PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：治國之政，其猶治家（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄙諺曰：“不習為吏，視已成事。”又曰：“前車覆，后車誡。”夫三代之所以長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法圣智也。秦世之所以亟絕者其轍跡可見也然而不避是后車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術智誼之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：“一人有慶，兆民賴之。”此時務也。（節選自賈誼《治安策》）材料二：治國之政，其猶治家。治家者，務立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也；末者，應和也。倡始者，天地也；應和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成。故人君舉措應天，若北辰為之主，臺輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。是以北辰不可變改，臺輔不可失度，列宿不可錯繆，此天之象也。故立臺榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務天之本也；耕農、社稷、山林、川澤，祀祠祈福，所以務地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高墻宗廟，所以務人之本也。故本者，經常之法，規矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害。《經》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之謂也。（節選自諸葛亮《便宜十六策》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。秦世A之所以亟B絕者C其轍跡D可見也E然而F不避G是后H車又將覆也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.機，關鍵，與《阿房宮賦》中“多于機上之工女”的“機”意思不同。B.而，連詞，與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“而”用法相同。C.辟雍，本為周天子所設大學，東漢后成為尊儒學、行典禮的場所。D.患，禍害，與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”的“患”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）A.賈誼先引用俗語表明觀點，接著將夏商周三代和秦王朝進行對比，得出國家存續、滅亡的變化規律，以此來佐證自己的觀點。B.胡人和粵人剛出生時聲音、欲望和嗜好基本相同，長大后卻形成了不同的風俗和語言，賈誼以此證明教育和習慣的重要性。C.諸葛亮認為，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的臺輔星，官員的屬吏就像其他星宿，而百姓就像繁星。D.在諸葛亮看來，人君應當重視觀測天文、祭祀祈福、禮樂教化之事，否則，一旦天、地或人出現反常之態，必定導致國家覆滅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。譯文：（2）《經》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之謂也。譯文：14.兩則材料都談到了治國之策，但側重點有所不同，請結合材料簡要分析。【答案解析】10.CEG11.B12.D13.（1）（如果）教育得當而左右親隨品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正則天下就能安定了。（2）《經》說：“不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服，不敢穿戴。”說的就是這個道理。14.①材料一側重于強調治國要注意吸取歷史教訓，以盡早教育太子和替他選擇左右之人為當務之急。②材料二側重于強調治國要致力于確立天、地、人的根本，人君應該按照常法要規治理國家。【解析】【導語】賈誼在材料一中強調了教育的重要性，主張通過選擇良師和早期教育來培養太子的德行，以保證國家的長治久安。相比之下，諸葛亮在材料二中更關注國家治理的整體結構和規律，強調天時、地利、人和三個要素的平衡，以及遵循先王之法的重要性。兩者都指向治國安邦，但一側重于個體教育，一強調宏觀法則。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦王朝之所以很快滅亡，其車輪的痕跡（原因）也可以看得清楚了；但是卻不注意避免，這樣后面的車（漢朝）又將面臨覆滅的危險。“亟絕”指快速滅亡，“秦世”為“亟絕”的主語，A、B兩處不斷，C處需斷開；“轍跡可見”表意完整，“也”為句末停頓，D處不斷，E處需斷開；“然而”表示轉折，“不避”是內容，F處不斷，G處需斷開；“后車”喻指后面的朝代，H處不斷。故選CEG【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞、文化常識等能力。A.正確。關鍵/織機。句意：治與亂的關鍵。/比機上的工女還多。B.“用法相同”錯誤。連詞，表轉折/連詞，表遞進。句意：（各自的語言）經過多次翻譯卻仍無法相互理解。/君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察。C.正確。句意：設立明堂辟雍。D.正確。句意：就會出現禍害。/禍患常常是從細微的事情積累起來的。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章的內容的能力。D.“一旦天、地或人出現反常之態，必定導致國家覆滅”錯，“必定”二字過于絕對，文中只說天一反常態，會產生不祥之象；地一反常態，會發生枯萎之事；人一反常態，會出現禍害，并非“必定導致國家覆滅”。故選D。【13題詳解】本題考查學生文言文翻譯的能力。（1）“得”，得當；“正”，品行端正；“定”，安定。（2）“法服”，合乎禮法的衣服；“服”，穿；“此之謂也”，賓語前置句，正常語序“此謂（之）也”。【14題詳解】本題考查學生概括文章的內容的能力。材料一，結合原文“不習為吏，視已成事”“前車覆，后車誡”，強調吸取歷史教訓，根據后文教育太子的論述，可知材料一還強調對太子的教育。材料二，結合原文“治國之政，其猶治家。治家者，務立其本，本立則末正矣”“故本者，經常之法，規矩之要”可知，強調的是要確立根本，要按照“經常之法，規矩之要”治國。【參考譯文】材料一：俗語說：“不熟悉做官的事，只要觀察以往官吏做過的事情。”又說：“前面的車翻了，后面的車要引以為戒。”夏、商、周三代之所以統治長久，看以往的事可以明白了；但是卻不加以學習，這是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快滅亡，其車輪的痕跡（原因）也可以看得清楚了；但是卻不注意避免，這樣后面的車（漢朝）又將面臨覆滅的危險。存與亡的變化，治與亂的關鍵，要旨便在這里了。天下的命運，決定于太子；要使太子成為好的繼承人，在于及早進行教育和選擇賢人做太子的左右親隨。在思想還沒有放開時就先進行教育，則教化容易收到成效；領悟治國道理和知識道義的要旨，是教育的力量。至于太子習慣的養成，就是左右親隨的職責了。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時聲音相同，欲望和嗜好也沒有什么差異，等到長大成人之后形成了不同的風俗習慣，（各自的語言）經過多次翻譯卻仍無法相互理解，行為習慣有即使到死也不能互相改變的，這是教育和習慣所造成的。所以我說為太子選擇左右親隨、及早進行教育最為緊迫。（如果）教育得當而左右親隨品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正則天下就能安定了。《書》說：“天子一人有慶幸的事，天下百姓都仰仗他得到好處。”教育太子是當務之急。材料二：治國，就如同治家。治家，務必確立根本，根本立住了則末節自會端正。所謂本，是事物的源頭；所謂末，是（對源頭的）呼應附和。事物的源頭，就是天地；呼應附和，就是萬物。萬物的發展，沒有天就不會產生，沒有地就不會生長，沒有人就不會成功。因此君主的行為應當順應天命，就像天空以北極星為中心，臺輔星（位于北極星旁）就像臣僚官佐，其他眾多星宿就像主要官員的屬吏，繁星就像百姓。所以北極星的位置不能變動，臺輔星的運行不能沒有法度，其他眾星宿的排列不能雜亂無章，這就是天象。因此建造高臺來觀測天象，在郊外祭祀、避免不祥氣象來配享神靈，這就是致力于天的根本；耕田種地、祭祀土神和谷神、在山林和川澤建立祠廟，祈求福祚，這就是致力于地的根本；重視學校的禮儀，建立八佾樂舞，設立明堂辟雍，修造高墻宗廟，這就是致力于人的