2023~2024學(xué)年度第二學(xué)期月考考試高一語文試題姓名：分?jǐn)?shù)：卷I（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在碎片化閱讀盛行的當(dāng)下，一些年輕人開始重拾“文字之美”，他們從淺閱讀、快餐式閱讀中回歸，嚴(yán)肅、經(jīng)典的文學(xué)名著和人文專著重新走紅，成為“心頭好”。與此同時，年輕人的閱讀方式也發(fā)生了值得關(guān)注的變化，書籍的數(shù)字化與社交媒體的發(fā)展，為他們打開了“閱讀社交”這扇嶄新的大門，引領(lǐng)了一股在閱讀中分享、在分享中閱讀的風(fēng)潮。這股風(fēng)潮不僅讓年輕人更愿意抽時間讀書，也使閱讀變得更加富有樂趣。在網(wǎng)絡(luò)平臺上分享讀書感悟，與同齡人在社交媒體上互動……這些行動表明了當(dāng)代青年對閱讀的需求。社交化閱讀，不僅僅是閱讀形式的變化，也賦予了閱讀新的角色與功能。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及為社交化閱讀提供了技術(shù)平臺，作為“數(shù)字原住民”，年輕人特別容易接受和適應(yīng)這種閱讀方式。與此同時，從人性的角度出發(fā)，將閱讀與社交結(jié)合到一起，也符合讀者的心理需求。事實上，閱讀不只是讀者從書本中被動接受信息的過程，也是讀者發(fā)揮自身主體性，得出感悟與結(jié)論的過程。對于這些感悟，倘若有交流的渠道，大多數(shù)讀者都不想敝帚自珍。事實上，“閱讀社交”并非全然是一個新現(xiàn)象，只不過在過去往往要依賴讀書會等線下活動。今天，通過網(wǎng)絡(luò)與人交流何其便利，社交化閱讀的風(fēng)潮再度興起，并不令人意外。社交化閱讀以人為核心，倡導(dǎo)共同創(chuàng)造和多向互動，從而最大化地實現(xiàn)閱讀價值。這一過程不僅強(qiáng)調(diào)參與和分享，還激發(fā)了青年參與社會交往的熱情。多媒體集成的特性，也讓社交化閱讀有更多的“討論素材”，增強(qiáng)了社交的有效性。此外，網(wǎng)絡(luò)時代的社交化閱讀，幾乎沒有門檻限制，這使更多人能夠加入到“全民閱讀”的隊伍之中。盡管社交化閱讀在青年群體中大受歡迎，但也有人擔(dān)憂，這種閱讀方式是否存在弊端。確實，以社交為導(dǎo)向的閱讀，可能導(dǎo)致“淺閱讀”現(xiàn)象，使部分讀者不求甚解，只把讀書當(dāng)作社交的“必要成本”。與此同時，社交化閱讀也容易導(dǎo)致讀者以“切片”的方式閱讀嚴(yán)肅著作，從而影響了閱讀的連貫性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致誤解和庸俗化解讀。但是，筆者想要強(qiáng)調(diào)：對許多年輕人而言，只有先踏過“開始閱讀”這道門檻，才能去談閱讀質(zhì)量的高低，“深閱讀”或許比“淺閱讀”更好，但“淺閱讀”無疑勝過“不閱讀”。除此之外，碎片化閱讀的弊端也并非不能有針對性地加以克服。為了提升社交化閱讀的效果，讀者不妨試著在閱讀過程中，逐漸培養(yǎng)個人的閱讀素養(yǎng)和信息處理能力。這包括培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣，形成做筆記的意識，在討論中注重觀點的原創(chuàng)性等。其次，提供在線閱讀與分享交流服務(wù)的平臺，也可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)創(chuàng)新社交化閱讀體驗。最后，社會各界可以共同努力推動全民閱讀深入開展，創(chuàng)造健康、豐富的閱讀環(huán)境，引導(dǎo)青年群體形成更加全面和深入的閱讀習(xí)慣。通過這些策略，可以有效提升社交化閱讀的質(zhì)量，使之成為一種更加積極和持久的文化趨勢。“閱讀社交”的流行，既是技術(shù)進(jìn)步使然，也是青年精神世界的一種發(fā)展。年輕人的熱情參與，與社會各界的積極配合結(jié)合到一起，可以為更多人提供更深層次，更全面的閱讀體驗。社交化閱讀的前景值得期待，而要將美好愿景化為現(xiàn)實，需要社會對閱讀文化持續(xù)關(guān)注，悉心培育。（摘編自楊鑫宇《年輕人愛上“閱讀社交”，讀書可以更有趣》）材料二：身處信息紛繁的當(dāng)下，有人感嘆“我擁有信息，但沒有知識”，有人疑惑“為什么我懂得那么多道理，但還是走不好人生的道路”。其實，大部分的人生困惑與未來抉擇都能從前人著述中得到啟發(fā)或參考，關(guān)鍵在于你怎么讀怎么做。如何重讀經(jīng)典，筆者有以下幾點建議，或可一試。進(jìn)行跨時空的對話。任何作品在創(chuàng)作時都有著特定的歷史背景，包含著著述者面對時代之問時的思考，是時代的產(chǎn)物。由于時空不復(fù)再見，經(jīng)典與讀者間往往有著深深的鴻溝，連孔子都曾感慨：“久矣！吾不復(fù)夢見周公。”因而重讀經(jīng)典就要把經(jīng)典置于新的閱讀時空，進(jìn)行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀，在新的時代中明晰經(jīng)典永恒的意義和價值，得到當(dāng)下人生的智慧啟迪與情感潤澤。帶上自己的“問號”。讀書、考試時，老師常常說要帶著問題找答案。面對經(jīng)典中浩如煙海的人生啟迪，如果只是埋頭苦背或是照搬照抄，那將永遠(yuǎn)無法內(nèi)化于心、外化于行。知道讀什么，為什么讀，在重讀中尋找自己的答案，并不斷將新的思考用到生活與工作當(dāng)中，這是經(jīng)典平等給予所有人的寶藏。不斷“輸入輸出”。重讀經(jīng)典不是簡單的“再看一遍”“再讀一次”，而是“知其然且知其所以然”的理論清醒，只有堅持內(nèi)化、淬煉、輸出，真正進(jìn)行知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化，“道理”才能成為“道路”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，句句箴言自孩提時代起就縈繞在我們耳邊，期待著我們用人生閱歷與經(jīng)典碰撞出璀璨的火花。經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，我們在書寫自己的人生之書時，亦有著自己的目標(biāo)與方向。張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人。”理想的人生也應(yīng)如經(jīng)典，經(jīng)得起重讀，經(jīng)得起審視。（摘編自《為何要重讀經(jīng)典》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出閱讀社交引領(lǐng)的風(fēng)潮增加了年輕人讀書的時間，也使閱讀更有樂趣；社交化閱讀讓閱讀的形式和功能都發(fā)生了變化。B.材料二認(rèn)為重讀經(jīng)典應(yīng)帶有理論清醒，要做到既有輸入，又有輸出，實現(xiàn)知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化，才能真正引領(lǐng)自己的實踐。C.材料一和材料二都談到了重讀經(jīng)典的問題，材料一以經(jīng)典重新走紅引出閱讀社交的話題，材料二重在探討如何重讀經(jīng)典的問題。D.材料一認(rèn)為當(dāng)下碎片化閱讀是主流，但碎片化閱讀屬于淺閱讀、快餐式的無效閱讀，所以一些年輕人轉(zhuǎn)向閱讀嚴(yán)肅、經(jīng)典作品。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.社交化閱讀還存在淺閱讀、不連貫、不系統(tǒng)等弊端，但對年輕人閱讀還是有價值。B.社交化閱讀質(zhì)量可在個人，平臺和社會各界的共同努力下得到提高，前景值得期待。C.將閱讀與社交相結(jié)合，是為滿足讀者的心理需求，大多數(shù)讀者愿意與他人交流感悟。D.閱讀社交早已存在，只是由線下轉(zhuǎn)移到了線上，線上交流促進(jìn)了社交化閱讀的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.朱光潛說：“心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。”B.張宗子說：“讀書的問題就在這里：好書內(nèi)容豐富，到處都是學(xué)問。一個細(xì)節(jié)，一句話，放過了，也許就錯失了某個關(guān)鍵。”C.培根說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它們小心翼翼地把珍貴的貨物運給一代一代。”D.周國平說：“我的很多東西都不是對世俗生活的觀察和體驗，而是來源于讀書中的思考。”4.下列選項，屬于“閱讀社交”現(xiàn)象的是（）A.很多人因為沒時間讀書，就短視頻觀看，每天看兩集，一本書往往一個月才看完。B.周末，學(xué)校組織兩個班的同學(xué)一起去參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，了解相關(guān)歷史知識。C.同學(xué)們讀了《紅樓夢》之后，紛紛在群里發(fā)言，分享自己的閱讀感受。D.寒假期間，小明同學(xué)拒絕外出游玩，在家里一口氣讀了三部名著，并認(rèn)真做了批注。5.材料一和材料二都談到要閱讀經(jīng)典，請結(jié)合材料談?wù)勀銓﹂喿x經(jīng)典意義的認(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥罷蓋新房安曉斯沁水灣人，管收完麥子叫“麥罷”。麥?zhǔn)涨埃S多人家都要打地基，準(zhǔn)備麥罷蓋新房。李玉梅家麥罷也準(zhǔn)備蓋新房，和張鐵山的打夯隊聯(lián)系了，排到初六那天，才輪到給她家打夯。蓋新房在沁水灣是大事，一大早，張鐵山就用架子車推著一盤石夯過來了。玉梅今天也穿上了大紅對襟外套，長長的頭發(fā)用一根細(xì)綢帶松松地系著。看著玉梅，鐵山說，頭天幫忙挖地基的人今天都會來，十八條漢子我都招呼到了，大家都愿意幫忙，你放心。打夯隊挑人，挑的都是身強(qiáng)力壯的漢子。每班9人，兩班輪流著，至少得18人。起夯。只見九個壯漢子一齊弓腰，猛拉繩索，石夯起了二十公分，旋即“撲哧”一聲落下。《夯歌》聲起。嘿喲喲……鐵山唱起《夯歌》序曲。九個漢子再次弓腰，繃緊拉繩。嘿喲喲……嘿喲喲……一起拉緊繩喲……嘿喲朝著中間砸喲……嘿喲再往兩邊夯喲……嘿喲拐角砸三下喲……嘿喲瓷實又得勁喲……嘿喲……為給玉梅家打夯，把張鐵山難為得差點掉淚。王翠翠不同意張鐵山帶人去，主要是不想讓鐵山和玉梅見面。沁水灣人打夯，缺不了烙餅的妹。翠翠是烙餅妹的小頭頭，她不同意，打夯的漢子就吃不上那噴香酥脆的熱油餅。陽光艷麗，和煦風(fēng)吹。翠翠帶著四個穿著紅衣服的烙餅妹，用架子車推著烙餅用的小面板、鐵鏊子、翻餅用的鐵批子和三大包燒火用的麥秸，有說有笑地來到了玉梅家。一棵老棗樹下，翠翠和四個小姐妹一溜兒排開，每人用三塊碎磚支起個鐵鏊，身邊都放著燒火用的麥秸。沁水灣人烙餅講究，用的鐵鏊子得厚實，燒火得用麥秸，麥秸火煙熏火燎，烙出的熱油餅才夠味，再卷上自家種的大蔥，那滋味，可得勁兒。說話間，烙餅妹開工了。烙餅的面是翠翠提前和好的，烙餅的油、鹽、蔥花也是翠翠帶來的。玉梅家有困難，翠翠心里有數(shù)。就像耍魔術(shù)一般，五個烙餅妹劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)一陣響，一張張噴香酥脆的油餅，就飛到了面前的大簸籮里。三年前，玉梅嫁給了大柱。翠翠和玉梅是同學(xué)，都喜歡鐵山。兩人都是犟脾氣，怒氣憋得臉通紅。村東的打麥場上，“仇人”相見，話都沒說，就撕扯對方的衣服，把張鐵山急得頭暈。他站在兩人中間，光擋人不說話。大夏天，張鐵山穿了個小背心，汗水出溜溜往下掉。玉梅和翠翠罵累了，伸出雙手挖對方的臉。張鐵山在中間來回阻擋，前胸后背被兩人的長指甲挖出道道血痕。后來，迫于家庭壓力，玉梅嫁給了東街的大柱，翠翠才放了心，就一直跟著張鐵山的打夯隊，成了烙餅妹。說起來也真是命苦，一年前，大柱因車禍喪失了勞動能力，水靈滋潤的玉梅愁得生出了白發(fā)，家里原本拮據(jù)的日子就更窘迫了。翠翠和鐵山商量了，先不結(jié)婚，想盡情享受談戀愛的滋味。現(xiàn)在，麥子熟了，玉梅家麥罷要蓋房，收麥前要打夯，翠翠那小心思，一圈圈突嚕嚕急著轉(zhuǎn)。半晌功夫，玉梅家五間新房的地基砸完了第一圈。兩張熱油餅吃過，一大碗茶水喝完，打夯隊員們重整陣容，夯歌再起。張鐵山再唱《夯歌》序曲。九個漢子再次弓腰，繃緊拉繩。頭天晚上，張鐵山差點就給翠翠跪下了。和玉梅咱仨從小一起上學(xué)，就像親姊妹一樣一起長大，她家里困難，咱能不管？蓋房打夯，咱能不去？打夯的漢子都去了，能少了烙餅妹？鐵山啰哩啰嗦，絮絮叨叨，硬是說笑了翠翠。我動員打夯漢，你動員烙餅妹，街坊鄰居的咱再多說說，大伙兒給玉梅家捐點錢咋樣？翠翠抹了把淚說，俺不會拖后腿。翠翠和玉梅在打麥場吵過架后，再沒說過話。想來想去，趁夜深人靜，翠翠悄悄來到玉梅家。敲敲窗戶，翠翠喊，姐，攢了一竹籃土雞蛋，給俺哥營養(yǎng)身體。玉梅趕緊穿衣開門，翠翠一溜煙跑了。第二天早上，翠翠的屋門口又放了滿滿一竹籃帶著露水的青菜。起夯。《夯歌》聲起。鐵山唱起《夯歌》序曲。九個漢子弓著腰，繃緊拉繩。兄弟聽清楚喲……嘿喲一起拉緊繩喲……嘿喲朝著中間砸喲……嘿喲………這邊廂，場面依舊，好生熱鬧。打夯的漢子們看到，翠翠和四個小姐妹還是一溜兒排開，每人用三塊碎磚支起個鐵鏊，劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)一陣響，一張張噴香酥脆的油餅就飛到了面前的大簸籮里。吃著噴香酥脆的油餅，張鐵山拿眼瞟了瞟翠翠。翠翠就從身上摸出個紅布包塞給玉梅。姐，這是大伙湊的錢，一點心意。玉梅的淚水就刷刷地往外流。瞅人不注意，翠翠緊緊挽住玉梅的胳膊。收罷麥，請你和俺哥喝喜酒。（選自《小小說選刊》2023年第7期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“玉梅今天也穿上了大紅對襟外套”“翠翠帶著四個穿著紅衣服的烙餅妹”，這些穿著打扮一定程度上可以看出沁水灣人對麥罷蓋新房的重視。B.翠翠帶著四個烙餅妹有說有笑地來到玉梅家，從“有說有笑”這處細(xì)節(jié)可以看出翠翠因替打夯漢子烙餅，要幫玉梅家蓋房的那份高興與熱情。C.玉梅收到翠翠送來的雞蛋，便在第二天早上還回去一籃青菜，這是為了表現(xiàn)玉梅雖遭遇不幸，生活困窘，但自尊心極強(qiáng)，不愿無故接受他人的幫忙。D.小說結(jié)尾處寫道“玉梅的淚水刷刷地往外流”，這百感交集的淚水融入了與翠翠冰釋前嫌的激動，更有得到大家?guī)椭w房和熱心捐贈的感動。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說借主人公的回憶展開情節(jié)，按照時間順序交代前因后果，讓讀者在跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)中感受人與人之間互幫互助的美好。B.小說運用反差式描寫塑造人物，如身強(qiáng)力壯的鐵山“難為得差點掉眼淚”“差點就給翠翠跪下”，這些描寫使人物豐滿生動。C.小說通過記述姑娘們烙餅的工具、食材、方法，展示了沁水灣蓋房打夯吃熱油餅的習(xí)俗，使整篇小說洋溢著一種熱氣騰騰的生活氣息。D.小說語言樸素卻不乏感染力，尤其善用擬聲詞，“劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)”寫出了烙餅妹們動作麻利，操作嫻熟；“撲哧”寫出了打夯漢子的強(qiáng)壯有力。8.小說略寫蓋房經(jīng)過，卻較為詳細(xì)地記敘了兩段《夯歌》序曲，可謂頗具匠心，請簡要分析這樣寫的用意。9.有道是“文似看山不喜平”，本文是如何將一個平常故事寫得曲折有致、吸引讀者的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。“堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為洿池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。”“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。”（選自《孟子·滕文公下》，有刪改）材料二：孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路進(jìn)請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來吾語女曩與女為茍生今與女為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？（節(jié)選自《墨子·非儒①下》）【注】①非儒：批評儒家。非儒下部分是針對有關(guān)孔子的一些傳聞進(jìn)行批評的，其文多見于《晏子春秋》，與史實有不合之處。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。來A吾語B女C曩與女D為茍生E今與F女G為H茍義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敢，自言冒昧之謙辭，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”中的“敢”詞義相同。B.遠(yuǎn)，在文中活用，屬“形容詞的使動用法”，與“不遠(yuǎn)萬里”中的“遠(yuǎn)”用法相同。C.閑，通“嫻”，熟習(xí)，在文中引申為“捍衛(wèi)”，與“閑云野鶴”中的“閑”詞義不同。D.三圣、有時指“堯、舜、禹”，有時指“禹、周公、孔子”，本文指“禹、周公、孔子”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，堯舜死了之后，圣人之道逐漸衰微，殘暴的君主一代又一代地出現(xiàn)，他們毀壞住宅來修筑深池，毀壞農(nóng)田來作園林。B.孟子認(rèn)為，自己好辯是出于不得已，就像夏禹治理洪水、周公驅(qū)逐猛獸、孔子著《春秋》一樣，是為了天下百姓得以安居樂業(yè)。C.孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，認(rèn)為“無君無父”的人導(dǎo)致了“百姓面有饑色，郊野有餓死的人”的后果。D.墨子譏諷孔子，在困厄受饑時，子路給他蒸了一只小豬，又剝下別人的衣服去給他沽酒，結(jié)果他不問肉和酒的來源就吃了喝了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！（2）夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。14.墨子在材料二中主要批評孔子什么？請概括。（二）古詩閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題回溪道中楊公遠(yuǎn)①山束溪流窄徑迂，眼前景物入詩無？田中蝌蚪古文字，柳下舂鋤②新畫圖。巨室儲茶供客販，小旗夸酒誘人沽。行行不記幾多里，回首林端日又晡。【注】①楊公遠(yuǎn)：宋末元初畫家。②舂鋤：指白鷺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“束”字平中見奇，不說溪流出山間，而說山峰“束”溪流，別具情趣。B.次句以問句的形式，肯定眼前的景物值得入詩，從而表達(dá)了喜愛和贊美之情。C.尾聯(lián)寫詩人忘記所走路程，行走之間不覺日已偏西，暗示了此行的曲折辛苦。D.全詩圍繞題目“回溪道中”鋪展內(nèi)容，從空間開始，用時間收束，首尾圓合。16.元人方回評價本詩“熟而不腐，新而不怪”，請據(jù)此賞析中間兩聯(lián)。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家禮樂思想，成語“沂水春風(fēng)”由“____________，____________”演變而來。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“______，______”兩句間接稱贊公西華的同時又指出其過分謙虛。（3）《大學(xué)之道》中，用“_______________，_________________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運用（20分）（一）語言為運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①每一座城市都有其專屬的個性，②保持住城市特色是打造城市名片和城市競爭力的基本立足點。③中國旅游研究院發(fā)布的《世界旅游休閑城市發(fā)展報告》顯示，④國內(nèi)游客逐漸慢慢地從“看山看水”轉(zhuǎn)向“人間煙火”。⑤這種深入市井的反向旅行方式，⑥意在尋找和體驗原汁原味的城市特色為目的，⑦加深了旅行者對目的地文化內(nèi)涵的理解。近年來，許多博主拍攝創(chuàng)意視頻進(jìn)行“種草”引流，使冷門旅行目的地的能見度不斷提升。景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的一件文物“沉思羅漢像”霸屏網(wǎng)絡(luò)，不少網(wǎng)友將文物的嚴(yán)肅形象與網(wǎng)絡(luò)語言的“無厘頭”巧妙融合，制作創(chuàng)意短視頻，形成了一種和諧的反差。這樣不僅能夠A，還使博物館以一種年輕人喜歡的方式“出圈”。此外，B。新疆伊犁、四川甘孜的文旅局長上陣表演雪地騎馬、創(chuàng)意變裝，吸引大批游客涌入；江西省三清山文旅局長身穿漢服，撐著油紙傘在雨中帶網(wǎng)友們一覽錦繡中國。在流量時代，旅游目的地需要靠創(chuàng)意引爆網(wǎng)友的注意力，利用短視頻這一“種草機(jī)”，實現(xiàn)網(wǎng)友從線上“種草”到線下“拔草”的轉(zhuǎn)變。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空蒙而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣。雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點，，，于今在島上回味，則在之外，更籠上一層了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。20.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.凄涼凄清凄迷凄迷凄楚B.凄清凄涼凄迷凄迷凄楚C凄涼凄清凄楚凄楚凄迷D.凄清凄涼凄楚凄楚凄迷21.下列選項中的冒號，和文中畫波浪線處的冒號作用相同的一項是（）A.清人郭嵩燾說：“鴻門之宴寫得子房如龍，樊噲如虎，是史公極得意文字。”B.個別的建筑物，一般地由三個主要部分構(gòu)成：下部的臺基，中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂。C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。D.女士們，先生們：一百年前，一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》，今天我們就是在他的雕像前集會。22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請分別指出他們停頓的特點，并分析其表達(dá)效果。（1）聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。（2）雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語·學(xué)而》）中的“知”有“知道”“理解”“賞識”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣；懷才不遇，依然溫潤如玉，始終恪守君子之風(fēng)等意思外，還有面對別人的愚昧或不理智時，仍寬容大度，設(shè)身處地為他人著想等含意。可見，從不同角度和層面解讀經(jīng)典，對我們的為人處世、生活態(tài)度、人生境界……都有極大的啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023~2024學(xué)年度第二學(xué)期月考考試高一語文試題姓名：分?jǐn)?shù)：卷I（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在碎片化閱讀盛行的當(dāng)下，一些年輕人開始重拾“文字之美”，他們從淺閱讀、快餐式閱讀中回歸，嚴(yán)肅、經(jīng)典的文學(xué)名著和人文專著重新走紅，成為“心頭好”。與此同時，年輕人的閱讀方式也發(fā)生了值得關(guān)注的變化，書籍的數(shù)字化與社交媒體的發(fā)展，為他們打開了“閱讀社交”這扇嶄新的大門，引領(lǐng)了一股在閱讀中分享、在分享中閱讀的風(fēng)潮。這股風(fēng)潮不僅讓年輕人更愿意抽時間讀書，也使閱讀變得更加富有樂趣。在網(wǎng)絡(luò)平臺上分享讀書感悟，與同齡人在社交媒體上互動……這些行動表明了當(dāng)代青年對閱讀的需求。社交化閱讀，不僅僅是閱讀形式的變化，也賦予了閱讀新的角色與功能。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及為社交化閱讀提供了技術(shù)平臺，作為“數(shù)字原住民”，年輕人特別容易接受和適應(yīng)這種閱讀方式。與此同時，從人性的角度出發(fā)，將閱讀與社交結(jié)合到一起，也符合讀者的心理需求。事實上，閱讀不只是讀者從書本中被動接受信息的過程，也是讀者發(fā)揮自身主體性，得出感悟與結(jié)論的過程。對于這些感悟，倘若有交流的渠道，大多數(shù)讀者都不想敝帚自珍。事實上，“閱讀社交”并非全然是一個新現(xiàn)象，只不過在過去往往要依賴讀書會等線下活動。今天，通過網(wǎng)絡(luò)與人交流何其便利，社交化閱讀的風(fēng)潮再度興起，并不令人意外。社交化閱讀以人為核心，倡導(dǎo)共同創(chuàng)造和多向互動，從而最大化地實現(xiàn)閱讀價值。這一過程不僅強(qiáng)調(diào)參與和分享，還激發(fā)了青年參與社會交往的熱情。多媒體集成的特性，也讓社交化閱讀有更多的“討論素材”，增強(qiáng)了社交的有效性。此外，網(wǎng)絡(luò)時代的社交化閱讀，幾乎沒有門檻限制，這使更多人能夠加入到“全民閱讀”的隊伍之中。盡管社交化閱讀在青年群體中大受歡迎，但也有人擔(dān)憂，這種閱讀方式是否存在弊端。確實，以社交為導(dǎo)向的閱讀，可能導(dǎo)致“淺閱讀”現(xiàn)象，使部分讀者不求甚解，只把讀書當(dāng)作社交的“必要成本”。與此同時，社交化閱讀也容易導(dǎo)致讀者以“切片”的方式閱讀嚴(yán)肅著作，從而影響了閱讀的連貫性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致誤解和庸俗化解讀。但是，筆者想要強(qiáng)調(diào)：對許多年輕人而言，只有先踏過“開始閱讀”這道門檻，才能去談閱讀質(zhì)量的高低，“深閱讀”或許比“淺閱讀”更好，但“淺閱讀”無疑勝過“不閱讀”。除此之外，碎片化閱讀的弊端也并非不能有針對性地加以克服。為了提升社交化閱讀的效果，讀者不妨試著在閱讀過程中，逐漸培養(yǎng)個人的閱讀素養(yǎng)和信息處理能力。這包括培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣，形成做筆記的意識，在討論中注重觀點的原創(chuàng)性等。其次，提供在線閱讀與分享交流服務(wù)的平臺，也可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)創(chuàng)新社交化閱讀體驗。最后，社會各界可以共同努力推動全民閱讀深入開展，創(chuàng)造健康、豐富的閱讀環(huán)境，引導(dǎo)青年群體形成更加全面和深入的閱讀習(xí)慣。通過這些策略，可以有效提升社交化閱讀的質(zhì)量，使之成為一種更加積極和持久的文化趨勢。“閱讀社交”的流行，既是技術(shù)進(jìn)步使然，也是青年精神世界的一種發(fā)展。年輕人的熱情參與，與社會各界的積極配合結(jié)合到一起，可以為更多人提供更深層次，更全面的閱讀體驗。社交化閱讀的前景值得期待，而要將美好愿景化為現(xiàn)實，需要社會對閱讀文化持續(xù)關(guān)注，悉心培育。（摘編自楊鑫宇《年輕人愛上“閱讀社交”，讀書可以更有趣》）材料二：身處信息紛繁的當(dāng)下，有人感嘆“我擁有信息，但沒有知識”，有人疑惑“為什么我懂得那么多道理，但還是走不好人生的道路”。其實，大部分的人生困惑與未來抉擇都能從前人著述中得到啟發(fā)或參考，關(guān)鍵在于你怎么讀怎么做。如何重讀經(jīng)典，筆者有以下幾點建議，或可一試。進(jìn)行跨時空的對話。任何作品在創(chuàng)作時都有著特定的歷史背景，包含著著述者面對時代之問時的思考，是時代的產(chǎn)物。由于時空不復(fù)再見，經(jīng)典與讀者間往往有著深深的鴻溝，連孔子都曾感慨：“久矣！吾不復(fù)夢見周公。”因而重讀經(jīng)典就要把經(jīng)典置于新的閱讀時空，進(jìn)行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀，在新的時代中明晰經(jīng)典永恒的意義和價值，得到當(dāng)下人生的智慧啟迪與情感潤澤。帶上自己的“問號”。讀書、考試時，老師常常說要帶著問題找答案。面對經(jīng)典中浩如煙海的人生啟迪，如果只是埋頭苦背或是照搬照抄，那將永遠(yuǎn)無法內(nèi)化于心、外化于行。知道讀什么，為什么讀，在重讀中尋找自己的答案，并不斷將新的思考用到生活與工作當(dāng)中，這是經(jīng)典平等給予所有人的寶藏。不斷“輸入輸出”。重讀經(jīng)典不是簡單的“再看一遍”“再讀一次”，而是“知其然且知其所以然”的理論清醒，只有堅持內(nèi)化、淬煉、輸出，真正進(jìn)行知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化，“道理”才能成為“道路”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，句句箴言自孩提時代起就縈繞在我們耳邊，期待著我們用人生閱歷與經(jīng)典碰撞出璀璨的火花。經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，我們在書寫自己的人生之書時，亦有著自己的目標(biāo)與方向。張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人。”理想的人生也應(yīng)如經(jīng)典，經(jīng)得起重讀，經(jīng)得起審視。（摘編自《為何要重讀經(jīng)典》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出閱讀社交引領(lǐng)的風(fēng)潮增加了年輕人讀書的時間，也使閱讀更有樂趣；社交化閱讀讓閱讀的形式和功能都發(fā)生了變化。B.材料二認(rèn)為重讀經(jīng)典應(yīng)帶有理論清醒，要做到既有輸入，又有輸出，實現(xiàn)知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化，才能真正引領(lǐng)自己的實踐。C.材料一和材料二都談到了重讀經(jīng)典的問題，材料一以經(jīng)典重新走紅引出閱讀社交的話題，材料二重在探討如何重讀經(jīng)典的問題。D.材料一認(rèn)為當(dāng)下碎片化閱讀是主流，但碎片化閱讀屬于淺閱讀、快餐式的無效閱讀，所以一些年輕人轉(zhuǎn)向閱讀嚴(yán)肅、經(jīng)典作品。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.社交化閱讀還存在淺閱讀、不連貫、不系統(tǒng)等弊端，但對年輕人閱讀還是有價值的。B.社交化閱讀質(zhì)量可在個人，平臺和社會各界的共同努力下得到提高，前景值得期待。C.將閱讀與社交相結(jié)合，是為滿足讀者的心理需求，大多數(shù)讀者愿意與他人交流感悟。D.閱讀社交早已存在，只是由線下轉(zhuǎn)移到了線上，線上交流促進(jìn)了社交化閱讀的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.朱光潛說：“心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。”B.張宗子說：“讀書的問題就在這里：好書內(nèi)容豐富，到處都是學(xué)問。一個細(xì)節(jié)，一句話，放過了，也許就錯失了某個關(guān)鍵。”C.培根說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它們小心翼翼地把珍貴的貨物運給一代一代。”D.周國平說：“我的很多東西都不是對世俗生活的觀察和體驗，而是來源于讀書中的思考。”4.下列選項，屬于“閱讀社交”現(xiàn)象的是（）A.很多人因為沒時間讀書，就短視頻觀看，每天看兩集，一本書往往一個月才看完。B.周末，學(xué)校組織兩個班的同學(xué)一起去參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，了解相關(guān)歷史知識。C.同學(xué)們讀了《紅樓夢》之后，紛紛在群里發(fā)言，分享自己的閱讀感受。D.寒假期間，小明同學(xué)拒絕外出游玩，在家里一口氣讀了三部名著，并認(rèn)真做了批注。5.材料一和材料二都談到要閱讀經(jīng)典，請結(jié)合材料談?wù)勀銓﹂喿x經(jīng)典意義的認(rèn)識。【答案】1.D2.C3.A4.C5.①閱讀經(jīng)典能提升年輕人社交化閱讀的質(zhì)量；②閱讀經(jīng)典能幫助我們處理大部分的人生困惑，做好未來抉擇；③閱讀經(jīng)典能讓人獲得智慧的啟迪與情感的潤澤；④閱讀經(jīng)典能幫助我們找到新的思考，并用到生活與工作中。⑤重讀經(jīng)典提醒我們用人生閱歷實現(xiàn)知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“無效閱讀”錯，屬于無中生有。碎片化閱讀屬于淺閱讀、快餐式閱讀，但不等于無效閱讀。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是為滿足”錯誤，原文是“符合”心理需求，“是為滿足”只強(qiáng)調(diào)目的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段的觀點是帶著問題去重讀經(jīng)典。A.也是強(qiáng)調(diào)帶著問題去讀書；B.強(qiáng)調(diào)的是好書內(nèi)容豐富，讀時要注意細(xì)節(jié)；C.強(qiáng)調(diào)的是讀書對于傳播思想的價值；D.強(qiáng)調(diào)是讀書過程中的思考讓人收獲很多。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.是“淺閱讀”“碎片化”閱讀。B.是參觀活動，不是“閱讀”。D.是個人閱讀。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“社交化閱讀，不僅僅是閱讀形式的變化，也賦予了閱讀新的角色與功能”可知，閱讀經(jīng)典能提升年輕人社交化閱讀的質(zhì)量；②結(jié)合“其實，大部分的人生困惑與未來抉擇都能從前人著述中得到啟發(fā)或參考，關(guān)鍵在于你怎么讀、怎么做”可知，閱讀經(jīng)典能幫助我們處理大部分的人生困惑，做好未來抉擇；③結(jié)合“因而，重讀經(jīng)典就要把經(jīng)典置于新的閱讀時空，進(jìn)行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀，在新的時代中明晰經(jīng)典永恒的意義和價值，得到當(dāng)下人生的智慧啟迪與情感潤澤”可知，閱讀經(jīng)典能讓人獲得智慧的啟迪與情感的潤澤；④結(jié)合“知道讀什么、為什么讀，在重讀中尋找自己的答案，并不斷將新的思考用到生活與工作當(dāng)中，這是經(jīng)典平等給予所有人的寶藏”可知，閱讀經(jīng)典能幫助我們找到新的思考，并用到生活與工作中；⑤結(jié)合“只有堅持內(nèi)化、淬煉、輸出，真正進(jìn)行知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化”可知，重讀經(jīng)典提醒我們用人生閱歷實現(xiàn)知識的應(yīng)用和實踐的轉(zhuǎn)化。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥罷蓋新房安曉斯沁水灣人，管收完麥子叫“麥罷”。麥?zhǔn)涨埃S多人家都要打地基，準(zhǔn)備麥罷蓋新房。李玉梅家麥罷也準(zhǔn)備蓋新房，和張鐵山的打夯隊聯(lián)系了，排到初六那天，才輪到給她家打夯。蓋新房在沁水灣是大事，一大早，張鐵山就用架子車推著一盤石夯過來了。玉梅今天也穿上了大紅對襟外套，長長的頭發(fā)用一根細(xì)綢帶松松地系著。看著玉梅，鐵山說，頭天幫忙挖地基的人今天都會來，十八條漢子我都招呼到了，大家都愿意幫忙，你放心。打夯隊挑人，挑的都是身強(qiáng)力壯的漢子。每班9人，兩班輪流著，至少得18人。起夯。只見九個壯漢子一齊弓腰，猛拉繩索，石夯起了二十公分，旋即“撲哧”一聲落下。《夯歌》聲起。嘿喲喲……鐵山唱起《夯歌》序曲。九個漢子再次弓腰，繃緊拉繩。嘿喲喲……嘿喲喲……一起拉緊繩喲……嘿喲朝著中間砸喲……嘿喲再往兩邊夯喲……嘿喲拐角砸三下喲……嘿喲瓷實又得勁喲……嘿喲……為給玉梅家打夯，把張鐵山難為得差點掉淚。王翠翠不同意張鐵山帶人去，主要是不想讓鐵山和玉梅見面。沁水灣人打夯，缺不了烙餅的妹。翠翠是烙餅妹的小頭頭，她不同意，打夯的漢子就吃不上那噴香酥脆的熱油餅。陽光艷麗，和煦風(fēng)吹。翠翠帶著四個穿著紅衣服的烙餅妹，用架子車推著烙餅用的小面板、鐵鏊子、翻餅用的鐵批子和三大包燒火用的麥秸，有說有笑地來到了玉梅家。一棵老棗樹下，翠翠和四個小姐妹一溜兒排開，每人用三塊碎磚支起個鐵鏊，身邊都放著燒火用的麥秸。沁水灣人烙餅講究，用的鐵鏊子得厚實，燒火得用麥秸，麥秸火煙熏火燎，烙出的熱油餅才夠味，再卷上自家種的大蔥，那滋味，可得勁兒。說話間，烙餅妹開工了。烙餅的面是翠翠提前和好的，烙餅的油、鹽、蔥花也是翠翠帶來的。玉梅家有困難，翠翠心里有數(shù)。就像耍魔術(shù)一般，五個烙餅妹劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)一陣響，一張張噴香酥脆的油餅，就飛到了面前的大簸籮里。三年前，玉梅嫁給了大柱。翠翠和玉梅是同學(xué)，都喜歡鐵山。兩人都是犟脾氣，怒氣憋得臉通紅。村東的打麥場上，“仇人”相見，話都沒說，就撕扯對方的衣服，把張鐵山急得頭暈。他站在兩人中間，光擋人不說話。大夏天，張鐵山穿了個小背心，汗水出溜溜往下掉。玉梅和翠翠罵累了，伸出雙手挖對方的臉。張鐵山在中間來回阻擋，前胸后背被兩人的長指甲挖出道道血痕。后來，迫于家庭壓力，玉梅嫁給了東街的大柱，翠翠才放了心，就一直跟著張鐵山的打夯隊，成了烙餅妹。說起來也真是命苦，一年前，大柱因車禍喪失了勞動能力，水靈滋潤的玉梅愁得生出了白發(fā)，家里原本拮據(jù)的日子就更窘迫了。翠翠和鐵山商量了，先不結(jié)婚，想盡情享受談戀愛的滋味。現(xiàn)在，麥子熟了，玉梅家麥罷要蓋房，收麥前要打夯，翠翠那小心思，一圈圈突嚕嚕急著轉(zhuǎn)。半晌功夫，玉梅家五間新房的地基砸完了第一圈。兩張熱油餅吃過，一大碗茶水喝完，打夯隊員們重整陣容，夯歌再起。張鐵山再唱《夯歌》序曲。九個漢子再次弓腰，繃緊拉繩。頭天晚上，張鐵山差點就給翠翠跪下了。和玉梅咱仨從小一起上學(xué)，就像親姊妹一樣一起長大，她家里困難，咱能不管？蓋房打夯，咱能不去？打夯的漢子都去了，能少了烙餅妹？鐵山啰哩啰嗦，絮絮叨叨，硬是說笑了翠翠。我動員打夯漢，你動員烙餅妹，街坊鄰居的咱再多說說，大伙兒給玉梅家捐點錢咋樣？翠翠抹了把淚說，俺不會拖后腿。翠翠和玉梅在打麥場吵過架后，再沒說過話。想來想去，趁夜深人靜，翠翠悄悄來到玉梅家。敲敲窗戶，翠翠喊，姐，攢了一竹籃土雞蛋，給俺哥營養(yǎng)身體。玉梅趕緊穿衣開門，翠翠一溜煙跑了。第二天早上，翠翠的屋門口又放了滿滿一竹籃帶著露水的青菜。起夯。《夯歌》聲起。鐵山唱起《夯歌》序曲。九個漢子弓著腰，繃緊拉繩。兄弟聽清楚喲……嘿喲一起拉緊繩喲……嘿喲朝著中間砸喲……嘿喲………這邊廂，場面依舊，好生熱鬧。打夯的漢子們看到，翠翠和四個小姐妹還是一溜兒排開，每人用三塊碎磚支起個鐵鏊，劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)一陣響，一張張噴香酥脆的油餅就飛到了面前的大簸籮里。吃著噴香酥脆的油餅，張鐵山拿眼瞟了瞟翠翠。翠翠就從身上摸出個紅布包塞給玉梅。姐，這是大伙湊的錢，一點心意。玉梅的淚水就刷刷地往外流。瞅人不注意，翠翠緊緊挽住玉梅的胳膊。收罷麥，請你和俺哥喝喜酒。（選自《小小說選刊》2023年第7期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“玉梅今天也穿上了大紅對襟外套”“翠翠帶著四個穿著紅衣服的烙餅妹”，這些穿著打扮一定程度上可以看出沁水灣人對麥罷蓋新房的重視。B.翠翠帶著四個烙餅妹有說有笑地來到玉梅家，從“有說有笑”這處細(xì)節(jié)可以看出翠翠因替打夯漢子烙餅，要幫玉梅家蓋房的那份高興與熱情。C.玉梅收到翠翠送來的雞蛋，便在第二天早上還回去一籃青菜，這是為了表現(xiàn)玉梅雖遭遇不幸，生活困窘，但自尊心極強(qiáng)，不愿無故接受他人的幫忙。D.小說結(jié)尾處寫道“玉梅的淚水刷刷地往外流”，這百感交集的淚水融入了與翠翠冰釋前嫌的激動，更有得到大家?guī)椭w房和熱心捐贈的感動。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說借主人公的回憶展開情節(jié)，按照時間順序交代前因后果，讓讀者在跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)中感受人與人之間互幫互助的美好。B.小說運用反差式描寫塑造人物，如身強(qiáng)力壯的鐵山“難為得差點掉眼淚”“差點就給翠翠跪下”，這些描寫使人物豐滿生動。C.小說通過記述姑娘們烙餅的工具、食材、方法，展示了沁水灣蓋房打夯吃熱油餅的習(xí)俗，使整篇小說洋溢著一種熱氣騰騰的生活氣息。D.小說語言樸素卻不乏感染力，尤其善用擬聲詞，“劈里啪啦、咣咣當(dāng)當(dāng)”寫出了烙餅妹們動作麻利，操作嫻熟；“撲哧”寫出了打夯漢子的強(qiáng)壯有力。8.小說略寫蓋房經(jīng)過，卻較為詳細(xì)地記敘了兩段《夯歌》序曲，可謂頗具匠心，請簡要分析這樣寫的用意。9.有道是“文似看山不喜平”，本文是如何將一個平常故事寫得曲折有致、吸引讀者的？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.C7.A8.①夯歌的形式能夠更好地呈現(xiàn)漢子們打夯蓋房熱火朝天的場景，比常規(guī)式的描寫蓋房經(jīng)過更具有畫面感和代入感。②夯歌的內(nèi)容使鐵山這些漢子們用盡全力、熱心幫忙的形象更加具體豐滿。③使打夯前的故事能夠自然地穿插進(jìn)來，伴隨歌聲響起，打夯前發(fā)生的故事便可娓娓道來，當(dāng)夯歌最后一次響起，故事又被拉回到現(xiàn)實。9.①設(shè)置懸念，引發(fā)讀者關(guān)注。鐵山明明爽快地答應(yīng)了玉梅，卻又“難為得差點掉淚”，鐵山為何如此為難，以懸念引發(fā)讀者找尋原委。②制造人物沖突，增強(qiáng)戲劇性。鐵山答應(yīng)打夯，翠翠卻不同意去烙餅；玉梅翠翠一起長大，卻因為都喜歡鐵山大打出手；玉梅嫁人，翠翠終于放了心，可是麥罷蓋房請鐵山打夯，翠翠又懸著心。人物沖突不斷，情節(jié)曲折起伏。③巧用插敘，將過去與現(xiàn)在穿插嵌合。在記敘漢子們打夯、姑娘們烙餅時，巧妙地插敘多年前三人的情感糾葛，使故事的發(fā)展不在一個平面上，呈現(xiàn)出多層次的復(fù)雜性。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但自尊心極強(qiáng)，不愿無故接受他人的幫忙”錯誤。小說結(jié)尾處提到翠翠把一個紅布包塞給玉梅是時候，“玉梅的淚水就刷刷地往外流”，說明玉梅愿意接受大家的幫忙，并深受感動，她送青菜給翠翠是表示感謝，并非不愿接受幫忙。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“按照時間順序交代前因后果”錯誤。文章以玉梅家現(xiàn)在準(zhǔn)備蓋新房，和張鐵山的打夯隊聯(lián)系開頭，中間回憶三年前翠翠、玉梅和鐵山之間的情感糾葛，運用了插敘法，交代了他們之間的產(chǎn)生沖突的原因，并沒有按時間順序交代前因后果。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。兩段《夯歌》序曲通過動作描寫，寫了漢子們打夯蓋房熱火朝天的過程及場景，生動形象，極具畫面感和代入感，也極富地域特色，比常規(guī)寫蓋房子更生動，獨特；《夯歌》序曲內(nèi)容中，每行均是5個字，“一起”“朝中間”“再兩邊”“拐角三下”，同時連續(xù)使用“嘿呦”，極富韻律感，節(jié)奏感，襯托出這些漢子們齊心協(xié)力、用盡全力熱心幫忙的形象；描寫《夯歌》序曲后，接著寫“為給玉梅家打夯，把張鐵山難為得差點掉淚”，引出后文敘述玉梅、翠翠和鐵山打夯前的情感糾葛，銜接自然；在歌聲中敘述故事，富有感染力；結(jié)尾部分又銜接第一次寫《夯歌》內(nèi)容，故事又被拉回到現(xiàn)實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。設(shè)置懸念，開頭寫“看著玉梅，鐵山說，頭天幫忙挖地基的人今天都會來，十八條漢子我都招呼到了，大家都愿意幫忙，你放心”，說明鐵山爽快地答應(yīng)了玉梅，但后文卻又寫到“為給玉梅家打夯，把張鐵山難為得差點掉淚”，前后矛盾，引發(fā)懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。有強(qiáng)烈的人物沖突。鐵山與王翠翠：鐵山答應(yīng)打夯，然而“王翠翠不同意張鐵山帶人去”；玉梅與翠翠：從小一起長大，卻因為都喜歡鐵山，兩人三年前在“村東的打麥場上”大打出手，三年來再沒說過話；“迫于家庭壓力，玉梅嫁給了東街的大柱”，“翠翠終于放了心”，可是“玉梅家麥罷要蓋房，收麥前要打夯，翠翠那小心思，一圈圈突嚕嚕急著轉(zhuǎn)”。巧用插敘。在記敘漢子們打夯、姑娘們烙餅時，巧妙地插敘三年前玉梅、翠翠、鐵山三人的情感糾葛，運用時空交叉，將過去與現(xiàn)在穿插嵌合，使小說故事的發(fā)展不在一個平面上，呈現(xiàn)多層次性，復(fù)雜性，豐富故事情節(jié)，使情節(jié)曲折起伏。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。“堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為洿池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。”“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。”（選自《孟子·滕文公下》，有刪改）材料二：孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路進(jìn)請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來吾語女曩與女為茍生今與女為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？（節(jié)選自《墨子·非儒①下》）【注】①非儒：批評儒家。非儒下部分是針對有關(guān)孔子的一些傳聞進(jìn)行批評的，其文多見于《晏子春秋》，與史實有不合之處。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。來A吾語B女C曩與女D為茍生E今與F女G為H茍義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敢，自言冒昧之謙辭，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”中的“敢”詞義相同。B.遠(yuǎn)，在文中活用，屬“形容詞的使動用法”，與“不遠(yuǎn)萬里”中的“遠(yuǎn)”用法相同。C.閑，通“嫻”，熟習(xí)，在文中引申為“捍衛(wèi)”，與“閑云野鶴”中的“閑”詞義不同。D.三圣、有時指“堯、舜、禹”，有時指“禹、周公、孔子”，本文指“禹、周公、孔子”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，堯舜死了之后，圣人之道逐漸衰微，殘暴的君主一代又一代地出現(xiàn)，他們毀壞住宅來修筑深池，毀壞農(nóng)田來作園林。B.孟子認(rèn)為，自己好辯是出于不得已，就像夏禹治理洪水、周公驅(qū)逐猛獸、孔子著《春秋》一樣，是為了天下百姓得以安居樂業(yè)。C.孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，認(rèn)為“無君無父”的人導(dǎo)致了“百姓面有饑色，郊野有餓死的人”的后果。D.墨子譏諷孔子，在困厄受饑時，子路給他蒸了一只小豬，又剝下別人的衣服去給他沽酒，結(jié)果他不問肉和酒的來源就吃了喝了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！（2）夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。14.墨子在材料二中主要批評孔子什么？請概括。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）了解我的人，大概是只憑《春秋》啊，怪罪我的人，大概也是只憑《春秋》啊！（2）在饑餓困窘時，就不惜胡亂掠取（東西）來維持生命；在非常飽時，就用虛偽的行為來粉飾自己。14.（1）言行前后不一；（2）言行與“禮義”相悖；（3）虛偽巧詐，粉飾自己。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“來”是動詞，“吾語女”中主語、謂語和賓語齊全，句意整齊，所以在AC兩處斷開；“曩與女為茍生”與“今與女為茍義”句式一致，單獨成句，E處斷開。故選ACE。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。“敢”，均為自言冒昧之謙辭。句意：別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？/哪敢用這件事來勞煩您？B.錯誤。“遠(yuǎn)”，使動用法，使……遠(yuǎn)離/意動用法，認(rèn)為……遠(yuǎn)。句意：把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地。/不以相距萬里的地方為遠(yuǎn)。C.正確。“閑”，通“嫻”，熟習(xí)，捍衛(wèi)/無拘無束。句意：我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道。/指的是那些不受世俗束縛、自由自在的人，比喻那些無憂無慮、來去自如的生活狀態(tài)。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為‘無君無父’的人導(dǎo)致了‘百姓面有饑色，郊野有餓死的人’的后果”錯。從文中可知，公明儀認(rèn)為，廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊。這句話與“無君無父”的人的做法沒有因果關(guān)系。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“知”，了解；“其”，大概；“罪”，怪罪。（2）“饑約”，饑餓困窘；“贏飽”，滿飽，非常飽；“自飾”，賓語前置，應(yīng)為“飾自”。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）從“孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲”可知，孔子在饑餓困逼時不問食物來源就吃和喝；從“哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食”可知，孔子在飽食有余時就用“義”來要求自己。孔子言行前后不一。（2）從孔子在饑餓困逼時不問食物來源就吃和喝可知，孔子的言行與“禮義”不符。（3）墨子認(rèn)為孔子做法截然不同的原因是，孔子為人虛偽巧詐，擅長粉飾自己。參考譯文：材料一：公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方。”“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；(他們)毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。”“時世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，說的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》啊！’”“圣明的國君沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡為我，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母，目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊。’楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。(邪惡的言論)從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害于其行事；對行事有害，就會擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點。”“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當(dāng)?shù)男袨椋谢奶频难哉摚瑏砝^承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人。”材料二：孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路進(jìn)來請示說：“（您）為何與陳蔡時的（表現(xiàn)）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你：當(dāng)時我和你急于求生，現(xiàn)在和你急于求義。”在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有余時就用虛偽的行為來粉飾自己。污邪詐偽之行，還有比這大的嗎？（二）古詩閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。回溪道中楊公遠(yuǎn)①山束溪流窄徑迂，眼前景物入詩無？田中蝌蚪古文字，柳下舂鋤②新畫圖。巨室儲茶供客販，小旗夸酒誘人沽。行行不記幾多里，回首林端日又晡。【注】①楊公遠(yuǎn)：宋末元初畫家。②舂鋤：指白鷺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“束”字平中見奇，不說溪流出山間，而說山峰“束”溪流，別具情趣。B.次句以問句的形式，肯定眼前的景物值得入詩，從而表達(dá)了喜愛和贊美之情。C.尾聯(lián)寫詩人忘記所走路程，行走之間不覺日已偏西，暗示了此行的曲折辛苦。D.全詩圍繞題目“回溪道中”鋪展內(nèi)容，從空間開始，用時間收束，首尾圓合。16.元人方回評價本詩“熟而不腐，新而不怪”，請據(jù)此賞析中間兩聯(lián)。【答案】15.C16.①這兩聯(lián)雖描寫了蝌蚪、白鷺、茶行、酒肆等鄉(xiāng)間熟見風(fēng)物，卻視角獨特，不落熟套。②詩人將蝌蚪比喻為古文字，以擬人手法寫小旗夸酒，新穎別致，清新自然。③兩聯(lián)所寫景物“熟而不腐”，表現(xiàn)手法“新而不怪”，描繪了一幅充滿野趣的鄉(xiāng)村風(fēng)情畫卷。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“暗示了此行的曲折辛苦”錯誤，應(yīng)該是詩人因心情愉悅而忘記了行程和時間。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。中間兩聯(lián)意思是：在田間，有一群蝌蚪在游動，它們仿佛是古代文字的活化石；在柳樹下，有人正在用鋤頭努力耕作，猶如一幅新的圖畫。大戶人家將茶葉存放起來，供應(yīng)給客商販賣；小販則掛著小旗，夸耀著自己的酒，吸引顧客前來購買。“熟而不腐”可從詩句的內(nèi)容賞析，“新而不怪”可從詩句的表現(xiàn)手法賞析。①從內(nèi)容上看，在田間的蝌蚪成為古代文字的象征，喚起了對文字起源和歷史的思考;而柳下辛勤勞作的農(nóng)人，則給人以新的視覺享受和對農(nóng)耕生活的贊美。詩人刻畫了商業(yè)交易的場景，展現(xiàn)了大戶人家儲存茶葉供客商販賣的情景，以及小販通過夸口吸引顧客購買酒的策略。這一描寫既展示了商業(yè)繁榮的一面，也呈現(xiàn)出一種市井生活的喧囂和活力。這兩聯(lián)描寫了蝌蚪、白鷺、茶行、酒肆等鄉(xiāng)間熟見風(fēng)物，卻視角獨特，不落俗套。②從表現(xiàn)手法看，詩人將“蝌蚪”比喻為“古文字”，以擬人手法寫“小旗夸酒”，新穎別致，清新自然。③詩中融入了這些生活細(xì)節(jié)，所寫景物“熟而不腐”，表現(xiàn)手法“新而不怪”，描繪了一幅充滿野趣的鄉(xiāng)村風(fēng)情畫卷。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家禮樂思想，成語“沂水春風(fēng)”由“____________，____________”演變而來。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“______，______”兩句間接稱贊公西華的同時又指出其過分謙虛。（3）《大學(xué)之道》中，用“_______________，_________________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。【答案】①.浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.赤也為之小④.孰能為之大⑤.家齊而后國治⑥.國治而后天下平【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。本題易錯字：浴、沂、雩、孰。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運用（20分）（一）語言為運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①每一座城市都有其專屬的個性，②保持住城市特色是打造城市名片和城市競爭力的基本立足點。③中國旅游研究院發(fā)布的《世界旅游休閑城市發(fā)展報告》顯示，④國內(nèi)游客逐漸慢慢地從“看山看水”轉(zhuǎn)向“人間煙火”。⑤這種深入市井的反向旅行方式，⑥意在尋找和體驗原汁原味的城市特色為目的，⑦加深了旅行者對目的地文化內(nèi)涵的理解。近年來，許多博主拍攝創(chuàng)意視頻進(jìn)行“種草”引流，使冷門旅行目的地的能見度不斷提升。景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的一件文物“沉思羅漢像”霸屏網(wǎng)絡(luò)，不少網(wǎng)友將文物的嚴(yán)肅形象與網(wǎng)絡(luò)語言的“無厘頭”巧妙融合，制作創(chuàng)意短視頻，形成了一種和諧的反差。這樣不僅能夠A，還使博物館以一種年輕人喜歡的方式“出圈”。此外，B。新疆伊犁、四川甘孜的文旅局長上陣表演雪地騎馬、創(chuàng)意變裝，吸引大批游客涌入；江西省三清山文旅局長身穿漢服，撐著油紙傘在雨中帶網(wǎng)友們一覽錦繡中國。在流量時代，旅游目的地需要靠創(chuàng)意引爆網(wǎng)友的注意力，利用短視頻這一“種草機(jī)”，實現(xiàn)網(wǎng)友從線上“種草”到線下“拔草”的轉(zhuǎn)變。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.A.引導(dǎo)年輕人感受文物背后歷史B.各地文旅局長也加入進(jìn)來19.②在“城市競爭力”前加“提高”。“打造”與“城市競爭力”搭配不當(dāng)。④刪去“慢慢地”。“逐漸”與“慢慢地”意思相符，語義重復(fù)。⑥刪去“為目的”或?qū)ⅰ耙庠凇备臑椤耙浴薄！耙庠凇迸c“以……為目的”句式雜糅。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，通過“景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的一件文物‘沉思羅漢像’霸屏網(wǎng)絡(luò)”的例子，說明創(chuàng)意短視頻向年輕人宣傳歷史文化的作用，所以此處可填“引導(dǎo)年輕人感受文物背后的歷史”。B處，此處所填寫的句子是對后文“新疆伊犁、四川甘孜的文旅局長上陣表演雪地騎馬、創(chuàng)意變裝，吸引大批游客涌入；江西省三清山文旅局長身穿漢服，撐著油紙傘在雨中帶網(wǎng)友們一覽錦繡中國”的概括，所以此處可填“各地文旅局長也加入進(jìn)來”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)。“打造”只能和“城市名片”搭配，與“城市競爭力”搭配不當(dāng)，所以在“城市競爭力”前加“提高”。④成分贅余。“逐漸”與“慢慢地”意思相符，語義重復(fù)。所以刪去“慢慢地”。⑥結(jié)構(gòu)混亂。“意在”與“以……為目的”句式雜糅，造成結(jié)構(gòu)混亂。所以刪去“為目的”或?qū)ⅰ耙庠凇备臑椤耙浴薄＃ǘ┱Z言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空蒙而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣。雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點，，，于今在島上回味，則在之外，更籠上一層了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.凄涼凄清凄迷凄迷凄楚B.凄清凄涼凄迷凄迷凄楚C.凄涼凄清凄楚凄楚凄迷D.凄清凄涼凄楚凄楚凄迷21.下列選項中的冒號，和文中畫波浪線處的冒號作用相同的一項是（）A.清人郭嵩燾說：“鴻門之宴寫得子房如龍，樊噲如虎，是史公極得意文字。”B.個別的建筑物，一般地由三個主要部分構(gòu)成：下部的臺基，中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂。C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。D.女士們，先生們：一百年前，一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》，今天我們就是在他的雕像前集會。22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請分別指出他們停頓的特點，并分析其表達(dá)效果。（1）聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。（2）雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上。【答案】20.C21.B22.（1）多用停頓。將動詞“聽、看、嗅聞、舔”與其對象“冷雨”獨立分隔開來，更富有節(jié)奏感，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，更能表達(dá)作者渴望對冷雨進(jìn)行深入的品味。（2）長句不停頓。這種不用停頓標(biāo)點的方法讓句子顯