第五單元整本書閱讀《鄉土中國》單元學習主題單元學習目標1.了解費孝通及其撰寫《鄉土中國》的背景,閱讀并掌握《鄉土中國》一書的主要內容2.理解中國傳統鄉村社會的特征,掌握書中核心概念的含義3.對《鄉土中國》進行整本書閱讀規劃設計4.按照瀏覽、精讀、品讀的基本流程閱讀全書1.研讀全書,厘清整本書的邏輯結構,理解書中作者的主要觀點以及本書的學術價值和現實意義2.掌握作者從調查材料中提煉典型現象,形成概念的方法,了解作者怎樣通過辨識、分析、比較、歸納,提出和研究問題,獲得新的理論發現,甚至開拓新的研究領域3.能綜合運用所學知識研究當下社會,解決相關社會問題,并體會書中展現的濃郁的社會情懷,形成自己對當下社會新的體驗,培養愛國愛鄉的情感4.學會根據閱讀目的選擇閱讀方法,積累并運用閱讀學術著作的經驗【閱讀必備】一、作者簡介費孝通(1910~2005),江蘇吳江人,著名社會學家、人類學家、民族學家、中國社會學和人類學的奠基人之一。1928年,他畢業于蘇州東吳大學第一附屬高中,入東吳大學醫預科。1930年,他轉入燕京大學社會學系,獲學士學位。1933年,他考取清華大學社會學及人類學系研究生,1935年畢業,成為中國最早在本土獲社會人類學碩士的青年學者。1936年秋,他入英國倫敦大學的經濟政治學院攻讀社會人類學,并于1938年畢業獲得博士學位。1938年回國,任教于云南大學社會學系。后曾在清華大學、中央民族學院、北京大學任教。

1981年,他榮獲英國皇家人類學會頒發的該年度赫胥黎獎章。1982年,他被選為倫敦大學經濟政治學院院士。1985年,任北京大學社會學研究所所長。1988年,獲聯合國大英百科全書獎。費孝通從事社會學、人類學研究,寫下了數百萬字的著作。主要著作有《江村經濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》、《費孝通文集》(16卷)等。二、背景透視費孝通留學英國倫敦經濟政治學院人類學系時,導師乃大名鼎鼎的人類學家馬林諾夫斯基教授。馬林諾夫斯基對費孝通在國內農村調查的材料很感興趣,指導他根據這些材料完成博士論文,即在英國出版的《中國農民的生活》(又稱《江村經濟》)。費孝通回國后,又遵照馬林諾夫斯基的囑咐,在昆明西南聯大教書的同時,繼續在云南農村進行調查,《鄉土中國》就是有關農村社會問題的成果,據說連書名都是馬林諾夫斯基提議的。【閱讀過程】導讀費孝通先生把中國鄉土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較,提出了刻畫中國鄉土社會的概念。這本書由14篇文章構成“論文集”,在五六萬字的規模下容納了一系列富有啟發性的概念。它具有很強的學術性,但又并非嚴格意義上的具有嚴密體系的學術專著。因此需要逐篇精讀,厘清概念,繼而全面、深刻地理解全書觀點,梳理內容體系和邏輯結構。【策略指導】一、閱讀策略粗讀概覽了解全書大體內容和結構;瀏覽目錄、序言和后記,了解寫作背景整體觀照閱讀每一篇,先讀小標題,預測推想本篇內容;再讀每段首尾句,篩選重要概念,梳理行文思路細讀全文把握作者的行文邏輯,推敲概念的含義、作者的觀點態度聯想思考邊讀邊思,思考文章中的鄉村情況與你所經歷或了解的鄉村、鄉土的實際情況有哪些相符之處,有哪些不同之處全書回顧思考十四篇中作者的主要觀點,這些觀點對你理解鄉村有什么影響,讀了本書后,你對鄉村的發展、鄉土文化的繼承與發展有什么建議,寫出讀書報告的提綱二、規劃

(一)瀏覽

《鄉土中國》為本學期的閱讀內容,請同學們根據本書的內容,按14個周次的課時計劃,規劃本書的閱讀進度,填寫下面的表格。在閱讀過程中嚴格按照進度表進行閱讀并記錄閱讀收獲。

《鄉土中國》閱讀進度記錄表任務周班級:小組:姓名:閱讀內容閱讀任務閱讀收獲1234567任務周班級:小組:姓名:閱讀內容閱讀任務閱讀收獲891011121314

(二)批讀批讀是閱讀中一種常見的方法,指邊讀邊在書上勾畫或寫小感的閱讀方式。我國古代稱之為“評點”。請同學們根據閱讀計劃以“批注”的方法閱讀相關章節,做好評點。

(二)批讀批讀是閱讀中一種常見的方法,指邊讀邊在書上勾畫或寫小感的閱讀方式。我國古代稱之為“評點”。請同學們根據閱讀計劃以“批注”的方法閱讀相關章節,做好評點。示例(1):第一章:鄉土本色評點:這一章主要是對鄉村之于中國社會的關系以及部分特性特色進行概論。中國社會是鄉土性的,中國是農業大國,所以鄉下人是中國社會的基層。由于農業是基于土地發展起來的,所以扎根于土地、缺乏流動性是鄉土社會的特性之一。而由于農業耕作的生產方式,家庭是基本的撫育社群,聚村而居使得鄉土社會具有孤立、隔膜的特點,形成了地方性的特性。因此在村落內,形成了一種熟悉的社會,例如人們不必在這個社會里遵循法律,他們只需要守規矩,這是他們自然而然的一種習慣性行為反應。又如同區別于陌生社會中必要的合約,鄉土社會的信用不是對契約的遵循和重視,而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性而加以遵守。示例(1):第一章:鄉土本色評點:這一章主要是對鄉村之于中國社會的關系以及部分特性特色進行概論。中國社會是鄉土性的,中國是農業大國,所以鄉下人是中國社會的基層。由于農業是基于土地發展起來的,所以扎根于土地、缺乏流動性是鄉土社會的特性之一。而由于農業耕作的生產方式,家庭是基本的撫育社群,聚村而居使得鄉土社會具有孤立、隔膜的特點,形成了地方性的特性。因此在村落內,形成了一種熟悉的社會,例如人們不必在這個社會里遵循法律,他們只需要守規矩,這是他們自然而然的一種習慣性行為反應。又如同區別于陌生社會中必要的合約,鄉土社會的信用不是對契約的遵循和重視,而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性而加以遵守。示例(2):第二章:文字下鄉評點:隨著文字下鄉運動的發展,費先生提出追問,是否有必要有條件展開這項運動。首先,費先生反駁了城市人對于鄉下人“愚”的觀點,認為不過是因為鄉土中需要的技能與城市中需要的常識不同罷了,并不是智力區別的問題。那么就是說鄉下人是知識不及城市人,所以接下來就需要討論文字在鄉村中的作用來探索文盲問題的出現是否合理。由于上一章鄉土本色中就提及鄉土社會是一種熟人社會,所以并不需要文字這種幫助交流溝通的工具來增加輔助交流溝通,在熟人社會大家可以通過面對面交流來達意。因此,從空間角度,費先生得出結論:在鄉土社會中,文字是多余的,文盲的產生是由于鄉土社會的本質決定的,那么由此可知文字下鄉就需要考慮到文字和語言的基礎是否與鄉土社會符合。除此之外,作者還討論了語言在鄉土社會中的作用。由于社會語言和特殊語言的劃分區別及對交流的作用,在如此相熟相知的社會中,語言都是過于多余的,其并不是傳達情誼的唯一象征體系。

(三)研讀研讀是以“整合思維”為出發點,打通全書,重點對整本書進行“研討”,引導同學們對自己感興趣的、值得研討的“專題”進行深入的探究。研讀時要學會選題,提煉觀點,合理分析,明確研讀路徑。請同學們在自己研讀的基礎上,以小組為單位做好溝通與交流,最終形成研讀成果。

(三)研讀研讀是以“整合思維”為出發點,打通全書,重點對整本書進行“研討”,引導同學們對自己感興趣的、值得研討的“專題”進行深入的探究。研讀時要學會選題,提煉觀點,合理分析,明確研讀路徑。請同學們在自己研讀的基礎上,以小組為單位做好溝通與交流,最終形成研讀成果。研讀課題示例:

1.整體研讀梳理

《鄉土中國》這本書有助于我們了解傳統中國,作者說“它(指《鄉土中國》)不是一個具體社會的描寫,而是從具體社會里提煉出的一些概念”,請大家整理并理解文中的主要概念。研讀課題示例:

1.整體研讀梳理

《鄉土中國》這本書有助于我們了解傳統中國,作者說“它(指《鄉土中國》)不是一個具體社會的描寫,而是從具體社會里提煉出的一些概念”,請大家整理并理解文中的主要概念。示例:差序格局與團體格局“團體格局”的概念:西洋社會中的團體是有一定界限的,誰是團體里的人,誰是團體外的人,不能模糊,一定分得清楚。在團體里的人是一伙,對于團體的關系是相同的,如果同一團體中有組別或等級的分別,那也是事先規定的。這種社會生活中人與人之間的關系所形成的格局可稱之為團體格局。其比喻說法:像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的。“差序格局”的概念:指的是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。這種關系格局可稱之為差序格局。其比喻說法:鄉土社會結構好比是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。差序格局的思維導圖如下:

2.“差序格局”的最大特點是什么?請簡要分析。明確:以“己”為中心。在這個網絡里,隨時隨地是有一個“己”作為中心的。每個網絡都有個“己”作為中心,不同的網絡隨著不同的中心而變動。在我們中國傳統思想里沒有這一套,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義。

3.拓展閱讀(示例1)閱讀下面的兩則新聞,運用《鄉土中國》中的相關理論對新聞中的現象進行分析。新聞1:近來,網絡上有一個視頻引起眾多網友的注意,視頻里的學生們都在教室里興奮地舉著一棵小白菜。他們是云南昭通某校的學生,據了解,學校為培養學生的勞動意識,為每個班搭建了“感恩小農場”。新聞2:我國駐非洲維和部隊到達非洲后,就建立了一個農場,用來種植蔬菜,并稱為“藍盔農場”,在中國維和部隊的照料下,農場的蔬菜都生長得很好。當地人和其他國家維和部隊都上門討菜。拓展分析:《鄉土中國》中說:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。那些被稱土頭土腦的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣,這個‘土’字卻用得很好。‘土’字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土,因為在鄉下住,種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發生的。”“凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。最近我遇著一位到內蒙古旅行回來的美國朋友,他很奇怪地問我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原上,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來;真像是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地——這樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。”隨著社會的發展,我們越來越多地體驗著現代性,但是“鄉土性”的根還存在在我們的社會基因中,了解鄉土中國,就是了解傳統中國的精神之根。拓展閱讀(示例2):茅盾文學獎獲獎作品《白鹿原》中的身為族長的白嘉軒、關中大儒朱先生,白家長工鹿三,是作者著力刻畫的人物。請你按照費孝通先生《鄉土中國》一書中的理論,對他們三人的身份進行簡要分析。拓展分析:按照費孝通的理論,這三個人物分別代表著支撐鄉土社會中家族制度的三種關鍵元素:以父系為主的繼替原則和男權主義;儒家文化所樹立的意識形態和道德準則;在親屬的層次擴展中所吸納的勞動生產力。白嘉軒的父親是白鹿村的族長,其父亡故之后,順承族長之位,立即率領村民修復作為兩大家族精神象征的祠堂。“他一生就知道在祠堂里弄事。”白嘉軒一生所努力,就是為了努力營造一個能夠產生情感認同的公共空間,他在祠堂內宣布共同遵守的“鄉約”,懲戒傷風敗俗,召開家族會議,都是為了以此強化個人對傳統經驗以及生活規范的信仰膜拜。他親自主持祭祀,力圖化解諸如干旱、瘟疫之類的自然災害。通過營建祠堂、修訂族譜、確立鄉約、主持儀式等一系列公共行為鞏固和維護了白鹿原的家族制度,使得白嘉軒成為男權社會中父系繼承的最高權威的化身,亦即家族為中心的禮教符號。關中大儒朱先生是白鹿原實際上的精神領袖以及行為規范的制訂者,朱先生為白鹿村所制訂的鄉約被白嘉軒用石碑鐫載,豎立在作為家族象征的祠堂內,體現了儒家知識分子為鄉土社會提供處理家族內部關系的理論依據以及技術標準。作為白家長工的鹿三,為鄉土社會提供著主要的物質資源,然而就其社會地位而言卻處于鄉土社會的最底層。白嘉軒稱其為三叔,即將其納入親屬稱呼的系統之內,屬于一種感情的擴展,也是維系小農經濟生產方式的必要手段。鹿三這樣的勞動者,多依附于具有絕對生產資料優勢的大家族,生存在既得利益集團的邊緣地帶。他們既是鄉土社會的主要勞動力,又是習俗規范的直接承受者。拓展閱讀(示例3):同學們學習英語時會發現,我們中國人對親戚的稱謂遠比西方要復雜,我們稱呼父親的姐妹為姑姑,稱呼母親的姐妹為姨媽。而在英語中,這兩者都統稱為aunt。請你用《鄉土中國》中的理論分析這一現象。拓展分析:這涉及《鄉土中國》中的兩個概念:差序格局和同心格局。

《鄉土中國》中說:“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思,其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網,有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網,但是沒有一個網所罩住的人是相同的。

……在鄉下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。”而西洋社會的組織就是團體。他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的,誰是團體里的人,誰是團體外的人,不能模糊,一定得分清楚。

《鄉土中國》中說:“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。關中大儒朱先生是白鹿原實際上的精神領袖以及行為規范的制訂者,朱先生為白鹿村所制訂的鄉約被白嘉軒用石碑鐫載,豎立在作為家族象征的祠堂內,體現了儒家知識分子為鄉土社會提供處理家族內部關系的理論依據以及技術標準。作為白家長工的鹿三,為鄉土社會提供著主要的物質資源,然而就其社會地位而言卻處于鄉土社會的最底層。白嘉軒稱其為三叔,即將其納入親屬稱呼的系統之內,屬于一種感情的擴展,也是維系小農經濟生產方式的必要手段。鹿三這樣的勞動者,多依附于具有絕對生產資料優勢的大家族,生存在既得利益集團的邊緣地帶。他們既是鄉土社會的主要勞動力,又是習俗規范的直接承受者。任務周班級:小組:姓名:閱讀內容閱讀任務閱讀收獲891011121314二、規劃

(一)瀏覽

《鄉土中國》為本學期的閱讀內容,請同學們根據本書的內容,按14個周次的課時計劃,規劃本書的閱讀進度,填寫下面的表格。在閱讀過程中嚴格按照進度表進行閱讀并記錄閱讀收獲。二、背景透視費孝通留學英國倫敦經濟政治學院人類學系時,導師乃大名鼎鼎的人類學家馬林諾夫斯基教授。馬林諾夫斯基對費孝通在國內農村調查的材料很感興趣,指導他根據這些材料完成博士論文,即在英國出版的《中國農民的生活》(又稱《江村經濟》)。費孝通回國后,又遵照馬林諾夫斯基的囑咐,在昆明西南聯大教書的同時,繼續在云南農村進行調查,《鄉土中國》就是有關農村社會問題的成果,據說連書名都是馬林諾夫斯基提議的。

(二)批讀批讀是閱讀中一種常見的方法,指邊讀邊在書上勾畫或寫小感的閱讀方式。我國古代稱之為“評點”。請同學們根據閱讀計劃以“批注”的方法閱讀相關章節,做好評點。二、規劃

(一)瀏覽

《鄉土中國》為本學期的閱讀內容,請同學們根據本書的內容,按14個周次的課時計劃,規劃本書的閱讀進度,填寫下面的表格。在閱讀過程中嚴格按照進度表進行閱讀并記錄閱讀收獲。關中大儒朱先生是白鹿原實際上的精神領袖以及行為規范的制訂者,朱先生為白鹿村所制訂的鄉約被白嘉軒用石碑鐫載,豎立在作為家族象征的祠堂內,體現了儒家知識分子為鄉土社會提供處理家族內部關系的理論依據以及技術標準。作為白家長工的鹿三,為鄉土社會提供著主要的物質資源,然而就其社會地位而言卻處于鄉