國(guó)開(kāi)《文論專(zhuān)題》形考1參考答案著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：薰、浸、刺、提。所謂“提”，實(shí)質(zhì)上，就是審美心理學(xué)所說(shuō)的“移情”。判斷題(5分)5分A.對(duì)B.錯(cuò)2.莊子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。判斷題(5分)5分A.對(duì)B.錯(cuò)3.《神思》篇是《文心雕龍》創(chuàng)作論之首，也是劉勰創(chuàng)作論之總綱。判斷題(5分)5分A.對(duì)B.錯(cuò)4.老子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。判斷題(5分)5分A.對(duì)B.錯(cuò)5.孔子所說(shuō)的“興”的含義，就是通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。判斷題(5分)5分A.對(duì)B.錯(cuò)6.梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋?zhuān)瑐?cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)的一種“放大”研究。單選題(5分)5分A.孔子“興觀群怨”說(shuō)B.莊子“言不盡意”說(shuō)C.司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)D.嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)7.“興觀群怨”說(shuō)是孔子“”文藝觀的代表。單選題(5分)5分A.詩(shī)教B.仁教C.禮教D.德教8.明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱(chēng)之為“”單選題(5分)5分A.四情B.四義C.四學(xué)D.四教9.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的若干個(gè)“第一”，下面選項(xiàng)中正確的是。單選題(5分)5分A.第一部文論專(zhuān)篇――曹丕的《典論·論文》，第一部文論巨制――《文心雕龍》B.第一部詩(shī)話――曹丕的《詩(shī)品》，第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――陸機(jī)的《文賦》C.第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――鐘嶸的《文賦》，第一部文論專(zhuān)篇――曹丕的《典論·論文》D.第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――陸機(jī)的《文賦》，第一部詩(shī)話――鐘嶸的《詩(shī)品》10.后世文論家在“興觀群怨”說(shuō)基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會(huì)作用的命題，司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)、韓愈的“不平則鳴”說(shuō)、歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)、梁?jiǎn)⒊摹把烫帷闭f(shuō)等是“興觀群怨”中“”的豐富和完善。單選題(5分)5分A.詩(shī)可以興B.詩(shī)可以觀C.詩(shī)可以群D.詩(shī)可以怨11.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題？簡(jiǎn)答題(25分)答：文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。(1)政治的盛衰對(duì)文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。(2)時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。(3)學(xué)術(shù)文化思想對(duì)文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。12.制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。簡(jiǎn)答題(25分)文論專(zhuān)題學(xué)習(xí)計(jì)劃《文論專(zhuān)題》這門(mén)課和以往的其它課程不一樣，采取網(wǎng)上完成4次作業(yè)及期末考試的方式，為了學(xué)好這門(mén)特殊的課程，特制定學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：一、學(xué)習(xí)的任務(wù)和目標(biāo)“通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，全面掌握中西方主要文論的文論思想，通過(guò)教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順得完成4次網(wǎng)上作業(yè)并最終順利通過(guò)期末考試。二、學(xué)習(xí)具體措施”1、認(rèn)真自學(xué)。2、認(rèn)真上好網(wǎng)課3、認(rèn)真做好各科作業(yè)4、認(rèn)真復(fù)習(xí)期末學(xué)習(xí)資料

國(guó)開(kāi)《文論專(zhuān)題》形考2參考答案1.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。單選題(3分)3分A.直覺(jué)的B.詩(shī)意的C.意象的D.想象的2.創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作對(duì)象論范疇。單選題(3分)3分A.“理、事、情”說(shuō)B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)C.“師法自然”說(shuō)D.“妙造自然”說(shuō)3.《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以喻詩(shī)。單選題(3分)3分A.禪B.儒C.釋。D.道4.小說(shuō)完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于時(shí)代。單選題(3分)3分A.明清B.宋C.唐D.漢5.《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“”是全書(shū)的理論核心。單選題(3分)3分A.詩(shī)辨B.詩(shī)體C.詩(shī)法D.詩(shī)評(píng)6.金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱(chēng)作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。單選題(3分)3分A.《屈原》B.《離騷》C.《九歌》D.《九辯》7.金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、、《西廂記》合稱(chēng)作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。單選題(3分)3分A.《紅樓夢(mèng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《三國(guó)演義》8.創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作方法論范疇。單選題(3分)3分A.“師法自然”說(shuō)B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)C.“理、事、情”說(shuō)D.“妙造自然”說(shuō)9.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類(lèi)型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺(jué)，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。單選題(3分)3分A.求美B.求實(shí)C.求深D.求象10.在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“”說(shuō)的提法，鐘嶸則是以“滋味”說(shuō)著名。單選題(3分)3分A.余味B.品味C.食味D.氣味11.嚴(yán)羽畢生“先儒而后佛老”，在詩(shī)歌創(chuàng)作上以魏晉乃至盛唐為法，酷好臨摹王維和杜甫的詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與欣賞皆有相當(dāng)深厚的造詣――其詩(shī)論成就即主要體現(xiàn)在他的詩(shī)歌理論專(zhuān)著《滄浪詩(shī)話》中。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)12.簡(jiǎn)單地說(shuō)，“韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)13.司空?qǐng)D的詩(shī)境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱(chēng)謂的“韻味”說(shuō)，其對(duì)后世的影響最大。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)14.葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“力”即指創(chuàng)作主體運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹(shù)一幟、立一家之言的氣魄。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)15.葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“膽”，即指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)16.葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“才”，是指詩(shī)人主體的藝術(shù)才能和才華，具體包括詩(shī)人觀察、認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，以及藝術(shù)地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)17.金圣嘆提出小說(shuō)情節(jié)的犯中求避問(wèn)題。小說(shuō)情節(jié)的“犯”與“避”，是小說(shuō)創(chuàng)作中常要遇到的技巧問(wèn)題之一，所謂“犯”，就是有意地寫(xiě)出相近、相同；“避”，則是指避免情節(jié)、人物的重復(fù)與雷同。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)18.葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“識(shí)”，是詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)19.通過(guò)對(duì)《史記》和《水滸傳》兩個(gè)代表性文本的比較，金圣嘆提出了史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上的根本不同，即一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)20.金圣嘆在其評(píng)點(diǎn)中繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷的修史思想，認(rèn)為小說(shuō)與史傳一樣，具有勸勉、懲戒的社會(huì)認(rèn)識(shí)與批判作用；另一方面他又明確提出，小說(shuō)和史傳是有根本區(qū)別的，史傳是“因文生事”，而小說(shuō)則是“以文運(yùn)事”。判斷題(3分)3分A.對(duì)B.錯(cuò)21.簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。簡(jiǎn)答題(10分)答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。22.簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。簡(jiǎn)答題(10分)答：司空?qǐng)D的詩(shī)論思想主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：(一)“思與境偕”說(shuō)一一詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；(二)“韻外之致、味外之旨”說(shuō)一一詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面；(三)“二十四詩(shī)品”說(shuō)詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類(lèi)型，每一種類(lèi)型用一.首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。23.司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)。行到水窮處，坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無(wú)中。(《漢江臨汛》)簡(jiǎn)答題(20分)答：詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。這些詩(shī)句所表現(xiàn)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。

國(guó)開(kāi)《文論專(zhuān)題》形考3參考答案1.司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，討論司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)。行到水窮處，坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無(wú)中。(《漢江臨汛》)簡(jiǎn)答題(100分)答：詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。這些詩(shī)句所表現(xiàn)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。

國(guó)開(kāi)《文論專(zhuān)題》形考4:王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)2.布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱(chēng)作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴Ｅ袛囝}(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)3.弗洛伊德提出了在他看來(lái)是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評(píng)方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評(píng)方法，就是通過(guò)“解釋作品”來(lái)揭示藝術(shù)家的意圖。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)4.亞里士多德對(duì)悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個(gè)決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景和唱段。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)5.李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個(gè)專(zhuān)題來(lái)詳細(xì)論述曲文的通俗性問(wèn)題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項(xiàng)的意義。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)6.泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通常可以分做兩個(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”。“第二個(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)7.本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無(wú)疑問(wèn)，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根源和本質(zhì)所在。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)8.境界說(shuō)是王國(guó)維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)9.《詩(shī)的藝術(shù)》討論文藝問(wèn)題，始終把持和遵循著一個(gè)在布瓦洛以及一切理性主義者看來(lái)是至高無(wú)上的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐原則，那就是“理性”。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)10.韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。判斷題(2分)2分A.對(duì)B.錯(cuò)11.博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹(shù)，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是。單選題(2分)2分A.亞里士多德B.布瓦洛C.賀拉斯D.柏拉圖12.從文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫將“”、“創(chuàng)造性”、“想象性”看作是“文學(xué)的突出特征”。單選題(2分)2分A.虛構(gòu)性B.形象性C.畫(huà)面性D.符號(hào)性13.如果我們將的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”。單選題(2分)2分A.克羅齊B.康德C.黑格爾D.泰納14.《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龀鲎灾帧芜x題(2分)2分A.布瓦洛B.圣·艾弗蒙C.康德D.黑格爾15.表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷遥焕蠋燁A(yù)言為“為思想生活”的人。單選題(2分)2分A.泰納B.伊瑟爾C.韋勒克D.拉封丹16.李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣”。單選題(2分)2分A.懸念B.伏筆C.沖突D.“機(jī)趣”17.在《美學(xué)》中，黑格爾將藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門(mén)類(lèi)下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類(lèi)別。“戲劇體詩(shī)”除了悲劇之外還有正劇和喜劇，被看作是時(shí)間上最早出現(xiàn)的劇種。單選題(2分)2分A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇18.李漁論及戲曲時(shí)說(shuō)到：“‘機(jī)趣’””二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)生氣。”（《重機(jī)趣》）。這里“機(jī)趣”所指的是。單選題(2分)2分A.詞采B.結(jié)構(gòu)C.情節(jié)D.格局19.黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用形式表現(xiàn)最崇高的東西”。單選題(2分)2分A.感性B.理性C.科學(xué)性D.目的性20.康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。單選題(2分)2分A.情狀B.形狀C.狀況D.環(huán)境21.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？簡(jiǎn)答題(10分)內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合：強(qiáng)調(diào)既要關(guān)注文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形式、語(yǔ)言等元素，也要考慮作品產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、文化等外部因素，但更重視內(nèi)部研究。文學(xué)性：認(rèn)為文學(xué)作品具有獨(dú)特的“文學(xué)性”，這體現(xiàn)在作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象、象征等方面。結(jié)構(gòu)：重視作品的結(jié)構(gòu)整體性和統(tǒng)一性，各部分之間應(yīng)相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)。虛構(gòu)性：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的虛構(gòu)特質(zhì)，認(rèn)為虛構(gòu)是文學(xué)區(qū)別于其他非文學(xué)形式的重要特征。審美價(jià)值：作品應(yīng)具有審美價(jià)值，能夠給讀者帶來(lái)美的感受和體驗(yàn)。22.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋?zhuān)亢?jiǎn)答題(10分)亞里士多德認(rèn)為悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。對(duì)于“完整”，亞里士多德的解釋主要包含以下幾個(gè)方面：首先，悲劇所模仿的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)有開(kāi)頭、中間和結(jié)尾，各部分之間緊密相連，形成一個(gè)有機(jī)的整體，沒(méi)有任何部分是可以缺失或獨(dú)立存在的。其次，這種完整意味著事件的發(fā)展要符合邏輯和必然性，從起始到結(jié)局的過(guò)程要自然流暢，不能有突兀或不合理的轉(zhuǎn)折。再者,完整的悲劇情節(jié)應(yīng)包含“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。“突轉(zhuǎn)”指行動(dòng)按照我們所說(shuō)的原則轉(zhuǎn)向相反的方面；“發(fā)現(xiàn)”則是指從不知到知的轉(zhuǎn)變。通過(guò)這些元素的合理組合和有序安排，使得整個(gè)悲劇情節(jié)呈現(xiàn)出完整性。總之，亞里士多德所強(qiáng)調(diào)的“完整”，是指悲劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的合理性、連貫性和邏輯性，使觀眾能夠清晰地理解和感受到故事的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯。23.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？簡(jiǎn)答題(20分)目的不同：科學(xué)語(yǔ)言的目的是傳達(dá)客觀的、可證實(shí)的信息，追求準(zhǔn)確性和確定性；文學(xué)語(yǔ)言則更注重表達(dá)情感、體驗(yàn)和想象，強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心世界和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特呈現(xiàn)。功能性差異：科學(xué)語(yǔ)言主要用于描述事實(shí)、闡述理論和進(jìn)行邏輯推理；文學(xué)語(yǔ)言則更多地用于創(chuàng)造形象、營(yíng)造氛圍、引發(fā)讀者的情感共鳴。多義性：科學(xué)語(yǔ)言力求意義的單一和明確，避免歧義；文學(xué)語(yǔ)言常常具有豐富的多義性和隱喻性，讓讀者能夠從不同角度去理解和感受。創(chuàng)新性：文學(xué)語(yǔ)言更傾向于創(chuàng)新和變異，打破常規(guī)的語(yǔ)法和詞匯用法，以創(chuàng)造獨(dú)特的表達(dá)效果；科學(xué)語(yǔ)言則遵循相對(duì)固定和規(guī)范的語(yǔ)言規(guī)則。虛擬性：科學(xué)語(yǔ)言描述的是現(xiàn)實(shí)中可觀察和驗(yàn)證的現(xiàn)象；文學(xué)語(yǔ)言可以創(chuàng)造虛擬的世界和情境，不受現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)格限制。美感價(jià)值：文學(xué)語(yǔ)言具有審美價(jià)值，注重音韻、節(jié)奏、修辭等方面的美感；科學(xué)語(yǔ)言則更側(cè)重于信息的有效傳遞，較少關(guān)注語(yǔ)言的美感。24.課程線索梳理。要求回答以下幾個(gè)問(wèn)題：1．教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家、西方文論家的代表人物都是誰(shuí)？2．中國(guó)文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種；3．本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？簡(jiǎn)答題(20分)1.答：1.教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾