦上添花”?！把┲兴吞俊北确皆趧e人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助；“扶弱抑強”意思是扶助弱小、壓制強暴。結(jié)合上文所填的“錦上添花”考慮，此處應(yīng)填“雪中送炭”。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?B)A．始終以來，不僅見義勇為給人們帶來了溫度，也給社會帶來了正氣。B．始終以來，見義勇為不僅給社會帶來了正氣，也給人們帶來了溫度。C．始終以來，見義勇為不僅給社會帶來了溫度，也給人們帶來了正氣。D．始終以來，不僅見義勇為給社會帶來了正氣，也給人們帶來了溫度。解析：在遞進復(fù)句中分句主語位置有講究，該句第一個分句的主語“見義勇為”應(yīng)置于關(guān)聯(lián)詞“不僅”之前，因為只有這樣它才能充當前后兩個分句的主語，否則就只能充當?shù)谝粋€分句的主語。據(jù)此可解除A、D兩項。然后再考察“正氣”和“溫度”二詞同“社會”和“人們”的搭配狀況，即可得出正確答案。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?B)A．寫一封感謝信、做一次回訪，也不能讓無私的熱忱“受涼”B．哪怕一封感謝信、一次回訪，也不至于讓無私的熱忱“受涼”C．雖然只是一封感謝信、一次回訪，卻不至于讓無私的熱忱“受涼”D．即使一封感謝信、一次回訪，也應(yīng)當不至于讓無私的熱忱“受涼”解析：解答此題，應(yīng)留意上下文語境和備選項句式以及敘述主體的連接。此句上文講的是受助者應(yīng)當知道感恩，因此此句應(yīng)從受助者的角度綻開爭論；然后考察備選項運用的關(guān)聯(lián)詞語及其搭配狀況，這樣就不難得出答案。4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。文化自信是更基礎(chǔ)、更深厚、更長久的自信，是理論自信之根。傳統(tǒng)文人常用“腹有詩書氣自華”顯示自信。從文化自信與理論自信的關(guān)系看，①“腹有詩書”是基礎(chǔ)，“氣自華”是自信的結(jié)果和表現(xiàn)。文化范圍像大海那樣寬廣，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等等。中國人愛喝茶，俄國人喜飲酒，美國人放不下槍，諸如此類，統(tǒng)屬文化。按文化的邏輯，理論屬于文化，是文化的一個種類；②先有文化，再有理論，猶如先有根，再有樹；文化體量大、資源足，理論取之不盡、用之不竭；文化之根伸得廣、扎得深，③理論之樹就會枝繁葉茂。5．把下面一段話的主要意思壓縮成一句話，不超過55個字。近來，共青團中心發(fā)起了一項“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動，激勵青少年結(jié)合自身學(xué)習(xí)工作實際，寫下對24字社會主義核心價值觀的相識和體會?；顒娱_展一周多的時間里，33萬余名青少年在網(wǎng)站、微博、微信、手機報等網(wǎng)絡(luò)平臺上，編創(chuàng)和傳播內(nèi)涵豐富、形式時尚的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，僅話題微博總閱讀量就超過9000萬次。這項以弘揚社會主義核心價值觀為主旨的活動，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了強有力的青春正能量。答：為弘揚社會主義核心價值觀，團中心發(fā)起了“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動，廣闊青少年主動響應(yīng)，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了正能量。二、名篇名句默寫6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《勸學(xué)》中，荀子用“木受繩”和“金就礪”來比方論證，引出學(xué)習(xí)效果：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?2)荀子《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。(3)《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有銳利的爪牙，也無“筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄予者”，緣由在于前者“專心一也”，后者“專心躁也”。三、課外拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題。勸學(xué)(節(jié)選)荀子學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也；《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之口贊⑦。傲、非也，口贊、非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。注：①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：同“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：微動。⑥傲：浮躁。⑦口贊：形容言語繁碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(B)A．君子/之學(xué)也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動靜B．君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜C．君子/之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜D．君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動靜解析：依據(jù)句意和對仗，可以對比解除，然后確定B項。8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(D)A．經(jīng)，指經(jīng)書，先秦“六經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。但《樂》后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。B．“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賜予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德行。C．小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞，儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”說。D．學(xué)者，“學(xué)”者，覺也，是指通過學(xué)問覺悟之人，即特地從事某種學(xué)術(shù)體系探討而通達才智的人。解析：D項，學(xué)者，指求學(xué)的人。9．下列對文意的理解，不正確的一項是(C)A．荀子認為，從學(xué)習(xí)的科目來說，學(xué)習(xí)是有終點的，但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)當終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)當停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)當入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間全部學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的學(xué)問，也能通曉世事了。解析：C項，“《禮》是基礎(chǔ)”說法不當，原文說“終乎讀《禮》”。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。譯文：所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有終點的；但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。(2)君子之學(xué)也，以美