/高二歷史知識競賽試題1.“孔子象征什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富？”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列孔子的主張具有消極影響的是（）A、己所不欲，勿施于人B、仁者愛人C、維護周禮，貴賤有序D、敬鬼神而遠之2.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案，甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復竟完全相反。這說明孔子（）A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學生C．有教無類D．因材施教3．“夫仁義利制者，治之本也；法令刑法者，治之末也，無本者不立，無末者不成。”這一言論反映出作者對儒、法思想的基本態度是A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.先儒后法D.外儒內法4．下列言論是孟子思想體現的有（）①“民為貴，社稷次之，君為輕”②“制天命而用之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”④“人之初，性本善”A、①③④B、②③④C、①②④D、①②③5．春秋戰國時期的百家爭鳴對后世學術文化產生了重大影響。其中，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治理論武器的是（）A．儒家思想B．法家思想C．墨家思想D．道家思想6．宋明理學對先秦儒學的繼承主要表現在A．仁政思想B．倫理道德C．性惡論D．唯物思想7.春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈，儒、道、墨、法站在各自的立場發表自己的高見。下面是學者們對它們特征的描述，其中符合墨家的是（）A、“全面歸服自然的隱士派”B、“專制君主的參謀集團”C、“勞苦大眾的行動幫會”D、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”8．戰國時期商鞅主張重農抑商，明末清初黃宗羲主張“工商皆本”。根據他們各自所處的時代條件，正確的評價是A．都順應了歷史發展的潮流B．都有利于封建統治C．都阻礙了歷史進步Ｄ．都具有民主色彩9.董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的思想為漢武帝所欣賞，漢武帝推崇“獨尊儒術”，主要是利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的主張C“性善論”D“大一統”的思想10.董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現在（）A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他11.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”。下面的思想與乙徒相近的是（）A、萬物皆只有一個理B、先有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理12.宋明理學家提出過一個臭名昭著的觀點：“餓死事小，失節事大”，這個觀點反映的思想核心是（）A．存天理，滅人欲B．格物致知C．致良知D．發明本心13.理學和心學都是儒家思想的新思想體系，從某種意義上說二者（）A．本質是相同的B．內容是相同的C．觀點是一致的D．存在時間相同14.下列所提到的歷史現象或事件中，李贄應該會持反對意見的是（）A．花木蘭替父從軍B．梁祝化蝶相隨C．商鞅變法D．神化孔子和儒家思想15．導致明清時期產生民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒落之外，還在于Ａ．商品經濟的發展Ｂ．社會相對安定Ｃ．抗清斗爭的高漲Ｄ．階級矛盾的相對緩和16.吳宇森的巨制《赤壁》預告片中孫權的妹妹孫尚香說出了“天下興亡，匹‘女’有責”這八個字，然而，這句話其實是明清之際一位著名思想家的名句的“改版”，他是（）A.顧炎武B.李贄C.王夫之D.黃宗羲17.明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會現實是()①封建制度日趨腐朽②商品經濟發展③個性自由開始成為一種社會風尚④宋明理學的統治地位被推翻A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④18．關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發展了傳統的儒家思想B．深入地批判了封建制度C．提出了“經世致用”的主張D．反映了商品經濟的發展19.某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對的是（）A．民主共和制

B．中央集權制

C．君主專制制度

D．君主立憲制20.2008年是鄭和首次下西洋603周年，鄭和下西洋時采用的一項技術，與今天美國的GPS全球定位系統和中歐合作研制的“伽利略衛星導航系統”具有相似功能。這項技術是A．指南針的應用 B．造紙術的應用 C．火藥的應用 D．印刷術21.下列四組人物中，畢昇歸入哪組最合適（）A．張仲景、孫思邈B．蘇軾、李清照、辛棄疾C．沈括、郭守敬D．蔡倫、張衡.22．在古希臘的雅典，曾涌現出許多大思想家、大藝術家。有趣的是，在同一時期的中國春秋戰國時期，也曾涌現出諸多思想家，呈現出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是①政治氛圍的寬松②政治發展的需要③社會經濟的發展④文化教育的進步A．①②③B.①③④C.②③④D.①②③④23.13世紀后期，阿拉伯書籍中有關“中國雪”的記載被譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來。“中國雪”是指（） A．造紙術 B．印刷術 C．火藥 D．指南針24.一曲《沂蒙小調》唱出了歷史文化名城臨沂的綺麗錦銹。第九屆中國書圣文化節將于2011年10月20日——11月1日在臨沂舉行。臨沂有著美麗的人文景觀，城內的“洗硯池”、“曬書臺”等遺址，留下了東晉“書圣”的不朽作品。這位“書圣”是（）A．杜甫 B．顧愷之 C．王羲之 D．張仲景25.方方在閱讀古詩詞時，經常將體裁混淆，你能幫忙將下面題材分清楚嗎？“蜀道之難，難于上青天”；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；“夕陽西下，斷腸人在天涯”（）A．楚辭，散曲、唐詩B．唐詩、散曲、漢賦C．唐詩、楚辭、散曲D．宋詞、楚辭、漢賦26．德國學者利普斯在《事物的起源》一書中認為，我國造紙術傳入歐洲，“就為知識普及口號打開道路，標志著我們心目中所謂書籍的開端。”這表明造紙術的西傳A．改變了歐洲人的閱讀方式B．消除了人們對宗教的迷信C．催生了歐洲文藝復興運動D．促進了歐洲文化事業發展27．中國古代文學作品的主流表達形式從詩、詞轉變到散曲、小說。這反映了A．城市經濟逐漸繁榮B．自然經濟緩慢解體C．中央集權不斷加強D．儒學地位逐步提高28．周杰倫的新歌《蘭亭序》唱到：“蘭亭臨帖，行書如行云流水。月下門推，心細如你腳步碎……”“天下第一行書”《蘭亭序》的出現A．體現了盛唐開拓奔放的時代精神B．表明書法與市民階層的興起相關C．標志著中國書法達到了鼎盛時期D．完美體現了行書自由率真的特點29《清明上河圖》為我們展現了當時開封市井生活的繁榮景象。下列場景不可能在畫中出現的是①少年兒童誦讀《詩經》②活字刊印《聊齋志異》③賣藝人吟唱《雨霖鈴》④書肆出售《喻世名言》A．①②B．②④C．①③D．③④30.下列觀點屬于智者學派的是（）①萬物由水生成，又復歸于水②每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的③正義、善德、真理等價值標準都是由人制定的④“知識就是美德”。A．①②B．③④C．①④D．②③31.《蒙娜麗莎》典型地表現了文藝復興時期的時代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因為（）A.達·芬奇成功的運用“圣像圖”的畫法B.它是文藝復興時期的代表作品C.達·芬奇將解剖學、透視法和明暗轉移法運用其中D.它表現人的情感，頌揚人的力量，表現人性的美32．他主張，通過信仰上帝，閱讀圣經，信徒就可以直接與上帝對話，接受啟示，贖去罪惡，成為無罪的義人。這里的“他”是（）A．亨利八世B．克倫威爾C．加爾文D．馬丁·路德33.主張國家的權利應分為立法權、行政權和司法權，彼此制衡，防止腐敗和集權，從而奠定資產階級有關國家和法的理論基礎的是（）

A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、盧梭D、康德34.伏爾泰的名言“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛你說話的權利。”反映了啟蒙思想家（）A.主張限制王權B.提倡君主立憲C.倡導信仰自由D.宣揚權利平等35.康德是近代西方哲學史上劃時代的哲學家，是因為（）①提出了理性批判哲學②創立了樸素唯物主義世界觀③使哲學真正成為一門獨立的學科④最終確立了人類的主體地位A.①②B.②③④C.②③D.①④36.有評論家說，歐洲近代史之曙光，發自兩大潮流，其一，希臘思想之復活……其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運動文藝復興 B．文藝復興宗教改革 C．宗教改革啟蒙運動 D．文藝復興啟蒙運動37.當代史學家西斯。馬丁在其《思想的進步史》中說，“與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。”“超越”的主要表現不包括（）A．以理性主義為核心B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度C．揭露批判天主教會D．提出建立民主與法制社會的主張38.在19世紀的科學家中，其科學思想對于解放人們思想，沖破教會束縛的作用，可以與哥白尼太陽中心說媲美的是（）A．愛因斯坦的相對論 B．牛頓的力學體系C．達爾文的進化論 D．普朗克的量子論39．伽利略指出：“科學的真理不應在古代圣人蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。”這說明了A．伽利略否定了古代圣人的研究成果B.伽利略論證了哥白尼的“日心說”C.伽利略重視實驗在科學研究中的作用D.伽利略的成就為牛頓經典力學的創立奠定了基礎40.1995年長春出版社出版《蒸汽機打出的天下——英國工業革命》，在此書中不可能出現的內容是（） A.通信電纜開始鋪遍世界各地 B.英國確立世界霸權地位C.其他國家從英國引進機器 D.吹響第一次動力革命號角41．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的目的是A.徹底拋棄法家思想B.加強君主專制中央集權C.向西域傳播儒家思想D.使儒生成為官僚隊伍主體42．對“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統”兩者關系的確切理解是A．政治統一確保思想統一B．思想統一服務于政治統一C．思想統一與政治統一相互對應D．政治統一從屬于思想統一43．儒學面臨嚴重挑戰是在A．漢代B．魏晉南北朝C．唐朝D．宋朝44．顧炎武和王夫之主張“經世致用”的影響在于Ａ．使學術研究具有現實意義Ｂ．關注個體的發展，具有早期民主思想的色彩Ｃ．重視手工業和商業的發展，反對重農抑商Ｄ．反對君主專制獨裁，主張“人民為主”45．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現了古希臘怎樣的哲學思想A．重視對人自身的探討B.尊重自然規律C.強調認識世界的主宰D.渴望征服自然46．表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重視規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這種觀點是A．水是萬物的本原B.感覺即知識C．人是萬物的尺度D.知識即美德47．某地舉行“弘揚人文精神，構建和諧社會”活動，學生李明參加了這次活動，并搜集、查找有關“人文精神”的資料，你認為下列資料與對象不符合“人文精神”的是A．蘇格拉底的“認識你自己”B.莎士比亞的《哈姆雷特》C.達?芬奇的《蒙娜麗莎》D.天主教會的“上帝創造萬物”的理論48．《魯濱遜漂流記》是18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上過著沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映A.文藝復興時期的人文精神B.冒險家們開辟新航路的愿望C.反對專制和愚昧的啟蒙思想D.工業資產階級開拓市場的要求49．“社會公約在公民之間確立了這樣一種平行，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應該享有同樣的權利。”這句話最有可能出自誰的著作A.康德B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.盧梭50．17--18世紀，歐洲出現了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統一。法國的伏爾泰認為，中國的考試制度使官吏只為人人皆可爭取，歐洲應加以采用。以上史實說明①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要②儒家的“大一統”思想符合德意志國家統一的需要③中國的考試制度有利于法國資產階級反對封建等級制度④儒家的“民貴君輕”思想對歐洲資產階級推翻封建君主專制有重要指導意義A．①②③B.②③C.②③④D.③④51．電視連續劇《天仙配》有這樣一情節：唐朝張百忍因孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡基本上恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假設此情景成立，其科學依據最有可能的是A.相對論B.量子論C.轉基因論D.進化論A.越來越多的科學家相信神的存在B.科學對許多現象依然無法解釋52．在資本主義工業發展上，有一個人在人類動力史上的地位，相當于巴斯德在生物學、牛頓在物理學、貝多芬在音樂中的地位。這個人及其發明是指A.瓦特發明了萬能蒸汽機B.史蒂芬孫發明了火車機車C.富爾頓發明了汽船D.卡爾?本茨發明了汽車53．諾貝爾獎獲得者道格拉斯?諾斯寫道：“假設一位古希臘人能被奇跡般地送到1750年的英國，他或她會發現許多熟悉的事物。不過，如果希臘人再晚兩個世紀被送來，就會發現，自己宛如置身于一個‘幻想’的世界，什么都不認識，甚至什么都不理解。”作者提出后一種假設的主要歷史依據是A.工業社會形成與發展B.人口爆炸性增長C.經濟全球化進程加速D.各國間交往密切54．“隨著19世紀的過去，科學成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業作出了基本貢獻。19世紀末，它正在創造全新的工業。”下列能說明這一觀點的是A．伽利略開創近代科學B.達爾文建立生物進化論C．牛頓的萬有引力定律D.法拉第電磁感應理論55．歷史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的。”陳先生評價歷史事物的標準是A.科學技術決定論B.傳統的夷夏之辯的觀點C.把歷史事物放在特定的歷史環境中去評價D.人民是創造歷史的主體56．李鴻章自稱“一生風雨裱糊匠”，他裱糊的屋子叫：_______,材料是：________A.清朝封建統治西方先進科技B.清朝封建統治君主立憲制度C.清朝封建統治民主共和D.清朝封建統治民主和科學57．“中國文武制度迥異外洋獉狉（草木叢雜，野獸出沒）之俗……必謂轉危為安，轉弱為強之道，全由于仿習機器……庶幾取外人知長技，以成中國之長技，不致見絀于相形，斯可有備無患。”以上最有可能是誰的觀點A.林則徐B.李鴻章C.梁啟超D.陳獨秀58．19世紀末，資產階級維新派康有為把儒家學說中的“三世說”和西方進化論相結合，指出當時中國正處于升平盛事即君主立憲制階段。他這一做法的目的是A．恢復儒學的正統地位B.為維新變法尋找歷史依據C．糾正傳統儒學的不足D.以儒學作為變法的指導思想59．新文化運動的代表人物易白沙曾說：“孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易演成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。”陳獨秀認為，“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。”可見，新文化運動對中國傳統文化采取的基本態度是A.徹底批判，全面否定B.去其糟粕，取其精華C.西學為本，中學為用D.中西互補，古今交融60．《西江月?井岡山》是1928年秋毛澤東作的一首詞，該詞反映出中國共產黨領導中國人民民主革命所走的道路是西江月?井岡山山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。A．領導工人罷工B.攻打中心城市C.農村包圍城市D.開辟抗日根據地61.徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲.秦腔以及其他民間曲調的唱腔.劇目和表演方式，形成了一個新劇種A.儺戲

B.元雜劇

C.京劇

D.粵劇62．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調知識的作用D.推崇君主權威63.文藝復興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是①強調人性

②以資本主義萌芽為基礎

③本質上是資產階級性質的

④倡導人的發現和“解放”

A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.②③64．宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了A．教皇和皇帝的權力一直是平等的B．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C．教皇的權力始終大于皇帝的權力D．皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降65.19世紀以來，世界文學藝術空前繁榮，各種文學藝術流派深刻反應社會歷史現實，主要流派出現的順序是A.浪漫主義.古典主義.現代主義

B.浪漫主義.印象主義.現實主義C.現實主義.浪漫主義.現代主義

D.浪漫主義.現實主義.現代主義66.維新變法思想在近代中國社會發展進程中起到的最突出作用是：A.變法思想宣傳

B.思想解放作用

C.師夷長技以制夷

D.實行君主立憲67.新文化運動的思想解放作用，主要表現在：①猛烈沖擊傳統的封建倫理道德觀念.政治意識，動搖了封建思想的統治地位。②.民主科學的思想得到弘揚，形成一股思想解放的潮流。③.對東西方文化的絕對否定或絕對肯定。④.推動了五四愛國運動的發生A.①②③④

B.①②③

C.①②

D.②③68.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”詩篇的主題是A.中國特色社會主義理論

B.社會主義初級階段理論C.什么是社會主義，怎樣建設社會主義

D.一個國家，兩種制度69、在下列自然科學成就中，影響遠遠超越其學科范圍，擴展到社會和經濟思想領域，并對中國近代民主思想產生了重要影響的是（）A．經典力學體系 B．進化論 C．相對論 D．量子論70、一戰期間，陳獨秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之族，方興未已。”作者“求變”主要針對（）A.思想觀念B.軍事技術C．經濟組織D．教育制度71、哥白尼說雖被后來的科學發展所揚棄，但人們仍然視其為一場“革命”。這是因為它（）A．撼動了中世紀神學基礎，顯示了挑戰權威的態度B．開創了近代實驗科學，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙運動規律，指引了人類認識自然的方向D．開辟了天文學新領域，標志著近代自然科學的形成72、電影《高考1977》反映了恢復高考后的第一次考試。如果讓你來設計這場考試的場景，可能出現的是（）A．背景音樂：反映粉碎“四人幫”的歌曲B．外景：考場門口懸掛著“改革開放送春風”的橫幅C．內景：考場中張貼有“實施“科教興國”戰略的標語D．特寫：作文題目“評“關于真理標準問題的大討論”73、張愛玲曾說：“歷史”能供給卡通數不盡的偉大美麗的故事。如果要給卡通“現代中國輝煌的科學”提供素材，可以選取的是（）①“神舟”五號②“南優2號”③月球漫步④“兩彈一星”A．①②③④B．②④C．①②④D．①②74、在近現代文學、美術和音樂的發展過程中，西方涌現出了一些連接不同時代、跨越不同藝術流派的橋梁式藝術家。以下歷史人物中屬于這一類型的是（）A．巴爾扎克B．德彪西C．畢加索D．貝多芬75．黃宗羲曾經明確提出“有治法而后有治人”的主張，其直接目的是A．強化君主專制制度B．限制專制君主權力C．宣揚民主共和制度D．鼓吹君主立憲制度76．顧炎武認為：“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內，已非儒學之正宗。”這一主張不能說明顧炎武A．積極提倡經世致用思潮B．批判心學脫離社會現實C．主張徹底廢除儒家思想D．認為心學背棄儒學正統77、在西方人文精神的起源和發展過程中，西方思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對應關系正確的是（）①普羅塔哥拉——人是萬物的尺度②蘇格拉底——道德（美德）就是知識③孟德斯鳩——社會契約，民主共和④伏爾泰——君主立憲制，生而平等A．①②B.①②③C.①②④D.①②③④78、在中國古代科技文化發展史上，一度形成“東學西漸”的局面，對西方社會的進步產生了重大推動作用。該局面出現在（）A．秦漢時期B．隋唐時期C．宋元時期D．明清時期79、法國著名的史學家、評論家丹納說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬時代的精神和風俗概況。”下列作品與其所對應的時代風貌相符的是（）A．《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象B．《送子天王圖》——國破家亡，殘山剩水C．《五子奪蓮圖》——階級矛盾尖銳，農民生活困苦D．《清明上河圖》——城市商品經濟發展，市民階層擴大80、2009年4月26日晚，第16屆北京大學生電影節《梅蘭芳》獲得最佳電影獎。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創新，被稱為梅派大師。以下關于京劇產生發展的原因敘述正確的有（）①北京是全國政治經濟文化中心，各種地方劇在此融會貫通②藝術家的不斷努力③乾隆帝八十壽辰，“徽班進京”為京劇的產生提供了政治契機④徽戲作為“百戲之祖”不斷融合吸收，兼容并蓄A．①②③④B．①②④C．①②D．①②③81.2010年9月30日《西方日報》刊文稱“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務教育，是促進教育公平的重大課題。”其實中國古代很早就有思想家關注到了類似問題，這就是（）A．有教無類B.罷黜百家，獨尊儒術C．存天理，滅人欲D.經世致用82.針對當時“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會現狀，孔子主張（）A．克己復禮B.為政以德C.仁者愛人D.有教無類83.某人到山東泰山旅游，看到巖石上刻有《道德經》，石刻上會出現的內容是A.有無相生，難易相成 B.道之以政，齊之以刑，民免而無恥C.盡信書，則不如無書 D.若使天下兼相愛，國與國不相攻84.據史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節。吳妙靜此舉的思想根源自由可能來自于（）A．董仲舒B.朱熹C.陸九淵D.王陽明85.儒家思想經過不斷發展，逐漸成為中國傳統文化的交流。以下言論最能體現其適應加強中央集權需要的是（）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也”86.近期有網友發帖，稱“中國的悲哀—出現了朱熹和二程，……董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術‘還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證明，但程朱理學卻是遺害至今。”這一觀點引發了某班同學熱烈的討論，以下說法不正確的是（）A．評論著眼于二程和朱熹維護封建統治秩序，壓抑的人的個性發展B．此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價C．這種觀點是正確的，程朱理學思想無進步之處D．我們應批判地繼承程朱理學思想87.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（）A.將人性與天理對立起來B.質疑孔子的權威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度88.假如你生活在魏晉南北朝時期，你可以享受到文明成果是（）①根據《九章算術》來計算田畝面積②運用算籌計算谷倉容積③閱讀《傷寒雜病論》④使用《授時歷》來安排農時A．①②③B.②③④C.①③④D.①②④89.明末文人袁宏道說，江南地區出版業繁榮，不少書籍“原版未行，翻刻踵布”。與這一現象直接相關的因素是當時（）①商品經濟繁榮②市民文學興盛③印刷工藝提高④專制政治強化A．①②④B.①②③C.①③④D.②③④90.十七世紀中國出現的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質是（）A.宋明理學的深化和發展B．資產階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的歷史條件下的發展91.余秋雨說，“漢字是第一項中華文明長壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰。”右圖漢字字體的正確排列順序是（）①②③④A．楷書—草書—行書—隸書B．隸書—草書—行書—楷書C．隸書—行書—草書—楷書D．楷書—行書—草書—隸書92.“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規倫理；儒風獨樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤。”這幅楹聯中的“公”是指A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明93.有人說“《清明上河圖》（如右圖）具有極高的史料價值。”原因是（）A．可以了解唐朝的城市面貌B．可以了解北宋商品經濟的發展情況C．可以了解元朝市民的生活狀況D．可以了解明朝資本主義萌芽的發展狀況94.唐朝以來，商業日益發展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經濟現象相適應，文化領域出現了哪些相應的成就（）①小說的出現和繁榮②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝風俗畫的發展④魏晉時期形成的書法的發展A．①②③④B.①②③C.①③④D.②③④95.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發展趨勢是（）A．逐漸宗教化B.逐漸貴族化C．逐漸神秘化D.逐漸平民化96.某中學研究性學習小組擬出一期為“走進京劇”的墻報。同學們就欄目標題提出四組方案，其中準確的是（）A．乾嘉落戶同光揚名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創京城獻戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨領風騷97.如果開設中國古代文藝展，下列文藝形式中最能體現文人審美價值、獨特個性的是（）A．隋唐的草書B.宋代的風俗畫C．元代的雜劇D.明清的小說98.繁榮的盛唐造就了詩歌的輝煌。能夠反映這一特點的詩句是（）A．大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀B．野曠天低樹，江清月近人C．稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實D．國破山河在，城春草木深99.某同學擬開展主題為“宋元時期市民文化”的研究性學習。他應選擇（）①雜劇陶俑②《四書章句集注》③《三國志平話》④白鹿洞書院A．①②B.③④C.②④D.①③100.《貞觀長歌》是我國當代著名電視劇，塑造了唐太宗李世民及其開國功臣魏征、房玄齡等杰出人物形象。下列有關虛擬景象，有可能出現在該電視劇中的是（）A．唐太宗聚精會神閱讀《西游記》B．御書房里懸掛著《清明上河圖》C．宰相房玄齡用楷書撰寫政事奏折D．魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡”101.某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問，這位哲學家是（）A．普羅塔哥拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德102.恩格斯說，文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來。對其準確的理解是（）A．它沒有把古代文化古為今用B．它沒有準確揭示這場運動的實質C．它沒有把古希臘羅馬的文化全部復興出來D．它僅僅打著“復興古典文化”的旗號103.下列觀點有挬于人文主義思想的是（）A．大多數時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己B．神圣的種子不落在家庭里，而落在個人身上C．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的D．真正的高貴并非先天生成，而是自為的104.法國啟蒙思想家狄德羅說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現了（）①個人自由②權利平等③聯邦共和④主權在民A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④105.普羅塔哥拉特別強調人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準要看它是否對人有利和符合人性，他的思想體現了（）A．資產階級的本質B.人文主義的本質C.封建主義的本質D.啟蒙運動的本質106.一位哲人說過：“這（文藝復興）是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產生了巨人的時代。”下列人物中屬于這個時代的巨人有（）①但丁②馬丁·路德③米開朗琪羅④達·芬奇⑤伏爾泰A.①③④B.①②③C.②③④D.②③⑤107．下面是一位同學準備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了①文藝復興的發源地——英國，拜會了②“人文主義之父”——莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認為劇本中應該修改的地方有A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④108.以為科學家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量……第一個說明了行星的運動和圖像。”這位科學家應該是（）A．伽利略B.牛頓C.達爾文D.愛因斯坦109.人們之所以稱工業革命及其影響的時期為“蒸汽時代”，依據在于蒸汽機的改良（）A．解決了工業發展的動力問題B．引起了交通運輸業的革命性變化C．引起了發明和使用機器的熱潮D．在工業革命中起了最重要的作用110.康德是近代哲學史上劃時代的哲學家，是因為（）①提出理性批判哲學②最早提出了樸素的唯物主義哲學③開始了自然哲學的研究④最終確立了人類的主體地位A．①②B.②③C.③④D.①④111.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代社會這一做法的論據是A．“人文主義”“民貴君輕”B．“因信稱義”“天人感應”C．“人文主義”“存天理，滅人欲”D．“因信稱義”“致良知”112.“從19世紀30年代后期開始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個問題所取代，即對藝術的社會價值的疑問。人們想‘如實’地表現這個世界，這種考慮在一些作品中有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說的“這種考慮”的是（）A．《唐璜》B.《巴黎圣母院》