2025屆廣東省惠州市惠陽高級中學語文高三第一學期期末檢測模擬試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面文言文，完成下面小題。情采圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟①同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中②，織辭魚網之上，③其為彪炳，縟采名矣。《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。研味《孝》《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子④之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯辭結采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而后結音，理正而后摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。⑤（取材于劉勰《文心雕龍》）注：①鞟（kuò）：革，去毛的皮。②鏤心：精細雕刻推敲；鳥跡：文字。③織辭：組織文字，指寫作；魚網：古人用漁網、樹皮、麻頭造紙，故用漁網代紙。④諸子：指辭賦家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是①若乃綜述性靈，敷寫器象（若乃：至于）②老子疾偽，故稱“美言不信”（信：相信）③研味《孝》《老》，則知文質附乎性情（乎：介詞，譯為“在”）④諸子之徒，心非郁陶（郁陶：憂思積聚）⑤為文者淫麗而煩濫（淫：過分）⑥故有志深軒冕，而泛詠皋壤（而：表順承，譯為“就”）⑦采濫辭詭，則心理愈翳（翳：遮蔽）⑧理正而后摛藻（摛：鋪陳）A．①⑦ B．②⑥ C．③⑤ D．④⑧2．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．犀兕有皮，而色資丹漆犀和兕的皮雖然堅硬可做戰甲，但還靠涂上丹漆來顯示他們的色彩B．綺麗以艷說，藻飾以辯雕用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物C．言與志反，文豈足征如果文辭和情志相反，文章怎能經得住事實真相的驗證？D．固知翠綸桂餌，反所以失魚本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚3．根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內容；“采”指文采，即文章的表現形式；二者關系為“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”。B．劉勰認為文章的思想內容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不斷強調著形式的重要性，其“重采”思想在文中隨處可見。C．針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創作風氣，作者強調學習辭人的“為文而造情”，強調“述志為本”，反對“為情而造文”。D．劉勰在如何運用文采的問題上提出要“聯辭結采”，文采是為情理服務的，不能用得太過，如果文采泛濫怪異，勢必使思想內容的表達模糊不清。4．將下面語句譯為現代漢語。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿5．本文運用多種論證方法，來論述文學藝術的“情”和“采”的關系。請選擇兩種，并結合文本作簡要分析。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。再好吃的菜品，點餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來，隨著精神文明建設的不斷深入，越來越多的人在關注自我的同時也學會照顧他人，在維護自身權益的同時也習慣思考公共利益。()。文明不是一天養成的，既需要春風化雨的潤澤，也離不開制度化的剛性約束。比如，關于公園能否采摘野菜，有關部門早已出臺過規定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應保護，但拔野菜。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實上，野花野草的生態功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機組成部分?出現這種現象，歸根結底還是落實出了問題。現實中，無論是招募公共文明引導員，還是開設“黑名單”制度，種種創新舉措的出臺，都是為了讓紙上的規章。制止不文明行為，用制度_文明。這是絕大多數人所樂見的。歲月不居，時節如流，人們的生活方式在變化，但不變的是對文明的期許。加強每個人的道德，自覺保衛公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。1．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．我們社會的亮麗底色，正是這樣的文明舉止B．文明舉止正體現了我們社會這樣的亮麗底色C．我們社會的文明舉止，正是這樣的亮麗底色D．這樣的文明舉止，正是我們社會的亮麗底色2．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．涵養無傷大雅立起來捍衛B．蘊涵無足掛齒立起來捍衛C．蘊涵無傷大雅豎起來維護D．涵養無足掛齒豎起來維護3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。B．每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。C．每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環境，文明的甘泉才能養育更多人的心田。D．每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環境，文明的甘泉才能養育更多人的心田。3．閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。清明二絕（注）陳與義其一街頭女兒雙髻鴉①，隨蜂趁蝶學夭邪②。東風也作清明節，開遍來禽③一樹花。其二卷地風拋市井聲，病夫危坐了④清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。（注）：宣和四年（1122），詩人官擢太學博士、著作佐郎。詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利。見賞之后，謫監陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。①雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發，所謂“雙發若鴉”，“云鬢堆鴉”。②夭（妖）邪：裊娜多姿。③來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。④了：了結，度過。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．第一首詩描繪的是清明佳節人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。整首詩詞句清麗，音節流暢，表情達意淺白酣暢。B．第一首詩中用一“作”字將東風擬人化，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，點綴清明節。C．第二首詩中的“百媚生”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。D．第二首詩中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且拘謹端坐，突出作者的謙虛。2．兩首詩歌表達詩人怎樣的情感態度？請結合詩句賞析。4．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰就發生在北京市人民醫院。從四月五號開始，陸續有222人感染，包括93名醫護人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側的急診科是當時疫情最重的地方。我不明白這家醫院怎么會有這么多人感染，但我知道應該跟上次拍轉運的那二十九個蓋白布的病人有關系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區、污染區呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線。”我不能相信，問了一句：“那你們怎么區分清潔區和污染區？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒。”我問：“你們靠什么防護？”他面無表情，說：“我們靠精神防護。”一直到四月二十二日我們來拍攝時，病人才開始轉運到有隔離條件的醫院。當時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛生系統的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫院床位，夫婦倆讓兒子住了進去。兩口子發燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者”，我常覺羞慚。當從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節目的任務，我覺得轉過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌。”當時我身邊坐著時任《財經》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢。”(摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從“如何包”轉到了“如何報”，從內容控制轉到了方向調控。在傳統機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調而務實的報道模式。應該說這一傳統是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內外的險惡局勢和政治、經濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩定。但其前提是資訊手段的不發達，信息渠道的單一。這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據的曖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定。從管理學上看，傳統新聞管理側重微觀的內容管理，而非方向性引導，而由于內容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規定，在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了“故障”。事實也的確如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”這句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態。在醫學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復雜病因引發的醫學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結束。4月20日，國家衛生部門開始以一種全新的姿態面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關內容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調在突發公共衛生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責任。B．柴靜調查發現，人民醫院嚴重的院內感染很可能與該院防疫設施不完善有關。而該期節目的順利播出，則從一個側面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產生的真正原因是由SARS復雜病因所引起的醫學界異乎尋常的爭執與矛盾。D．世衛組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經驗教訓？請結合材料談談你的看法。5．送友人尋越中山水李白聞道稽山去，偏宜謝客①才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望②，西陵繞越臺。湖③清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘④筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。注釋：①謝客，即謝靈運，浙江會稽人。②秦望，山名，在紹興南部。③湖，指鏡湖。④枚乘，西漢辭賦家，古淮陰人，因在七國叛亂前后兩次上諫吳王而顯名。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是A．一、二句扣題落筆，點明了去處，巧用典故，盛贊友人風流才干堪壓謝靈運。B．三、四句有動有靜，簡筆勾勒出會稽山千巖競秀、萬壑爭流的靈動與氣勢美。C．九、十句以"枚乘筆”“張翰杯”側面表現越中山水美景與美食佳肴的魅力。D．全詩情感充盈，覽山水之興，觀人文之趣，抒胸中之情，可謂“逸興”飛揚。2．“湖清”一聯，有使“通篇生色”的美譽，請賞析這一聯的妙處。6．填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7．下面的文字，完成各題。傳統文化短視頻，顧名思義即是記錄傳統文化的網絡短視頻。截至2019年5月初，“抖音”平臺上關于傳統文化相關的短視頻數量超過6500萬條，累計播放量超過164億次，傳統文化話題成了“抖音”上最熱的話題之一。目前，短視頻客戶端用戶集中在24歲左右，而短視頻傳統文化傳播的不斷完善，也有利于在年輕人群體中推動傳統文化的傳承與發展。本文以“抖音”短視頻平臺為例，探討傳統文化短視頻的受眾心理。人類永無止境的好奇心催促著人們主動進入新環境、新領域，獲得新知識。而“復古風”從生活服飾刮到了傳統文化領域，從前與受眾保持一定距離的“高冷”傳統文化在互聯網傳播的快速性和跨時空性特質下，源源不斷地傳播到受眾的面前。受眾對于生動豐富、充滿趣味的小眾傳統文化是新奇的，基于好奇與求新的心理，受眾開始關注傳統文化短視頻，重新認識博大精深的傳統文化。相對于“抖音”其他類型的信息，傳統文化等知識的傳播是以一種較為輕松的方式傳遞嚴肅的傳統文化信息，受眾在觀看其他類型比如搞笑類短視頻時可能會有浪費時間的隱憂，但是觀看知識類短視頻能夠增強受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。而在此基礎上，出于短視頻的知識傳播作用，短視頻客戶端不再只有休閑娛樂的作用，也是一款輕松學習、獲得知識的工具。法國著名社會學家讓·鮑德里亞認為，在后現代的社會中，人們通常通過“消費”這個行為來表達自己，彰顯地位或品位。當今時代，受眾整體的文化水平以及生活格調都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡單的好看、眼球刺激，還要有個性、流行等因素。“美而不同”是大多數人追求的新境界。傳統文化一直作為高雅文化存在，在注入短視頻這種新的傳播方式后開始接地氣，不同于傳統信息傳播的呆板與生硬，有個性的傳統文化傳播符合大眾審美，更容易在受眾中間擴散傳播。在傳播活動中,從眾是指個體(或群體)受到群體壓力而改變態度或行為，使之和大多數人保持一致。在短視頻領域，傳統文化短視頻在受眾點贊、轉發的二次傳播中，引起了其他用戶的跟隨觀看。而大多數情況下，由于“抖音”客戶端無限推送的信息流模式，很多用戶會選擇點贊量多的視頻進行觀看。而平臺功能的便利性使得人們在從眾心理的指導下，由好奇的觀看轉化為參與視頻拍攝。如共青團中央的“抖音”號與京劇演員珮瑜合作，共同發起了抖音話題“我要笑出國劇范”，并為話題提供示范視頻，引發了眾多受眾的模仿，截至目前此話題閱讀量超過26億人次。在從眾心理的推動下，優秀的傳統文化短視頻獲得了爆炸式的傳播。新媒體技術大大豐富了知識傳播的渠道與載體,短視頻突破了以圖文傳播為主的“兩微”傳播，豐富了現代人接收信息的方式。雖然存在短視頻“短小微”局限、所傳達的內容不夠深入、視頻制作者水平不高導致視頻質量不夠精致等問題，但目前，短視頻依舊處于風口位置，傳統文化傳播者在充分利用短視頻平臺、發揮受眾主導地位、推動更多優秀傳統文化短視頻產出的同時，也要尋求更為深入的傳播方式。摘編自郝玉佩《短視頻時代的傳統文化傳播與受眾心理分析》1．下列關于原文內容的理解和分析正確的一項是（）A．觀看短視頻能增強受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。B．在后現代的社會中，人們都想通過“消費”這個行為來表達自己，彰顯地位或品味。C．當今時代，“美而不同”的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調。D．從眾心理推動受眾點贊、轉發、觀看、參與拍攝，使優秀傳統文化短視頻獲得傳播。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章從四個方面展開論證，主要從受眾心理角度分析探討短視頻時代傳統文化短視頻傳播倍受熱捧的原因。B．文章用共青團中央與京劇演員合作發起抖音話題并提供示范視頻的實例證明從眾心理對優秀傳統文化傳播的影響。C．文章作者運用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點。D．最后一段總結全文，論及短視頻作為新媒體對于傳播中國傳統文化的作用與存在問題，給文化傳播者指出方向。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．短視頻與傳統文化的結合喚醒青年用戶群體對傳統文化的認知，對中國傳統文化的傳承與發展起到積極的作用。B．傳統文化在互聯網傳播的快速性和跨時空性特質是受眾開始關注傳統文化短視頻，重新認識博大精深的傳統文化的主觀因素。C．抖音短視頻平臺為中國傳統文化傳播提供了新的途徑，同時傳統文化也為抖音視頻平臺帶來了豐富的內容，注入了新活力。D．在智能技術不斷發展的背景下，優秀傳統文化短視頻需要尋求不同領域的合作來實現傳播效果的優質與傳播方式的深入。8．閱讀下面的作品，完成下面小題。語言智能和語言教育不應“相殺”饒高琦近年來，語言智能技術迅猛發展，并在輿論中對人工語言服務形成沖擊。語言教育存廢及投入多寡等，成為國家教育規劃和技術規劃中需要面對的問題。12月24日，北京語言大學語言資源高精尖創新中心和中國中文信息學會召開了“語言智能與社會發展”論壇。40余位來自語言教育界、信息技術界、企業界、新聞界和政界的有識之士共同就語言智能與外語教育協同發展獻言獻策，并形成了《語言智能與外語教育協同發展宣言》，倡議教育界和技術界相擁相愛，停止相搏相殺。智能技術沖擊傳統產業，擠出其中的就業人口，本不新鮮。但今天機器翻譯為代表的語言智能技術對傳統語言產業的沖擊大部分只存在于輿論之中：翻譯人員的收入保持穩定，翻譯市場的價格沒有明顯下降，規模持續增加。其他語言服務產業也在蓬勃發展。2018年兩家一線創新企業機器翻譯產品在重要會議上“翻車”，也表明語言智能還遠遠不足以像兩百多年前的軋棉機一樣制造失業潮。但這種輿論中的沖擊，傷害卻不小：大學英語專業，從曾經的香餑餑，變成今天坊間“對不起良心”的專業，語言智能的沖擊也是重要因素之一。很多學界、企業界人士刻意制造了一種“外語專業滅亡論”。××翻譯在××技術競賽中拿到冠軍，××系統超越人工翻譯，××翻譯機通過專業考試等信息更在媒體的追逐中頻現網端。在人工智能服務大量進入日常生活的今天，這種論調已經不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成為了觸手可及的恐慌之源。這種恐慌首先就表現在學生的專業選擇上。筆者所工作的大學，近年來就有數十位新生受這種輿論影響選擇改換專業，甚至退學。誠然外語教育，尤其是大學外語專業，在學科設計和培養模式上問題深重，但如果任由機器翻譯狂熱宣傳發展，煽動公眾情緒，將會對國家的科技規劃和教育規劃形成嚴重誤判，進而有損公眾利益。語言智能行業自己也是受害者。當前的智能應用受益于20世紀90年代以來大行其道的統計機器學習方法和2010年以后突飛猛進的深度學習技術。它們都依賴于富含人類知識的大數據資源。而外語從業者，正是語言大數據資源的生產者。可以說，語言智能如車，語言數據如油。豈有汽車行業整日恐嚇石油行業的道理呢？另一方面，輿論上的恐慌雖缺乏道理，但不完全是無源之水。外語教育，為學生前途和自身發展計，理應化沖擊為契機，在人才培養的范式、方法和內容上吐故納新，熱情擁抱新技術和新時代，努力幫助學生過好智能時代的外語生活。在智能時代，語言教育更要堅持工具性和人文性的雙重屬性。在工具性上，培養懂得工具，會利用智能服務的語言從業者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養不同文化間的穿行者。2018年，原谷歌人工智能實驗室主任李飛飛提出了“以人為中心的人工智能”這一觀念。麻省理工學院、卡耐基梅隆大學和北京大學等頂級高校也就人工智能的社會倫理、科技倫理設立課程與研究項目，旨在為技術的發展和應用劃定界限。人工智能，尤其是語言智能的發展方向必然是更深和更廣的人機互助，進而通向人機共生。替代和對抗的人工智能觀并不可行。人工智能和其服務的領域都理應相愛，不能相殺。（有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．語言智能技術迅猛發展，和語言教育相搏相殺，沖擊人工語言服務，致使語言教育存廢等成為國家教育規劃和技術規劃中需要面對的問題。B．北京語言大學語言資源高精尖創新中心和中國中文信息學會將召開“語言智能與社會發展”論壇，就語言智能與外語教育協同發展獻言獻策。C．語言智能的沖擊這種論調已經不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成了觸手可及的恐慌之源，影響了學生的專業選擇。D．語言教育，特別是外語教育，應該化沖擊為契機，為學生前途和自身發展計，在人才培養的范式、方法和內容上吐故納新，熱情擁抱新技術和新時代。2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是A．文章以2018年兩家一線創新企業機器翻譯產品在重要會議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術對語言教育的沖擊。B．××翻譯在××技術競賽中拿到冠軍，××翻譯機通過專業考試等信息頻現網端等，是機器翻譯狂熱宣傳、煽動情緒的明證。C．汽車行業整日恐嚇石油行業是沒有道理的，因此，語言智能沖擊語言教育，試圖去對抗和替代語言教育的做法也是不可行的。D．文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明語言智能只有從屬于語言教育，才能人機互助，進而人機共生。3．請結合材料的第四段到第六段的內容，簡述語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因。9．閱讀下面的文字,完成下面小題。也是冬天,也是春天遲子建在我這樣的外地人眼中,上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊舊書，蘊藏著萬千風云和無限心事。這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。注腳層疊,于我來講是陌生的。但有一處地方,在記憶中卻仿佛是熟知的,就是四川北路。這條路留下了許多歷史名人的足跡,而其中最難抹去的,當屬魯迅先生了。一天上午，我吃過早飯，叫了一輛的士,奔向四川北路。我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個水果攤,蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇,連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間,踏著熱烈的節拍,跳整齊劃一的舞。他們運動許久了吧，身上熱了，大多將外套脫掉,只穿絨衣。廣場邊一棵粗大的懸鈴木，此刻成了衣架，被攔腰系了一圈白帶子，穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上。好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式。我努力避讓舞者，走進廣場。文豪們的銅雕均是全身像,或坐或站。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖,掛著一個健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣。與他一樣不幸的,是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯,鵝毛筆成了天然掛鉤,掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。出了世界文豪廣場，再向前是個賣早點的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅住在這一帶,有天買早點,發現包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅,先生卻淡然,復信調侃道:“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處。”也不知這里的早點鋪,如今用什么包油條,還能包裹出這撥云見日般的綺麗文事么?繞過食肆向前,更是人潮洶涌。我望見了推著童車散步的中年婦女,玩滑板的疾馳而過的少年,聚集在電動車上打牌的老人，立于樹間吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸著水寫下“江山如此多嬌”的歪戴帽子的男人。當然更多的是占據著每一處空地,跳廣場舞的人。盡管立在路旁的音頻顯示器,提示分貝不超,但各路音樂匯聚起來,還是無比喧囂,將自然的鳥語湮滅了。魯迅墓很好尋,繞過一群咿呀唱戲的人，再右轉北上，在公園的西北角,就是魯迅先生的墓地了。墓前廣場比較開闊,最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像,他坐在藤椅上，左手握書,右手搭著扶手,默然望著往來的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實的冬青做了天然藩籬,所以魯迅的雕像免去了我在世界文豪廣場所見的那種尷尬,肅穆莊嚴。墓地兩側的石板路旁,種植著樟樹、廣玉蘭和松柏,樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥,綠意蕩漾。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著它走向魯迅先生長眠之所,將它輕輕擺在墓欄上,想著烘托了一季熱鬧花事的葉片,是從花海中蕩出的一葉扁舟,心房還存有花兒的芳香吧,權當鮮花。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌,其形態很像一冊灰白的舊書半是掩埋半是出土的樣子。因為是園中獨墓，看上去顯赫，卻也孤獨。魯迅曾在文章中交代過后事,“趕快收殮，埋掉,拉倒”;也曾在《病后雜談》中表達過,他不喜歡被追悼,不喜歡挽聯，倘有購買紙墨白布的閑錢,不如選幾部明清野史來印印。這些表述絕非故作超拔,這像他的脾氣，就像一個目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后,留給自己的大解脫——最后的光明。可魯迅的一生,是雷電的一生，身后必將帶來風雨,不會是寂寞。魯迅墓前并不安靜，左右兩側的石桿花廊下,一側是兩個男人在練習格斗,互為拳腳;另一側是三位大媽,在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓,深深三鞠躬,靜默良久,之后轉身,眺望魯迅長眠之所面對的風景。有樹,有花,有草,有路,也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意,他每天要面對自己高高在上的背影。墓前甬道盡頭相連的路，人流不息,向右望去，可見虹口足球場的一角穹頂,像一團鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落，讓我有置身農貿市場的感覺。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中,縱有綠樹青草點綴，春花秋月相映,風雨雷電做永恒的日歷,但終歸少了一個人去后,最該擁有的寧靜清寂,所以我不知道他是否真的安息了。當我悵然離開墓地的時候,忽然間狂風大作,攪起地面的落葉和塵土,在半空飛舞。公園所有的樹,這時都成了鼓手,和著風聲,發出海潮般的轟鳴。我回身一望,我獻給魯迅先生的那片玉蘭葉,已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲:敬仰和懷念,不過是一場風，讓它去吧!(有刪改)1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．拜謁魯迅墓是本文的重點內容,但開始寫到了世界文豪廣場,其實這并不多余,恰恰是對文章內容的豐富,有力地從反面烘托了魯迅墓。B．文章插入當年蕭紅買早點的事情并不顯得突兀,由此又引出了魯迅復信的內容，表現了魯迅先生獨特的幽默風格,為文章平添了趣味性。C．“我”摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著將它輕輕擺在魯迅墓的墓欄上,這處細節描寫,生動細致地表現了作者于喧鬧之中對偉人的靜靜緬懷。D．“敬仰和懷念,不過是一場風,讓它去吧!”以借魯迅之口的虛擬手法,含蓄表達了作者對時下人們缺少“敬仰和懷念”之情的狀況的諷喻。2．結合文章內容理解文中畫線句子的含意。(1)這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。(2)好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式。3．作者本來懷著敬仰的心情去拜謁魯迅墓,為什么用大量的筆墨描述人們唱戲、跳舞等活動?請結合全文簡要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。岑彭字君然，南陽棘陽人也。王莽時，守本縣長。漢兵起，攻拔棘陽，彭將家屬奔前隊大夫甄阜。諸將欲誅之，大司徒伯升曰：“彭，郡之大吏，執心堅守，是其節也。今舉大事，當表義士，不如封之，以勸其后。”更始乃封彭為歸德侯，令屬伯升。及伯升遇害，彭復為大司馬朱鮪校尉，從鮪擊王莽揚州牧李圣，殺之，定淮陽城。鮪薦彭為淮陽都尉。更始遣立威王張卬與將軍徭偉鎮淮陽。偉反，擊走卬。彭引兵攻偉，破之。遷潁川太守。會舂陵劉茂起兵，略下潁川，彭不得之官，乃與麾下數百人從河內太守邑人韓歆。會光武徇河內，歆議欲城守，彭止不聽。既而光武至懷歆迫急迎降光武知其謀大怒收歆置鼓下將斬之召見彭，彭因進說曰：“今赤眉入關，更始危殆，權臣放縱，矯稱詔制，道路阻塞，四方蜂起，群雄競逐，百姓無所歸命。竊聞大王平河北，開王業，此誠皇天佑漢，士人之福也。彭幸蒙司徒公所見全濟，未有報德，旋被禍難，永恨于心。今復遭遇，愿出身自效。”光武深接納之。彭因言韓歆南陽大人，可以為用。乃貰歆，以為鄧禹軍師。更始大將軍呂植將兵屯淇園，彭說降之，于是拜彭為刺奸大將軍，使督察眾營，授以常所持節，從平河北。光武即位，拜彭廷尉，歸德侯如故，行大將軍事。與諸將圍洛陽數月。朱鮪等堅守不肯下。帝以彭嘗為鮪校尉，令往說之。鮪在城上，彭在城下，相勞苦歡語如平生。乃面縛，與彭俱詣河陽。帝即解其縛，召見之，復令彭夜送鮪歸城。明旦，悉其眾出降，拜鮪為平狄將軍，封扶溝侯。鮪，淮陽人，后為少府，傳封累代。（選自《后漢書?列傳第七》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．既而光武至/懷歆迫急/迎降光武/知其謀大怒/收歆置鼓/下將斬之/召見彭B．既而光武至/懷歆迫急迎降/光武知其謀大/怒收歆置鼓下/將斬之/召見彭C．既而光武至懷/歆迫急迎降光武/知其謀大怒/收歆置鼓下/將斬之/召見彭D．既而光武至懷/歆迫急迎降/光武知其謀/大怒/收歆置鼓下/將斬之/召見彭2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．字：古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，對于尊輩稱呼其字出于禮貌和尊敬。B．侯與公、伯、子、男為爵位，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，秦以后爵位不具備行政職能。C．邑人：同縣之人，如陶淵明《桃花源記》中有句：“率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。”D．封：帝王授予臣子土地、封號或爵位，如“拜諫議大夫，封巨鹿縣男”（《新唐書?魏征傳》）3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．岑彭臨危受命。當徭偉反叛時，岑彭受更始帝之托，進行了鎮壓平叛。當呂植屯兵淇園，岑彭曾勸他投降。B．岑彭深得重用。岑彭經過大司徒伯升舉薦，節操受到了褒獎，更始帝聽后為勉勵后人，封賞岑彭為歸德侯。C．岑彭善于直諫。當韓歆面臨殺身之禍，岑彭勸諫更始帝，分析利害關系，表達獻身效勞之意，折服更始帝。D．岑彭親力親為。當朱鮪堅守洛陽時，岑彭不顧安危，利用曾經隸屬關系，親自勸降，最終讓朱鮪出城投降。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彭因言韓歆南陽大人，可以為用。乃貰歆，以為鄧禹軍師。（2）乃面縛，與彭俱詣河陽。帝即解其縛，召見之，復令彭夜送鮪歸城。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，名聞西州。進士上第，通判荊南。為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛其才，欲超置侍從，執政見其年少，不用。以母老，請知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:“我知之矣。”呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。詔遣內侍王中正、李舜舉等使陜西，繪言：“陛下新即位，天下拭目以觀初政。館閣、臺省之士，朝廷所素養者不之遣，顧獨遣中人乎？”曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治時，鞏父易占亦官越，深庇之，用鞏，私也。”帝為寢其命。繪亦解諫職，改侍讀，繪固辭，滕甫言于帝。帝詔甫曰：“繪抗跡孤遠，立朝寡援，不畏強御，知無不為。朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。”繪曰：“諫官不得其言則去，經筵非姑息之地。”卒不拜。未閱月，復知諫院，為御史中丞。時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。詔繪分析，固執前議，遂罷，知亳州。元祐初，復天章閣待制。卒，年六十二。（《宋史·楊繪傳》，有刪節）1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．吏請攝穿窬盜庫縑者攝：捉拿B．一訊具伏伏：趴下C．帝為寢其命寢：廢置D．賢士多謝去謝：辭職2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．楊繪少時讀書一目五行，名聲遍聞西洲，進士考試考了第一等，為官后辦事能力極強。B．楊繪認為曾公亮請求讓曾鞏做史官，是為了報答越地為官時曾易占包庇自己的私情。C．因為楊繪的爭辯，皇帝擱置了那份任命，也解除了楊繪諫官職務，對他失去了信任。D．楊繪上書陳說王安石推行的“免役法”有十大危害:他堅持自己意見，卻因此被降職。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）館閣、臺省之士，朝廷所素養者不之遣，顧獨遣中人乎？（2）今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。4．請結合全文概括楊繪的形象特點。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．D3．C4．粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時美麗的情態卻只能從人美好的風姿中產生出來5．①例證法：文章第二段舉了《孝經》和老子的《道德經》的例子，論證了文章的語言依附于作者的情感，寫文章要首先確定內容，其次考慮文辭，這是文學創作的根本原則。②比喻論證：第三段“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾的外容，真正的美麗源自人的資質，來比喻文采只能修飾語言，真正打動人的還是作品的思想情感；“情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成”一句，用織布時經緯線的交錯來比喻文章情理采的結合，論述了文學創作應以思想情感為本，語言表達為輔。③對比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實存也”與“男子樹蘭而不芳，無其情也”，正反對比，闡明了只有真情實感，才能打動人心，文章應該以抒寫情志為根本。④引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了莊子的“辯雕萬物”，論證了兩人在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強調對語言的修飾。【解析】【分析】1．此題考查考生理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到原句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。②句意為：又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”信：真實⑥句意為：所以有的人內心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活。而：表轉折，卻。故選B。2．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。D項，“本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌”錯誤，應該翻譯為：本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。故選D。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。C項，“作者強調學習辭人的‘為文而造情’”錯誤，應為針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創作風氣，作者強調學習詩人的“為情而造文”，強調“述志為本”，反對“為文而造情”。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題中“鉛黛”，粉黛；“所以”，用老……的；“盼倩”，顧盼時美麗的情態。5．此題考核分析論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的觀點和論證的方法。本篇文章運用了例證法，比喻論證，對比論證，引證法。比如引證法，第二段，老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”。意思是，又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采并不一概反對。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。這論證了在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強調對語言的修飾。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質，所以才會起波紋；樹木有充實的質體，所以開出鮮艷的花來：可見文采要依附于一定的質地上。如果虎豹沒有花紋色彩，那它們的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮雖然堅硬可做戰甲，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩：可見質地還需要文采。至于抒寫性情，描寫萬物的形象，在文字上用心琢磨，組織好文辭寫在紙上，其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故啊！《孝經》教導后人：“哀悼父母的話，不需要什么文采。”由此可見，人們平時說話不是不要文采的。又如老子反對虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采并不一概反對。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達于極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附于作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創作中適當地駕馭文采了。粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時美麗的情態卻只能從人美好的風姿中產生出來。文采是用來修飾語言的，但是文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然后才能產生通暢的文辭：這就是文學創作的根本原則。從前《詩經》的作者所寫的詩歌，是為了表達思想情感而寫成的；后代辭賦家所寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎么知道是這樣的呢？因為像《詩經》中《國風》、《小雅》等篇的產生，就是由于作者內心充滿了憂憤，才通過詩歌來表達這種感情，用以規勸當時的執政者：這就是為了表達思想情感而寫文章的。后來的辭賦家們，本來心里沒有什么愁思哀感，卻勉強夸大其辭，沽名釣譽：這就是為了寫文章而捏造情感。為了表達情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內容真實；僅僅為了寫作而勉強寫成的文章，就往往是過分華麗而內容雜亂空泛。但是后代的作家，大都愛好虛華而輕視真實，拋棄古代的《詩經》，而向辭賦學習。于是，抒寫情志的作品日漸稀少，僅僅追求文采的作品越來越多。有的人內心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活；有的人骨子里對人間名利關心之至，卻虛情假意地來抒發塵世之外的情趣。既沒有真實心情，文章就只有相反的描寫了。古人曾說：“桃樹李樹不用開口，就有許多來來往往的人在樹下走出路來。”那是因為樹上有果實的原故。古書上又曾說過：“男子種的蘭花即使好看，卻沒有香味。”那是因為男子缺乏真誠細致的感情。像花草樹木這樣微小的東西還要依靠情感，憑借著果實；何況人們寫作文章，那就更應該以抒寫情志為根本。如果作家所寫的和自己的情感不一致，這種作品又有什么意義呢？所以組織文辭，織結藻采，是想要用來闡明道理抒發感情；如果文采泛濫，文辭詭異，那情和理就會受到掩蔽。像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。莊子所說：“言語的真實含意被辭采隱蔽了。”說的大概就是這種情況。要是能夠規范體裁來安頓思想，擬定格調來抒發感情，感情確定之后才配合音律，思想端正之后才運用辭藻鋪陳開去，使文章既有文采又不掩蓋內容，材料雖然廣博但并不淹沒作者的感情，要使赤、青等正色發揚光大，而把紅、紫等雜色拋棄不用。這樣才算是善于修飾文辭，成為文質彬彬的君子。2、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。根據語意，可知“這樣的文明舉止”是指代前面的例子（再好吃的菜品，點餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機鬧”“路怒”的形式宣泄……），放在句首做主語，與前面的內容銜接得最為恰當。故選D。2．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。第一處，涵養：滋潤養育。蘊涵：包含。根據語境，可知第一處應該填入與“潤澤”含義相近的詞語。由此可見，第一處應該選擇“涵養”。第二處，無傷大雅：指雖有影響但對主要方面沒有妨害。無足掛齒：哪里值得掛在嘴上，不值一提。根據前后文“比如，關于公園能否采摘野萊，有關部門早已出臺過規定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應保護，但拔野菜。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。”，可知第二處強調的是雖有影響但對主要方面沒有妨害。由此可見，第一處應該選擇“無傷大雅”。第三處，立起來：站得住腳；處于某種立場。豎起來：事物直立起來，一般用于具體事物。此處與“規章”連用，應該選擇“立起來”。第四處，捍衛：保衛。維護：使免于遭受破壞。根據語境，此處強調的是用制度“保衛”文明，應該選擇“捍衛”。故選A。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項，成分殘缺，應該在“道德”后面加上“自律”。C項，“養育”和“心田”搭配不當，應該將“養育”改成“滋潤”。D項，有兩處錯誤，一是成分殘缺，應該在“道德”后面加上“自律”；二是“養育”和“心田”搭配不當，應該將“養育”改成“滋潤”。故選B。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．D2．第一首詩描寫少年男女踏春游樂的景象。第二首詩則描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現了一種不同流俗的有道者的精神。全詩風格自然，純以白描手法抒寫，體現了詩人以平淡為美的藝術旨趣。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“突出作者的謙虛”錯，其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯系作者的生平遭遇及詩歌的創作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。第一首詩描繪的是清明佳節人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。春天來了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。發如墨染，頭盤雙髻的一群群少女，她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭高低。徜徉在美妙的春光里，她們個個妖嬈無比，幾可追蜂賽蝶。接著，詩人筆鋒一轉，引向了東風，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風也通曉人意似的，特意在這清明佳節之際，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，來點綴自然，點綴佳節，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩詞句清麗，音節流暢，表情達意淺白酣暢。第二首詩首句寫風吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人。與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時時喧鬧著詩人之心。眼隨心轉，無奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風中輕舞飛揚，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖蕩。此詩描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現了一種不同流俗的有道者的精神。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。4、1．C2．C3．①及時發布疫情預警信息；②提升記者面向社會的責任擔當；③新聞主管部門應占據社會與論主導地位，加強方向調控；④記者應依法報道。【解析】1．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內容和文章的主旨的基礎上，逐項去原文找對應句或對應段；對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關聯詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內應為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強調，記者應當依法報道”一句，因而說“必然導致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產生的強烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關系。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動。“異乎尋常”與原文中“從科學研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發布疫情預警信息。結合“沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責任擔當。結合“非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從‘如何包’轉到了‘如何報’，從內容控制轉到了方向調控”“這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據的暖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定”等分析，新聞主管部門應占據社會輿論主導地位，加強方向調控。結合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了‘故障’”等分析，記者應依法報道。【點睛】篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設想等。所謂“篩選”，就是根據題目要求，經過辨別把相關的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎上，根據題目要求分類，再用準確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化。“篩選并整合文中信息”考查的主要內容有：能夠對照題中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關語句，并進行歸納整合。5、1．A2．①鏡頭轉換，動靜相宜。鏡湖遼闊平靜，東海波濤洶涌，兩個特寫鏡頭，一靜一動，動靜相宜；②對比映襯，色彩鮮明。“湖清”“雪白”，與“萬壑樹”之碧綠，兩相映照，更顯山清水秀，風景宜人。③運用修辭，形象生動。上下兩句均運用比喻手法，平靜湖面如清霜染鏡，洶涌波濤似雪山傾倒，形象生動，強化了詩人的主觀感受，增強了感染力。④運用想象和聯想，充分體現詩人浪漫飄逸的情懷。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“偏宜謝客才”，“偏宜”意為“特別合適”，整句詩的意思是“會稽山水如畫最適宜您這如謝客的詩才”。“堪壓謝靈運”錯。故選A。2．本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。“詩人采用什么手法表達作品的主旨？試結合全詩作簡要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。“湖清霜境曉，濤白雪山來”，意思是“八百里鏡湖的水面明澈如鏡，洶涌澎湃的潮水打來好似雪山傾倒”，此句運用比喻手法，將水面比喻為“明鏡”，寫出湖面的平靜；將潮水比喻為“雪山”，寫出浪花的潔白與浪頭的高聳；形象生動，強化了詩人的主觀感受，增強了感染力。同時這兩句一動一靜，動靜相宜，寫出不同的感受。從色彩上看，湖的“清”，浪的“白”，與萬壑樹的“綠”，構成一幅色彩清新的圖畫，更顯得山清水秀，風景宜人。“八百里”湖面如清霜染鏡，不只是眼前看到的，更有作者的聯想和想象；“雪山”一樣高的浪頭，帶有夸張色彩，充分體現詩人浪漫飄逸的情懷。他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠不亦重乎【解析】【詳解】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。A項，“觀看短視頻能增強受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感”中“觀看短視頻”遺漏信息，原文有限定語，“觀看知識類短視頻”。B項，“在后現代的社會中，人們都想通過‘消費’這個行為來表達自己，彰顯地位或品味”中“都想”說法絕對，原文是“在后現代的社會中，人們通常通過‘消費’這個行為來表達自己，彰顯地位或品位”。

C項，“當今時代，‘美而不同’的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調”說法因果倒置，據原文“當今時代，受眾整體的文化水平以及生活格調都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡單的好看、眼球刺激，還要有個性、流行等因素。‘美而不同’是大多數人追求的新境界”可知，受眾整體的文化水平以及生活格調的提高改變了以往的審美觀念，并追求“美而不同”的新境界。故選D。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章作者運用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點”表述有誤，文中沒有運用比喻論證。故選C。3．本題考查歸納內容要點的能力，側重根據文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。B項，“傳統文化在互聯網傳播的快速性和跨時空性特質是受眾開始關注傳統文化短視頻，重新認識博大精深的傳統文化的主觀因素”說法有誤，據原文“從前與受眾保持一定距離的‘高冷’傳統文化在互聯網傳播的快速性和跨時空性特質下，源源不斷地傳播到受眾的面前”可知，“傳統文化在互聯網傳播的快速性和跨時空性特質”是引發關注的現實存在，是客觀因素，而非主觀因素。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。8、1．D2．B3．①語言智能以語言教育為大數據的生產者；②語言教育可以以語言智能為契機，提升教育質量；③語言智能的發展方向必定是更深和更廣的人機互助。【解析】1．本題考查學生理解分析文章內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“沖擊人工語言服務”說法不準確，前面應加限制性詞語“在輿論中”。因為原文說，“語言智能技術迅猛發展，并在輿論中對人工語言服務形成沖擊”“語言智能技術對傳統語言產業的沖擊大部分只存在于輿論之中”。B項，“將召開”錯誤，原文說“召開了”“語言智能與社會發展”論壇。C項，這種論調并非是“語言智能的沖擊”，而是很多學界、企業界人士刻意制造的“外語專業滅亡論”等。故選D。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態度等內容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區域范圍，聯系上下文，篩選答案。A項，“論證了語言智能技術對語言教育的沖擊”錯誤，文章以2018年兩家一線創新企業機器翻譯產品在重要會議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術對傳統語言產業的沖擊大部分只存在于輿論之中。C項，“語言智能沖擊語言教育，試圖去對抗和替代語言教育的做法也是不可行的”理解有誤，作者說“豈有汽車行業整日恐嚇石油行業的道理呢”的目的，語言教育受到損害，語言智能也會成為受害者。D項，“語言智能只有從屬于語言教育”于文無據，文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明人工智能的社會倫理、科技倫理。故選B。3．本題考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因：①依據第4段“當前的智能應用受益于20世紀90年代以來大行其道的統計機器學習方法和2010年以后突飛猛進的深度學習技術。它們都依賴于富含人類知識的大數據資源。而外語從業者，正是語言大數據資源的生產者”，可知語言智能以語言教育為大數據的生產者。②依據第5段“外語教育，為學生前途和自身發展計，理應化沖擊為契機”“在工具性上，培養懂得工具，會利用智能服務的語言從業者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養不同文化間的穿行者”，可知語言教育可以以語言智能為契機，提升教育質量。③依據第6段“人工智能，尤其是語言智能的發展方向必然是更深和更廣的人機互助，進而通向人機共生”，可知語言智能的發展方向必定是更深和更廣的人機互助。【點睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。9、1．A2．(1)上海每一處老弄堂，都可以從不同的角度反映上海的歷史風貌和滄桑變化,具有無窮的文化魅力。(2)這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對文化的不敬,是靈魂迷失的表現,需要找回或重塑靈魂。3．①思想感情方面:以人們在世界文豪廣場和魯迅墓前進行娛樂健身活動,反襯出作者對世界文豪和魯迅的敬仰之情,引發作者對當下人們過度關注自我而缺乏緬懷前賢之心現象的思考。②主旨方面:世界文豪廣場和魯迅墓本應靜謐肅穆,可人們選擇這些地方作為娛樂健身的場所,從反面深化了主旨。③篇章結構方面:人們的娛樂健身活動和作者的行蹤穿插交織,布局嚴謹巧妙,避免了單純敘述;同時照應題目“也是冬天，也是春天”。④場景設置方面:人們娛樂健身活動是現實場景,靜謐肅穆、祭奠緬懷是理想場景,以實襯虛,拓寬了文章的廣度,增加了文章的高度。(答出三點即可,其他角度言之成理亦可)【解析】1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力的能力。此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容進行分析和判斷。本題A項，“從反面烘托了魯迅墓”錯,應為“從正面烘托”。故選A。2．本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。②從形式到內容，即根據句子的結構特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯系文章主旨來理解句子的真實含意。本題中，結合上下文“上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊舊書，蘊藏著萬千風云和無限心事”“注腳層疊”來看，“這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言”運用了比喻的手法，表現了上海的老弄堂具有無窮的文化魅力；“好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式”，運用了擬人的手法，結合上下文“廣場邊一棵粗大的懸鈴木，此刻成了衣架，被攔腰系了一圈白帶子，穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上”“我努力避讓舞者，走進廣場”來看，這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對文化的不敬，需要找回或重塑靈魂。3．本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。分析文中的某情節的作用題目