大學之道1．積累文學常識。2．理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。3．分析本文的論證特點。4．理解文章表達的思想及現實意義。教學目標語言建構與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。思維發展與提升：整體閱讀，點面結合。在弄懂重點語句的基礎上，理清各句和各段之間的聯系，把握本文主旨。理解“三綱”“八目”之間的關系。審美鑒賞與創造：了解《禮記》的有關知識，理解并把握《大學之道》的要旨。文化傳承與理解：把握文中的“三綱”“八目”，傳承“修、齊、治、平”的精神追求。核心素養寫作背景《大學》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學章句》，使《大學》成為儒家經典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來《四書章句集注》被歷代統治者推崇，甚至被作為學官的教科書和科舉考試的標準答案。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統文化乃至整個社會都產生了極大的影響。作者簡介戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。著作有《禮記》（儒家經典著作之一）。題目解說題目為什么叫“大學之道”大學與小學有什么不同？小學而大遺，吾未見其明也。——韓愈《師說》小學：研究文字訓詁、音韻方面的學問。大學：1.博學。2.“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。《大學》有兩千一百多字，課文節選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大學》的總綱，包括“三綱八目”。三綱八目：綱：本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分、中心。目：指網眼，比喻事物的從屬部分。研讀課文大學之道，在明（彰明）明（美好的）德，在親民（親近。一說“親”當作“新”，即去舊立新、去惡向善），在止（達到）于至善。研讀第一段譯文：大學的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知（知道）止（達到的“至善”境界）而后有定（志向堅定不移），定而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和），安而后能慮（思慮精詳），慮而后能得（處事合宜）。有本末，事有終始，知所先后，則近（接近）道矣。研讀課文研讀第一段知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周祥，思慮周祥才能夠處事合宜。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結，明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。研讀課文第一段重點寫了什么內容？指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養置于首位。“明明德”是發揚自己固有的德性，是激發求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業奠定精神基礎。“止于至善”就是要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊有序）其家。欲齊其家者，先修（修養）其身。欲修其身者，先正（使……端正）其心。欲正其心者，先誠（使……真誠）其意。欲誠其意者，先致（獲得）其知。致知在格物（推究事物的原理。）。物格而后知至（對外物之理認識充分），知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人（平民百姓），壹是（一概，一律）皆以修身為本（根本）。研讀第二段研讀課文譯文：古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養好自身的德行；要想修養好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養好德行，德行修養好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養德行作為根本。格物，推究原理。致知，獲得知識。誠意，意念真誠。正心，端正內心。修身，修養自身。齊家，管理家庭。治國，治理國家。平天下，弘德天下。研讀第二段研讀課文何為“八目”？其具體所指？格物、致知、誠意、正心四者是內修，是修身的方法。齊家、治國、平天下是外修，是修身的目的。修身是根本，總的來說，就是獨善其身，兼濟天下。研讀第二段研讀課文思考“八目”之間是什么關系？《大學之道》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與齊家、治國、平天下之間的重要關系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。中心思想1．大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現出深邃雋永的審美特征。本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學的儒者對思想加工錘煉的精神產品，也是他們藝術思維的智慧結晶。2.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明主旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的具體步驟，即“八目”，說明齊家、治國、平天下和個人道德修養的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。寫作特點3．排比、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴密。《大學之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達周密準確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養，層層深入、句句推進、環環相扣，周詳嚴密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯，形成了嚴密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。寫作特點《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調修身是治人的根本，修身的目的是治國、平天下，說明治國、平天下和個人修養的一致性。通過學習，我們可以得知，在長期占據中國封建統治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個