紅

燭聞一多教學目標1.有感情地朗讀這首詩，注意把握詩歌節奏，品味詩歌語言。2.了解本詩的抒情脈絡，掌握托物言志的手法，理解“紅燭”的象征意義。3.體悟作者奉獻自我、獻身祖國的愛國主義精神。知人論世聞一多（1899-1946），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。huá，駿馬gāngxī知人論世

1912年考入清華大學留美預備學校，1922年赴美國留學，他不堪忍受美國人的歧視，寫過許多愛國詩篇。1925年3月在留學期間創作《七子之歌》，5月啟程回國。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在李公仆先生的追悼會上發表了《最后一次演講》，當晚被國民黨特務暗殺。聞一多提出了“三美”的詩歌創作主張：音樂美(韻腳嚴整、節奏鮮明、旋律和諧)繪畫美(畫面感)以及建筑美(節的勻稱和句的均齊)知人論世

“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”

1946年7月21日，西南聯大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。

知人論世

一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼，一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

文學常識新月派新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動地點轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，針對新詩形式過于分散體化，提倡新格律詩。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，因此，

新月派又被稱為“新格律詩派”。

《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。作品簡介1922年,聞一多赴美留學，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉之情,激發了他的創作沖動，創作了大量愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。創作背景1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學院中國同學會合影。（后排右起第二人為聞一多）紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。紅燭啊！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭

聞一多蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

解構理解標題

現代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點燈光”、給行人“指路”的風雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠航的弟弟“點在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊的藝術形式，是反映中國詩人獨特的情感活動和審美內容的經典意象符號之一。

杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術形式。

據統計，《全唐詩》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構成古典詩歌獨特的藝術風韻。

——楊春俏《中國古典詩詞中的燭光意象》

發表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期古典詩詞中的“燭”洞房花燭夜，金榜題名時。——汪洙《神童詩》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題相見時難別亦難》何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。——李商隱《嫦娥》晝短苦夜長，何不秉燭游！——《生年不滿百》蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈別其二》滅燭憐光滿，披衣覺露滋。——張九齡《望月懷遠》無題李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

聞一多對中國傳統詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養的同時,他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術的研習、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現代翻版,詩中到處充滿了現實的投影、時代的聲音。引子出處：1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?“灰”與“淚”2、3、4節——“灰”5、6、7、8——“淚”逐節賞析

紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？“紅”是赤誠的象征，紅燭是理想人格的化身一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。寧可燃燒自己，也要照亮他人。紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！蠟——軀體光——靈魂——照亮別人

燃燒自己疑問、迷茫

紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。寧可燃燒自己，也要照亮他人。堅定信念，無私奉獻

《紅燭》一詩,第2節中說“一誤再誤”,而第3節卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?前后并不自相矛盾。“一誤再誤”,錯怪、不解紅燭的語氣很強烈;“不誤,不誤!”用了反復手法,否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答,

更強烈地表現了認識的根本轉變,

由頓悟而對紅燭產生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！深受封建主義、帝國主義思想文化毒害的民眾活著但不自由的束縛民眾的枷鎖

怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！”這是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。詩人認為自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。表現了詩人崇高的愛國情懷。注意力轉移，由“灰”到“淚”紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！紅燭的“淚”象征著因理想受阻而產生的著急焦慮、壯志難酬之情。著急：一心為世人創造光明、無私奉獻的急切心情。光芒象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。殘風象征著理想的阻礙者，反動勢力運用托物言志的手法(托物言志是一種常見的表現手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨),以燭淚比喻自己帶淚的詩行。這些詩行中有詩人的愛國之情、憂國之心，它能慰藉人間，h喚醒痛苦而麻木的世人,使祖國走向光明。紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！這樣的因果關系是多么不公平、不合理,為別人“創造光明”，自己卻落得“灰心流淚”。但是在當時的社會，只有不怕犧牲、無私奉獻,才能喚起人們的愛國之情,使祖國走向光明。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。同情

認同②內容上:畫龍點睛之筆,既是對紅燭精神的概括,也是聞一多人格美的集中體現：他熱愛祖國,熱愛人民,毫不顧惜個人的得失榮辱，具有崇高的獻身精神。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘。”①結構上:前后照應。與全詩結尾所引的“莫問收獲,但問耕耘”形成呼 應，以引用起,以引用終,使詩歌首尾照應、豐潤圓滿,加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感,全詩體現出一種起承轉合的美。

通過比較，我們發現聞一多筆下的“紅燭”意象的象征意義和所寄情感是比較固定的，但詩人每次面對“紅燭”的情緒卻是不一樣的，尤其是每節詩歌的開頭，詩人詠嘆“紅燭啊！”這背后的情緒都不盡相同，請你分別用一個詞概括詩人在每節詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。思考紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。紅燭啊！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭

聞一多贊頌困惑了悟激勵感傷徹悟慰藉

明志認同肯定與期望1.每節詩都以呼告開頭2.詩情流動，波瀾起伏3.有濃重的浪漫主義（大量使用了抒情的感嘆詞，修辭多樣，注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，文本特色

呼告是一種修辭手法，通過直接呼喚文中的人或物，并與其對話,以增強抒情效果、加強感染力,引起讀者強烈的感情共鳴。抒情脈絡

這首詩用唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”作引子，主體部分扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。

全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情,展示了詩人對人生真諦不懈求索的過程和結果。拓展閱讀聞一多先生上課汪曾祺

聞先生性格強烈堅毅。日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時大學，在長沙少駐，后改為西南聯合大學，將往云南。一部分師生組成步行團，聞先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：抗戰不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴冷的目光審視著現實，很能表達聞先生的內心世界。聯大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專心治學，把自己整天關在圖書館里。圖書館在樓上。那時不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學無不暇”，有一位教授戲贈聞先生一個齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因為聞先生總不下樓。

西南聯大校舍安排停當，學校即遷至昆明。我在讀西南聯大時，聞先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。楚辭班人不多。聞先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙(聞先生的課可以抽煙的)，聞先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離