第單元近現代中國的先進思想[時空坐標單元概覽]方面近代中國的思想解放潮流20世紀以來中國重大思想理論成果內容學造器物鴉片戰爭后，林則徐、魏源等先進中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷之長技以制夷”的主張；19世紀60—90年代，洋務派提出“中體西用”思想，并把“師夷長技”的思想付諸實踐三民主義三民主義是孫中山領導辛亥革命的指導思想；《中華民國臨時約法》體現了三民主義思想，是中國歷史上第一部資產階級民主憲法；新三民主義發展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國共兩黨合作的政治基礎仿行制度19世紀末，資產階級維新派主張變法圖強、實行君主立憲，掀起了戊戌變法運動毛澤東思想毛澤東思想是馬列主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結合的產物，指導中國革命一步步走向勝利思想解放新文化運動以民主與科學為旗幟；五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播新時期理論成果以鄧小平為代表的中國共產黨人，繼承和發展了毛澤東思想，創立了鄧小平理論；“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一重大理論成果；科學發展觀是中國特色社會主義理論的重要組成部分，對于中國的現代化建設具有重大的指導意義主旨中國近現代思想文化史本質上是吸收、融合工業文明的發展史，體現出由淺入深、逐漸與中國國情相結合的特點第28講近代中國的思想解放潮流考點1|西學東漸(對應學生用書第227頁)[識記—基礎知識梳理]一、開眼看世界1．背景：鴉片戰爭前后，外國資本主義對中國的沖擊日益加劇，同時，中國與西方世界的聯系也相應擴大。2．目的：了解西方，抵御外來侵略。3．概況(1)林則徐：設立譯館，組織人員翻譯外文報刊和《各國律例》，編譯《四洲志》。(2)魏源：編寫成《海國圖志》一書，明確提出“師夷之長技以制夷”的思想主張。4．影響(1)研究與介紹世界在知識界中蔚然成風，“開眼看世界”的思想發展成一股社會思潮。(2)為抵御外侮、謀求民族與國家獨立自強而探索，學習西方逐漸成為中國近代的思想主流。二、體用之爭1．背景：第二次鴉片戰爭之后，清政府面臨內憂外患的形勢，在解決內憂外患的爭論中出現了“體用之爭”。2．表現(1)洋務派的主張：倡行“中學為體，西學為用”的文化主張，采用西方的實用科技，實現“自強”、“求富”。(2)頑固派的主張：堅守“夷夏”的精神堤防，主張原封不動地維持既有的政治文化格局。3．評價：局限于要不要學習西方物質文化的層面，但沖擊了傳統“夷夏之辨”的保守觀念，為西學在中國的傳播創造了良好的輿論環境。[概念闡釋]“中學為體，西學為用”“中學為體，西學為用”的思想，是洋務運動的指導思想和理論依據。這一思想的核心是中國的傳統文化是立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實手段，不能混為一談。其實質是在不觸動封建制度的前提下，學習西方先進的科學技術，達到強化封建制度，鞏固封建統治的目的。三、早期維新思想1．背景：西方資本主義思想的傳入；中國民族資本主義的產生；中法戰爭的結局暴露出洋務運動的種種弊端。2．代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應等。3．思想主張：發展資本主義工商業；主張改良政治，實行君主立憲制度；興辦學校，學習西方自然科學知識。4．評價：對當時知識分子把思想注意力從工商科技轉移到政治制度方面起到了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎；沒有形成完整的理論體系，沒有付諸實踐。四、維新思想1．背景：民族危機的加深；民族工業的初步發展和民族資產階級的形成；西學知識的增長。2．代表人物(1)康有為：在廣州設萬木草堂；把西學中的有關政治學說與儒家經史相融合，撰寫了《新學偽經考》《孔子改制考》等重要著作。(2)梁啟超：宣傳民權思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。(3)譚嗣同：以資產階級自由、平等的觀念，批判專制君權、宗法等級制度及綱常禮教，倡導男女平等，發出了那個時代的最強音。(4)嚴復：系統地將近代西方文化介紹到中國來的第一人。3．影響：它是中國近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動了維新變法運動的開展。[易混辨析]康梁維新思想與早期維新思想的關系(1)聯系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發展，都是代表民族資產階級的利益和要求，都是愛國和進步的。(2)區別：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動，而康梁維新思想不僅提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結合，發展為救亡圖存的政治運動。eq\a\vs4\al([教材補遺])1．頑固派清朝統治集團內部就如何解決內外矛盾問題產生意見分歧，從而形成了洋務派與頑固派。頑固派是一批對世界發展形勢一無所知的極端腐朽的貴族、官僚，他們因循守舊，愚昧無知，盲目排外，仇視一切外國事物，幻想恢復“閉關鎖國”的局面。2．托古改制戊戌變法前，康有為為了否定封建經典，否定封建正統思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。3．公車上書1895年，康有為率同梁啟超等一千兩百名舉人于北京聯名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰爭中敗于日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，被認為是維新派登上歷史舞臺的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。[理解—史料研習歸納]“中體西用”思想史料一上海格致書院課士題表類別命題者試題①格致(自然科學)類龔照瑗泰西格致之學與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國自有常經，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之治術類周馥中國近日講求富強之術，富以何者為先論——王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發》史料二今欲強中國，存中學，則不得不講西學。然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣……②中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經文，而必無悖于經義。——張之洞《勸學篇》[史料解讀]主旨歸納信息解讀史料一：上海格致書院課士題表體現的新思想①→體現了學習西方自然科學方面的近代化特點史料二：張之洞的“體用”觀點②→主張只學習西方先進技術，而不在根本上變革封建制度[史料應用](1)史料一中哪句表述典型地反映了洋務運動的指導思想？該表述內容的傳統性體現在哪里？提示：表述：或謂綱常政教，中國自有常經，惟兵商二途，宜集思以廣益。體現：堅持綱常政教。(2)根據史料二，指出張之洞是如何看待“中學”與“西學”的；其目的是什么？提示：看待：中學為立國之本，西學為應對現實變化的權宜手段。目的：實現國家富強。[史論歸納]運用多種史學范式評價洋務派“中體西用”的主張(1)從文明史范式看，“中體西用”的思想反映了封建傳統文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又抗拒的矛盾心理，但它畢竟承認了中學之不足，西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統人”開始向“現代人”轉變。(2)從現代化史范式看，它沖擊了“重農抑商”的觀念，對中國的工業現代化、國防和軍隊現代化、教育和外交現代化起了一定的推動作用。(3)從整體史范式看，它反映了新型的資本主義生產方式和思想觀念對相對落后國家和地區舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業文明在世界范圍內擴展的具體表現。(4)從階級斗爭史(革命史)范式看，洋務派的“中體西用”主張是出于地主階級的本能，最終目的是維護封建君主專制制度和綱常名教。康梁維新思想的特點和成因史料一為了在王權承認的“合法性”范圍內偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統象征系統內①拾取古已有之的變化之道……盡管康有為之變法理論似乎處處引經據典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時②透露出叛逆色彩。——許紀霖、陳達凱《中國現代化史》史料二特發明孔子為改制教主，六經皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，③知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必在是矣。——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》(1898年6月)史料三布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，④既不驚人，自可避禍。——康有為《孔子改制考》[史料解讀]主旨歸納信息解讀史料一：康有為變法思想的特點①→康有為借助傳統儒學宣傳西學；②→康有為借助儒學否定君主專制史料二：康有為變法思想的特點③→康有為借助儒家外衣來宣傳維新變法、改制等思想史料三：康有為宣傳變法的特點和原因④→反映了當時封建頑固勢力強大，借助“先王”是為了減少改革的阻力[史料應用](1)根據史料一、二，概括康有為變法思想的基本特點。康有為的“叛逆色彩”在其思想主張上有何具體體現？提示：特點：借助封建傳統文化，宣傳維新變法理論。體現：主張廢除君主專制，建立君主立憲制度，發展資本主義。(2)根據史料并結合所學知識，簡要回答“康有為打著孔子的旗號來宣揚變法”的目的和原因。提示：目的：減少變法的阻力。原因：資本主義發展不充分，資產階級力量弱小；儒家思想處于正統地位，運用它可以減少變法阻力。[史論歸納]康梁維新思想的特點和成因1．特點(1)中西融合：把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合，借助儒家思想宣傳西方資產階級學說。(2)救亡圖存：體現中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現實，蘊涵了救亡圖存、發展資本主義的強烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協性的特點。(3)由理論到實踐：把維新思想轉變為維新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實現。2．成因(1)客觀原因：當時中國資本主義發展不充分，資產階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大，不能與封建勢力徹底決裂。(2)主觀原因：康有為作為民族資產階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯系，其思想認識具有局限性。[應用—對點強化訓練]1．林則徐至廣東禁煙時稱茶葉、大黃是“制夷之大權”，認為“彼萬不敢以侵凌他國之術，窺視中華”。魏源則提出“師夷之長技以制夷”的主張。這表明()A．林則徐是“開眼看世界第一人”B．“天朝上國”觀念有所改變C．英國受制于中英貿易D．華夷觀念被打破B[材料分別描述了林則徐和魏源兩人的觀點，不是表明林則徐是“開眼看世界第一人”，故A項錯誤；林則徐至廣東禁煙時仍認為“彼萬不敢以侵凌他國之術，窺視中華”，但魏源在1842年鴉片戰爭中國戰敗后提出了“師夷之長技以制夷”的主張，反映出中國人認識到了西方的長處，以中國為中心的“天朝上國”觀念有所改變，故B項正確；英國受制于中英貿易與魏源主張不符，故C項錯誤；魏源仍稱西方為“夷”，可見沒有打破華夷觀念，故D項錯誤。]2．王韜的《弢園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近……英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯絡之效也。”這表明王韜()A．準確介紹了英國議會職權B．仍受古代民本思想影響C．認識到君主立憲制的本質D．深受盧梭啟蒙思想影響B[“君可而民否不能行，民可而君否亦不能行”說明王韜沒有認識到議會制度和君主立憲的本質，即法在王上、議會是權力的中心，故A、C兩項錯誤；王韜認為“必君民意見相同，而后可頒之于遠近”，體現了古代的民本思想，故B項正確；王韜主張保留君主，與盧梭的思想主張不同，故D項錯誤。]3．19世紀八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經》的關系，問到西方關于64種化學物質在中國語言為何物……。這說明當時的中國人()A．開始開眼看世界 B．關注西方科技C．堅持“中體西用” D．普遍接受西式教育B[根據材料中“西方測溫、測熱、測電的方法”“平弧三角”“64種化學物質”并結合所學知識可知，當時中國人關注西方科技，故B項正確；鴉片戰爭之后，先進中國人開始開眼看世界，故A項錯誤；C項在材料中沒有體現，排除；D項表述不符合史實，且材料沒有體現，排除。]4．康有為在《日本變政考》中指出：“自道咸以來，已稍知變法，然收效莫睹……不知全變之道。”這里康有為批評的是()【導學號：75740176】A．中體西用 B．君主立憲制C．民主共和 D．實業救國A[根據材料敘述可知，此種思想開始于道光咸豐年間，且其不知全變之道，由此推測該思想為僅僅主張學習西方的“中體西用”思想，故A項正確；君主立憲思想是康有為一派的主張，故B項錯誤；民主共和思想與題干時間不符，故C項錯誤；實業救國主張與題干時間不符，故D項錯誤。]考點2|新文化運動(對應學生用書第230頁)[識記—基礎知識梳理]一、新文化運動的興起1．背景(1)政治：辛亥革命后，北洋軍閥實行黑暗統治；帝國主義加緊侵略中國。(2)經濟：第一次世界大戰期間，民族資本主義進一步發展，民族資產階級強烈要求在中國實行民主政治。(3)思想：西方啟蒙思想進一步傳入中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流，激進的民主主義者主張進行思想革命。2．興起(1)標志：1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農等。(3)指導思想：西方的民權、平等思想和達爾文的進化論。(4)主要陣地：《新青年》。(5)活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學宗旨，北京大學成為新文化運動的中心。二、新文化運動的內容、表現與對其的評價內容表現評價提倡民主與科學，反對專制與迷信民主包括民主思想和民主理念；科學指科學思想、精神、科學技術與知識等是新文化運動的核心內容，崇尚科學逐漸成為社會的主流思想提倡新道德，反對舊道德提出了“打倒孔家店”的口號實質上是對統治中國幾千年的意識形態、思想體系、文化傳統的全面清算提倡新文學，反對舊文學胡適發表《文學改良芻議》，提出文學改革的主張；陳獨秀發表《文學革命論》，推動了文學革命；魯迅的《狂人日記》是新文學的典范為新文化思想的傳播提供了文化載體，促進了新文化運動的發展文化平民化出現平民教育思潮，推廣白話文推動了近代思想文化發展[輕巧識記]新文化運動前期的內容三、新文化運動的影響1．積極性(1)是辛亥革命在思想文化領域的延續，形成空前的思想解放。(2)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統禮教的思想統治地位。(3)促進了中國人民特別是青年知識分子的思想覺醒。(4)為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件，推動了五四運動的發生。2．局限性(1)對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。(2)沒有同群眾運動相結合。[易誤辨析]對新文化運動的性質認識不清新文化運動從本質上來講是資產階級反封建的思想文化運動。陳獨秀、李大釗在新文化運動前期都屬于資產階級激進派；后來隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，他們才演變為馬克思主義者，成為無產階級的代表。不能因為陳獨秀、李大釗都是無產階級的代表，就認為新文化運動是無產階級領導的。[教材補遺]__尊孔復古尊孔復古是指袁世凱為了稱帝，在思想文化領域掀起的一場逆流運動。辛亥革命失敗后，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，并且民主共和的思想深入人心。而袁世凱卻做著皇帝美夢，為實現自己的夢想，他在思想領域大做文章。1912年3月10日，袁世凱就任國民政府臨時大總統，文化領域的復古主義抬頭。1914年，袁世凱為配合復辟帝制，加緊進行尊孔活動，大造社會輿論，這就是“尊孔復古”運動。1916年元旦，袁世凱正式稱帝，改號洪憲。袁世凱機關算盡，在全國人們的反對聲中，取消帝制。尊孔復古的逆流還直接引發了新文化運動，極大地促進了人們思想的解放。[理解—史料研習歸納]維新派“尊孔”與新文化運動“排孔”史料一維新運動的領導人是學者康有為(1858－1927)和梁啟超(1873－1929)，他們印刷了一系列小冊子，①重新解釋了儒家思想，為帝國體系下發生的巨變進行辯護。康有為和梁啟超追求的并不是保持中國的農業化社會和文化傳統，而是再造中國并使之轉變為強有力的現代工業化社會。——[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》史料二新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統儒學的有關內容，但是他們并未全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統儒家意義更為廣大的傳統。在對待這個大傳統的態度問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內容，實際上與人類文化的普遍價值相聯系相一致。上海某報批評北京大學設立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認，②錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統語言文字用了“用石條壓駝背的醫法”。——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》[史料解讀]主旨歸納信息解讀史料一：康、梁宣傳維新變法思想的特點、作用、目的①→維新運動領導人把西方政治學說與傳統儒家思想相結合史料二：新文化運動代表人物對傳統文化的認識②→新文化運動中有人徹底否定中國傳統文化，而代表人物陳獨秀反對全盤否定傳統文化[史料應用](1)根據史料一，概括說明康有為、梁啟超宣傳維新變法思想的特點、作用及變法的目的。提示：特點：把西方政治學說與傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法思想。作用：通過宣傳動搖了封建統治者恪守古訓、反對變法的理論基礎，促進了思想解放，為“帝國體系下發生的巨變”奠定了思想基礎。目的：康有為和梁啟超變法是為了使中國轉變為強有力的現代工業化社會。(2)根據史料二并結合所學知識，概括新文化運動的代表人物對傳統文化的認識，分析這些認識產生的原因。提示：認識：傳統文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。[史論歸納]儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學說同傳統儒家思想相結合全面否定儒家的傳統道德原因①封建頑固勢力比較強大，為減少變法的阻力。②民族資產階級具有兩面性。③與康有為等人的家世、教育和經歷有關①北洋軍閥企圖利用孔子達到復辟帝制的目的。②辛亥革命后民主共和觀念逐漸深入人心。③陳獨秀等人的思想和經歷目的利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清了思想上、道德上的障礙不足之處體現了資產階級的軟弱性全盤否定儒家傳統道德實質宣傳資產階級思想文化和發展資本主義新文化運動的內容和影響史料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。①蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治。——陳獨秀《復辟與尊孔》史料二西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。②我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。——陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》[史料解讀]主旨歸納信息解讀史料一：陳獨秀對孔教的認識①→陳獨秀認為孔教是維護君主專制制度的工具史料二：新文化運動的口號②→陳獨秀以民主和科學作為反對封建專制制度的武器[史料應用](1)史料一反映出陳獨秀對孔教的態度如何？真正目的是什么？提示：態度：認為孔教是阻礙中國實現真正民主政治的最大障礙。目的：必須排除孔教，解放思想，方能實現真正的民主共和政治。(2)從史料二來看，新文化運動與以前向西方學習相比發生了什么變化？這對中國近代思想解放具有怎樣的作用？提示：變化：由技術、制度層面深入到思想文化層面。作用：新文化運動中民主與科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統治地位，并且推動了中國自然科學的發展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放；后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器；對五四運動的爆發起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。[史論歸納]新文化運動“新”的內涵新領導新文化運動的領導者是資產階級的激進派新基礎民族資本主義進一步發展為其奠定了經濟基礎新思想前期是西方民主與科學及達爾文的進化論；后期是社會主義思想新內容前期以宣傳民主與科學為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內容新成果新文化運動動搖了封建思想的統治地位，人們的思想得到空前的解放[應用—對點強化訓練]1．陳獨秀在《敬告青年》中寫道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，唯屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”這段話表明他()A．主張通過改良手段實現救亡圖存B．鼓動青年積極投身于社會改造C．致力于發動中心城市的工人暴動D．力圖推動傳統文化的現代轉型B[材料中未體現陳獨秀實現救亡圖存的手段，故A項錯誤；“唯屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”說明陳獨秀積極號召青年起來改造社會，故B項正確；材料并未涉及發動工人暴動的信息，故C項錯誤；材料中側重發動青年，并未強調對傳統文化的態度，故D項錯誤。]2．“凡最近數十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失。”錢穆的上述觀點的核心是()【導學號：75740177】A．新文化運動仍未擺脫傳統文化樊籬B．專制主義中央集權制度有其閃光之處C．對推動中國進步的革命黨表示贊賞D．主張積極汲取優秀傳統文化促進社會轉型D[新文化運動批判傳統儒家文化，故A項錯誤；材料中論述的是傳統文化思想的影響，不是政治方面的信息，故B項錯誤；材料中“志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨……迷于彼而忘其我”顯然是批判辛亥革命，故C項錯誤；材料中“中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失”的信息說明作者主張積極汲取優秀傳統文化以促進社會轉型，故D項正確。]3．陳獨秀在《新青年》發文，承認人類有相愛互助之誼，卻不主張這種情感以父兄、親恩為基礎，反對“自由平等只用之社會，而不能行之于家庭”。這說明陳獨秀()A．否定儒家學說的現實價值B．強調個人自由平等與獨立C．忽視父兄、親恩等情感D．區別對待社會與家庭倫理B[材料未提及儒家學說的價值，故A項錯誤；材料中陳獨秀強調自由平等觀念在社會和家庭中同等適用，故B項正確；材料不能體現出忽視父兄等情感，故C項錯誤；材料中陳獨秀認為家庭和社會倫理應同等對待，故D項錯誤。]4．胡適將《新潮》與文藝復興并稱，顯然是把新文化運動等同于文藝復興運動。其主要原因是新文化運動()A．倡導個性解放與獨立自主觀念B．是一場徹底地反封建運動C．成為中國新民主主義革命的開端D．奠定了近代資產階級文化的基礎A[題干中比較了文藝復興和新文化運動，結合所學知識可知，兩者都重視人的價值，強調人的個性，故A項正確；文藝復興不是一場徹底地反封建運動，故B項錯誤；新民主主義革命的開端是五四運動，故C項錯誤；新文化運動沒有奠定中國近代資產階級文化的基礎，故D項錯誤。](對應學生用書第232頁)2012－2017全國卷考情統計與分析考綱卷別維新思想新文化運動馬克思主義在中國的傳播全國卷Ⅰ2013·維新思想與現代化；2015·康有為的儒學認識————全國卷Ⅱ2014·維新思想與服飾改革；2015·康有為的《新學偽經考》2013·中國知識界對西方科學的態度——全國卷Ⅲ2016·梁啟超的“詩界革命”；2016·張之洞維護傳統思想————全國卷2010·西學東漸；2010·教育的近代化；2012·“沖擊—反應”模式考情分析在全國卷命題中，維新思想是高頻考點，選擇題、非選擇題均有涉及。試題強調能力立意，不拘泥于教材表述和教材結論，學科特色突出。加強對愛國主義和民族主義的考查、豐富社會主義核心價值觀的歷史內涵、呼應現實熱點問題、注重情感態度價值觀的引導等學科素養在試題中均有體現。因此，除了在備考中把握維新思想主干的同時，更要注意拓展知識，多角度的分析問題，提升學科素養。高考命題探究——找規律主干知識遷移考1．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導變法維新 D．顛覆孔孟學說C[解答本題的關鍵是明確康有為寫作《新學偽經考》的目的。《新學偽經考》倡導變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確。康有為把西方民主思想與儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項錯誤。]西學東漸在全國卷高考命題中出現率較高，尤其是維新思想，幾乎每年都有不同程度、不同形式的命題。試題更多地體現出綜合性、靈活性的取向，注重通過知識的整合和遷移考查對知識的掌握與理解。能力方法靈活考2．(2010·全國卷)19世紀中期，許多與西學相關的“日本新詞”來自中國。而在20世紀初年，大量與西學相關的“日本新詞”，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現這一變化的決定性因素是()A．中國留學日本人數增多B．中國在甲午戰爭中戰敗C．日本明治維新成效顯著D．日本先于中國接觸西學C[本題考查歷史五大核心素養之“歷史理解”。本題題干體現了19世紀中期至20世紀初“日本新詞”的變化，由來自中國到影響中國，這時期起決定作用的是日本自身的發展并為亞洲鄰國提供啟迪和經驗。]3．(2010·全國卷)1902－1906年，京師大學堂師范館共有學生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監生84人。這表明此時()A．傳統教育制度穩定發展B．新式學堂教育得到普及C．學生以求取功名為目的D．教育制度處于轉型時期D[本題考查歷史五大核心素養之“歷史理解”“史料佐證”。京師大學堂是維新變法時期創辦的近代新式學堂，但學生中卻有大量的科舉士人，這說明近代中國教育仍然保留了大量傳統因素，更體現了近代中國教育的轉型特征。]全國卷在本講中的命題，注重采用“提供新材料，設定新情境，考查新問題”的方式進行命制，材料的選擇、情境的設置和問題的設定主要依據歷史學的發展趨勢、新的科研成果、高校教學的基本內容和中學歷史教學內容的結合，從能力目標出發確定立意。歷史價值觀引領考4．(2016·全國卷Ⅲ)甲午戰后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．倡導民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端C[解答本題的關鍵在于結合時代背景認識“詩界革命”的作用。“詩界革命”是資產階級維新派代表梁啟超等人發起的詩歌改良運動。題干中這首詩創作的背景是甲午戰爭中中國戰敗，民族危機不斷加深。詩歌中蘊涵著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說明“詩界革命”適應了救亡圖存的需要，故選C項；倡導民主革命的是資產階級革命派，排除A項；推動白話文運動的是新文化運動，排除B項；在甲午戰爭以前，資產階級改良思想已經出現，排除D項。]5．(2016·全國卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學習D．維護傳統的意識形態D[解答本題的關鍵在于準確解讀《奏定學堂章程》。《奏定學堂章程》是清末新政的產物，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實行的學制。題干中這些新名詞蘊含著革命思想，張之洞等是封建統治階級的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護傳統的意識形態，故D項符合題意；抵制維新思想的傳播、保證民族語言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除A、B兩項；反對向西方學習的說法與史實不符，排除C項。]近代中國向西方學習是一個逐步深入的過程，西學東漸更是蘊涵著豐富的道德情感。高考歷史試題以全新的視角來認識西學東漸，從而激發學生的愛國思想和民族意識。(對應學生用書第233頁)思想解放彰顯社會進步[學術前沿][熱點關注]每次重大社會變革都會有思想解放先行，或者說社會變革必須以思想解放為先導。如果沒有思想解放或不解放思想，社會變革是不會成功和徹底的。習近平總書記提出“空談誤國，實干興邦”。今天的中國，站在新的歷史起點上，推進中國特色社會主義偉大事業必須繼續解放思想，深入貫徹落實科學發展觀。如何做到解放思想、怎樣實現思想解放，這是一個