得女方考模料側曲及

（總分150分，時間150分鐘）

一、現代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

①動物紋樣是商代及西周早期青銅器上最著名的裝飾特征.商代安陽時期，動物紋樣發展到了巔峰.及

至商代晚期（安陽時期）到西周早期，動物紋樣則極為復雜多變.這些紋樣中的動物可以分為兩類：其一為真

實存在的動物，如犀牛、兔、龜、魚、鳥、象、虎、牛等：其二為現實中不存在，但見于古代文獻中的神話

動物，最具代表性的如饕餐、夔、龍、虬等.

②商周青銅器上的動物有沒有特定的“含義”呢？研究古代中國青銅器的學者大多相信這種意義的存

在.不勝枚舉的既往研究認為，特定的動物代表特定的圖騰或神靈，然而這一點在商周文獻中卻幾乎從未提

及.與此相反，少數研究者堅持認為，動物圖形由幾何圖形發展而來，是幾何圖形的衍生，因此不具有任何意

義.我想，要解決這個問題可以同時從兩個方面入手.其一，我們可以先確定動物紋樣發展的歷史順序，來比

較一下幾何圖案是否確實比動物紋樣出現得更早.其二，我們可以根據具有說服力的事實依據來提出一個圖

形學方面的理論解釋.就第一點而言，動物形裝飾紋樣不僅與古代中國青銅器最早的那些裝飾紋樣同時出現,

甚至可以追溯到新石器時代.就第二點而言，我們需要提出一個學者們認為有理可依的、令人信服的“含

義”，以解釋理論.這一理論必須源自對古代文獻和考古發現的腳踏實地的研讀，并且應該涵蓋上述所有動

物紋樣的特征.我相信這種理論是存在的.

③事實上，先秦文獻中確實保存著古人對青銅器本身及其動物圖案含義的解釋.《國語》中有關于絕地

天通神話的描述，其中提到了“物”（犧牲）和“器”（禮器）.此傳說表明，巫現借此來交通天地或人神，禮器

和牯牲就是天地交通儀式必需物品的一部分.

④如果青銅器的誕生是為了協助完成溝通生死的儀式，那么動物紋樣是否是青銅器不可或缺的一部分

呢？《左傳?宣公三年》給出了明確的解釋.這一年，楚莊王討伐陸渾.當行進至洛河時，他在周都洛陽附近

駐足檢閱軍隊.周定王派王孫滿迎接楚王，楚王卻肆無忌憚地向王孫滿問詢象衽王室的鼎的尺寸和重量.王

孫滿回答說：“在德不在鼎.昔夏之方有德也，遠方圖物，貢全九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸.故

民入川澤山林，不逢不若，銘魅翹翹，莫能逢之.用能協于上下，以承天休.

⑤這段文字的意思是：夏代鑄造銅鼎時在上面鑄造了一些“物”的形象，這樣人們就能一目了然地認出

哪些是能夠幫助人類交通天地的動物，哪些是無助甚至有害的動物.因而，王孫滿清楚地告訴我們，有些動物

能幫助巫現完成其交通天地的使命，它們的形象會被鑄造在古代青銅禮器之上.王孫滿回答楚王時申明的重

要一點就是，周王仍舊同上天保持著密切聯系.

⑥在《左傳》的這一篇中有一個關鍵詞是“物”，其釋義并非“物品”，而是“牯牲”或“助天地交通

之動物”.如果說青銅禮器是交通天地之巫術的必需用品，毫無疑問，動物形象也作為該使命的輔助者而被

鑄刻在禮器上.“物”這個詞在《左傳》中出現了六七十次，用法各異，但大多時候都是以“神權動物”或

“犧牲”的含義出現.這些文獻結合《國語》皆表明犧牲就是那些具有協助巫現完成交通使命的動物，獻牲

祭祀是達到交通天地、溝通生死的具體方式.鑒于此，我們必然可以得出以下結論：商周青銅器上的動物紋

樣確實具有其圖形含義，它們是協助巫現完成交通天地人神使命的各種動物的形象.

摘編自張光直《藝術、神話與祭祀》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.商代安陽時期到西周早期青銅器上的動物紋樣可以追溯到新石器時代.

B.特定的動物形象代表特定的圖騰或神靈,這是研究古代中國青銅器的學者的共識.

C.青銅器以及其上的動物紋樣誕生的意義都是協助巫覲完成溝通夫地人神的使命.

D.“物”在《國語》《左傳》等先秦文獻中都有“犧牲”的含義，表明動物紋樣確有圖形含義.

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章第②段提出解決問題的兩個角度并一一進行分析說明，使論述更嚴密.

B.文章引入《左傳》片段，指出“物”具有特定含義，為文章得出結論提供證據.

C.文章第⑤段最后一句話的內容與本文論證的問題關系不大，應該刪去.

D.文章主要采用道理論證,通過對問題的解釋和分析,步步深入推進論述.

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.本文作者踏實研讀,認真研究,體現了嚴謹務實求真的學術精神.

B.《左傳》中楚王和王孫滿的對話，讓我們隱約感受到了周王朝的衰落.

C.本文將考古和藝術、文學結合起來進行研究分析，具有開創性的意義.

D.研究青銅器上的動物紋樣,有助于保護和發揚我們民族的傳統文化.

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

我們是生存機器，但這里“我們”并不單指人，它包括一切動物、植物、紂菌和病毒.

地球上生存機器的總數很難計算，不同種類的生存機器具有千變萬化、種類紛繁的外部形狀和內臟器官.

章魚同小鼠毫無共同之處，但它們的基本化學結構卻相當一致，尤其是它們所擁有的復制基因，同我們——

從大象到細菌——體內的分子基本上同屬一種類型.我們都是同一種復制基因——即人們稱之為DNA的分子

——的生存機器，但生存在世上的方式卻大不相同，因而復制基因制造了大量各種各樣的生存機器供其利用.

猴子是保存基因在樹上生活的機器，魚是保存基因在水中生活的機器.DNA的活動方式真是神秘莫測.

一個DNA分子是一條由構件組成的長鏈，這些構件即核甘酸小分子.同蛋白質分子是氨基酸鏈一樣,DNA

分子是核甘酸鏈.DNA分子大小不能為肉眼所見：但它的確切形狀已用間接的方法巧妙地揭示了出來.它由一

對核甘酸鏈組成，兩條鏈相互交織，呈雅致的螺旋形，這就是“雙螺旋”或“不朽的螺旋圈”.核甘酸構件僅

有甲種，可以把它們簡稱為A、T、C和G.在所有動物和植物中這四種都是一樣的，所不同的是它們纏繞交織

在二起的順序不一樣.人類的G構件同蝸牛的G構件完全相同.但人類構件的序列不僅同蝸牛的不同，而且人

類不同個體之間的序列也不相同.

我們的DNA寄居在我們體內.它不是集中在體內的某一特定的部分，而是分布在所有細胞之中.人體平均

大約由1000萬億個細胞組成.除某些特殊情況我們可以不予以考慮外，每個細胞都含有該人體的DNA的一套

完整的拷貝.這一DNA可以認為是一組有關如何制造一個人體的指令.以核甘酸的A、T、C和G字母表來表

示.這種情況就象在一幢巨大的建筑物中，每個房間里都有一只“書櫥”，而“書櫥”里存放著建筑師建造

整幢芝筑物的設計圖.每個細胞中的這種“書櫥”稱為細胞核.建筑師的這種設計圖人類共有弱卷，我們稱

它們為染色體.在不同的物種中，其數量也不同.染色體在顯微鏡下是可見的，形狀象一條一條長線.基因就

沿著這些染色體有次序地排列著.但要判斷基因之間首尾相接的地方卻是因難的，而且事實上甚至可能是無

意義的.

DNA分子要做兩件重要的事情.第一，它們進行自身復制.自有生命以來，這樣的復制活動就從未中斷過.

現在DNA分子對于自身復制已技巧精湛，鸞輕就熟了.一個成年人，全身有1000萬億個細胞,但在胚胎時，最

初只是一個單細胞，擁有建筑師藍圖的一個原版拷貝.這個單細胞一分為二，兩個細胞各自把自己的那卷藍

圖拷貝接受了過來.細胞依次再按4、8、16、32等倍數分裂，直到幾十億.每次分裂,DNA的籃圖都毫不走樣

地被拷貝了下來，極少發生差錯.

但如果DNA真的是建造一個人體的一套藍圖的話，又如何按藍圖開展工作呢？它們將如何轉變成人體的

組織呢？這就是DNA要做的第二件重要事情.它間接地監督制造了不同種類的分子——蛋白質.以四個字母

構成的核菩酸字母表所表示的DNA密碼信息，通過機械的簡單形式翻譯成另一種字母表.這就是拼寫出的蛋

白質分子的氨基酸字母表.

制造或白質似乎同制造人體還有一大段距離，但它卻是向制造人體這一方向前進的最初一小步.茶白質

不僅是構成人體組織的主要成分，它們還對細胞內一切化學過程進行靈敏的控制，在準確的時間和地點，有

選擇也使這種化學過程繼續或停止.這一迂程最后到底如何發展成為一個嬰兒說來話長，胚胎學家要花費幾

十年，也許幾世紀的時間才能研究出來.但這一過程發展的最后結果是個嬰兒,卻是一個確鑿無疑的事實.基

因確實間接地控制著人體的制造，其影響全然是單向的：后天獲得的特性是不能遺傳的.不論你一生獲得的

聰明才智有多少，絕不會有點滴經由遺傳途徑傳給你的子女.新的一代都是從零開始.人體只不過是基因保

持自己不變的一種手段.

（摘編自理查德?道金斯《自私的基因》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.魚和老鼠亳無共同之處,但它們的基本化學結構相當一致,有基本相同的DNA分子和核甘酸鏈.

跑警報大都沒有準地點，漫山遍野.但人也有習慣性，跑慣了哪里，就愿意上哪里.

說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點”.古驛道的一側，有一片馬尾松林，就是一個點.這地方除

了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好——馬尾松揮發出很重的松

脂氣吠，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空，都極舒適外，是因為這里還可

以買到各種零吃.昆明做小買賣的，有了警報，就把擔子挑到郊外來了.最常見的是“丁丁糖”.“丁丁糖”

即麥芽糖，一個直徑一尺多，厚一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上.有人要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片

楔入糖邊，然后用一個小小鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就被震裂下來了，所以叫“丁丁糖”.其次是炒

松子.昆明松子極多，個大皮薄仁飽,很香，也很便宜.我們有時能在松樹下面撿到二個很大的成熟了的生松

球，就掰開鱗瓣，一顆一顆地吃起來.

預行警報大^是表示日本飛機已經起飛，空襲警報大概是表示日本飛機進入云南省境了，等到汽笛拉了

緊急警報一連續短音，這才可以肯定是朝昆明來的.空襲警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以

到了這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上

看書、閑聊、打橋牌.很多人聽到緊急警報還不動，因為緊急警報后日本飛機也不定準來，常常是折飛到別處

去了.要一直等到看見飛機的影子了，這才一骨碌站起來，下溝，進洞.聯大的學生，以及住在昆明的人，對跑

警報太有經臉了，從來不倉皇失措.

聯大同學也有不跑警報的，據我所知，就有兩人.一個是女同學，姓羅.一有警報，她就洗頭.別人都走了，

鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗,要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學，姓鄭.他愛吃蓮子.一有

警報,他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子.警報解除了，他的蓮子也爛了.有一次日本飛機炸了聯大,

昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的

鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子.

日本人派飛機來轟炸昆明，其實沒有什么實際的軍事意義，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人

產生恐懼.他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的，我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很“皮

實”了，對于任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之.這種“儒道互補”的真髓，即“不

在乎”.這種“不在乎”精神，是永遠征不服的.

一九八四年十二月六日（有刪改）

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）

A.文章用教授問女同學講課內容的事情來引起話題,顯得好笑而輕松,奠定了全文基調.

B.文章描寫馬尾松林給跑警報的人們帶來了“都極舒適”的感覺，與跑警報的緊張形成了反差.

C.文章寫兩位“不跑警報”的聯大同學，這與題目“跑警報”不符,給人造成了不和諧的感覺.

D.文章娓娓道來,語言質樸簡練,在質樸簡練中又間以幽默風趣的話語，使文宣充滿閱讀樂趣.

8.本文充分體現了散文“形散神聚”的特點，請結合文本簡要分析.

9.本文最后提到的“'不在乎’精神"，你是如何理解的？請結合文本簡要分析.

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面文言文，完成下面小題.

司馬光聞先帝喪，入臨.時光罷官居洛十五年矣，田夫、野老皆號為司馬相公，婦人、孑需子亦知有君實.至

是入臨，衛士見光皆以手加額，民遮道呼日：“公無歸洛，留相天子，活百姓.”所至,人聚觀之，光懼，亟還.太

后遭梁惟簡勞光，問為政所當先.光疏日：“臣聞周易，天地交則為拳，不交則為車君父，天也；臣民，地也.

是故君降心以訪問臣羯誠以獻替則庶政修治邦家乂安君惡逆耳之言臣營便身之計則下情塞蔽眾心離叛自生

民以來治亂未有不由斯道者也.夫道猶歧路,近差蹉步，遠失千里.今陛下新臨大寶，太皇太后同斷萬幾，初發

號令，斯乃治亂之歧涂，安危之所由分也.當以要切為先，以瑣細為后.臣竊見近年以來，風俗頹弊，士大夫以

偷合茍容為智，以危言正論為狂，是致下情蔽而不上通，上恩翌而不下達.閭閻愁苦，痛心疾首，而上不得知；

明主憂勤，宵衣阡食，而下無所訴.皆罪在群臣，而愚民無知：往往怨歸先帝.臣愚以為今日所宜先者，莫若明

下詔書，廣開言路，不論有官無官之人，有知朝政闕失及民間疾苦者，并許進實封狀，盡情極言.仍頒下諸尊、

州、軍，出榜曉示.在京則于茗店投下，委主判官畫時進入：在外則于州、軍投下，委長吏即日附遞奏聞.皆不

得取貨副本，強有抑退.群臣若有沮難者，其人必有奸惡，畏人指陳，專欲人蔽聰明，此不可不察.”詔從之.夏

四月T*,詔日：“先皇帝臨御十有九年，建立政事以澤天下；而有司奉行失當，幾于煩擾，或茍且文具，不能

宣布實惠.其申諭中外，協心奉令，以稱先帝惠安元元之意”.

（節選自《宋史紀事本末?元祐更化》）

io.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A.是故君降心以訪問臣/竭誠以獻/替則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言臣/營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

B.是故君降心以訪問/臣竭誠以獻智/則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言/臣營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也.

C.是故君降心以訪問/臣竭誠以獻/替則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言臣/營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

D.是故君降心以訪問臣/竭誠以獻替/則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言/臣營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.否泰，屬于《周易》六十四卦中的兩個卦象，“否”指好運，“泰”指壞運.

B.路,宋元時代行政區域名，宋代的路相當于明清的省,元代的路相當于明清的府.

C.鼓院,官署名，是宋太宗所設置的登聞鼓院的略稱,主要掌管受理臣民章奏.

D.甲戌，甲為天干首位，戌為地支十一位,干支搭配可紀年月日，文中紀日.

12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是（）

A.司馬光被罷官后，因先帝駕崩回到京城哭吊先帝,所到之處百姓聚集圍觀,司馬光感到恐懼,急速返回了

洛陽.

B.司馬光認為近年來風氣不正，為官者不僅茍且偷安,還狂妄地發布危險的言論,致使朝廷不了解民間疾苦,

皇恩不能惠及到百姓.

C.司馬光認為不管是誰,只要了解民間疾苦和朝廷缺失,都一律允許密封上奏,盡情地把話說完,保證信息

溝通渠道暢通,這樣可以避免百姓把怨恨歸于先帝.

D.先帝在位十九年，恩澤天下，但是由于主管部門執行不當,朝廷政令成了一紙空文,不能給百姓帶去實惠.

所以,朝廷昭告天下,奉行詔令,安撫黎民百姓.

13.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語.

（1）民遮道呼曰：“公無歸洛，留相天子,活百姓.”

（2）群臣若有沮難者,其人必有奸惡,畏人指陳,專欲壅蔽聰明.

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詩,完成下面小題

秋興

宋?陸游

樵風溪上弄扁舟，濯錦江邊憶舊游.豪竹哀絲真昨夢，爽砧繁杵又驚秋.

墜枝橘熟初堪翦，浮甕酷香恰受篇①.莫道身閑總無事，孤燈夜夜寫清愁.

注①：筋[chdu],一種竹制的濾酒的器具.

14.下列對這首詩歌的理解與賞析,不正確的一項是（）

A.詩人舊口游玩時歡樂異常，但這些都化為了“昨夢”，讓他升起了心酸之情.

B.搗衣聲將詩人拉回現實，昨日不在,又驚覺秋日已至，內心的悲傷更加深沉.

C.頸聯寫詩人暫時忘卻悲傷,投入恩橘濾酒的快樂中,過著安閑無事的生活.

D.全詩由喜到悲，再到喜，再到悲,情緒起伏變化，悲傷洶涌綿長、噴薄而出.

15.本詩與杜甫的《秋興八首?其一》（玉露凋傷楓樹林）所表達的情感有何異同？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分.

（1）李賀在《雁門太守行》中抒發誓死報國的忠心的詩句是

（2）《出師表》中的“”兩句，表明了作者早年志趣.

（3）《琵琶行》中的“,”兩句，表現了琵琶女年輕時紅極一時.

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字I（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

蘇東坡有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧的特質，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心.蘇東

坡的這些方面，其他詩人是不能,的.這些品質之薈萃于一身，是天地間的不可多見.

他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻，高高超越于狗茍蠅營的政治勾當之上.他不枝不求：隨時隨

地吟詩作賦,批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后呆，于自己有何利害，則一概.

因此，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂.他的作品流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，啦1匹之

所宜而異其趣，莫不真篤而誠感，完全發乎于內心.

蘇東坡一生的經歷也自然地流露出他的本性.在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那間

的表現，是永恒的精神在剎那間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他

認為鄧丕盡然.至于他本人,則是在享受著人生的每一刻時光.他有印度教的思想，但是在氣質上，卻是道地

的中國人的氣質.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，到道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他

的混合的人生觀.

17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當的一項是（）

A.望其項背龍雛鳳種清風明月置之不理

B.望其項背鳳毛麟角光風霽月置之度外

C.望其肩背龍雛鳳種光風霽月置之度外

D.望其肩背風毛麟角清風明月置之不理

18.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線的句子中破折號用法相同的一項是（）

A.李時珍花了二十多年時間,才編成這部藥學經典一一《本草綱目》.

B.我本來不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看頭啊！

C.但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著,一一而且要背出來.

D.一時眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母.一一此即冷子興所云之史氏太君.

19.文中畫橫線的句子表達最恰當的一項是（）

A.盡管視情況之所宜而異其趣,莫不真篤而誠懇,完全發乎于內心.

B.盡管視情況之所宜而異其趣,然而莫不真篤而誠懇,完全發乎內心.

C.雖視情況之所宜而異其趣,莫不真篤而誠懇,完全發乎于內心.

D.雖視情況之所宜而異其趣,然而莫不真篤而誠懇,完全發乎內心.

（二）語言文字II（本題共2小題,11分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

近日，新華社記者“臥底”網紅奶茶店“奈雪的茶”，發現其多家分店存在埠螂亂爬、水果腐爛、抹布

不洗、標簽不實等問題.

“奈雪的茶”①，放眼全國.網紅奶茶店亂象頻頻被曝光.市場監管部門突擊檢查發

現，“1點點”“茶百道”等多個品牌奶茶店普遍存在食品標簽不明確、冰箱內食物不加蓋、操作區衛生不

達標、物品與食品混放等現象.“喜茶”在微生物、糖類方面存在風險.網紅品牌奶茶店尚且如此,

@.

“陽光是最好的防腐劑，公開是最佳的消毒液.”《食品安全法》倡導餐飲服務提供者公開加工過程，公

示食品原料及其來源等信息.網紅奶茶店亂象，再證公開加工過程的必要性，''明廚亮灶”無疑是

.

20.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫，內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字.

21.文中畫波浪線處“明廚亮灶”宣傳標語，請簡要分析其表達效果..

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作.

2020東京奧運會上，14歲的中國小將全紅嬋以近乎完美的表現摘得了女子10米臺的金牌，成為中國奧

運軍團在本屆奧運會上最年輕的冠軍，她獲獎后想要努力掙錢為媽媽治病的發言更是讓大家五味雜陳.社會

各界紛紛為她送去關愛和幫助，某些企業甚至表示要送她商鋪、房子和現金.在全網的關注中，某些網紅卻建

見“財富密碼”，去她家打卡、拍照，甚至爬上墻頭進行直播，嚴重影響全紅嬋家人的正常生活.

讀完以上材料，你有怎樣的思考？請結合自己的思考和感悟寫一篇不少于800字的文章.

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息、.

答案與解析

一、現代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

①動物紋樣是商代及西周早期青銅器上最著名的裝飾特征.商代安陽時期,動物紋樣發展到了巔峰.及

至商代晚期（安陽時期）到西周早期，動物紋樣則極為復雜多變.這些紋樣中的動物可以分為兩類：其一為其

實存在的動物，如犀牛、兔、龜、魚、鳥、象、虎、牛等；其二為現實中不存在，但見于古代文獻中的神話

動物，最具代表性的如饕餐、夔、龍、虬等.

②商周青銅器上的動物有沒有特定的“含義”呢？研究古代中國青銅器的學者大多相信這種意義的存

在.不勝枚舉的既往研究認為，特定的動物代表特定的圖騰或神靈，然而這一點在商周文獻中卻幾乎從未提

及.與此相反，少數研究者堅持認為，動物圖形由幾何圖形發展而來，是幾何圖形的衍■生，因此不具有任何意

義.我想，要解決這個問題可以同時從兩個方面入手.其一，我們可以先確定動物紋樣發展的歷史順序，來比

較一下幾何圖案是否確實比動物紋樣出現得更早.其二，我們可以根據具有說股力的事實依據來提出一個圖

形學方面的理論解釋.就第一點而言，動物形裝飾紋樣不僅與古代中國青銅器最早的那些裝飾紋樣同時出現,

甚至可以追溯到新石器時代.就第二點而言，我們需要提出一個學者們認為有理可依的、令人信服的“含

義”，以解釋理論.這一理論必須源自對古代文獻和考古發現的腳踏實地的研讀，并且應該涵蓋上述所有動

物紋樣的特征.我相信這種理論是存在的.

③事實上，先秦文獻中確實保存著古人對青銅器本身及其動物圖案含義的解釋.《國語》中有關于絕地

天通神話的描述，其中提到了“物”（強牲）和“器”（禮器）.此傳說表明，巫現借此來交通天地或人神，禮器

和犧牲就是天地交通儀式必需物品的一部分.

④如果青銅器的誕生是為了協助完成溝通生死的儀式，那么動物紋樣是否是青銅器不可或缺的一部分

呢？《左傳?宣公三年》給出了明確的解釋.這一年，楚莊王討伐陸渾.當行進至洛河時，他在周都洛陽附近

駐足檢閱軍隊.周定王派王孫滿迎接楚王，楚王卻肆無忌憚地向王孫滿問詢象在王室的鼎的尺寸和重量.王

孫滿回答說：“在德不在鼎.昔夏之方有德也，遠方圖物，貢全九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸.故

民入川澤山林，不逢不若，就魅題翹，其能逢之.用能協于上下，以承天體.

⑤這段文字的意思是：夏代鑄造銅鼎時在上面鑄造了一些“物”的形象，這樣人們就能一目了然地認出

哪些是能夠幫助人類交通天地的動物，哪些是無助甚至有害的動物.因而，王孫滿清楚地告訴我們，有些動物

能幫助巫現完成其交通天地的使命，它們的形象會被鑄造在古代青銅禮器之上.王孫滿回答楚王時申明的重

要一點就是，周王仍舊同上天保持著密切聯系.

⑥在《左傳》的這一篇中有一個關鍵詞是“物”，其釋義并非“物品”，而是“枯牲”或“助天地交通

之動物”.如果說青銅禮器是交通天地之巫術的必需用品，毫無疑問，動物膨象也作為該使命的輔助者而被

鑄刻在禮器上.“物”這個詞在《左傳》中出現了六七十次，用法各異，但大多時候都是以“神權動物”或

“犧牲”的含義出現.這些文獻結合《國語》皆表明犧牲就是那些具有協助巫現完成交通使命的動物，獻牲

祭祀是達到交通天地、溝通生死的具體方式.鑒于此，我們必然可以得出以下結論：商周青銅器上的動物紋

樣確實具有其圖形含義，它們是協助巫現完成交通天地人神使命的各種動物的形象.

摘編自張光直《藝術、神話與祭祀》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.商代安陽時期到西周早期青銅器上的動物紋樣可以追溯到新石器時代.

B.特定的動物形象代表特定的圖騰或神靈,這是研究古代中國青銅器的學者的共識.

C.青銅器以及其上的動物紋樣誕生的意義都是協助巫覲完成溝通夫地人神的使命.

D.“物”在《國語》《左傳》等先秦文獻中都有“犧牲”的含義，表明動物紋樣確有圖形含義.

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章第②段提出解決問題的兩個角度并一一進行分析說明，使論述更嚴密.

B.文章引入《左傳》片段，指出“物”具有特定含義，為文章得出結論提供證據.

C.文章第⑤段最后一句話的內容與本文論證的問題關系不大，應該刪去.

D.文章主要采用道理論證,通過對問題的解釋和分析,步步深入推進論述.

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.本文作者踏實研讀,認真研究,體現了嚴謹務實求真的學術精神.

B.《左傳》中楚王和王孫滿的對話，讓我們隱約感受到了周王朝的衰落.

C.本文將考古和藝術、文學結合起來進行研究分析，具有開創性的意義.

D.研究青銅器上的動物紋樣,有助于保護和發揚我們民族的傳統文化.

［答案］1.B2.C3.C

［解析］

［I題詳解］

本題考查學生理解原文內容，分析概括作者觀點態度的能力.

B.“這是研究古代中國青銅器的學者的共識”錯誤.從原文“不勝枚舉的既往研究認為，特定的動物代表特

定的圖騰或神靈,然而這一點在商周文獻中卻幾乎從未提及.與此相反,少數研究者堅持認為,動物圖形由幾

何圖形發展而來,是幾何圖形的衍生,因此不具有任何意義”來看,關于特定的動物形象代表特定的圖騰或

神靈的看法,不是共識,仍有分歧.

故選B.

［2題詳解］

本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力.

C.“應該刪去”錯誤.周王仍能與上天保持密切聯系，是因為王孫滿認為，周王的鼎上的有些動物能幫助巫

覲完成交通天地的使命,與本文所論證的問題密切相關,故不能刪去.

故選C.

[3題詳解.]

本題考查學生根據原文內容進行分析、判斷、推理的能力.

C.“具有開創性的意義”錯誤.將考古和藝術、文學結合起來進行研究分析，是常見的分析角度，無法體現

“開創性”.

故選C.

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

我們是生存機器，但這里“我們”并不單指人，它包括一切動物、植物、細菌和病毒.

地球上生存機器的總數很難計算，不同種類的生存機器具有千變萬化、種類紛繁的外部彩狀和內臟器官.

章魚同小鼠毫無共同之處，但它們的基本億學結構卻相當一致，尤其是它們所擁有的復制基因，同我們——

從大象到細菌——體內的分子基本上同屬一種類型.我們都是同一種復制基因——即人們稱之為DNA的分子

——的生存機器，但生存在世上的方式卻大不相同，因而復制基因制造了大量各種各樣的生存機器供其利用.

猴子是保存基因在樹上生活的機器，魚是保存基因在水中生活的機器.DNA的活動方式真是神秘莢測.

一個DNA分子是一條由構件組成的長鏈，這些構件即核甘酸小分子.同蛋白質分子是氨基酸鏈一樣,DNA

分子是核甘酸鏈.DNA分子大小不能為肉眼所見：但它的確切形狀已用間接的方法巧妙地揭示了出來.它由一

對核苔酸捱組成，兩條鏈相互交織，呈雅致的螺旋形，這就是“雙螺旋”或“不朽的螺旋圈”.核甘酸構件僅

有甲種，可以把它們簡稱為A、T、C和G.在所有動物和植物中這四種都是一樣的，所不同的是它們纏繞交織

在二起的順序不一樣.人類的G構件同蝸牛的G構件完全相同.但人類構件的序列不僅同蝸牛的不同，而且人

類不同個體之間的序列也不相同.

我們的DNA寄居在我們體內.它不是集中在體內的某一特定的部分，而是分布在所有細胞之中.人體平均

大約由1000萬億個細胞組成.除某些特殊情況我們可以不予以考慮外，每個細胞都含有該人體的DNA的一套

完整的拷貝.這一DNA可以認為是一組有關如何制造一個人體的指令.以核甘酸的A、T、C和G字母表來表

示.這種情況就象在一幢巨大的建筑物中，每個房間里都有一只“書櫥”，而“書櫥”里存放著建筑師建造

整幢是筑物的設計圖.每個細胞中的這種“書櫥”稱為細胞核.建筑師的這種設計圖人類共有弱卷，我們稱

它們為染色體.在不同的物種中，其數量也不同.染色體在顯微鏡下是可見的，形狀象一條一條長線.基因就

沿著這些染色體有次序地排列著.但要判斷基因之間首尾相接的地方卻是因難的，而且事實上甚至可能是無

意義的.

DMA分子要做兩件重要的事情.第一，它們進行自身復制.自有生命以來，這樣的復制活動就從未中斷過.

現在DNA分子對于自身復制已技巧精花駕輕就熟了.一個成年人，全身有1000萬億個細胞,但在胚胎時，最

初只是一個單細胞，擁有建筑師藍圖的一個原版拷貝.這個單細胞一分為二，兩個細胞各自把自己的那卷籃

圖拷貝接受了過來.細胞依次再按4、8、16、32等倍數分裂，直到幾十億.每次分裂,DNA的籃圖都毫不走樣

地被挎貝了下來，極少發生差錯.

但如果DNA真的是建造一個人體的一套藍圖的話，又如何按藍圖開展工作呢？它們將如何轉變成人體的

組織呢？這就是DNA要做的第二件重要事情.它間接地監督制造了不同種類的分子——蛋白質.以四個字母

構成的核甘酸字母表所表示的DNA密碼信息，通過機械的簡單形式翻譯成另一種字母表.這就是拼寫出的蛋

白質分子的氨基酸字母表.

制造蛋白質似乎同制造人體還有一大段距離，但它卻是向制造人體這一方向前進的最初一小步.蛋白質

不僅是構成人體組織的主要成分，它們還對細胞內一切化學過程進行靈敏的控制，在準確的時間和地點，有

選擇地使這種化學過程繼續或停止.這一過程最后到底如何發展成為一個嬰兒說來話長，胚胎學家要花費幾

十年，也許幾世紀的時間才能研究出來.但這一過程發展的最后結果是個嬰兒,卻是一個確鑿無疑的事實.基

因確實間接地控制著人體的制造，其影響全然是單向的：后天獲得的特性是不能遺傳的.不論你一生獲得的

聰明才智有多少，絕不會有點滴經由遺傳途徑傳給你的子女.新的一代都是從零開始.人體只不過是基因保

持自己不變的一種手段.

（摘編自理查德?道金斯《自私的基因》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不王確的一項是（）

A.魚和老鼠毫無共同之處,但它們的基本化學結構相當一致,有基本相同的DNA分子和核甘酸鏈.

B.將染色體比喻為建筑師的設計圖,充分體現了染色體,特別是其上的基因對整個人體發展的重要作用.

C.一個單細胞最終能發展成一個嬰兒,很大原因是DNA能進行自身復制,并間接監督制造不同種類的蛋白質

分子.

D.DNA間接控制著人體的制造，使得基因得到遺傳，但這是單向的,個人習得的知識無法遺傳給自己的子女.

5.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）

A.人類通過科學的方法,確切觀察到DNA分子由兩條核甘酸鏈相互交織而成,呈雅致的螺旋形.

B.作者以建筑設計圖設喻,將比喻性語言同專業性語言恰當地結合在一起來敘述,有利于非專業讀者理解.

C.要判斷基因之間首尾相連的地方是困難的，而事實上甚至是無意義的，因而不值得進行研究.

D.基因控制著人體的制造,我們每個人都應該進行基因篩查,明確自己的基因缺陷,盡早防治遺傳性疾病.

6.如何理解文中畫橫線句子“我們是生存機器”？請根據材料簡要說明.

［答案］4.B5.B

6.從內容上看（I）“我們”是指一切動物、植物、細菌和病毒，范圍廣泛.“生存機器”具有千變萬化、種類

紛繁的外部形狀和內臟器官.（2）“我們是生存機器”實際上是同一種復制基因一一DNA的分子的生存機器.

從表達效果上看：（1）運用了比喻的修辭手法，將“一切動物、植物、細菌和病毒”比作“生存機器”，既生

動形象，吸引讀者，引起讀者興趣：又寫出了“我們”作為“機器”的作用與月途.

［解析］

［4題詳解］

本題考查學生理解文章內容,篩選并整合文中信息的能力.

B.“特別是其上的基因對整個人體發展的重要作用”分析錯誤.選項中的“其上”的“其”指的是染色體.

根據原文“基因就沿著這些染色體有次序地排列著”可知，原文并沒有說基因位于染色體上.

故選B.

［5題詳解］

本題考查學生理解文章內容,篩選并整合文中信息的能力.

A.“確切觀察到DNA分子由兩條核甘酸鏈相互交織而成”分析錯誤.根據原文“DNA分子大小不能為肉眼

所見：但它的確切形狀已用間接的方法巧妙地揭示了出來”可知，并不能“確切觀察到”，而是使用的是間

接的方法.

C.“而事實上甚至是無意義的”分析錯誤.根據原文“但要判斷基因之間首尾相接的地方卻是因難的，而且

事實上甚至可能是無意義的”可知，選項語氣過于絕對，而是“可能”.

D.“基因控制著人體的制造,我們每個人都應該進行基因篩查，明確自己的基因缺陷，盡早防治遺傳性疾

病”分析錯誤.根據原文“基因確實間接地控制著人體的制造，其影響全然是單向的：后天獲得的特性是不

能遺傳的”可知,文章談到了基因是間接控制著人體的制造.但是并未涉及關『基因篩查的事項.

故選B

［6題詳解］

本題考杳理解文中重要句子的能力.

根據原文“這里“我們”并不單指人，它包括一切動物、植物、細菌和病毒”可知，“我們”的具體內容，是

廣義的內涵.

根據原文“地球上生存機器的總數很難計算，不同種類的生存機器具有千變萬化、種類紛繁的外部形狀和內

臟器官.”可知，“生存機器”的具體內容.

“我們都是同一種復制基因一一即人們稱之為DNA的分子一一的生存機器,但生存在世上的方式卻大不相同,

因而復制基因制造了大量各種各樣的生存機器供其利用.”可知，“生存機器”數量龐大,種類多，而且是儲

存DNA的分子的生存機器,這就交代了我們存在的作用.

而句子“我們是生存機器”，從修辭手法上來看,是運用的比喻的修辭手法,生動形象,能增強科普文章的趣

味性，吸引讀者.

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面文字，完成下面小題.

跑警報

汪曾祺

西南聯大有一位歷史系的教授，每回上課，都要先問學生：“我上次講到哪里了？”班上有個女同學，筆

記記得最詳細，一句不落.先生有一次問她：“我上一課最后說的是什么？”這位女同學打開筆記本，看了看,

說：“您上次最后說'現在已經有空襲警報，我們下課”

這個故事說明昆明警報之多,我剛到昆明的頭二年，三天兩頭有警報.昆明那時幾乎說不上有空防力量，

日本飛機想什么時候來就來.有時竟至在頭一天廣播：明天將有二十七架飛機來昆明轟炸.日本的空軍指揮

部還真言而有信，說來準來！一有警報，別無他法，大家就都往郊外跑：叫做“跑警報"，也有叫''逃警報"

或“躲警報”的，都不如“跑警報”準確.“躲”，太消極；“逃”又太狼狽.唯有這個“跑”字于緊張中透

出從容，最有風度，也最能表達豐富生動的內容.

警報有三種.如果在四十多年前向人介紹警報有幾種，會被認為有“神經病”，這是誰都知道的.然而對

今天的青年，卻是一項新的課題.一曰“預行警報”.五華山是昆明的制高點，三個大紅球掛出，全市皆見.

一有預行警報，市里的人就開始向郊外移動.大西門外，有一條由南向北的用渾圓的石塊鋪成的寬可五

六尺的小路,據說是古驛道，一直可以通到滇西.路在山溝里，平常走的人不多.有了預行警報，這條古驛道就

熱鬧起來了.從不同方向來的人都涌向這里，形成了一條人河.走出一截，離市區較遠了，就分散到古道兩旁

的山野里，各自尋找一個合適的地方呆下來，心平氣和地等著——等空襲警報.

聯大的學生見到預行警報，一般是不跑的，都要等聽到空襲警報——汽笛聲一短一長——才動身.新校

舍北邊圍墻上有一個后門，出了門，過鐵道,就是山野了.要走，完全來得及.只有預行警報,聯大師生一般都

是照常上課的.

跑警報大都沒有準地點，漫山遍野.但人也有習慣性，跑慣了哪里，就愿意上哪里.

說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點”.古驛道的一側，有一片馬尾松林，就是一個點.這地方除

了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好——馬尾松揮發出很重的松

脂氣吠，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空，都極舒適外，是因為這里還可

以買到各種零吃.昆明做小買賣的，有了警報，就把擔子挑到郊外來了.最常見的是“丁丁糖”.“丁丁糖”

即麥芽糖，一個直徑一尺多，厚一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上.有人要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片

楔入糖邊，然后用一個小小鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就被震裂下來了，所以叫“丁丁糖”.其次是炒

松子.昆明松子極多，個大皮薄仁飽,很香，也很便宜.我們有時能在松樹下面撿到二個很大的成熟了的生松

球，就掰開鱗瓣，一顆一顆地吃起來.

預行警報大概是表示日本飛機已經起飛，空襲警報大概是表示日本飛機進入云南省境了，等到汽笛拉了

緊急警報——連續短音，這才可以肯定是朝昆明來的.空襲警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以

到了這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上

看書、閑聊、打橋牌.很多人聽到緊急警報還不動，因為緊急警報后日本飛機也不定準來，常常是折飛到別處

去了.要一直等到看見飛機的影子了，這才一骨碌站起來，下溝，進洞.聯大的學生，以及住在昆明的人，對跑

警報太有經驗了，從來不倉皇失措.

取大同學也有不跑警報的，據我所知，就有兩人.一個是女同學，姓羅.一有警報，她就洗頭.別人都走了，

鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗,要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學，姓鄭.他愛吃蓮子.一有

警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子.警報解除了，他的蓮子也爛了.有一次日本飛機炸了聯大,

昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的

鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子.

日本人派飛機來轟炸昆明，其實沒有什么實際的軍事意義，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人

產生恐懼.他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的，我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很“皮

實”了，對于任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之.這種“儒道互補”的真髓，即“不

在乎”.這種“不在乎”精神，是永遠征不服的.

一九八四年十二月六日（有刪改）

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）

A.文章用教授問女同學講課內容的事情來引起話題,顯得好笑而輕松，奠定了全文基調.

B.文章描寫馬尾松林給跑警報的人們帶來了“都極舒適”的感覺，與跑警報的緊張形成了反差.

C.文章寫兩位“不跑警報”聯大同學，這與題目“跑警報”不符,給人造成了不和諧的感覺.

D.文章娓娓道來，語言質樸簡練，在質樸簡練中又間以幽默風趣話語，使文宣充滿閱讀樂趣.

8.本文充分體現了散文“形散神聚”的特點，請結合文本簡要分析.

9.本文最后提到的“'不在乎’精神"，你是如何理解的？請結合文本簡要分析.

［答案］7.C8.文章寫了有關“跑警報”的各類事情,從教授的講課,到警報的種類以及人們的表現,甚至

是“跑警報”中的零食“丁丁糖”，文章內容看似雜亂，體現出散文“形散”的特點，但仔細分析這些材料，

發現所以材料都是與“跑警報”這一主題緊密相關，沒有無關的材料.而且這些材料都突出了文章所要反映

的主旨一一面對外敵入侵，中國人民的堅韌與從容，體現了散文“神聚”的特點.

9.“不在乎”精神就是一個民族面對危難時所具有的韌性.從文中人們面對敵機轟炸“跑警報”所表現出

的不同表現和不同精神面貌，如“聯大的學生見到預行警報，一般是不跑的”“因為這里還可以夾到各種零

吃……最常見的是‘丁丁糖'”以及那兩位“不跑警報”同學的表現，“一個是女同學，姓羅.一有警報，她

就洗頭”“這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動

地攪和他的冰糖蓮子”，這些內容無不表現出中華民族的韌性.

［解析］

17題詳解］

本題考查學生對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力.

C.“這與題目‘跑警報'不符，給人造成了不和諧的感覺”分析錯誤.文中寫了“跑警報”的各種情形，而

不“跑警報”自然也是情形之一，這與題目“跑警報”是一致的，并不會給人造成不和諧的感覺.

故選C.

［8題詳解］

本題考查學生對文章寫作特點的分析能力.

所謂“形散神聚”，形散一是指取材廣泛,材料豐富多彩，二是結構多，三是表達自由.神聚是指在不拘成法

之中，主題明確集中.在這篇回憶性散文中，作者看似用零散的材料組成了文章,讓文章材料顯得駁雜,在寫

到“跑警報”時,從教授的講課，到對“跑警報”這一名稱的評價，以及警報的種類,人們對“跑警報”的反

應,一直到“跑警報”的小吃，甚至寫到“不跑警報”的人們，這種洋洋灑灑的寫法以及充滿幽默感的語言

充分地體現了散文“形散”的特點.

但所有這些材料中沒有一則材料是與主題無關的，都是圍繞“跑警報”這一主題展開,從不同的側面表現了

“跑警報”這一主題，同時，這些材料都從不同側面表現了作者在文章中所要反映的主旨一一面對外敵入侵,

中國人民的堅韌與從容.所以，文章鮮明地體現了散文“神聚”的特點.

［9題詳解］

本題考查學生探究文本的某些問題,提出自己見解的能力.

如何理解文末所提到的“不在乎”精神，應該從文中作者所寫到的事情所表現出的精神狀態在民族這一層

面上的表現.作者在文中寫了各種與“跑警報”相關的事情，如“聯大的學生見到預行警報，一般是不跑

的”“走出一截,離市區較遠了，就分散到古道兩旁的山野里,各自尋找一個合適的地方呆下來,心平氣和地

等著等空襲警報”“這地方除了離學校近,有一片碧綠的馬尾松,樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，

空氣好一一馬尾松揮發出很重的松脂氣味,曬著從松枝間漏下的陽光,或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的

天空”“因為這里還可以夾到各種零吃……最常見的是‘丁丁糖'”“所以到了這里的人都不忙下溝一一

溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌”，甚至有

根本就不“跑警報”的，“聯大同學也有不跑警報的，據我所知，就有兩人.一個是女同學，姓羅.一有警報，

她就沆頭”“另一個是一位廣東同學,姓鄭.他愛吃蓮子.一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮

蓮子”“這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸,依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地

攪和他的冰糖蓮子”，通過這些事件的描寫,表現出廣大的昆明人民面對敵機轟炸這種生死攸關的局面時所

表現出的從容、冷靜甚至不失生活的情趣,體現出中華民族的深厚定力，體現巴這個古老民族面對危機時的

強大韌性,這就是“不在乎”精神的實質.

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題.

司馬光聞先帝喪，入臨.時光罷官居洛十五年矣，田夫、野老皆號為司馬相公，婦人、孺子亦知有君實.至

是入臨，衛士見光皆以手加額，民遮道呼日：“公無歸洛，留相天子，活百姓.”所至.人聚觀之，光懼，亟還.太

后遣梁惟簡勞光，問為政所當先.光疏日：“臣聞周易，天地交則為拳，不交則為歲.君父，天也；臣民,地也.

是故君降心以訪問臣羯誠以獻替則庶政修治邦家乂安君惡逆耳之言臣營便身之計則下情壅蔽眾心離叛自生

民以來治亂未有不由斯道者也.夫道猶歧躊,近差蹉步，遠失千里.今陛下新臨大寶，太皇太后同斷萬幾，初發

號令，斯乃治亂之歧涂，安危之所由分也.當以要切為先，以瑣細為后.臣竊見近年以來，風俗頹弊，士大夫以

偷合茍容為智，以危言正論為狂，是致下情蔽而不上通，上恩壅而不下達.閭閻愁苦，痛心疾首，而上不得知；

明主憂勤，宵衣阡食，而下無所訴.皆罪在群臣，而愚民無知：往往怨歸先帝.臣愚以為今日所宜先者，笑若明

下詔書，廣開言路，不論有官無官之人，有知朝政闕失及民間疾苦者，并許進實封狀,盡情極言.仍頒下諸總、

州、軍，出榜曉示.在京則于孽哆投下，委主判官畫時進入；在外則于州、軍投下，委長吏即日附遞奏聞.皆不

得取責副本，強有抑退.群臣若有沮難者，其人必有奸惡，畏人指陳，專欲壅蔽聰明，此不可不察.”詔從之.夏

四月T氏，詔曰：“先皇帝臨御十有九年，建立政事以澤天下；而有司奉行失當，幾于煩擾，或茍且文具，不能

宣布實惠.其申諭中外，協心奉令，以稱先帝惠安元元之意”.

（節選自《宋史紀事本末?元祐更化》）

io.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.是故君降心以訪問臣/竭誠以獻/替則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言臣/營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

B.是故君降心以訪問/臣竭誠以獻替/則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言/臣營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也.

C.是故君降心以訪問/臣竭誠以獻/替則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言臣/營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

D.是故君降心以訪問臣/竭誠以獻替/則庶政修治/邦家乂安/君惡逆耳之言/臣營便身之計/則下情壅蔽/眾

心離叛/自生民以來/治亂未有不由斯道者也

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（）

A.否泰，屬于《周易》六十四卦中的兩個卦象，“否”指好運，“泰”指壞運.

B.路,宋元時代行政區域名，宋代的路相當于明清的省,元代的路相當于明清的府.

C.鼓院,官署名，是宋太宗所設置的登聞鼓院的略稱，主要掌管受理臣民章奏.

D.甲或，甲為天干首位，戌為地支十一位，干支搭配可紀年月日，文中是紀日.

12.下列對原文有關內容的概括和分析,無正確的一項是()

A.司馬光被罷官后，因先帝駕崩回到京城哭吊先帝,所到之處百姓聚集圍觀,司馬光感到恐懼,急速返回了

洛陽.

B.司馬光認為近年來風氣不正,為官者不僅茍月.偷安,還狂妄地發布危險的言論,致使朝廷不了解民間疾苦,

皇恩不能惠及到百姓.

C.司馬光認為不管是誰,只要了解民間疾苦和朝廷缺失,都一律允許密封上奏,盡情地把話說完,保證信息

溝通渠道暢通,這樣可以避免百姓把怨恨歸于先帝.

D.先帝在位十九年，恩澤天下,但是由于主管部門執行不當，朝廷政令成了一紙空文,不能給百姓帶去實惠.

所以,朝廷昭告天下,奉行詔令,安撫黎民百姓.

13.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語.

(D民遮道呼曰：“公無歸洛，留相天子,活百姓

(2)群臣若有沮難者，其人必有奸惡,畏人指陳,專欲壅蔽聰明

［答案］10.B11.A12.B

13.(1)百姓阻遏道路聚首圍觀高呼：“您不要返歸洛陽，留下來輔助天子,救救百姓吧.”

(2)如果有阻攔刁難的大臣,那這個人一定有奸詐惡劣的言行,害怕被人指明和陳述，一心想要隔絕蒙蔽人的

耳目，這不可以不察看.

［解析］

［10題詳解］

本題考查學生文言文斷句的能力.

“竭誠以獻替”的主語為“臣”，而不是“君”，所以在“臣”前面斷開，排除A、D；

“獻替”為“獻可替否”的省略，中間不能斷開，所以應在“替”后斷開，排除C.

整句話的翻譯為：因此,如果國君您平抑心氣來問詢我,我會竭盡所誠來進獻可行者,廢去不可行者,那么國

家的一切政務就會治理好，國家安定.如果國君您厭惡聽起來不舒服的話,我便謀求助益自己的計策.如果那

樣的話，就會民情壅塞蒙蔽，百姓眾叛親離.自從有人類以來,國家的安定和混亂沒有不是由于這個道理的.

故選B.

［11題詳解］

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力.

A."'否'指好運，'泰'指壞運”錯誤.“否”指壞運；“泰”指好運.

故選A.

［12題詳解］

本題考查