滕州一中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月階段性檢測語文試題2024.10一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。例如，在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾等，情形是非常復(fù)雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”他說的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏征說過：“兼聽則明，偏信則暗。”也懂得片面性不對。可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。列寧說：“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應(yīng)該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經(jīng)驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的。（摘自毛澤東《矛盾論》）材料二：研究矛盾的特殊性或相對性，要從各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各個方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾，以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性。對此，毛澤東特別強調(diào)，“離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性”。一切運動形式的每一個實在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”在矛盾特殊性的問題中，有兩種情形需要特別注意加以分析，就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面。因為“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。但這種情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面，是會發(fā)生變化的。國內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻，在于他詳盡地闡發(fā)了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”這兩個概念。美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆就認(rèn)為，“在中國，由于國內(nèi)形勢和與列強的關(guān)系都是不穩(wěn)定的，不可預(yù)測的，因此，在一個既定時期內(nèi)，要確定哪種因素或矛盾是占主導(dǎo)地位的，就不僅僅是個復(fù)雜的理論問題，而且是迫在眉睫的策略需要”。毛澤東敏銳地意識到中國社會矛盾的含糊性和復(fù)雜性，把矛盾問題置于突出地位，并力圖把這種深刻的認(rèn)識在革命策略中具體化。這一點，對于當(dāng)時革命斗爭的成敗關(guān)系極大。在《矛盾論》“結(jié)論”中，毛澤東強調(diào)：“當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。否則就要犯錯誤。”這兩點對于克服教條主義和經(jīng)驗主義，至關(guān)重要。短短一段話，文字不多，卻凝結(jié)了中國革命歷程中無數(shù)經(jīng)驗和教訓(xùn)。這些重要道理不可含糊，稍有疏忽，就會鑄成大錯；必須慎之又慎，準(zhǔn)確把握，正確處理。（摘編自郭湛《く實踐論〉〈矛盾論〉與百年中國歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國資產(chǎn)階級民主革命過程中包含許多矛盾，這些矛盾及矛盾的兩方面都具有本身的特殊性。B.從概念范圍上看，主觀性也是片面性和表面性，這體現(xiàn)了客觀事物間的聯(lián)系性和內(nèi)部規(guī)律。C.一切運動形式的每一個實在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的，因此要用不同質(zhì)的方法才能解決。D.把矛盾問題置于突出地位并將其在革命策略中具體化，是由當(dāng)時中國社會矛盾的特點決定的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.要想了解矛盾各方面，就要充分了解矛盾各方面的特定地位，和對方發(fā)生關(guān)系的具體形式，以及作斗爭的具體方法等。B.知道客觀地看問題、用唯物的觀點去看問題，有助于我們在研究問題時更準(zhǔn)確地抓住問題的核心、關(guān)鍵或規(guī)律。C.美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆認(rèn)為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著貢獻是詳細(xì)的闡發(fā)了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”這兩個概念。D.想要克服教條主義和經(jīng)驗主義，需要注意區(qū)別主要矛盾中的主要矛盾方面，也需要注意矛盾的各種不同的斗爭形式。3.下列選項最能體現(xiàn)解決問題陷入“表面性”的一項是（）A.榮國府財政緊張，王熙鳳無法消減主子的用度，也找不到好的開源辦法，只能靠在奴仆身上省錢維持。B.劉備在荊州失守后，為了給關(guān)羽復(fù)仇而發(fā)動對東吳的戰(zhàn)爭，不顧復(fù)雜的政治和軍事形勢，結(jié)果遭遇慘敗。C.晁蓋在得知曾頭市的挑釁后，憤怒不已，決定親自下山攻打，在戰(zhàn)斗中過于自信，不幸中箭身亡。D.在孫悟空識破了白骨精的變化并打死了她后，唐僧不多方了解，偏信豬八戒的挑撥，將孫悟空趕走。4.材料一第二段使用了“只看見樹木，不看見森林”“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”等熟語，請簡要分析其論證效果。5.中國特色社會主義進入新時代，請根據(jù)材料談?wù)劇睹苷摗穼ξ覀冋J(rèn)識新時代存在的矛盾、問題有什么啟示。【答案】1.C2.C3.A4.①“只看見樹木，不看見森林”形象地說明了片面性的特點，使論證更生動形象。②“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”通過引用熟語，增強了論證的說服力和權(quán)威性。③這些熟語的使用，使論證語言更加簡潔明了，通俗易懂，有助于讀者理解作者的觀點。5.①要具體分析新時代存在的矛盾和問題，認(rèn)識到它們的特殊性和相對性，不能一概而論。②要抓住主要矛盾和主要的矛盾方面，明確事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，制定相應(yīng)的政策和策略。③要避免主觀性、片面性和表面性，客觀地看待問題，全面地分析問題，深入地研究問題，防止錯誤和僵化。④要根據(jù)矛盾的變化及時調(diào)整策略，以適應(yīng)新時代的發(fā)展要求。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料共同探討了矛盾分析的重要性與方法論。材料一強調(diào)從整體與部分兩方面理解矛盾的特殊性和全面性，反對主觀性、片面性和表面性。材料二則深入闡述了“主要矛盾”和“主要矛盾方面”的理論，以理解當(dāng)時中國復(fù)雜的社會情境及革命策略。總體上，兩者均強調(diào)唯物辯證法的重要性，倡導(dǎo)具體分析具體情況，以提升解決問題的科學(xué)性和策略性。【1題】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“因此要用不同質(zhì)方法才能解決”錯，根據(jù)“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”可知“不同質(zhì)的矛盾”和“不同質(zhì)的方法”之間是條件關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選C。【2題】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷能力。C.“美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆認(rèn)為”錯誤，根據(jù)原文“國內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻，在于他詳盡地闡發(fā)了‘主要矛盾’及‘主要矛盾中的主要矛盾方面’這兩個概念”可知，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻是國內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為。故選C。【3題】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.由“也找不到好的開源辦法，只能靠在奴仆身上省錢維持”可知，王熙鳳沒有深入分析問題出現(xiàn)的根本原因，用了一個不能解決實際問題的方法，符合題干要求。故選A。【4題】本題考查學(xué)生分析文章語言特色和論證效果的能力。①“只看見樹木，不看見森林”意思是指只看到局部,看不到整體或全部，比喻眼光短淺；再結(jié)合原文“這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。”可知，只關(guān)注問題的某個局部方面，而忽略了問題的整體和全局情況，從而導(dǎo)致對問題的理解不夠全面和深入，此熟語形象地說明了片面性的特點，使論證更生動形象。②“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”寫對敵我雙方的情況都能了解透徹，那么在軍事紛爭中，無論進行多少次戰(zhàn)斗都不會有危險；“兼聽則明，偏信則暗”寫要同時聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤，此兩句分別出自《孫子兵法》和《資治通鑒》，并且成為了人們耳熟能詳?shù)恼Z言；再結(jié)合“也懂得片面性不對”“他說的是作戰(zhàn)的雙方”可知，通過引用熟語，論證了片面性的危害，增強了論證的說服力和權(quán)威性。③這些熟語簡短有力，內(nèi)容明了，這些熟語的使用，增加文章的文采、吸引讀者興趣、幫助理解文章內(nèi)容、增強了感染力，有助于讀者理解作者的觀點。【5題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由原文“一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾”“這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的”可知，在任何一個大的事物或系統(tǒng)的發(fā)展過程中，都包含著多種矛盾。?這些矛盾不僅存在于事物內(nèi)部，而且貫穿于事物發(fā)展的整個過程；不同矛盾具有各自獨特的特點，不能一概而論，并且每一對矛盾的兩個方面也具有不同的性質(zhì)和作用。②由原文“在復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面”“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”可知，在處理復(fù)雜問題時，需要集中力量找出并解決那些對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾，即主要矛盾，以及在每個矛盾中起主導(dǎo)作用的方面，即矛盾的主要方面，制定相應(yīng)的政策和策略。③由原文“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性”“片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，……所以這種方法是主觀主義的”等信息可知，在研究問題時，應(yīng)該避免從個人的主觀想法或偏見出發(fā)；在研究問題時，應(yīng)該全面地看待問題，避免只看到問題的某一方面而忽略其他方面；在研究問題時，應(yīng)該深入事物的本質(zhì)，避免僅僅停留在事物的表面現(xiàn)象上。④由原文“但這種情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面，是會發(fā)生變化的”“在中國，由于國內(nèi)形勢和與列強的關(guān)系都是不穩(wěn)定的，不可預(yù)測的，因此，在一個既定時期內(nèi)，……并力圖把這種深刻的認(rèn)識在革命策略中具體化。這一點，對于當(dāng)時革命斗爭的成敗關(guān)系極大”等信息可知，在對立統(tǒng)一規(guī)律中，主要的矛盾和矛盾的主要方面并不是一成不變的，它們會根據(jù)特定條件和環(huán)境的變化而發(fā)生變化，為了更好地適應(yīng)這些變化，必須采取相應(yīng)的策略和措施，以適應(yīng)新時代的發(fā)展要求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。枸杞樹季羨林在不經(jīng)意的時候，一轉(zhuǎn)眼便會有一棵蒼老的枸杞樹的影子飄過。這使我困惑。最先是去追憶：什么地方我曾看見這樣一棵蒼老的枸杞樹呢？是在某處的山里么？是在另一個地方的一個花園里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求學(xué)時住的那個公寓；于是我想到這棵蒼老的枸杞樹。我現(xiàn)在還能很清晰地溫習(xí)一些事情：我記得初次到北平時，在前門下了火車以后，①這古老都市的影子，更像一個秤錘，沉重地壓在我的心上。我住進西城的某一個公寓里去了。我仍然非常迷惘而有點近于慌張，眼前的一切都仿佛給一層輕煙籠罩起來似的，我看不清院子里的什么東西，我甚至也沒有看清我住的小屋，黑夜跟著來了，我便糊里糊涂地睡下去，做了許許多多離奇古怪的夢。雖然做了夢；但是卻沒有能睡得很熟，剛看到墻上有點兒發(fā)白，我就起來了。因為心比較安定了一點，我才開始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花：四周錯落地擺了幾盆雜花。我記得很清楚：這些花里面有一棵仙人頭，幾天后，還開了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，卻是靠墻長著的一棵枸杞樹，已經(jīng)長得高過了屋檐，枝干蒼老勾曲像千年的古松，樹皮皺著，色是黝黑的，有幾處已經(jīng)開了裂。幼年在故鄉(xiāng)的時候，常聽人說，枸杞是長得非常慢的，很難成為一棵樹，現(xiàn)在居然有這樣一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像夢；夢又掣開了輕渺的網(wǎng)，我這是站在公寓里么？于是，我問公寓的主人，這枸杞有多大年齡了，他也渺茫：他初次來這里開公寓時，這樹就是現(xiàn)在這樣，三十年來，沒有多少變動。這更使我驚奇，我用驚奇的太息的眼光注視著這蒼老的枝干在沉默著，又注視著接連著樹頂?shù)乃{(lán)藍(lán)的長天。就這樣，我每天看書乏了，就總到這棵樹底下徘徊。在細(xì)弱的枝條上，蜘蛛結(jié)了網(wǎng)，間或有一片樹葉兒或蒼蠅蚊子之流的尸體粘在上面。在有太陽和燈火照上去的時候，這小小的網(wǎng)也會反射出細(xì)弱的清光來。倘若再走近一點，你又可以看到有許多葉上都爬著長長的綠色的蟲子，在爬過的葉上留了半圓缺口。就在這有著缺口的葉片上，你可以看到各樣的斑駁陸離的彩痕。②對了這彩痕，你可以隨便想到什么東西，想到地圖，想到水彩畫，想到被雨水沖過的墻上的殘痕，再玄妙一點，想到宇宙，想到有著各種彩色的迷離的夢影。這許許多多的東西，都在這小的葉片上呈現(xiàn)給你。當(dāng)你想到地圖的時候，你可以任意指定一個小的黑點，算作你的故鄉(xiāng)。再大一點的黑點，算作你曾游過的湖或山，你不是也可以在你心的深處浮起點溫?zé)岬母杏X么？這蒼老的枸杞樹就是我的宇宙。不，這葉片就是我的全宇宙。我替它把長長的綠色的蟲子拿下來，摔在地上，對了它，我描畫給自己種種涂著彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在這蒼老的枝干上。在雨天，牛乳色的輕霧給每件東西涂上一層淡影。這蒼黑的枝干更顯得黑了。雨住了的時候，有一兩個蝸牛在上面悠然地爬著，散步似的從容，蜘蛛網(wǎng)上殘留的雨滴，靜靜地發(fā)著光。一條虹從北屋的脊上伸展出去，像拱橋不知伸到什么地方去了。這枸杞的頂尖就正頂著這橋的中心。③不知從什么地方來的陰影，漸漸地爬過了西墻。墻隅的蜘蛛網(wǎng)，樹葉濃密的地方仿佛把這陰影捉住了一把似的，漸漸地黑起來。只剩了夕陽的余暉返照在這蒼老的枸杞樹的圓圓的頂上，淡紅的一片，熠耀著；散發(fā)著金光。在如火如荼的盛夏轉(zhuǎn)入初秋的澹遠(yuǎn)里去的時候，我這種詩意的又充滿了稚氣的生活，終于也不能繼續(xù)下去。我離開這公寓，離開這蒼老的枸杞樹，移到清華園里來。到現(xiàn)在差不多四年了。這園子素來是以水著名的。春天里，滿園怒放著紅的花，遠(yuǎn)處看，紅紅的一片火焰。夏天里，垂柳拂著地，濃翠撲上人的眉頭。紅霞般的爬山虎給冷清的深秋涂上一層凄艷的色彩。冬天里，白雪又把這園子安排成為一個銀的世界。在這四季，又都有西山的一層輕渺的紫氣，給這園子添了不少的光輝。這一切顏色：紅的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅絢爛的彩畫。我做著紅色的，翠色的，白色的，紫色的，各樣顏色的夢。論理說起來，我在西城公寓做的童話般的夢，早該被擠到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不經(jīng)意的時候，總有一棵蒼老的枸杞樹的影子飄過。④飄過了春天的火焰似的紅花；飄過了夏天的垂柳的濃翠；飄過了紅霞似的爬山虎，一直到現(xiàn)在，是冬天，白雪正把這園子裝成銀的世界。混合了氤氳的西山的紫氣，靜定在我的心頭。在一個浮動的幻影里，我仿佛看到：有夕陽的余暉返照在這棵蒼老的枸杞樹的圓圓的頂上，淡紅的一片，熠耀著，散發(fā)著金光。1933年12月8日雪之下午（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.第二段寫北屋前的小院里的一缸荷花、幾盆茶花，以及這些花里面的一顆仙人頭，是為后面描寫枸杞樹作鋪墊。B.作者將枸杞樹葉視為自己的“宇宙”，景物描寫與彩色的幻想交織，寫出了枸杞樹對于“我”的意義。C.清華園雖美，但在作者看來，枸杞樹在夕陽之中的獨特神韻才是其心中的大美，可見作者是一個懷舊的人。D.文末“有一顆蒼老的枸杞樹的影子飄過”前后照應(yīng)，突出強調(diào)作者腦海中浮現(xiàn)的枸杞樹的幻影，傳達(dá)出作者的無限深情。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①用“秤錘”作喻，生動地寫出了作者初到陌生城市求學(xué)時沉重壓抑的心理感受。B.句子②是作者由葉子彩痕引發(fā)的豐富聯(lián)想，表現(xiàn)他在面對枸杞樹時放松與自由的狀態(tài)。C.句子③“爬”和“捉”用詞傳神，化無形為有形，體現(xiàn)時間流逝和“我”入神地享有著美好時光。D.句子④以散句表現(xiàn)歲月變遷，以整句凸顯當(dāng)下情境，虛實關(guān)聯(lián)之間，充盈詩意的美感。8.“枸杞樹”在作者的逐夢之路上充當(dāng)了怎樣的角色？請簡要分析。9.回憶性散文中往往有兩個“我”，一個是寫作時的“我”，還有一個是回憶中的“我”。本文這兩個“我”既存在變化又保持不變，請結(jié)合文本分析。【答案】6.C7.D8.①成長的陪伴者：枸杞樹是作者情感的寄托，作者初到北平感到迷惘和慌張時，枸杞樹給予了他心靈的慰藉，使他感到安定。②夢想的啟發(fā)者：枸杞樹的蒼老和堅韌象征著作者對于夢想的執(zhí)著和堅守，即使生活環(huán)境和時間發(fā)生變化，對夢想的追求依然如初。③靈感的提供者：枸杞樹激發(fā)了作者的想象力和創(chuàng)造力，他通過對枸杞樹的觀察和幻想，描畫出了各種彩色的幻想。④記憶的連接者：即使離開西城公寓，枸杞樹的影子依然時常在作者心頭飄過，連接著他對過去生活的回憶和對未來的憧憬。9.①變化：時間境遇的變化和情感狀態(tài)的變化。寫作時的“我”已步入清華園四年，圓了求學(xué)夢，開啟新人生，多了一份沉淀和安定；回憶中的“我”是初次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來北平求學(xué)的學(xué)子，對未來有迷惘又有期待。②不變：對西城公寓那株枸杞樹的懷想不變，對夢想的追求不變。無論是現(xiàn)在的“我”還是回憶中的“我”，心中都保留著“枸杞樹”的影子，枸杞樹見證作者對夢想的堅持，枸杞樹靜默生長的風(fēng)格給作者以啟迪。【解析】【導(dǎo)語】季羨林的散文《枸杞樹》通過對蒼老枸杞樹的細(xì)致描繪，表達(dá)了作者對往昔寧靜生活的懷念。文中，作者初到北平時生活的迷茫與內(nèi)心的寧靜在聯(lián)想到枸杞樹時得以體現(xiàn)，枸杞樹成為他心靈的寄托和幻想的載體。文章以細(xì)膩的景物描寫與豐富的聯(lián)想，呈現(xiàn)出時間流逝中內(nèi)心的寧靜與思緒的游弋。其懷舊情感在清華園的美景對比中尤為突出，展現(xiàn)了過往歲月的珍貴與作者內(nèi)心深蘊的情感。【6題】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“枸杞樹在夕陽之中的獨特神韻才是其心中的大美”屬無中生有，作者在文本最后一段描繪了清華園絢爛的美景，身處其中的作者常憶起蒼老的枸杞樹。但作者并未表示清華園之美與枸杞樹的獨特神韻有高下之分。故選C。【7題】本題考查學(xué)生體會重要語句豐富含意的能力。D.“以散句表現(xiàn)歲月變遷，以整句凸顯當(dāng)下情境”錯誤。“飄過了春天的火焰似的紅花；飄過了夏天的垂柳的濃翠；飄過了紅霞似的爬山虎”為整句，此處以整句表現(xiàn)歲月變遷。“一直到現(xiàn)在，是冬天，白雪正把這園子裝成銀的世界”為散句，此處以散句凸顯當(dāng)下情境。故選D。【8題】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。①剛到北平時，作者是“仍然非常迷惘而有點近于慌張”，但是看到“很難成為一棵樹，現(xiàn)在居然有這樣一棵虬干的老枸杞站在我面前”時，感慨“真像夢”一樣，聯(lián)想到自己此時求學(xué)時的“理想之夢”，作者內(nèi)心受到震撼，“理想之夢”雖如枸杞樹生長緩慢，但只要堅持，終會長大，枸杞樹給予了他心靈的慰藉，使他感到安定，是作者成長的陪伴者。②作者看著“已經(jīng)長得高過了屋檐，枝干蒼老勾曲像千年的古松”，但“三十年來，沒有多少變動”的默默成長的枸杞樹，樹上蒼老的枝干和樹堅韌的生命力讓對前途迷茫的作者深受鼓舞，它鼓舞著作者對于夢想的執(zhí)著和堅守，即使生活環(huán)境和時間發(fā)生變化，對夢想的追求依然如初，枸杞樹是作者夢想的啟發(fā)者。③依據(jù)文中“對著它，我描畫給自己種種涂著彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在這蒼老的枝干上”可知，枸杞樹激發(fā)了作者的想象力和創(chuàng)造力，他通過對枸杞樹的觀察和幻想，描畫出了各種彩色的幻想和夢想，是作者夢想的啟發(fā)者。④“在不經(jīng)意的時候，總有一棵蒼老的枸杞樹的影子飄過”“我仿佛看到：有夕陽的余暉返照在這棵蒼老的枸杞樹的圓圓的頂上，淡紅的一片，熠耀著，散發(fā)著金光”。即使作者已經(jīng)離開西城公寓，枸杞樹的影子依然時常在作者心頭飄過，傳達(dá)出對往日歲月的銘記與懷念，連接著他對過去生活的回憶和對未來的憧憬，是作者記憶的連接者。【9題】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①變化：由文中“我離開這公寓，離開這蒼老的枸杞樹，移到清華園里來。到現(xiàn)在差不多四年了”可知，寫作時的“我”已步入清華園四年，圓了求學(xué)夢，開啟新人生，多了一份沉淀和安定；而回憶中“我記得初次到北平時”“仍然非常迷惘而有點近于慌張，眼前的一切都仿佛給一層輕煙籠罩起來似的”，我是一個初次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來北平求學(xué)的學(xué)子，對未來有迷惘又有期待。②不變：以前“我每天看書乏了，就總到這棵樹底下徘徊”喜歡枸杞樹，它靜默地生長讓我迷茫時備受鼓舞，而現(xiàn)在“我在西城公寓做的童話般的夢，早該被擠到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不經(jīng)意的時候，一轉(zhuǎn)眼便會有一棵蒼老的枸杞樹的影子飄過”，雖然離開城西公寓多年，但是對西城公寓那株枸杞樹的懷想和始終不變，對“童話般的夢”的堅守沒變，所以無論是現(xiàn)在的“我”還是回憶中的“我”，心中都保留著“枸杞樹”的影子，而枸杞樹見證著作者對夢想的堅持，枸杞樹靜默生長的風(fēng)格給作者以啟迪，鼓舞著作者保持著對夢想的追求始終不變。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為。”安石曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子者，何足道哉！以天下之大常患無人可以助治者以陛下?lián)裥g(shù)未明推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去耳。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時不能無四兇①。”安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！”初，帝欲用安石，謂之曰：“人皆以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)，正所以經(jīng)世務(wù)也。但后世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)耳。”帝曰：“然則卿所設(shè)施，以何為先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也。”帝深納之。甲子，設(shè)制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計，議變舊法以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。劉述率劉琦、錢覬共上疏曰：“安石執(zhí)政以來，專肆胸臆，輕易憲度。陛下欲致治如堯、舜，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)，規(guī)以取媚，遂與陳升之合謀，侵三司利柄，取為己功，開局設(shè)官，用八人分行天下，驚駭物聽，動搖人心。”時安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空。景溫雅善安石。先是安石獨對，曰：“陛下知今日所以紛紛否？”帝曰：“此由朕置臺諫非其人。”安石曰：“陛下遇群臣無術(shù)數(shù)，失事機，別置臺諫官，恐但如今日措置，亦未能免其紛紛也。”于是專用景溫。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：王安石之入對，首以大言震神宗。曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏征、諸葛亮者，何足道哉？”夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步趨猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的，我察其情，與緇黃②之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）[注]①四兇，指四個不受舜帝統(tǒng)治的部落首領(lǐng)混沌、窮奇、梼杌、饕餮。②緇黃，緇，原意是黑色；黃，原意為黃色。因古時候僧人緇服，道士黃冠，故此處“緇黃之流”代指“佛教道教的信徒”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以天下A之大B常患無人C可以助治者D以陛下E擇術(shù)F未明G推誠H未至11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“彼二子者”與《師說》中“彼與彼年相若也”的“彼”意思相同。B.“此其所以為堯、舜也”與《登泰山記》中“其級七千有余”的“其”用法不相同。C.善，交好，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不同。D.震，使……震驚，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石與宋神宗討論治國之道，他希望宋神宗學(xué)習(xí)堯、舜，而非效仿劉備和唐太宗。王夫之認(rèn)為這是言過其實的“大言”。B.王安石認(rèn)為宋神宗不必羨慕唐太宗有魏征、劉備有諸葛亮輔佐。在王夫之看來，是因為王安石沒有寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。C.王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人，因此深受神宗贊賞。王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談。D.劉述聯(lián)合劉琦、錢覬向神宗上書，認(rèn)為王安石執(zhí)政期間不顧他人意見，輕易變更法令制度，動搖人心。王夫之對此則未置一詞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。（2）大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。14.王夫之強調(diào)王安石“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。【答案】10.BDG11.A12.C13.（1）當(dāng)時王安石決心進行變革，而皇上信任更加專一，同僚中沒有一個人敢與他抗衡。（2）那些心懷寬廣、足以包容天下的人，不會在意天下的細(xì)小差異；那些深藏不露、明察秋毫地觀察天下的人，不會覺得天下有何疏漏。14.材料一中，王安石提出變風(fēng)俗、立法度，銳意變更舊法，設(shè)立三司條例司，屏除異己，專用景溫等事件，均體現(xiàn)了他以堯、舜為標(biāo)的，試圖通過變法來鎮(zhèn)壓人心。【解析】【導(dǎo)語】材料一描述了王安石與宋神宗的對話，展現(xiàn)了王安石崇尚變法、勇于革新的政治理念。他提倡以經(jīng)術(shù)治世，強調(diào)變革的重要性，同時指出小人阻撓真才實學(xué)的現(xiàn)象。這反映了北宋時期政治思想沖突與改革的艱難。材料二中，王夫之批評王安石的言論過于夸張，指出其以堯舜為標(biāo)榜缺乏實際意義，且對魏征和諸葛亮的輕視反映出心胸和眼界的局限。王夫之從而警示學(xué)者不應(yīng)空談古圣賢而忽視現(xiàn)實治理。【10題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國家這么大，常常擔(dān)心沒有人才來輔助治理，是因為陛下選擇的方法不夠明確，沒有完全推心置腹。“以天下之大”，主謂結(jié)構(gòu)，“天下”為主語，“大”為謂語，語義完整，故可在B處斷開。“常患無人可以助治者”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“陛下”為主語（省略），“患”為謂語，“無人可以助治者”為賓語，句意完整，故應(yīng)在D處斷開。“以陛下?lián)裥g(shù)未明”，主謂結(jié)構(gòu)，“陛下?lián)裥g(shù)”為主語，“未明”為謂語，句意完整，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG。【11題】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的的能力。A.錯誤。詞義不同。指示代詞，那，那些。句意：那兩個人，有什么值得稱道的！代詞，他。句意：他和他年齡差不多。B.正確。用法不同。代詞，他們。句意：這就是他們成為堯舜的原因啊！指示代詞，那，那些。句意：那些石級有七千多級。C.正確。詞義不同。形容詞，交好，友好。句意：景溫與王安石交好。動詞，擅長、善于。句意：善于借助外物。D.正確。用法相同，都是使動用法。句意：王安石一入朝對答，首先用夸大的言辭使神宗震驚。/使茂密的樹林顫動，使層層山峰震動。故選A。【12題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談”錯誤。結(jié)合材料二“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”可看出，王夫之并未提到治學(xué)與治國不能混為一談，他主要批評王安石言過其實。故選C。【13題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“銳意”，決心；“變更”，變革；“專”，專一，偏信；“同列”，同僚；“抗”，抗衡。（2）“大”，使……廣大；“函”，包容。“小”，細(xì)微；“藏于密”，狀語后置，正常語序為“于密藏”。【14題】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。皇帝問王安石“卿所設(shè)施，以何為先？”，王安石答道“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也”。他認(rèn)為“變風(fēng)俗，立法度”是當(dāng)前最緊迫的任務(wù)。他希望通過改變社會風(fēng)氣和制定新的法律制度（“經(jīng)畫邦計，議變舊法以通天下之利”）來達(dá)到治理國家的目的，這體現(xiàn)了他以堯、舜為標(biāo)桿，效仿先賢治國理政的理念，正如他所言，皇帝如果能像堯舜一樣，自然會有賢臣輔佐。材料一中“時安石銳意變更”，王安石主張變革舊有的法律制度，“設(shè)制置三司條例司”，專門負(fù)責(zé)“經(jīng)畫邦計，議變舊法”以“通天下之利”。這種堅定的變革態(tài)度以及“專肆胸臆，輕易憲度”的做法，表明他希望像堯、舜一樣通過改革來實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。材料一中“王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空”的描述，可以看出王安石排擠反對他的官員，數(shù)月之間，臺諫官員幾乎被清除殆盡。這反映了他希望通過排除異己來鞏固自己的地位，從而更好地推行變法政策，以達(dá)到穩(wěn)定人心的目的，正如王夫之所說，以堯舜為標(biāo)的，“鎮(zhèn)壓人心”。劉述等人的上疏也印證了這一點，他們認(rèn)為王安石“專肆胸臆，輕易憲度”，“侵三司利柄，取為己功”。材料一中“景溫雅善安石”，可知王安石與景溫交好，因此在“臺諫一空”后，他向皇帝建議重用景溫，認(rèn)為景溫能夠更好地執(zhí)行變法政策，并對皇帝說“陛下遇群臣無術(shù)數(shù)，失事機”。這體現(xiàn)了他對人才的選擇和使用非常慎重，希望通過選拔合適的人才來實現(xiàn)變法的目標(biāo)，就像堯、舜時期選拔賢能的做法，也體現(xiàn)了他排除異己的意圖。綜上分析，材料一中的這些事件都表明王安石希望通過變法來達(dá)到穩(wěn)定人心的目的，并且他以堯、舜為標(biāo)桿，力求通過改革來實現(xiàn)國家的治理和發(fā)展。參考譯文：材料一：那天，皇上留下王安石，交談中提到：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，這樣才能夠有所作為。”王安石回答說：“陛下如果真能成為堯、舜那樣的君主，自然會有皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣；如果能成為商朝的高宗，也必定會有傅說這樣的良相。那兩位賢才，又哪里值得一提呢！國家這么大，常常擔(dān)心沒有人才來輔助治理，是因為陛下選擇的方法不夠明確，沒有完全推心置腹，即使有皋陶、夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，他們只好隱藏才能離開罷了。”皇上說：“哪個朝代沒有小人，即使是堯、舜時期也不能避免有‘四兇’的存在。”王安石說：“正因為堯、舜能辨別并懲處四兇，這才是他們成為圣君的原因。如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢！”起初，皇上想任用王安石，對他說：“人們都認(rèn)為你只懂得經(jīng)學(xué)理論，不了解實際政務(wù)。”王安石回答：“經(jīng)學(xué)正是用來治理國家事務(wù)的。只是后來所謂的儒家學(xué)者，大多都是平庸之人，因此世俗就認(rèn)為經(jīng)學(xué)理論不能應(yīng)用于實際政務(wù)罷了。”皇上問：“那么，你打算首先從哪里開始實施改革呢？”王安石說：“改變風(fēng)氣，制定法律制度，這是當(dāng)前最緊迫的事情。”皇上深表贊同，并采納了他的意見。甲子日，設(shè)置了制置三司條例司，負(fù)責(zé)規(guī)劃國家財政，提議改革舊法以暢通天下的利益，任命陳升之、王安石負(fù)責(zé)此事。劉述帶領(lǐng)劉琦、錢覬共同上書說：“王安石執(zhí)政以來，放縱私意，輕視法制。陛下想達(dá)到堯、舜那樣的治國境界，而王安石卻采用管仲、商鞅的權(quán)謀詭計來取悅陛下，與陳升之合謀，侵奪三司的職權(quán)，將之作為自己的功績，開設(shè)機構(gòu)設(shè)置官員，派遣八人分赴各地，震驚了眾人，動搖了人心。”當(dāng)時王安石決心進行變革，而皇上的信任更加專一，同僚中沒有一個人敢與他抗衡。王安石排除異己，在幾個月之內(nèi)，臺諫部門的官員都被替換一空。景溫一向與王安石交好。之前王安石單獨面圣時曾說：“陛下知道現(xiàn)在為什么紛擾不斷嗎？”皇上說：“這是因為朕選用的臺諫官員不合適。”王安石說：“陛下對待群臣缺乏方法策略，錯過了處理事情的最佳時機，另外設(shè)置臺諫官員，恐怕也只能像今天這樣安排，仍然不能避免紛擾。”從此，皇上專門倚重景溫。 （節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：王安石入皇宮回答皇帝提出的問題時，首先以宏大的言辭震撼了宋神宗。他說道：“陛下，如果您真能成為像堯、舜那樣的圣君，必然會吸引到皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣輔佐，至于魏征、諸葛亮這樣的人物，又怎么值得提及呢？”假使堯、舜生活在漢、唐之后，聽到有人稱贊諸葛亮治理蜀國的政績、唐太宗開啟貞觀盛世的政績，他們也定會禮遇并傾聽這些事跡，讓其充分陳述，而不會輕視其為不值一提并迅速否定。那些心懷寬廣、足以包容天下的人，不會在意天下的細(xì)小差異；那些深藏不露、明察秋毫地觀察天下的人，不會覺得天下有何疏漏。正如人們先是緩步行走，接著加快步伐小跑，再加速到疾走，最后言論不脛而走；從行走、小跑到疾走，這些還比較接近，但說到飛翔，顯然就不是僅憑愿望就能達(dá)成的了。因此，學(xué)者談?wù)搶W(xué)術(shù)，治國者討論治理，都將堯、舜作為安定人心的理想標(biāo)志來尊崇，我觀察這其中的情感，其實和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。 （節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下列小題。月下聽孫季蕃吹笛劉克莊孫郎痛飲橫長笛，玉雪胸襟鐵石顏。解噴清霜飛座上，能呼涼月出云間。病創(chuàng)凍馬嘶荒塞，失侶窮猿叫亂山。可惜調(diào)高無聽者，紫髯白盡鬢毛斑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭即以“孫郎”來稱呼對方，隱含詩人對其高超才藝的贊賞之情。B.詩歌中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高潔，而“鐵石顏”狀其外表堅硬如鐵石。C.詩人通過一位樂師才高而不遇的坎坷遭際，含蓄地表現(xiàn)了自己壯志難酬的傷感之情。D.詩歌語言雖簡潔精工但意蘊深厚雋永，彰顯詩人自覺的藝術(shù)追求與品格。16.詩歌的中間兩聯(lián)對笛聲的描寫頗為精妙，請簡要賞析。【答案】15.C16.①頷聯(lián)寫笛聲宛如座上清霜飄蕩，呼喚出隱沒在云間的冷月，運用通感，營造出清幽凄冷的意境，令人浮想聯(lián)翩。②頸聯(lián)寫笛音仿佛受傷挨凍的病馬在荒原嘶鳴，走投無路的失偶猿猴在山林間哀嚎，以聲寫聲，突出了笛聲的凄涼、悲慘，讓人感同身受。【解析】【導(dǎo)語】劉克莊的《月下聽孫季蕃吹笛》通過精煉的文字描繪了笛聲的清越與感染力。“玉雪胸襟鐵石顏”描摹樂師的內(nèi)在高潔與堅毅外表，笛聲喚出“涼月”之奇景，呈現(xiàn)其技藝超群。而尾聯(lián)表達(dá)了對知音難覓的感慨，寄托了詩人的懷才不遇之情。【15題】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“‘含蓄地表現(xiàn)了自己壯志難酬的傷感之情”錯誤。詩人寫樂師的遭際是表達(dá)對孤獨藝術(shù)家的同情和敬意，反映當(dāng)時社會對于藝術(shù)的冷漠和不解，含蓄批評當(dāng)時的社會現(xiàn)實。故選C。【16題】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧，品味詩歌語言的能力。頷聯(lián)“噴清霜”和“呼涼月”都是運用了通感的手法，“笛聲”本是聽覺所聞，而“霜”“月”是視覺所見，“涼”則是觸覺所感，這里將聽覺與視覺、觸覺相結(jié)合。這里將笛聲比作清霜，不僅暗示了笛聲的純凈清澈，同時也帶有一種寒冷的感覺，使人聯(lián)想到了秋天的涼爽。而“呼涼月出云間”則進一步強化了這種清冷的感覺，仿佛笛聲能夠驅(qū)散云霧，讓月亮顯現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出一個寧靜而清幽的夜晚場景。頸聯(lián)用了以聲寫聲的手法，即通過描述其他聲音來間接表達(dá)笛聲的特點。在這里，詩人用受傷的馬匹在寒冷的邊塞哀鳴，以及失去伴侶的猿猴在山林中的悲號來形容笛聲，這些聲音都是帶有強烈情感色彩的，尤其是悲傷與孤寂之感。這種手法不僅突顯了笛聲的凄美和哀愁，還使得讀者能夠更加深切地感受到笛聲中所蘊含的情緒，增強了詩歌的表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）纜車接近泰山山頂時，只見山上白雪皚皚，與晴朗的天空相互映襯，小華隨即說到：“古人云：‘_____________，___________。’如此景致，真是不虛此行啊！”（2）唐人常用秋天的樹葉來表情達(dá)意，如杜甫《登高》中的“___________”和白居易《琵琶行（并序）》中的“___________”。（3）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“_______________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻也“_______________”。（4）大自然的運行有其自身的法則和規(guī)律，世間萬物的發(fā)展都包含著“變與不變”的辯證關(guān)系，《赤壁賦》中表達(dá)相似哲理的句子有“____________，_____________”。【答案】①.蒼山負(fù)雪②.明燭天南③.無邊落木蕭蕭下④.楓葉荻花秋瑟瑟⑤.不如須臾之所學(xué)也

⑥.不如登高之博見也⑦.盈虛者如彼⑧.而卒莫消長也【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：蕭、荻、臾、博、卒。四、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。榫卯作為中國傳統(tǒng)木作的一種接合方式，可謂A，考古發(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件。而后幾千年，榫卯結(jié)構(gòu)不斷完善，形成了多個應(yīng)用、發(fā)展高峰。在建筑領(lǐng)域，遼代的應(yīng)縣木塔是榫卵結(jié)構(gòu)應(yīng)用的典型案例。全塔主體由數(shù)萬個木構(gòu)件搭建而成，900多年來，歷經(jīng)多次地震卻始終B，很大程度上歸功于榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計。在家具領(lǐng)域，明代榫卯家具把中國傳統(tǒng)家具推向發(fā)展頂峰。①在這一時期，②匠人們不斷提高榫卯制作技藝和應(yīng)用，③制作家具能夠不用一釘一膠，④實現(xiàn)構(gòu)件合理連接，⑤家具結(jié)構(gòu)科學(xué)。從應(yīng)縣木塔到美觀實用的家具，幾塊普通的木頭因榫卯變得如此牢靠，原因何在？專家認(rèn)為，榫卯利用錯位、限位、避讓的設(shè)計理念，讓構(gòu)件柔性組合在一體，達(dá)到“牢而不固”的效果。錯位，簡單理解就是留間隙。很多人認(rèn)為榫卯（甲），實則不然。榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性。榫卯間隙讓建筑連接的節(jié)點如同彈簧一樣，能夠發(fā)生一定的形變。盡管看似因搖晃產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)變形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”。限位，可以理解為（乙）。榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運用，限制了構(gòu)件位置水平方向的移動。避讓是指榫卯構(gòu)件彼此避讓，不在一個交點相遇，不影響家具的美觀和堅實。在數(shù)千年的演變過程中，榫卯結(jié)構(gòu)逐漸應(yīng)用于不同材質(zhì)，也形成了不同結(jié)構(gòu)形式。但無論是何種材質(zhì)與形式，本質(zhì)上都是“錯位、限位、避讓”理念的體現(xiàn)。榫卯結(jié)構(gòu)在一凹一凸之間，看似矛盾實則互補對方之缺，可以達(dá)到巧妙的平衡，這其實就是中國“和”的思想體現(xiàn)。18.文中第三段中加點的“如同”，如果替換為“好像”，雖都能保持基本的比喻意義，但在表達(dá)效果上存在一定差異，請簡要比較。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的“牢而不固”，有人說自相矛盾，有人說表述恰當(dāng)。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.①雖然“好像”也常用于表示比喻，但它相對“如同”來說，有時帶有一定的不確定性或猜測意味。②因此，在本文語境下，“好像”會讓讀者對榫卯間隙與彈簧之間的相似性產(chǎn)生一絲疑慮，不如“如同”那樣肯定和直接。19.A.源遠(yuǎn)流長B.穩(wěn)若泰山20.（1）語句②修改為：匠人們不斷提高榫卯制作技藝和應(yīng)用水平。（2）語句⑤修改為：使（或“使得”）家具結(jié)構(gòu)科學(xué)。21.甲：是嚴(yán)絲合縫的連接乙：限制榫卯構(gòu)件的位置移動22.觀點一：表述恰當(dāng)。“牢”體現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)在實際應(yīng)用中的穩(wěn)定性；“不固”則強調(diào)了其靈活性，即通過間隙和柔性組合實現(xiàn)一定的形變能力。兩者看似矛盾，實則相互依存，共同構(gòu)成了榫卯結(jié)構(gòu)的獨特魅力。觀點二：自相矛盾。“牢”意味著堅固、牢固，而“固”也有堅固之意，“牢而不固”在語義上相互沖突。通常我們理解的牢固是一種穩(wěn)定不變的狀態(tài)，既然已經(jīng)很“牢”了，又說不“固”，讓人難以理解其確切的含義，容易引起歧義。【解析】【18題】本題考查學(xué)生辨析并運用近義詞的能力。文中第三段中用“如同”來構(gòu)建榫卯間隙起到的作用與彈簧形變能力之間的比喻關(guān)系，旨在強調(diào)兩者在功能上的高度相似性。“好像”雖然也能表達(dá)比喻意義，但在某些情況下，它可能帶有一定的主觀判斷或不確定性，這種微妙的差異在精準(zhǔn)的語言表達(dá)中顯得尤為重要。“如同”更為肯定和直接，它清晰地表明了榫卯間隙在功能上與彈簧的形變能力高度相似，從而增強了比喻的說服力和表達(dá)效果。因此，在這個語境下，“如同”是更為恰當(dāng)?shù)倪x擇。【19題】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)下文“考古發(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件”，這說明榫卯作為一種技術(shù)或文化現(xiàn)象，具有非常長的歷史。因此，可以填入“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：比喻歷史悠久，根底深厚。B處，描述的是遼代應(yīng)縣木塔歷經(jīng)多次地震卻依然穩(wěn)固的狀態(tài)。因此，可以填入“穩(wěn)若泰山”。穩(wěn)若泰山：形容像泰山一樣穩(wěn)固，不可動搖，也可形容人在緊急情況下的從容態(tài)度。【20題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處，搭配不當(dāng)。“提高”與“應(yīng)用”不搭配，應(yīng)該在“應(yīng)用”后面添加“水平”。⑤處，偷換主語。根據(jù)前面分句，整個句子的主語應(yīng)該是“匠人們”，故應(yīng)在“家具”前添加“使”或者“使得”。【21題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲處：因為上文提到的“很多人認(rèn)為榫卯”之后應(yīng)是一個關(guān)于榫卯特性的錯誤觀念，而下文指出“榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性”，因此甲處應(yīng)是一個與“存在間隙”相反的概念，即“是嚴(yán)絲合縫的連接”。乙處：根據(jù)下文“榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運用，限制了構(gòu)件位置水平方向的移動”可知，此處的“限位”應(yīng)指的是限制榫卵構(gòu)件在特定方向上的位置移動，因此乙處應(yīng)填“限制榫卯構(gòu)件的位置移動”。【22題】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。選擇觀點一：首先，從原文可知榫卯通過錯位、限位、避讓的設(shè)計理念讓構(gòu)件柔性組合。“牢”體現(xiàn)在盡管榫與卯之間有間隙看似不牢固，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”，這保證了結(jié)構(gòu)在一定程度上的穩(wěn)定性。其次，“不固”是因為存在間隙具有靈活性，這種靈活性使得建筑連接的節(jié)點如同彈簧一樣能夠發(fā)生一定形變。間隙帶來的靈活性并不影響整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，反而使榫卵結(jié)構(gòu)在面對外力時具有一定的緩沖能力，共同構(gòu)成了榫卯結(jié)構(gòu)獨特的魅力，即既牢固又不絕對固化，能夠適應(yīng)一定的變化和外力沖擊。選擇觀點二:從語義角度來看，“牢”和“固”在日常表達(dá)中意思相近，都指向堅固、穩(wěn)定的狀態(tài)。在人們的認(rèn)知中，對于一個物體的描述如果同時用這兩個詞，通常是為了強調(diào)其堅固程度，而不是用“牢而不固”這樣看似矛盾的表述。從邏輯一致性方面分析，既然強調(diào)“牢”，就應(yīng)該是堅固不可動搖的，而“不固”則與之完全相悖，這就破壞了語言表達(dá)的邏輯連貫性。再者，從一般讀者的理解角度出發(fā)，這樣的表述容易讓人產(chǎn)生困惑，不清楚到底是要表達(dá)牢固還是不牢固，容易引起歧義，讓人難