PAGE課時(shí)分層作業(yè)(六)絢麗多彩的古典戲曲(建議用時(shí)：20分鐘)1．元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。難過秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲()A．形式敏捷，雅俗兼具 B．重章疊句，語言質(zhì)樸C．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致 D．半詩半文，辭藻華麗A[B項(xiàng)是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)，解除；C項(xiàng)是詩歌的特點(diǎn)，解除；D項(xiàng)是婉約派詞的特點(diǎn)，解除；故選A項(xiàng)。]2．《論元曲中婦女形象的抗拒精神》指出：“在關(guān)漢卿的筆下，寫的最精彩的就是一些一般的婦女形象”，如“以自己的漂亮、英勇與機(jī)靈設(shè)計(jì)營救同行姐妹的趙盼兒；有膽有識(shí)、巧扮漁婦智賺楊衙內(nèi)勢力金牌的譚記兒；力圖擺脫奴婢的凄慘地位、敢于在貴族的婚宴上鬧婚的燕燕”等。對此理解最精確的是()A．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落趨勢B．關(guān)漢卿為婦女們打抱不平C．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作D．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢D[依據(jù)材料文字“一般的婦女形象”可知，作者認(rèn)為關(guān)漢卿用市民的眼光來描寫市民(婦女)的抗拒精神，這體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的世俗化趨勢，故選D項(xiàng)。]3．中國戲曲從原始歌舞發(fā)展而來，元雜劇推動(dòng)我國戲曲藝術(shù)走向成熟。下列有關(guān)元雜劇的說法，正確的是()A．元雜劇一般有“參軍”“蒼鶻”兩個(gè)角色B．關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、湯顯祖、王實(shí)甫合稱“元曲四大家”C．被稱為“近代百戲之祖”D．元雜劇作家以關(guān)漢卿成就最高D[A項(xiàng)指唐代的“參軍戲”，B項(xiàng)中湯顯祖和王實(shí)甫都不是“元曲四大家”，C項(xiàng)中被稱為“近代百戲之祖”的是昆曲。]4．在論及元雜劇時(shí)，明朝的王驥德感嘆：“(文人的貧困)由天地開拓以來……俟夷狄立中華，于是諸詞人一時(shí)林立。”此話反映了元代雜劇興盛的緣由是()A．元代城市經(jīng)濟(jì)旺盛B．迎合蒙古貴族的觀賞口味C．文人貧困、地位低下D．繼承發(fā)展了前代戲曲精華C[元代文人地位非常低下，處于社會(huì)底層。不愿在元朝做官以及宦途無門的文人紛紛將滿腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促成了元雜劇的興盛。從材料中“文人的貧困”可知答案為C項(xiàng)。]5．明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地；萬歷年間，昆劇沿運(yùn)輸河越過長江接著北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A．文化重心與政治重心漸趨重合B．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C．戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文化交融D．交通狀況影響文化的溝通傳播D[從材料中的“萬歷年間，昆劇沿運(yùn)輸河越過長江接著北上到達(dá)北京”等信息來看，說明交通狀況影響文化的溝通和傳播，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)不符合題干主旨，解除；江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平高于北方，材料沒有反映南北方文化水平的凹凸，解除B項(xiàng)；材料沒有反映“地區(qū)間的文化交融”的狀況，解除C項(xiàng)。]6．某同學(xué)在探討性學(xué)習(xí)中運(yùn)用了下列圖片，下列有關(guān)表述正確的是()雜劇俑京劇臉譜A．圖片是探討古代戲曲藝術(shù)的有力史料B．雜劇蘊(yùn)含著中國古代戲曲的萌芽C．雜劇融合了昆曲、秦腔等形式D．京劇是“近代百戲之祖”A[B項(xiàng)中“萌芽”的說法錯(cuò)誤；昆曲形成的時(shí)間晚于雜劇，C項(xiàng)錯(cuò)誤；昆曲被稱為“近代百戲之祖”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．“勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書。”這副對聯(lián)主要體現(xiàn)出中國古代戲曲藝術(shù)的哪一特點(diǎn)()A．集中性 B．教化性C．程式化 D．特性化B[由“勸忠勸孝”“冷暖人情”“興亡世道”，說明中國古代戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)是具有教化性，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，解除。]8．京劇臉譜是依據(jù)某種性格、性情或某種特別類型的人物而采納某些色調(diào)的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱忱祥瑞；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)()A．留意人物性格的多變B．具有社會(huì)教化的功能C．折射了社會(huì)倫理秩序D．表明白戲劇藝術(shù)成熟B[依據(jù)材料“京劇臉譜……具有‘寓褒貶、別善惡’的藝術(shù)功能”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“寓褒貶、別善惡”體現(xiàn)了社會(huì)評價(jià)和教化功能，這說明京劇臉譜藝術(shù)具有社會(huì)教化的功能，B項(xiàng)正確；材料主旨不是說明京劇臉譜藝術(shù)留意人物性格的多樣性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“寓褒貶、別善惡”也不能說明社會(huì)倫理秩序的問題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)京劇藝術(shù)的成熟，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一圖一北宋墓雜劇磚雕圖二京劇電影《定軍山》劇照材料二閱讀關(guān)于戲劇的三副對聯(lián)：對聯(lián)一勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書。對聯(lián)二抬起頭來，看幾個(gè)仁人義士，或全忠、或全孝，當(dāng)場奉為師表；轉(zhuǎn)回身去，想那些賊寇奸臣，誰報(bào)遲、誰報(bào)速，歸家說與子孫。對聯(lián)三三五人演出千軍萬馬，六七步走遍四海九州。(1)材料一中兩幅圖片的藝術(shù)形式之間有何內(nèi)在聯(lián)系？(2)材料二中的三副對聯(lián)分別是從什么角度來說明中國古代戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)的？(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中國古代戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的歷史條件。[解析]第(1)問應(yīng)留意材料一中圖一和圖二反映的內(nèi)容，概述北宋雜劇、元代雜劇、清代京劇之間的推陳出新關(guān)系。第(2)問，材料二中的三副對聯(lián)體現(xiàn)了京劇的教化功能及虛擬性的特點(diǎn)。第(3)問“歷史條件”從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)形式的溝通融合、社會(huì)環(huán)境的影響等幾個(gè)方面歸納即可。[答案](1)聯(lián)系：北宋的雜劇以及而后形成并流行的南戲?yàn)樵s劇的成熟和興盛奠定了基礎(chǔ)。清朝時(shí)期，在吸取了元雜劇等劇種優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過融會(huì)貫穿、推陳出新，形成了一個(gè)