2025屆河南南陽市第一中學(xué)校語文高三上期末教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！懊利愔袊痹妇笆恰耙尦鞘腥谌氪笞匀唬灰ù髿饬θ_______，很多山城、水城很有特色，完全可以依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。我國城市建設(shè)幾十年來取得矚目成就，同時也存在一些遺憾，某些擴建的城市新區(qū)，缺乏個性和特色。從美學(xué)角度深入探究這一情況，將有助于我們改善提升城市建設(shè)，真正實現(xiàn)“美麗中國”美好目標(biāo)。中國地域遼闊，各地風(fēng)貌___。從南到北1.8萬多千米海岸線，海岸城市從南部的海口、三亞到中部的上海、廈門再到北部的青島、大連；從東到西，從廣闊的平原、低緩的丘陵、起伏的山嶺到崎嶇的高原，各具特色；長江、黃河、松花江、伊犁河，以及青海湖、洞庭湖等各類水系，________，神州大地，________。然而，城市街區(qū)中無論是街道景觀、中心廣場還是民居建筑，（）。其審美效果是，如果只看建筑風(fēng)貌，人們不知道身處哪一座城市，也不知道城市所在地域，城市就與自然割裂開來。讓城市美麗起來，不僅需要建筑師、規(guī)劃者、開發(fā)者進(jìn)一步提升美學(xué)境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎(chǔ)上的城市美學(xué)誤區(qū)。這就要發(fā)揚中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所運用、有所研究、有所建樹。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．劈山填海豐富多彩各有千秋眾彩紛呈B．夷為平地眾彩紛呈各有千秋五光十色C．劈山填海五光十色平分秋色豐富多彩D．夷為平地豐富多彩平分秋色五光十色2．下列在括號內(nèi)補寫的語句最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．人們直觀感受到城市所在地域的特征是很難的B．城市所在地域的特征很難讓人們直觀感受到C．人們很難直觀感受到城市所在地域的特征D．都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這就要發(fā)揚中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所運用、有所研究、有所建樹。B．這就要立足中國本土，發(fā)揚中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運用。C．這就要發(fā)揚中華美學(xué)精神，立足中國本土，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運用。D．這就要立足中國本土，發(fā)揚中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所運用、有所研究、有所建樹。2．閱讀下面兩首宋詩，完成各題。木芙蓉呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。中和堂木芙蓉盛開戲呈子瞻陳襄千林寒葉正疏黃，占得珍叢第一芳。容易便開三百朵，此心應(yīng)不畏秋霜。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．兩詩都寫到了木芙蓉的生長環(huán)境，但環(huán)境格局不同，陳詩較呂詩闊大。B．兩詩描寫木芙蓉花的特點各有側(cè)重，呂詩寫花之紅艷，陳詩寫花之繁多。C．兩詩贊美木芙蓉花，都用了對比手法，但呂詩對比的張力不如陳詩強烈。D．兩詩語言風(fēng)格都較為平實自然，但氣韻不同，呂詩偏委婉，陳詩偏豪放。2．兩詩各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神?請結(jié)合詩句簡要分析。3．下列有關(guān)天下名樓的對聯(lián)，對應(yīng)全部正確的一項是（）①一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。②四面河山歸眼底；萬家憂樂到心頭③我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外；奇文共欣賞，人在水天一色之中。④公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；我來依舊，見青山對面明月當(dāng)頭。A．①滕王閣②太白樓③黃鶴樓④岳陽樓 B．①黃鶴樓②滕王閣③岳陽樓④太白樓C．①黃鶴樓②岳陽樓③滕王閣④太白樓 D．①岳陽樓②太白樓③黃鶴樓①滕王閣4．閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么任何其他朝代的詩都比不上唐詩那樣成就輝煌，并普及于社會各階層而至今盛行不衰?這是由于唐詩自身的特色決定的。其特色之一，是貼近生活而又照亮了生活。唐詩就是用詩繪出的一幅幅唐代生活畫面，它用形象化的語言和充沛的感情描述社會各領(lǐng)域的現(xiàn)實動態(tài)。其特色之二，是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理，。沒有華麗鋪排，大量使用大眾口語，使得婦孺皆能記誦互傳，于是唐詩既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時是村婦、兒童樂讀會背的詩作，真正做到了。其特色之三，是深入淺出，寓理想于生活，極高明而道中庸，筆尖有溫度，平凡而偉大。杜甫《春夜喜雨》最令人佩服的是其中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”兩句，把春夜細(xì)雨滲入土地、滋潤草木的溫和本心寫出來了，擴而言之，則可以用于一切文化教育，必須用的方式而不是粗暴灌輸?shù)姆绞讲拍苓_(dá)到以文化人的目的，于是該詩句成為一種普遍性的哲理。總之，()，使人讀之于不知不覺之中進(jìn)入其內(nèi)而。1．依次填入文章橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．栩栩如生婦孺皆知耳濡目染感同身受B．惟妙惟肖雅俗共賞潛移默化深入淺出C．栩栩如生雅俗共賞潛移默化感同身受D．惟妙惟肖婦孺皆知耳濡目染深入淺出2．文中畫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．這是由唐詩自身的特色決定的。 B．這是受唐詩自身的特色決定的。C．這是由于唐詩自身的特色而決定的。 D．這是因為唐詩自身的特色而決定的。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．唐詩不能把深奧的道理說出來，卻能用明達(dá)的語言把優(yōu)美的意境造出來B．唐詩不是把深奧的道理說出來，就是用明達(dá)的語言把優(yōu)美的意境造出來C．唐詩沒有把深奧的道理說出來，而是用明達(dá)的語言把優(yōu)美的意境造出來D．唐詩不是把深奧的道理說出來，而是用明達(dá)的語言把優(yōu)美的意境造出來5．閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。（注）①柴桑：地名。位于今江西省九江市西南，陶淵明的家鄉(xiāng)，陶淵明晚年居于此。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．詞的上闋是對陶淵明晚年生活的描寫，向我們展現(xiàn)了陶淵明躬耕田畝的清貧生活，也寫出了他安貧樂道的樂觀心態(tài)。B．作者在詞中充分展現(xiàn)出對陶淵明詩作的熟稔，多處化用陶淵明的詩句，如“躬耕”出自“躬耕非所嘆”，“王謝”出自“舊時王謝堂前燕”。C．“晉宋之間事”指的是陶淵明所生活的時代戰(zhàn)亂不斷，亂世下，陶淵明只能選擇獨善其身，就像其筆下桃花源中的人一樣不問世事。D．“羲皇以上人”是說陶淵明像遠(yuǎn)古先民一樣自足地生活，與“晉宋之間事”形成對比，突出了陶淵明在亂世中生活的恬淡、安寧。2．詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請結(jié)合詞句簡要分析。6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________?！?《論語》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：近日，廣東省深圳市南山區(qū)人民檢察院披露了一件以在校大學(xué)生為作案對象的“校園貸”“套路貸”案件，現(xiàn)階段共批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人11人。被害人因沉迷網(wǎng)絡(luò)賭博，不僅花光了父母給的生活費，還欠下不少債務(wù)，在同學(xué)的介紹下到校外某貸款公司借錢，后因無法及時償還貸款，在短短兩個月的時間里，欠款數(shù)目從6000元累積到10余萬元，翻了近20倍。（摘編自《高校學(xué)生陷“校園貸”，偕1.3萬欠100余萬》）材料二：記者從教育部獲悉，一些不良校園貸機構(gòu)利用虛假宣傳，誘騙在校大學(xué)生陷入“套路貸”“高利貸”陷阱，“小貸”滾成“巨債”，并采取威脅、恐嚇甚至暴力方式催貸。全國學(xué)生資助管理中心再次提醒廣大學(xué)生務(wù)必“提高警惕”“找準(zhǔn)組織”“理性消費”。全國學(xué)生資助管理中心表示，不良校園貸機構(gòu)往往采取虛假宣傳的方式，以降低貸款門檻、隱瞞實際資費標(biāo)準(zhǔn)為誘餌，誘騙學(xué)生過度消費，其本質(zhì)就是打著善意的幌子，行詐騙、敲詐之實。廣大學(xué)生要提高警惕，對廣告中的“免費”“優(yōu)惠”“打折”要多留一份心眼、多打幾個問號。平常要多學(xué)一些金融常識，增強防范意識，提高自身對網(wǎng)貸業(yè)務(wù)甄別、抵制的能力，切勿盲目信任。而學(xué)校和家長作為監(jiān)護的責(zé)任主體，則需在思想引導(dǎo)、風(fēng)險教育上下功夫。（摘編自《不良校園貸“免費”套路藏風(fēng)險》）材料三：非法校園貸淪為“校園害”的背后，既有社會層面的問題，也有容易被忽略的教育問題。正如有人所言，我們的大學(xué)生還缺少財商教育。例如，金融被興舉為“現(xiàn)代經(jīng)濟的核心和血液”，金融理財能力被稱為“公民實現(xiàn)富裕幸福生活的基礎(chǔ)”，金融常識這堂課應(yīng)該在大學(xué)生中普及，尤其是在網(wǎng)上借貸流行、電子支付普及的今天。試想，如果高校能夠與時俱進(jìn)，多進(jìn)行一些金融常識方面的教育，在普及知識中提升學(xué)生的認(rèn)識水平，在剖析案例中提升學(xué)生的防騙能力，在培養(yǎng)財商中提升學(xué)生的理財能力，那么學(xué)生哪怕看不穿校園貸的套路，也會有所警惕。目前，教育部已要求各高校重視金融知識教育，加強對不良校園貸的警示教育，這無疑具有鮮明的現(xiàn)實針對性。非法校園貸走了，但換個馬甲的新騙局還可能登場。加強財商教育，就相當(dāng)于為大學(xué)生披上抗擊詐騙的盔甲。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，非法校園貸潛滋暗長的原因主要有三方面：一是借貸機構(gòu)用較低的門檻誘騙學(xué)生上當(dāng)；二是大學(xué)生金融知識匱乏；三是虛榮心所致。就此而言，大學(xué)生在學(xué)習(xí)金融常識的同時，也需要提升自我管理能力。當(dāng)收入滿足不了消費、能力撐不起欲望，該怎么辦？面對捉襟見肘的經(jīng)濟狀況，是否非要進(jìn)行超出自身能力的高消費？這就需要學(xué)會自我管理、自我駕馭和自我克制。良好的自我管理能力，是成長成才不可或缺的關(guān)鍵因素；如果不善于自我管理，最終就會迷失自我。“花明天的錢，圓今天的夢?！辟J款消費已成時代潮流，不應(yīng)再被妖魔化。當(dāng)非法校園貸被禁絕，也應(yīng)增加合法借貸資源的供給。據(jù)報道，目前已有多家銀行開辦針對大學(xué)生小額信用貸款的業(yè)務(wù)。（摘編自《別讓校園貸成為“校園害”》）材料四：近日，湖北省公安廳聯(lián)合相關(guān)單位開展2019年防范和處置非法校園貸系列主題活動，通過寓教于樂的形式，讓學(xué)生經(jīng)歷全面深刻的警示教育。文藝會演將宣傳防范非法校園貸等金融知識融入歌舞、小品、快板等節(jié)目中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確消費觀，自覺抵制非法校園貸。（摘編自《湖北開展防范非法校園貸活動》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．一些不良校園貸從“小貸”滾成“巨債”，這與個別大學(xué)生輕信不良校園貸機構(gòu)虛假宣傳、不識其套路陷阱有關(guān)。B．在網(wǎng)上借貸、網(wǎng)絡(luò)支付流行的今天，缺乏金融常識是大學(xué)生易上當(dāng)受騙的原因之一。C．當(dāng)代大學(xué)生都消費需求旺盛，愛好時尚和潮流，都追求超前消費，為非法校園貸的滋生提供了溫床，所以大學(xué)生要加強財商教育。D．校園貸淪為“校園害”，原因是多方面的。家長和學(xué)校都有責(zé)任正確引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生加強防范意識。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．材料一通過具體案例對某類非法校園貸的形成進(jìn)行了報道，材料二則介紹了非法校園貸的一些具體形式并對學(xué)生做了提醒。B．不良校園貸機構(gòu)采取“免費”“打折”等虛假宣傳，隱瞞了其詐騙意圖，這是某些大學(xué)生陷入“套路貸”“高利貸”陷阱的原因之一。C．校園貸的本質(zhì)是打著善意的幌子行詐騙、敲詐之實，其暴力催貸方式對在校大學(xué)生的人身安全構(gòu)成極大威脅，所以應(yīng)嚴(yán)厲禁止。D．大學(xué)生成長成才關(guān)鍵是要學(xué)會自我管理，如果學(xué)生自己不能提高警惕、抵制詐騙，即便非法校園貸沒有了，還可能會有新騙局出現(xiàn)。3．從政府角度考慮，要采取怎樣的措施才能有效防止非法校園貸事件的發(fā)生？請簡要分析。8．閱讀下面的文字，完成小題。在儒學(xué)的觀念中，有一個概念叫做“慎獨”，出自《大學(xué)》“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。意思是一個人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨知。王陽明認(rèn)為，人如果不在這種獨知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽。《大學(xué)》中指出這種人是“見君子而后厭然”，這個“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說這種人全然不在獨知的時候用功，只會在遇見君子的時候隱藏自己的問題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過來的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見人說人話，見鬼說鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因為人的總體生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個感受所得到的一個結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來決定。所以，一個人為自己負(fù)責(zé)，就是要在自己內(nèi)心中找到獨知，除了自己之外，沒人能夠幫得了自己。那么對于王陽明的陽明心學(xué)來說，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個良知呢?王陽明就說了一個字：誠。正如孟子所言：反身而誠，樂莫大焉。在這里，孟子所說的誠，其中有一些誠實不說謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠就是指針對自己，對自己是否忠誠?！吨杏埂分姓f：“成者自成也。”儒學(xué)中之所以說誠為成已之學(xué)，就是在于此。當(dāng)你學(xué)會尊重自己的良知，誠心對待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時候，無論是在獨處或者是面對別人的時候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠，也是所說的慎獨。在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己。當(dāng)一個人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會把生命的重心放在某一個位置，用世俗的觀念去約束自己，來指導(dǎo)自己的生活，來評價自己的生活。比如本來是一個本性善良的人，但是他周圍的人都特別虛偽，這個時候他難免會懷疑自己是否和這個群體格格不入，這也是一個需要避免的問題。有時候，在一個人獨處的狀態(tài)上也能看得出來一個人的生活方式。一個人獨處的時候，如果只是拼命地打電話約朋友出來玩，證明他就是無聊和空虛的，那么獨處是他不能承受的。如果一個人獨處的時候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實，那就是說，這個人可以擁有獨立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個能夠主宰自我的人。按照王陽明的觀點，此獨知之處，便是誠的萌芽。一個人就要懂得無論你在這個喧鬧的世界有多少同類，也無論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負(fù)責(zé)，無論是善念還是惡念，只有當(dāng)你意識到這一點，你才真正做回自己，即做到了慎獨。(摘編自王宗國《儒家要義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．一個人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨處可以有獨知，可以做到慎獨。B．在王陽明看來，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C．在現(xiàn)實生活中，人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色，或者擁有巨量財富，但都很難做回自己。D．一個人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇先引出“慎獨”這一話題，然后從擁有獨知和實踐慎獨兩個角度論證。B．文章論證方式多樣，運用了引用論證、對比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C．文章兼顧理論與實際，既有王陽明心學(xué)的闡述，也有對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．能夠為自己負(fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨知的人，就是佛家所說的“可憐憫者”。B．擁有獨立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。C．孟子所說的“誠”是不欺人，不自欺的意思，如果做到了誠，就做到了慎獨。D．從一個人獨處的狀態(tài)可見其是否在獨知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2020年是我國全面建設(shè)小康社會的決勝之年，要實現(xiàn)全面小康，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵所在。截至2O19年，我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诒壤s40%，農(nóng)用地面積超過國土面積60%，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展程度，農(nóng)民農(nóng)村的生活質(zhì)量，直接影響到我國社會的方方面面：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨、繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力后勁也在農(nóng)村。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，農(nóng)村發(fā)展滯后，是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展中最為突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，因此振興鄉(xiāng)村，是我國社會和諧發(fā)展、人民實現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。在城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村振興絕不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對立起來，而是要從實際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢。(摘編自《政策解讀(鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2O22年)》)材料二鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，實現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。鄉(xiāng)村振興需要拓展產(chǎn)業(yè)體系。農(nóng)村從業(yè)者充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)、民收入的持續(xù)增長。例如，上海電商“歸農(nóng)”網(wǎng)搭建農(nóng)戶、消費者與企業(yè)之間的數(shù)字化商貿(mào)平臺，不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農(nóng)戶實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的持續(xù)增收。“綠水青山就是金山銀山”，在興旺產(chǎn)業(yè)時，鄉(xiāng)村振興必須保護人與自然和諧共生的生態(tài)資源，走好可持續(xù)發(fā)展之路。大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉(xiāng)村振興的必由之路。(摘編自《產(chǎn)業(yè)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興》)材料三鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動力量和軟件基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當(dāng)作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強精神力量，才能讓農(nóng)村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動鄉(xiāng)村振興全面實現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能，更為鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐。我國城市教育水平大大領(lǐng)先于農(nóng)村，通過資源配置、制度建設(shè)等促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化，建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機制，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育，這樣才能解決農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本問題，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族文化素養(yǎng)的提升。(摘編自《鄉(xiāng)風(fēng)文明：鄉(xiāng)村振興之“魂”》)1．下列對“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．鄉(xiāng)村振興是確保我國全面建成小康社會的關(guān)鍵，也是我國社會和諧發(fā)展、人民實現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。B．鄉(xiāng)村振興應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，這需要拓展產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收人的持續(xù)增長。C．在實施鄉(xiāng)村振興時，可大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，這有助于保護人與自然和諧共生的生態(tài)資源。D．鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐，但一些地方領(lǐng)導(dǎo)對此認(rèn)識不夠，使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．我國農(nóng)村人口較多，農(nóng)用土地較廣，農(nóng)村發(fā)展滯后，因此要把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，必須要重視鄉(xiāng)村振興。B．鄉(xiāng)村發(fā)展滯后于城市發(fā)展是目前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的最突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠緩解這一矛盾。C．鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫”，實施中應(yīng)建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。D．鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)村振興可能會失去一股重要的推動力量。3．如何處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系?請結(jié)合材料簡要分析。10．閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣?！?《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說法是否與他提倡的義利觀相矛盾?孔子的義利觀在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實意義?11．閱讀下面的文言文，完成各題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬，乃以書院顛末，白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹(jǐn)錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復(fù)潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學(xué)之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為,臺憲藍(lán)君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當(dāng)為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。(選自《云峰胡先生文集》)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印B．姑分為前后二編姑：暫且C．向使先生獲際斯時向：如果D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學(xué)說一度不受世人重視，宋代理學(xué)家們著書立說，使儒家學(xué)說得以再次顯揚于天下。B．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。C．胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子，胡淀向朝廷請求為他修建明經(jīng)書院，朝廷同意了，然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。D．胡云峰生逢亂世,學(xué)說未得到廣泛傳播，文集散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世更兵燹,書院榛蕪,云峰文集散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。(2)予末學(xué)淺陋,不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學(xué)說的特點。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、4．A5．D6．B【解析】【分析】4．本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對象誤用、謙敬錯位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯誤使用類型。根據(jù)“山城、水城、山水脈絡(luò)”的語境，第一空應(yīng)填“劈山填?！?，排除BD兩項?！案饔星铩敝父饔懈鞯拇嬖趦r值，各有特色?！捌椒智锷敝鸽p方各占一半。第三空應(yīng)填“各有千秋”。排除C項。故選A。5．此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。AC兩項更換了主語，不連貫，由此可排除AC兩項；根據(jù)上文關(guān)聯(lián)詞語“無論……還是”的語境，推知應(yīng)為“都”開頭，由此可排除B。故選D。6．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題劃線句子存在兩處語序不當(dāng)?shù)膯栴}，“發(fā)揚中華美學(xué)精神，立足中國本土”語序不當(dāng)，應(yīng)為“立足中國本土，發(fā)揚中華美學(xué)精神”。排除AC兩項?！坝兴\用、有所研究、有所建樹”語序不當(dāng)，應(yīng)為“有所研究、有所建樹、有所運用”。排除D項。分析可知，B項的修改最恰當(dāng)。故選B?！军c睛】成語辨析題的解題技巧：①搞清成語含義，切莫“望文生義”。有的成語僅從字面上看與整個句子意思相一致，但仔細(xì)一分析卻與全句意思風(fēng)馬牛不相及。②看感情色彩是否恰當(dāng)，有些成語具有較強的感情色彩，或褒或貶，界限分明．若辨別不清，很容易用錯。③看詞義輕重是否得當(dāng)。④看成語是否“一語多用”。有些成語意思較多，如只知其一，不知其余，就會在使用中出錯。⑤看成語的形容對象是否正確合理。某些成語只適用于描述特定的人或事。如果不了解其特定的適用對象，就會出現(xiàn)錯誤。⑥看成語與其它成分搭配是否恰當(dāng)。成語在語言運用之中，相當(dāng)于一個詞，因而就有一個和其他詞浯的搭配問題，不能互相矛盾，也不能重復(fù)。答好語句補寫題的關(guān)鍵：4．閱讀：語句補寫題雖說考的主要是語言連貫?zāi)芰?，但首先?yīng)是閱讀能力。5．推導(dǎo)：要從兩個角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補寫語句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補寫語句的句式及形式上的銜接語，做到形式上接得上。6．檢查：檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。病句辨析的幾種方法：①語感檢查法，辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、語意重復(fù)都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法；③類比檢查法，就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確；④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等；⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語音標(biāo)志。2、1．C2．①呂詩中的木芙蓉花有從容、獨立、堅勁的精神：不管命運與際遇如何，只著力用心地綻放自己的生命，自開自落，任由東風(fēng)。②陳詩中的木芙蓉花有無畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“都用了對比手法”錯，呂詩中“猶勝無言舊桃李”意思是：這種精神應(yīng)當(dāng)勝過以前人們一直稱頌的“桃李不言，下自成蹊”。借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，說它的品格比桃李更讓人敬佩。陳詩“占得珍叢第一芳”的意思是：她是美麗花叢中第一美。雖是“第一芳”卻未與任何畫作比較。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌表現(xiàn)手法和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“兩詩各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神”，然后理解理解兩首詩的意思，結(jié)合有關(guān)詩句進(jìn)行賞析，可先找出表現(xiàn)手法，再說出詩人表達(dá)的情感。呂詩中：首句點明木芙蓉生長的地方，就是在小池的南邊。第二句“雨后霜前著意紅”，用了擬人的手法，寫木芙蓉風(fēng)吹雨打之后，在寒霜的侵?jǐn)_之下，用心努力地開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難、無懼風(fēng)霜的特性。“猶勝無言舊桃李”借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。詩人在這里說木芙蓉“猶勝無言舊桃李”，就是說它的品格比桃李更讓人敬佩。“一生開落任東風(fēng)”寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風(fēng)吹雨打，不管環(huán)境多么的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩人好像是在寫木芙蓉的品格，實際上是托物言志。抒發(fā)自己也要像木芙蓉那樣，不管環(huán)境有多惡劣，不管有多么的艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。陳襄詩的意思就是，樹林中的葉子都已經(jīng)發(fā)黃了，只有芙蓉花還在盛開。它根本就不畏懼霜寒，隨隨便便就能開個三百朵。從而表達(dá)了作者不屈服于政治壓力的決心。四句詩寫出了木芙蓉?zé)o畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵。3、C【解析】【詳解】本題考查理解句子含義和掌握文化常識的能力。需要學(xué)生平時識記積累，了解歷史上名樓的相關(guān)故事、傳說和詩詞。①由“三楚”（三楚一樓便是黃鶴樓），“云鶴俱空橫笛在”這里的一“鶴”很容易聯(lián)想到《黃鶴樓》里的詩句“昔人已乘黃鶴去”“黃鶴一去不復(fù)返”，可知是黃鶴樓；由“萬家憂樂”可聯(lián)想起《岳陽樓記》中名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可知是岳陽樓；③由“水天一色”可知，是王勃《滕王閣序》中“秋水共長天一色”，故為滕王閣；④由“詩境滿懷，酒杯在手”可聯(lián)想到《將進(jìn)酒》，再聯(lián)系“青山”（兩岸青山相對出）“明月”（床前明月光）可知是太白樓。故選C。【點睛】理解句子含義注意：1、對語句的理解也必須建立在對全文的理解之上，不能脫離具體的語言環(huán)境。2、任何內(nèi)容都為中心服務(wù)，因而，我們在做題目時要始終保持一種“中心意識”。在對句子的理解過程中，我們不能忽略作者這樣寫可能會表達(dá)什么情感，或者表現(xiàn)什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成為了答案的一部分。3、重要句子往往不是很簡單的，所以我們在做題目的時候，不能把幾種方法割裂開來，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子中的每個分句中還有關(guān)鍵的詞語，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識，要綜合運用。4、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類試題，要結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，非常好。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真。句中橫線上的詞語承接“是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理”這個句子，照應(yīng)“唐詩就是用詩繪出的一幅幅唐代生活畫面”，應(yīng)該用“栩栩如生”。婦孺皆知：指眾所周知。雅俗共賞：文化高的人和文化低的人都能欣賞。從全句看，照應(yīng)“唐詩既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時是村婦、兒童樂讀會背的詩作”，應(yīng)選“雅俗共賞”。潛移默化：指人的思想或性格受到其他方面感染、影響而不知不覺地發(fā)生了變化。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響。此處沒有“耳、目”的語境，應(yīng)該用“潛移默化”。深入淺出：用淺顯易懂的話把深刻的內(nèi)容表達(dá)出來(指文章或言論)，一般用于講解者、作者或者教者等。感同身受：現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。根據(jù)語境“使人讀之于不知不覺之中進(jìn)入其內(nèi)”，可知應(yīng)該用“感同身受”。綜合看，選項C符合題干要求。故選C。2．本題考查的是辨析并修改病句的能力。做此類題目，要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照記憶中的錯例，找到錯誤。橫線句子“這是由于唐詩自身的特色決定的”，存在搭配不當(dāng)?shù)膯栴}，“由……決定的”是一個固定的搭配。應(yīng)該把句中“由于”改成“由”。A項，“這是由唐詩自身的特色決定的”，表達(dá)正確。故選A。3．本題考查的是補寫語句的基本能力，涉及語言表達(dá)簡明、連貫、得體。解答時，要注意上下文之間的聯(lián)系，整體把握，從文段中提煉出關(guān)鍵性詞語、主要信息，根據(jù)具體的語境補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密?！安皇恰恰笔且粋€表示并列的搭配。A項，“不能……”的說法，不合語境；B項“不是……就是……”是一個選擇性的關(guān)聯(lián)詞語，此處并非兩者選擇其一；C項，固定搭配，缺少關(guān)聯(lián)詞“不是”，應(yīng)該用關(guān)聯(lián)詞語“不是……而是……”搭配。故選D?！军c睛】高考對病句的類型明確界定為六種：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。平時應(yīng)把握考查要點并切實領(lǐng)會實質(zhì)，有針對性地進(jìn)行考點復(fù)習(xí)。辨析病句方法：1、語感審讀法。調(diào)動語感，在審讀的過程中，從感性上察覺語句的毛病，即按習(xí)慣的說法看是否別扭，如別扭，則注意分析比較，明辨原因。2、緊縮法。去掉句子的枝葉部分（定、狀、補）緊縮出主干，看主干是否有毛病，如果主干無問題，再檢查枝葉部分。3、造句類比法。仿照原句的結(jié)構(gòu)造日常用的句子，經(jīng)過比較，有無問題便清楚了。4、邏輯意義分析法。有的語病從語法上不好找毛病，就得從概念使用、判斷、推理方面考慮是否得當(dāng)，看語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適。5、1．B2．以陶淵明的詩歌歷經(jīng)千年還有百篇傳世，突出了世人對他的詩歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩才。②將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行對比，說王謝子弟比不過“柴桑陌上塵”，以此贊頌陶淵明的超凡脫俗?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項，“舊時王謝堂前燕”是劉禹錫的詩句，不是陶淵明的。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時，需要審清題干要求，如本題“詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請結(jié)合詞句簡要分析”，這是一道分析詩歌的手法的題目，首先答出手法，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解釋即可。此題主要是直接贊美和運用對比的手法，“千載后，百篇存，更無一字不清真”句，突出了世人對他的詩歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩才；后兩句“若教王謝諸郎在，未抵柴桑國陌上塵”將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行對比，贊頌陶淵明的超凡脫俗。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解析】【分析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．C2．C3．政府聯(lián)合公檢法等部門加大對非法校園貸機構(gòu)的懲處力度，增強法律法規(guī)的震懾力。政府相關(guān)部門應(yīng)要求高校加強金融知識宣傳，加強防詐騙教育宣傳。政府主管部門要大力整頓針對大學(xué)校園的網(wǎng)袋市場，為大學(xué)生提供更多合法借貸的途徑。【解析】1．此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點等角度來分析。根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實選項是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。C項，“當(dāng)代大學(xué)生都消費需求旺盛，愛好時尚和潮流，都追求超前消費”的說法錯誤，首先材料未提及“愛好時尚和潮流”；其次材料三中雖提及“貸款消費已成時代潮流”，但材料中觀點對此持肯定態(tài)度，文意強調(diào)的是合法借貸；還有不能說“都”，范圍太大，只能是部分大學(xué)生。故選C。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項，“其暴力催貸方式對在校大學(xué)生的人身安全構(gòu)成極大威脅，所以應(yīng)嚴(yán)厲禁止”混淆概念。注意材料二第一段第五行代詞“其”，指代“非法校園貸”。此題混淆了“校園貸”和“非法校園貸”的概念，另外這幾則材料報道的都是打著善意的幌子行詐騙之實的非法校園貸，應(yīng)該嚴(yán)厲禁止的也是非法校園貸。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。結(jié)合材料，從政府角度考慮，有效防止非法校園貸事件的發(fā)生，需要從以下方面入手：①政府聯(lián)合公檢法等部門加大對非法校園貸機構(gòu)的懲處力度，增強法律法規(guī)的震懾力?！敖?，廣東省深圳市南山區(qū)人民檢察院披露了一件以在校大學(xué)生為作案對象的‘校園貸’‘套路貸’案件，現(xiàn)階段共批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人11人”。②政府相關(guān)部門應(yīng)要求高校加強金融知識宣傳，加強防詐騙教育宣傳?！捌匠Ｒ鄬W(xué)一些金融常識，增強防范意識，提高自身對網(wǎng)貸業(yè)務(wù)甄別、抵制的能力，切勿盲目信任”“而學(xué)校和家長作為監(jiān)護的責(zé)任主體，則需在思想引導(dǎo)、風(fēng)險教育上下功夫”。③政府主管部門要大力整頓針對大學(xué)校園的網(wǎng)袋市場，為大學(xué)生提供更多合法借貸的途徑?！敖?，湖北省公安廳聯(lián)合相關(guān)單位開展2018年防范和處置非法校園貸系列主題活動，通過寓教于樂的形式，讓學(xué)生經(jīng)歷全面深刻的警示教育”“據(jù)報道，目前已有多家銀行開辦針對大學(xué)生小額信用貸款的業(yè)務(wù)”等等，據(jù)此篩選概括。【點睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。8、1．C2．D3．A【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“但都很難做回自己”錯，原文是“有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財富，但是唯獨很難做回自己”，強調(diào)“有很多人”，并不全部包括。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“多處引用佛家表述”錯，佛家表述只引用了一次。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項，“就是佛家所說的‘可憐憫者’”錯，佛家所說的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人?！澳軌驗樽约贺?fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨知的人”是真正的“慎獨者”。故選A?！军c睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。9、1．D2．C3．①完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成各具特色的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢。②建立并完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，滿足城鄉(xiāng)民眾的各自需求。③建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機制，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生理解文中重要詞語的含義、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求及相關(guān)的重要詞語，如“對‘鄉(xiāng)村振興’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要清楚題干要求“對‘鄉(xiāng)村振興’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析”，暗示考生必須結(jié)合文本去分析與“鄉(xiāng)村振興”有關(guān)的內(nèi)容；然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。D項，偷換概念，無中生有?！班l(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐，但一些地方領(lǐng)導(dǎo)對此認(rèn)識不夠，使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大”理解分析有誤。依據(jù)原文“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當(dāng)作‘虛功’‘慢活’，不愿投入太多精力”，地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識不夠的應(yīng)該是對鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，而不是“鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐”，屬于偷換概念的錯誤。同時“使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大”在文中沒有相關(guān)信息，無中生有。故選D。2．本題考查考生篩選并整合文本信息、理解文中重要句子的含意的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。C項，“鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下‘綠色寶庫’”分析錯誤。依據(jù)材料二“鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，實現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升”“大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉(xiāng)村振興的必由之路”可知，鄉(xiāng)村振興的目的是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升，而非為子孫后代留下“綠色寶庫”；建立一套可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”是鄉(xiāng)村振興必須要走的道路，而不是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中信息、探究文本中的某些問題的能力。解答此類試題，考生要在通讀全文的基礎(chǔ)上，依照題目要求，篩選材料中與題意相關(guān)的重要信息，用簡明的語言概括，然后對之進(jìn)行整合，就可得出答案。依據(jù)材料一原文“從實際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢”可知，處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系需要完善城鄉(xiāng)布局，統(tǒng)籌發(fā)展，使城鄉(xiāng)的發(fā)展各具特色，不能將城鄉(xiāng)對立起來。依據(jù)材料二原文“建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)、民收入的持續(xù)增長”“不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農(nóng)戶實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的持續(xù)增收”可知，農(nóng)村從業(yè)者需要充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，根據(jù)市場規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，以打造城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，滿足不同消費者的需求。依據(jù)材料三原文“建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機制，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育”可知，城鄉(xiāng)之間的教育發(fā)展很不平衡，城市教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于鄉(xiāng)村，因此需要通過制度建設(shè)和資源配置吸納各類人才建設(shè)鄉(xiāng)村，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距?？忌C合上述分析，整理即可得出答案。10、1．儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強調(diào)的是生命的意義?！吧哂谝磺小睆娬{(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。2．不矛盾?？鬃又鲝堃娎剂x，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在當(dāng)下的現(xiàn)實意義是：有利于弘揚社會正氣，懲惡揚善，樹立正確的金錢觀和價值觀。【解析】1．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取義”“殺身成仁”，儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強調(diào)的是生命的意義。當(dāng)生命與踐行“仁”發(fā)生沖突時，就要舍棄生命，成就“仁”。現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，強調(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。因為現(xiàn)在也提倡“見義勇為”“獻(xiàn)身國防”等思想，為了人民群眾的利益，或者為了國家的利益，我們可以舍棄生命，保全國家和人民的利益。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明觀點，然后再分析理由。第三則材料，子路救了落水者，接受了他人給予的酬勞，孔子表示贊賞。孔子主張見利思義，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在現(xiàn)代社會，這種思想仍然具有現(xiàn)實意義。有利于弘揚社會正氣，懲惡揚善，樹立正確的金錢觀和價值觀?！军c睛】參考譯文：孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！笨鬃诱f：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”子路救了一個落水的人的，那人非常感謝子路,并把牛做為(救他命)的酬勞給子路，子路接受了這頭牛，孔子知道后十分高興的說道：“魯國的人肯定會多多救助落水的人！”11、1．C2．C3．①世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因為沒能全部搜集而感到遺憾。②我學(xué)識淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．①思想都源于儒家學(xué)說。②闡述朱熹的學(xué)說，使朱熹的學(xué)說暢達(dá)通曉。③以見聞廣博、注重實踐為要旨。④以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，可以使人心向善、幫扶教化?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。C項，向使先生獲際斯時：假設(shè)先生恰遇這樣的好時期。向：以前。故選C。2．本題考查歸納文章要點的能力。要對文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”理解錯誤。根據(jù)“時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助”文意，是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)學(xué)子，選項張冠李戴。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。①兵燹，戰(zhàn)亂不斷；榛蕪，荒蕪；散逸，散落；搜輯，搜集整理；恒，常常。譯文：世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因為沒能全部搜集而感到遺憾。②敷，表達(dá)；序，寫序文；散逸，散失；由，原因；俾，使。譯文：我學(xué)識淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后通過文中語句理解作答。從“自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉”可知，胡先生闡述朱熹的學(xué)說，使朱熹的學(xué)說暢達(dá)通曉。從“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”可知，胡先生文章的思想全都來源于儒家之道。從“其學(xué)以博聞實踐為要”可知，他的學(xué)說以見聞廣博注重實踐為要旨。從“其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門”可知，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，所以四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下?！军c睛】文言文正確的閱讀方法一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實試題涉及的詞、句在材料中的對應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高層次上認(rèn)知全文，既加深對文意的理解，又對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個深入兼復(fù)核的過程。參考譯文：自從孟子去世，儒家學(xué)說不顯揚于天下已經(jīng)很久了!幸好有宋代理學(xué)家周敦頤、二程（程顥、程頤）、張載、朱熹幾位大師相繼出現(xiàn)，他們著書立說，來闡發(fā)儒家學(xué)說的奧秘，這樣一來，儒家學(xué)說得以顯揚，人們也明確了行為的方向。從此傳承朱熹學(xué)說的人，又揭示他精微的言辭中包含的深刻的道理，使學(xué)說暢達(dá)通曉，古代圣賢創(chuàng)立學(xué)說的宗旨更好地昭顯于世。像胡云峰先生就是其中的一員。胡先生名炳文，字仲虎，世世代代居住在新安的婺源。他的學(xué)說以見聞廣博注重實踐為要旨，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，他的文章就像衣服糧食一樣不可或缺，四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。當(dāng)時，他同族兄弟的兒子胡淀向朝廷請求為胡先生修建明經(jīng)書院，而且捐獻(xiàn)田產(chǎn)供養(yǎng)士人。胡先生八十四歲時去世，被賜謚號“文通”。他撰寫的《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》等書，都已經(jīng)刊印并流行于世，后進(jìn)的讀書人尊奉它們。太宗文皇帝重視儒家學(xué)術(shù)，曾經(jīng)命令儒臣廣泛采納各位儒學(xué)家的重要言論，而云峰先生的言論被采納的較多。假設(shè)先生恰遇這樣的好時期，他的學(xué)說一定能在世上大為流傳，真是可惜??！時逢宋元交替之際，先生的學(xué)界地位未得到彰顯，遺風(fēng)未得到流布發(fā)揚。但是，他的學(xué)術(shù)一定會得到尊崇，他的文章也一定會被永遠(yuǎn)傳承，哪會因為得志或困頓而有所增減呢？世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因為沒能全部搜集而感到遺憾。成化辛丑年間，胡用光的兒子鄉(xiāng)貢進(jìn)士胡濬就把書院的歷史告訴了提學(xué)侍御婁克讓先生和巡撫侍御胡源梁先生，官府發(fā)文書要求相關(guān)官員為胡先生重建書院，使書院煥然一新，胡濬又廣泛訪求散失的文章，找到了比先前多一倍的文章。暫且把它們分為前后兩部分，恭謹(jǐn)?shù)爻洺蓛裕渌€沒有搜集到的文章，還需努力尋求而有所期待。成化丁未年間，東萊的藍(lán)文繡先生憑借進(jìn)士的身份來婺源做縣宰，實行的政治措施使百姓安定，曾趁空閑時間披閱這些文章，反復(fù)研讀深入玩味，于是讓人刻板印刷，來使它擴大傳播，并且囑托我為文集作序。胡先生文章的思想全都來源于我們的儒家之道，可以使人心向善、幫扶教化。胡先生的文章先前散失而今又重新找到，實在是后來的學(xué)者共同的榮幸，并不只是胡氏子孫私下值得慶幸的。我學(xué)識淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬分之一，特意寫下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。至于婁克讓先生、胡源梁先生的努力，臺憲藍(lán)文繡先生的努力，守令胡用光父子的努力，人們今后都會明白其重要性，他們努力做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事情，足以勉勵天下后世人，這也是不能不記錄的。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵，教育自然會四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的