2018年10月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史真題(總分：45.00，做題時(shí)間：120分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：30，分?jǐn)?shù)：30.00)1.“禮，履也，所以事神致福也”，反映“禮”最初只是一種

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.部落狩獵活動(dòng)

B.宗教祭奠儀式

√

C.家庭飲食活動(dòng)

D.地方自治活動(dòng)解析：2.鑒于殷商的滅亡教訓(xùn)，周公主張

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.重刑辟

B.明德慎罰

√

C.殺無罪

D.殺無辜解析：3.“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”的說法出自

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《論語》

B.《管子》

√

C.《孟子》

D.《莊子》解析：4.叔向反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書”的一個(gè)重要論據(jù)是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.國小而逼，族大寵多

B.為善者不改其度

C.都鄙有章，上下有服

D.先王議事以翩，不為刑辟

√解析：5.下列符合孔子法律思想的表述是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.禮樂興，則刑鐨不中

B.圣人不死，大盜不止

C.刑罰中，則民無所措手足

D.君君、臣臣、父父、子子

√解析：6.“天子有過，天能罰之”，該說法出自

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《墨子?天志》

√

B.《墨子?明鬼》

C.《墨子?天道》

D.《墨子?非命》解析：7.“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還”，該種思想屬于

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.法家

B.道家

√

C.兵家

D.儒家解析：8.“刑無等級(jí)”作為先秦法家的思想命題，體現(xiàn)了法律的

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.自由性

B.平等性

√

C.等比性

D.自然性解析：9.商鞅認(rèn)為“民之性，饑而求食，勞麗求佚”，與之相近的是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.孟子的性善論

B.莊子的自然論

C.孔子的禮治論

D.荀子的性惡論

√解析：10.“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”的說法出自

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《漢書?賈誼傳》

√

B.《新語》

C.《新書》

D.《新序》解析：11.陸賈為漢初統(tǒng)治階級(jí)提供系統(tǒng)的“無為而治”、與民休息的治國理論，其代表作是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《新語》

√

B.《新書》

C.《新序》

D.《黃帝四經(jīng)》解析：12.漢初曾經(jīng)廢除肉刑的皇帝是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.漢高祖

B.漢武帝

C.漢文帝

√

D.漢景帝解析：13.秦朝統(tǒng)一中國的理論指導(dǎo)源自（）。

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.儒家

B.法家

√

C.兵家

D.墨家解析：14.晉律篇目中，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法總則的部分是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《諸侯》

B.《盜律》

C.《刑名》

√

D.《具律》解析：15.《唐律疏議》規(guī)定“奴婢賤入，律比畜產(chǎn)”，反映出唐律主張。

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.良賤同法

B.專任刑罰

C.德主刑輔

D.良賤異法

√解析：16.唐代柳宗元集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”思想的作品是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《天刑說》

B.《天說》

C.《天論》

D.《斷刑論》

√解析：17.下列與朱熹的嚴(yán)刑主張相悖的做法是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.廢除肉刑

√

B.限制贖刑

C.恢復(fù)肉刑

D.嚴(yán)懲“奸兇”解析：18.《大學(xué)衍義補(bǔ)》的作者是明代的著名思想家

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.丘處機(jī)

B.丘溶

√

C.耶律楚材

D.黃宗羲解析：19.宋代范仲淹說“天下無道，圣人革之"，反映出他主張

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.革故鼎新

√

B.嚴(yán)刑峻法

C.天刑

D.因循守舊解析：20.黃宗羲認(rèn)為君主將天下?lián)榧河校嵉沽酥鲝年P(guān)系，進(jìn)而提出

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.天下為客，君為主

B.天下為主，君為客

√

C.有治法，無治人

D.有治人，無治法解析：21.《明夷待訪錄》的作者是明清之際的著名思想家

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.顧炎武

B.王夫之

C.黃宗羲

√

D.鮑敬言解析：22.主張廣收人才、“治法在人”的近代思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.沈家本

B.魏源

√

C.康有為

D.楊銳解析：23.太平天國強(qiáng)調(diào)“國家以法制為先”的法律文件是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《立法制喧諭》

√

B.《十款天條》

C.《誅妖檄文》

D.《太平刑律》解析：24.提出“夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也”的晚清思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.沈家本

B.洪秀全

C.曾國藩

D.張之洞

√解析：25.張之洞法律思想的核心在于

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.師夷長(zhǎng)技以制夷

B.師夷之長(zhǎng)技以造船制炮

C.中學(xué)為體，西學(xué)為用

√

D.變法全在定典章憲法解析：26.戊戌變法后，公開鼓吹“中國只可行立憲，不可行革命”的著名思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.粱啟超

B.譚嗣同

C.康廣仁

D.康有為

√解析：27.清末主張“三權(quán)之體皆莞于君主”的思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.梁?jiǎn)⒊?/p>

√

B.譚嗣同

C.曾國藩

D.張之洞解析：28.主張“沖決一切封建網(wǎng)羅”的維新派思想家是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.沈家本

B.康有為

C.梁?jiǎn)⒊?/p>

D.譚嗣同

√解析：29.下列曾經(jīng)擔(dān)任晚清修訂法律大臣的著名人物是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.張之洞

B.勞乃宣

C.沈家本

√

D.梁?jiǎn)⒊馕觯?0.下列與孫中山“三民主義”范疇相悖的是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.民族主義

B.帝國主義

√

C.民權(quán)主義

D.民生主義解析：二、多項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：5.00)31.下列符合荀子“重法”思想的表述有

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.先禮后法

√

B.罰當(dāng)其罪

√

C.禮者，法之樞要

√

D.重刑罰以禁之

√

E.嚴(yán)刑罰以糾之

√解析：32.商鞅將人類社會(huì)分為三個(gè)階段，下列對(duì)其描述正確的是

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.上世親親而愛私

√

B.中世上賢而說仁

√

C.下世貴貴麗尊官

√

D.下世無為而人治

E.上世嚴(yán)刑而重罰解析：33.明代丘濬主張立法應(yīng)“順情”、“便民”，下列與其宗旨相合的內(nèi)容有

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.省刑罰

√

B.薄稅斂

√

C.限制土地兼并

√

D.保護(hù)工商

√

E.與民爭(zhēng)利解析：34.下列集中體現(xiàn)王夫之法律思想的著述有·

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《讀通鑒論》

√

B.《讀四書大全說》

√

C.《宋書》

D.《黃書》

√

E.《宋論》

√解析：35.魏源認(rèn)為夷人之“長(zhǎng)技”在于

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.火器

√

B.戰(zhàn)艦

√

C.政治制度

D.養(yǎng)兵練兵之法

√

E.法律制度解析：三、問答題(總題數(shù)：10，分?jǐn)?shù)：10.00)36.以德配天

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：西周初年，周公在總結(jié)殷商滅亡的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出了“以德配天”的著名思想。該種思想認(rèn)為天命無常，有德者方可承受天命。這意味著神權(quán)法思想在西周時(shí)期發(fā)生了某種動(dòng)搖。37.興功禁暴

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：先秦法家認(rèn)為法律具有“興功禁暴”的功用。所謂“興功”，主要指富國強(qiáng)兵。法家要求以“重農(nóng)”發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)力量，以“重戰(zhàn)”發(fā)展國家軍事力量。所謂“禁暴”，是指制止暴力，法是“制民之本”，對(duì)于奸邪、盜賊等暴力犯罪行為，應(yīng)子嚴(yán)懲。38.君臣共理天下

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：宋代范仲淹為了防止皇帝個(gè)人專斷的惡性發(fā)展，勸說皇帝明曉“君臣共理天下”的道理。克服“獨(dú)斷”、“偏聽”,重宰相諫官御史之職，“舍一心之私”，執(zhí)法公正。范仲淹的這種主張，不僅是針對(duì)當(dāng)時(shí)皇權(quán)太重的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，更是為了推行其改革之舉，但最終效果較為有限。39.權(quán)能分治

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：孫中山“五權(quán)憲法”思想的核心內(nèi)容。由人民掌握“政權(quán)”，政府實(shí)施“治權(quán)”。“治權(quán)”相對(duì)于“政權(quán)”稱為“能”，故稱為“權(quán)能分治”。40.《孔子改制考》

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：康有為宣傳變法改制主張的著作。康有為認(rèn)為孔子是托古改制者,《公羊春秋》是闡發(fā)孔子“圣法”的真經(jīng)。人類社會(huì)有“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”三個(gè)階段,國家也必然相應(yīng)由“專制”進(jìn)到“立憲”,再到“共和”。41.簡(jiǎn)述西周的“明德慎罰”思想。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：周公鑒于夏、商兩朝滅亡的教訓(xùn),提出“明德慎罰”思想。包含“明德”和“慎罰”兩層含義。“明德”指的是統(tǒng)治者,尤其是周王應(yīng)勤政修德,實(shí)行德治;“慎罰”指的是統(tǒng)治者應(yīng)謹(jǐn)慎用刑,反對(duì)濫殺無辜。該思想具有很大的進(jìn)步意義,對(duì)后世的立法和司法產(chǎn)生了良好影響。42.簡(jiǎn)述先秦道家法律思想的主要內(nèi)容。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：反映先秦道家思想的主要著作是《老子》和《莊子》。其主要內(nèi)容有:道法自然”的自然法說；“無為而治”論；廢棄仁義圣智說；否定人定法；“君人南面之術(shù)”道家法律思想對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。43.簡(jiǎn)述康有為的“太平之世不立刑”思想。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：康有為在《大同書》書中指出“公羊三世”里的“太平世”即大同世界，是人類社會(huì)發(fā)展階段上“至善至美”的理想社會(huì)。在大同世界里，國界、級(jí)界、種界、形界、家界、產(chǎn)界、亂界、類界、苦界去除，導(dǎo)致人類犯罪的“私”消失，人性可以得到充分發(fā)展，雖然“太平之世不立刑”但還是有“職業(yè)之規(guī)則”和“無干刑犯律”的禁令。這一思想表達(dá)了他對(duì)封建專制及其法律的批判，反映出他對(duì)人權(quán)、民主的強(qiáng)烈要求，具有積極意義，但也有烏托邦色彩。44.試述評(píng)黃宗羲的啟蒙法律思想。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：黃宗羲是明末清初啟蒙思想家中著名人物，對(duì)君主專制和封建法制進(jìn)行了深刻批判，在中國法律思想史上留下光輝一頁。黃宗羲列舉了君主專制及其法律罪惡，要求廢除君主專制和封建法制，從而為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建準(zhǔn)備了思想武器。黃宗羲提出要廢除維護(hù)封建君主專制的“家之法”,代之,以“天下之法”，立法必須以天下人利益為根本，保障“萬民”的平等權(quán)利。黃宗羲主張君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力，在某種程度上具有分權(quán)色彩。黃宗羲強(qiáng)調(diào)君主和官吏的平等關(guān)系，認(rèn)為二者皆應(yīng)對(duì)“天下”負(fù)責(zé)，具有很強(qiáng)的民主因素。黃宗羲主張“有治法而后有治人”，強(qiáng)調(diào)法的重要性。這種“法治”觀點(diǎn)，己經(jīng)超出了討論法律作用的范圍，深入到法律本質(zhì)，部分具有近代“法治”特征。黃宗羲的法律思想體現(xiàn)了我國古代法律思想的民主性精華，并為后來的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了思想武器。45.試論章太炎“抑富振貧"的經(jīng)濟(jì)立法主張。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(無)解析：(1)均配土地。它含有土地國有之意。章太炎主張耕者有其田，并力圖把這個(gè)原則推廣到畜牧、山林、鹽井等行業(yè)，他認(rèn)為“田不自耕不得有，牧不自驅(qū)策者不得有，山林場(chǎng)圃不自樹藝者不得有，鹽田池井不自煮暴者不得有，曠土不建筑穿治者不得有”，并通過此來限制繼承權(quán)。在辛亥革命前后，他思想有所變化，認(rèn)為奪富人之田給貧民是“大悖乎理”，將“均配土