2024屆鄭州市十所省級示范性高中高考語文模擬試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龍一精靈是否存在，至今仍神龍不見首尾，故大可認定其為虛構之物。其起源于原始先民們對神秘自然力量的畏懼乃至思考，又在后人推波助瀾的演繹中獲得了豐富。然遍察有關龍的資料，種種造龍術皆有牽強附會之嫌。道教稱龍為蛇修煉演化之物。佛教尚未東傳之時，由于漢文化的融入，教義中方有了龍的雛形，可以說其中為佛護法的八部天龍仍為漢化物。儒學講究格物致知，不語怪、力、亂、神，然而在明確龍一物能夠附載眾多的儒學思想，能夠起到維護社會穩定和調整人的道德水準的作用時，也是默認具有孝悌仁愛的龍王存在的。在宗教產生之前，原始先民們的造龍術采用的是組合法，雜糅蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗等常見事物的部分體貌特征合而為龍，后世在此基礎上又盡力美化，使其向更加威猛、神異的方向豐富發展。但是，各種造龍術仍然沒有揭示一個根本的問題：為什么要造龍？我考證原因，當與閃電有關。夏季的電閃雷鳴之際，黑云中的閃電給予人最直觀的感受就是一個長長的怪物形象。它會以不同的姿態、在不同的方位出現，然總不改其修長的形狀，叱咤的情態，接著便有狂風暴雨形成。古人驚恐之余，緣何不會產生幻想？那黑云之后，定然有著一條長身子的怪物在行云播雨。這大約即是龍產生的真正原因。此觀點之知識產權應為我所擁有，如若前人早有如是論述，也是我孤陋寡聞，書仍未讀盡之故。然知識產權又有搶注一說，特于此先行搶注了。中國文化書庫中，關于龍的故事不勝枚舉。昔日皇帝鑄鼎成功，馭龍升天；秦始皇被稱為祖龍，拉開了龍行皇室的序幕。《史記·高祖本紀》里也有記載：高祖母劉氏因神龍附體致孕，后生高祖。高祖未發跡之時亦常向人賒酒，每每醉后，其身上就有黃龍盤繞。自漢以后，歷代帝王皆洞悉了以神龍之形象來武裝、美化、神秘自己的好處，遂心甘情愿地披上了真龍天子的外衣，愚民以王權天授的思想，借以鞏固了自己的家族統治。此后，龍的肖像使用權便正式被封建帝王們所壟斷，任何的僭越行為都會被視為謀逆大罪而給予嚴懲。李白在其《猛龍行》中曾有過感嘆：“有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。”后來一切指責皇帝過錯的言行也都被喻為批龍鱗。然而龍鱗也不是想批便批的，如果恰逢能以人為鑒的唐太宗般的開明君主，是那些被賦予了能風聞奏事、有批龍鱗權力的御史給事們的幸運，倘若生不逢時，昏君當政，批龍鱗可就得冒著殺頭的危險了，是以昏君左右多佞臣，國亡亦指日可待了。歷史上因龍而引發的文字獄頗能說明封建帝王對龍一事物的專有程度。著名的烏臺詩案中，蘇軾因一句“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知”描寫檜樹的詩，被政敵指責為：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”因而遭到了連續多年的罷黜貶謫。明代畫家盛著善畫山水花鳥人物，名重一時，洪武年間供事內廷，為皇室服務。他奉旨為一寺院畫影壁時，別出心裁地畫了一幅“水母乘龍背”的畫，結果竟被生性多疑的朱元璋認為盛著是希望有人騎在他的龍背上，遂以“不稱旨”的罪名下令處死了盛著。乾隆年間，內閣學士胡中藻主持廣西學政時，出試題取《易經》中“乾之爻不像龍說”一句，結果被控為詆毀乾隆。因隆與龍同音，是暗指乾隆不是真龍天子，因而獲罪。收監后又遭到瓜蔓抄，查出胡詩中還有句“一把心腸論濁清”的詩，于是胡中藻被處死。今日之國人喜愛自稱為龍的傳人、龍的子孫，有其根深蒂固的夙愿，正是幾千年來，龍的形象使用權一直被封建帝王家族所壟斷，平民百姓莫敢僭越，如今眾生得以平等，再沒有真龍天子把持著文網、言壇，百花齊放、百家爭鳴，人人都可以自由地發言與批鱗。只要是黑眼睛、黃皮膚的中國人，誰都取個帶了“龍”字的名字，都可以做得龍子龍孫，焉能不呈趨之若鶩之狀？龍以虛幻之形象，擠身于十二生肖之中，由此可見古人對龍的崇拜程度，且由龍一物而衍生出的龍文化也可謂博大精深，從中完全能夠體現出古人的思想體系和價值取向。尤以古老的《易經》為最，其開篇之乾系爻辭中，初九爻就以“潛龍勿用”喻君子應守時待命，隱要守德。九二爻以“見龍在田，利見大人”喻君子一旦出山，改變了隱居狀況，就應積極尋求“大人”的幫助，以寬厚的態度來包容周圍的一切事物，說的是一種君德。九五爻云：“飛龍在天，利見大人。”及至龍飛上了天，仍不能脫離開“大人”的幫助，只有順應天德，一切才會有秩序。上九爻云：“亢龍有悔。”是說身份尊貴而沒有根基，地位崇高而沒有百姓，真正有才德的大人被拋在下面而不去輔佐的人，只能一事無成，因而亢龍有悔。如此以龍說事，指明了君子應遵循的道德規范、處世之道，是非常符合傳統的儒學思想的，是以圣人雖不語“怪、力、亂、神”，眼見得以龍說事能有助于闡明自己的思想，便也欣然為易文里的龍解注了。后世所衍生出的有關含龍的語詞，也是極盡美化阿諛之手法，可于此舉幾例說明：龍行虎步，喻威儀莊重，氣度不凡。常以之形容帝王之相。龍吟虎嘯，喻詩詞聲律豪放峭拔或英雄豪杰叱咤風云。筆走龍蛇，形容書法筆勢的遒勁有力，靈活舒展。畫龍點睛，喻說話或作文因一兩句關鍵言辭而使內容更加精辟有力。其余不一而足，有興趣者可去翻查成語詞典，美化龍的詞語竟是太多了！于此寫龍并非有葉公之好，自然也不怕有潛龍飛騰出來嚇我。（摘編自黃廷法《浮生拾慧》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從《周易》爻辭起始，古代文人通過詩詞歌賦的形式，用大量的文字來美化和塑造龍，使中國傳統龍文化得到了極大的豐富。B.古代封建帝王都熱衷于把自己美化為真龍天子，以彰顯君權神授，從而達到鞏固自己家天下的目的，因此龍文化也從而成了皇家專屬。C.中國龍文化博大精深，現今“龍的傳人”“龍的子孫”這種說法可以使龍一物成為了一條促進中國人民團結友愛的紐帶。D.龍因為自古以來都被賦予了身份尊貴，道德高尚意象，后世所衍生出的含有龍字的成語大都含有褒義的成分。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.龍作為原始先民的一種圖騰崇拜，其身上所負載的“孝悌仁愛”內涵對維護古代社會穩定和調整人的思想道德起到了一定的作用。B.原始先民們的造龍術采用的是組合法，是提取多種動物的長處，后世又極盡美化，才使之成為了一種威猛、神異的圖騰。C.龍的肖像權是古代封建帝王家族的專屬，使用不當就會被治罪，所以古人對龍文化內涵諱莫如深。D.今日國人喜歡自稱為“龍的傳人”，“龍的子孫”，說明了人民的社會地位和政治地位普遍提高。3.下列選項，最適合作為素材來豐富第一段內容的一項是（）A.宋人羅愿《爾雅集》中所描述關于龍的形象，“怪誕不經，非生物所應有。”可見龍非真實存在之物。B.甲骨文中的龍字，有長長的身軀，有腿有角，基本上已經可以看出龍是個因時而屈的靈蟲。C.傳世的宋人陳容所繪《六龍圖》《九龍圖》《十一龍圖》中的龍，多作風云變幻中騰攫而起的態勢，可見古人心目中的龍多與風雨雷電有關。D.漢唐以來，由于方士和僧道們附會造作，龍的原始神性日減，而新的神性和王權意象卻日增。4.從文中援引《周易》所提及的有關龍的四個爻辭，反映了古人什么樣的價值觀？作為今人，你又能從中領悟到什么樣的進步的價值取向？5.中國古代龍文化的精髓是什么？今天應如何去偽存精，用龍所負載的傳統文化去做些有益于國家穩定和社會進步的事。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。微笑【美】雷·布拉德伯里清晨五點，村莊覆滿白霜。四周不見一縷煙火。但到了七點，薄霧在陽光下漸漸消散。路上的行人三三兩兩，朝著廣場聚集。這是集會的日子，是盛大的節日。小男孩迅速站到兩個高聲閑談的男人后面。天氣清冷，男孩一邊跺腳，一邊往通紅皴裂的手上哈氣，他抬頭看看兩個男人身上油膩的麻布衣裳，又看看前面長隊里的男男女女。“奇怪，一個小孩起得這么早。”“這孩子懂得欣賞藝術，接下來讓你瞧瞧。”這個維護男孩的男人名叫格里格斯比，他問道，“孩子，你叫啥？”“湯姆。”“湯姆，你接下來要把唾沫啐得干凈利落，對吧，湯姆？”“是的！”湯姆望著隊尾的方向出神。“他們說那是一個微笑的女人。”“嗯，的確是一個微笑的女人。”格里格斯比回答。“那是用顏料畫在帆布上的？”“他們說她已經有四百多歲了。”“可能更久，沒人知道現在到底是哪年。”“公元2061年！”“孩子，這是他們說的，那群騙子。說現在是公元3000年也行。這里之前亂過一陣子，可怕極了，現在留給我們的就是一片狼藉。”他們拖著步子在冰冷的石子路上挪動。湯姆不安地問：“還要多久才能見到她？”“再等幾分鐘。他們會把她掛起來。記住，湯姆，不能扔石頭，他們是不會允許我們朝她扔石頭的。”“好的，先生。”太陽越升越高，空氣也越來越熱，周圍的人都脫下了骯臟的外套。湯姆終于忍不住問：“為什么要來這里吐口水？”格里格斯比并沒有低頭看他，而是仰著頭望太陽，他出神地將手伸向早已不在的口袋，摸索早已抽完的香煙。湯姆看他做這個動作已經有無數遍了。“這必定和仇恨有關。湯姆，我們是怎么落到現在這個下場的？城市里到處是垃圾，路面破碎得像七巧板，有一半的玉米地都在夜里泛光，發出輻射。那玩意燉湯很糟糕，你說呢？”“是的，先生。”“湯姆，人類憎恨一切，不管那是什么。這就是人類的本性。”湯姆想起了過去幾年的節日。有一年，他們在廣場上撕碎并燒毀了所有的書，所有人都在大笑。一個月前的科學節，大家拖出了最后一輛汽車，都參加抽簽，抽到好簽的幸運兒就能給汽車一大錘。湯姆仿佛聽到玻璃碎落一地的聲音。已到了正午。破敗的鎮子在溫熱的空氣中發出惡臭。“不會再回來了嗎，先生？”“什么，文明嗎？沒人想要它！你要知道，文明里一定有戰爭。”遠處，一個男人騎著馬向鎮子跑來，手里拿著一張紙。用絲絨繩子圍起來的那幅畫就在廣場中央。最后，他們站到了廣場上。湯姆覺得自己的心怦怦跳。“來，湯姆，啐唾沫！”四個警察站在圍起區域的四角，他們站在那里是為了防止民眾向區域內投擲石塊。“來這邊，”格里格斯比在最后一刻說道，“每個人都會朝她吐口水，湯姆！快點兒，趕緊！”湯姆站在畫前，久久地凝望它。“可是，”湯姆緩緩地說，“她好美呀！”畫像里的女人安靜而神秘地朝湯姆微笑，湯姆與她對視，他的心像在打鼓，耳朵里響起了音樂。“她好美。”他說。“注意！”隊伍陷入沉寂。現在大家都望向了馬背上的男人。“他們怎么稱呼她，先生？”湯姆小心翼翼地問。“那幅畫？《蒙娜麗莎》，應該是叫這個，對，《蒙娜麗莎》。”“通知！通知！”馬背上的男人說，“奉上級指示，今日正午，廣場上的畫像將交到人民手中，以便民眾參與銷毀——”湯姆還沒來得及尖叫，人群就從他身邊涌過。他們嘶吼著，揮舞著拳頭，一步一頓地走向畫像。刺耳的撕裂聲傳來。人群陷入激戰，他們的手像千萬只饑餓的鳥，奮力地啄食那幅畫像。湯姆覺得自己幾乎要被擠得穿過那件殘破的藝術品了，他向前伸出手，盲目地模仿眾人，抓到了一小塊油帆布，猛一拉布，跌倒了，接著被踢到了暴動人群的外圍。他看到人們摧毀畫框，用腳踢破布，把布撕成狂歡儀式上拋撒的五彩碎屑。只有湯姆在躁動的廣場外靜默著。小拳頭正攥著那塊帆布片，緊緊貼在胸前。“嘿，湯姆！”格里格斯比叫道。湯姆一語不發，啜泣著跑開了。他跑出鎮子，跑到滿是彈坑的路上，跑進原野，一路沒有回頭。他的手緊緊握著，蜷在外套下。日落時分，他回到了那個小村莊。九點，他回到了破敗的農場。在那里，他聽到了家人睡覺時的呼吸聲。他悄無聲息地從小門溜了進去，躺下來，喘著粗氣。“湯姆？”母親在黑暗中喚道。“嗯。”“快去睡覺。”母親迷迷糊糊地大聲說道。湯姆躺下，平復呼吸。周圍一片寂靜。他的手緊緊握在胸前。突然，他感覺到了什么，那是清冷潔白的光。月亮升得很高，一小方月光慢慢爬過湯姆的身體。他慢慢地、小心翼翼地抽出手，伸到面前。他深吸一口氣，等待，然后攤開手，展開那一小塊畫布。整個世界都在月光中沉睡，而他的掌上平放著那個微笑。他借著午夜的白光端詳它。然后，心里一遍又一遍地默念：微笑，可愛的微笑。許久后，他小心地把它疊好，藏起來，但是他依然能看到它。他閉上眼，微笑就在黑暗中。睡夢里，世界一片寂靜，月亮在清冷的夜空中升起又落下，但那微笑依然在那兒，柔和而溫暖。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說按照時間的推移進行，從早上五點到晚上月亮升起，描述了小男孩湯姆去參加盛大節日活動的故事，脈絡清晰。B.湯姆與《大衛·科波菲爾》中的科波菲爾一樣，都堅強地追求和守護心中的美好，都有著獨屬于孩子的天真的心靈世界。C.湯姆一大早就到廣場參加銷毀畫作的集會，但家人并未同去，可見家人是反對銷毀畫作的，從母親責怪他回來太晚可看出。D.年代模糊性表明小說中的事可能發生在將來的任何時候，但其表達的主旨對我們當下的世界也具有強烈的現實意義。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說對太陽和月亮的描寫，既點明故事發展的時間節點，又為人物活動提供了環境背景，同時也襯托了人物心理。B.小說通過傳神的細節描寫讓人物躍然紙上，如對格里格斯比摸索香煙的細節描寫，使人物形象立體可感。C.小說中大量的人物對話，句式簡短活潑，話題轉換便捷，作者以此來推動情節的發展，使文章充滿可讀性。D.前文一再強調不能向畫作扔石頭，為后文人們破壞《蒙娜麗莎》的行為做鋪墊，整個故事前后連貫，結構緊湊。8.在同一天內，小男孩湯姆經歷了怎樣的心理變化過程？請簡要概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：藝術·文明·希望；乙組提出一個關鍵詞：微笑。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者，吾以為次賞；拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。若賞唐國之勞徒①，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晉公其當之矣！”秦小主夫人②用奄變，群賢不說自匿，百姓郁怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，令吏興卒。卒與吏其始發也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變曰：“非擊寇也，迎主君也。”公子連立，是為獻公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監突爭之曰：“不可。秦公子之在外者眾若此則人臣爭入亡公子矣此不便主”獻公以為然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫。獻公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。（節選自《呂氏春秋·不茍論》）材料二貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷，何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守。”玄齡對曰：“臣聞理國要道，在于公平正直。今圣慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要。”（節選自《貞觀政要·論公平》）【注】①唐國之勞徒：指供勞役之人。②小主夫人：指秦出公的母親。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。秦公子A之在外者B眾C若此D則人臣E爭入F亡G公子矣H此不便主。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.非，文中指指責，與《歸去來兮辭》“覺今是而昨非”中的“非”意思相同。B.復，文中指寬宥，與《〈老子>四章》“復眾人之所過”中的“復”意思不同。C.比，文中指近來，與《項脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”意思不同。D.左衽，指古代部分少數民族的服裝，前襟向左掩。后借指淪陷為異族統治。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晉文公返回晉國后，對跟隨他的人進行了賞賜，他認為如果賞勞役之徒，陶狐將排在首位，周內史對此表示贊同。B.公子連回國時受到了截然不同的待遇，即位后想對右主然和菌改采取不同的賞罰措施，但他最后卻改變了做法。C.唐太宗認為高颎公平正直，隋朝安危跟他的生死息息相關，但隋煬帝殘暴無道，導致高颎被殺，太宗感嘆不已。D.諸葛亮曾上奏要求廢黜廖立和李嚴。二人聽聞諸葛亮死訊，覺得無法再昭雪自己的冤屈，廖立痛哭流涕，李嚴發病而亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。（2）今圣慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要。14.兩則材料在賞罰上的相同點是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天河杜甫常時任顯晦，秋至輒分明。縱被微云掩，終能永夜清。含星動雙闕，伴月落邊城①。牛女②年年渡，何曾風浪生。[注]①杜甫因疏救房綰受牽連，被貶為華州司功參軍，乾元二年他辭官去了秦州。詩中的“邊城”即秦州。②南朝梁殷蕓《小說》：“天河之東有織女，……年年機杼勞役。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。”從此牛女因天河阻隔而增相思之苦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯總寫天河，用它平時的時顯時暗，襯托出秋天到來后的格外明亮，喑含對國家命運和個人前途的期待。B.頷聯用烘云托月筆法，寫微云遮不住明亮天河，天河清朗的景象可理解為對大唐國運終將昌隆的堅定信念。C.頸聯對仗工整。一寫想象中的京城，一寫現實中的自己，動靜結合，表達了詩人徹夜無眠憂國憂民的情思。D.全詩托物抒懷，從不同角度寫出秋季天河長夜分明、處處分明、歲歲分明的特點，直詠天河，卻意在言外。16.本詩尾聯用牛郎織女典故，卻翻出新意，請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”兩句，運用比喻描寫江水和山峰，從總體上寫出了金陵的山川形勢。（2）魏征《諫太宗十思疏》中“__________，__________”兩句，與《荀子》中“君者舟也，庶人者水也”使用同樣的喻體，指出人民是決定國家興亡的主要力量。（3）小明來到黃河邊研學旅行，黃河奔流的壯闊景象使他不禁吟誦起古詩中與此相關的寫景名句“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。黃河兩岸，向來以河為界，劃出信天游吟唱下的地道黃土風情以及別致的高原特色。窯洞上面的窗花便是當地最具有過年特色的標志性寫真。在金燦燦的黃土地上，窗花以鮮紅奪目的絢爛姿態潤色著高原厚土的雄渾，裝扮著西北大地的生靈，顯影著蒼生遠支的容顏。黃河人家，無論是住瓦房還是住窯洞，都①地將窗花張貼在擦拭干凈的窗棱上、玻璃上。陜北民間剪紙藝人眾多，個個手藝了得。奔跑的小鹿，賣菜的大嫂，喜悅的小鳥……都可以瞬間在他們手里變得②，大有攤開手掌就可以奔跑或飛起來的勁頭。北方過年，多在臘月二十三之后張羅貼窗花。窗花一塊塊剪下來，四四方方地貼在窗棱上，尺寸像是精心測量計算過似的，正好蓋住方格窗棱。打了襁糊，把窗花先貼好，面朝外，背朝里，花色在院子里看著更是打眼。然后在窗花的背面糊一層薄薄的糨糊，再拿整張的大幅麻紙貼一遍，這樣才算③。此時暮色垂臨，打亮屋內的燈火，站在院子里朝屋里看去，一副煥然一新喜迎新春的景象盡收眼底，頓覺神清氣爽，好不痛快。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。1