大學(xué)語文

課程代碼：04729

一、單項(xiàng)選擇題+多項(xiàng)選擇題

1、孟軻《寡人之于國也》P31-33

(1)闡述王道理想和實(shí)施王道的根本措施，體現(xiàn)【以民為本】的治國思想。線索：圍繞【民不加多和如何使民加多的問題】展開論述，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

(2)措施：【五畝之宅，樹之以?！?，五十者可以衣帛；【雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)】，七十者可以食肉；【百畝之田，勿奪其時(shí)】，

數(shù)口之家可以無饑；【謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義】，頒白者不負(fù)戴于道路。【養(yǎng)生喪死無憾】，王道之始也。

(3)說理特色：【抑揚(yáng)兼施、循循善誘】。修辭手法：【比喻：以五十步笑百步(梁惠王治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別)；非我也，兵也

(統(tǒng)治者把涂有餓莩歸罪于年成不好)】，形象生動(dòng)深刻?！九疟取?，增強(qiáng)雄辯氣勢。

2、莊子《秋水》P35-38

(1)道理：【宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)有限】。

(2)善于【將抽象的哲理化為具體的形象】：①整體構(gòu)思上，虛構(gòu)【河伯與海若對話的寓言故事】，通過兩個(gè)神話人物的對話展開說理。

②景物描寫：開頭的【河水和海景】，以具體景物的比照來隱喻【河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界】，渲染主旨。③【援譬設(shè)喻】，

表達(dá)深微玄奧的哲理。

(3)文章氣勢滔滔莽莽，增強(qiáng)說理力量：

排比句：【井蛙】不可以語于海者，拘于【虛(居住的地方)】也；【夏蟲】不可以語于冰者，篤于【時(shí)(時(shí)令)】也；【曲士】不可以

語于道者，束于【教(教育)】也。論證方法：【類比】。

反詰句：計(jì)【四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤】乎？計(jì)【中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉】乎？所用手法：【比喻、例證、

類比、對比】。

3、李斯《諫逐客書》P39-42

(1)開門見山提出【驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的】的中心論點(diǎn)。

(2)秦國四位君主重用的客卿：【繆公：由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支】?！拘⒐蒙眺薄恐?。【惠王用張儀】之計(jì)。【昭王

得范雎】。四位君王“皆以客之功”意義：證實(shí)【沒有客卿就沒有秦國的強(qiáng)盛】。

(3)成功之處：【①抓住秦王想盡快吞并六國、一統(tǒng)天下的最大欲望，這是說服秦王的關(guān)鍵。②鋪陳張揚(yáng)，用無可辯駁的事實(shí)說話。③

正反對比(昔與今、物與人、納與逐、利與害、損與益、強(qiáng)與亡)，利害對舉，論證切中腠理。④大量采用鋪陳手法和排比句式，詞采

紛呈，筆力雄健】。

4、賈誼《過秦論》P43-47

(1)中心旨意：【秦帝國速亡的原因在于：仁義不施，攻守之勢異也】。批評對象：【秦始皇】。意圖：警戒當(dāng)世君主記取秦亡的教訓(xùn)。

(2)【秦孝公】據(jù)崤函之固，擁雍州之地，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！旧眺薄枯o佐他內(nèi)立法度，務(wù)耕織，

修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

(3)【陳涉】甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。

(4)整體建構(gòu)上的顯著特點(diǎn)：【鋪陳歷史事實(shí)】彰顯意理，事實(shí)勝于雄辯。如【秦始皇】廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，

殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

(5)主要表達(dá)方法：【雙層對比論證法】。通過【強(qiáng)烈的對比反襯】透析意理(六國與秦國的對比、六國與陳涉的對比；秦國與陳涉的

對比)。

5、歐陽修《五代史伶官傳序》P48-50

(1)是一篇史論。中心論點(diǎn)：【國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為】。分論點(diǎn)：【憂勞可以興國，

逸豫可以亡身；禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺】等具體論斷。

(2)主要論據(jù)：【五代后唐莊宗李存勖】先盛后衰、先成后敗的歷史事實(shí)。

(3)對比手法：【欲抑而先揚(yáng)】，通過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的【強(qiáng)烈對比】，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使【本其成

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敗之跡，而皆自于人】的結(jié)論，顯得更加令人信服。

6、梁啟超《論毅力》P51-53

(1)總論點(diǎn)【有毅力者成，反是者敗】，核心觀點(diǎn)【只有毅力至強(qiáng)者方能取得事業(yè)的最終成功】。

(2)從【人生必遇順逆兩境、順逆兩境可以互相轉(zhuǎn)化、貴在堅(jiān)持】三方面進(jìn)行論證，自始至終運(yùn)用【正反對舉】的說理方法。從【成與

敗、順與逆、強(qiáng)與弱、彼與我】等多個(gè)方面比照闡發(fā)。運(yùn)用【層遞和比喻】等修辭手法。

7、胡適《容忍與自由》P54-59

(1)中心論點(diǎn)：【沒有容忍，就沒有自由】。分三個(gè)層次闡發(fā)道理：①從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍

是一切自由的根本”；②指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理相源；③指出“必以吾輩所主張者為絕對之

是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存。逐層深入。精神內(nèi)核：和而不同。

(2)善于運(yùn)用【例證法】闡發(fā)道理。【①援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》；②宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等

科學(xué)家；③提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”】這三個(gè)典型例證，分別證明(1)中三個(gè)層次的分論點(diǎn)。

(3)【從自身經(jīng)驗(yàn)談起，進(jìn)行自我反思和批判】，以身說法，極具親和力。不擺理論架勢，【將至理深意融化在平易的白話之中】，極

易被讀者接受。充分體現(xiàn)出胡適所倡導(dǎo)的【言之有物、明白清楚】的文風(fēng)。

8、朱光潛《咬文嚼字》P60-65

(1)論述文學(xué)寫作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。全文分三部分：①郭沫若修改臺(tái)詞引出煉字話題。②

提出中心論點(diǎn)：【在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)】。兩個(gè)方面：【斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系(《史

記》李廣射虎；韓愈、賈島“推改敲”)；直指意義與聯(lián)想意義(煙光凝而暮山紫、藍(lán)田日暖玉生煙、獨(dú)攜天上小團(tuán)月)，創(chuàng)造的態(tài)度應(yīng)

是“惟陳言之務(wù)去”】。③提出文學(xué)創(chuàng)作的普遍道理：【文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語文的精煉

與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美】。

(2)論據(jù)：【①郭沫若劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉：你這沒有骨氣的文人！(煉字的好例)②《水滸》石秀罵梁中書“你這與奴才做奴才

的奴才”，楊雄醉罵潘巧云連用六個(gè)“你這”。③《史記》李廣射虎：見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。④韓愈、

賈島：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。⑤蘇東坡《惠山烹小龍團(tuán)》：獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉(點(diǎn)鐵成金)】。

(3)闡述觀點(diǎn)多用【歸納論證法】。

9、羅素《如何避免愚蠢的見識(shí)》P66-69

(1)懷有各種各樣愚蠢的見識(shí)是人類的“通病”。【自以為是和自高自大】是形成這種“通病”的主要原因。由于自高自大，便陷于【自

我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義】等認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從三個(gè)層面闡述了避免愚蠢見解的方法：①講【科學(xué)的

認(rèn)知態(tài)度】；②講【聽取不同意見】：兼聽則明、心理想象力；③闡明【客觀世界的復(fù)雜性和不確定性】?？朔裢源蟮母巨k法

就是要樹立【宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限】這一基本理念。

(2)【邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。語言通俗易懂，從頭到尾使用了第二人稱“你”】，又引入“我”的生活經(jīng)驗(yàn)作

為論述的依托，形成了“你”“我”之間面對面談話的表達(dá)風(fēng)格，親切、貼切。還大量運(yùn)用以【如果】開頭的句式，還有也許、說不

定、設(shè)想一下等表意委婉的虛擬語，體現(xiàn)作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度。

(3)論據(jù)/屬于愚蠢的見識(shí)的有：【亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少；“我(作者)”以為刺猬好吃油蟲；不存在的麒麟和火

蛇；冰島位于赤道；圣雄甘地對鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾】。

10、議論文的中心論點(diǎn)P70

《諫逐客書》：【臣聞吏議逐客，竊以為過矣】

《過秦論》：【仁義不施，攻守之勢異也】

《五代史伶官傳序》：【盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉】

《論毅力》：【有毅力者成，反是者敗】

《容忍與自由》：【沒有容忍，就沒有自由】

《咬文嚼字》：【無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)】

《寡人之于國也》：【闡述以民為本的王道理想】

《秋水》：【宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限】

11、議論文的重要論據(jù)P71

(1)【事實(shí)論據(jù)】

《寡人之于國也》：孟子用【狗彘食人食和涂有餓莩】來說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊、階級(jí)對立；

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《論毅力》：梁啟超用【五種不同毅力的人的不同結(jié)果】來說明只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功；

《容忍與自由》：胡適用【自己的、高爾文的和陳獨(dú)秀的三個(gè)實(shí)例】來說明沒有容忍就沒有自由的三個(gè)分論點(diǎn)。

(2)【理論論據(jù)】

《五代史伶官傳序》：歐陽修引用【《尚書》：滿招損，謙得益】的話來揭示后唐莊宗的亡國原因；

《咬文嚼字》：朱光潛用【西方心理學(xué)中的“套板反應(yīng)”和韓愈的“惟陳言之務(wù)去”】來反對陳詞濫調(diào)，提倡創(chuàng)新；

《容忍與自由》：胡適引用【布爾“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要”】的話來展開他對容忍與自由之關(guān)系的論述。

12、議論文的論證方法(XX法=XX論證)72-75

(1)【歸納法】。【《咬文嚼字》】第二大部分，先分析“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中推字改為敲字的藝術(shù)效果，再通過“煙”字運(yùn)

用中各種生發(fā)意義的分析，最后列舉寫作中的種種陳詞濫調(diào)。都是通過具體實(shí)例分析來闡發(fā)分論點(diǎn)，然后概括起來得到文章的總論點(diǎn)。

運(yùn)用歸納論證的文章還有【《容忍與自由》】。

(2)【演繹法】

①【三段論】

《寡人之于國也》中，孟子認(rèn)為實(shí)行王道的基本標(biāo)準(zhǔn)是“使民養(yǎng)生喪死無憾”，這是大前提；而梁惠王“移民”“移粟”的小恩小惠

不能“使民養(yǎng)生喪死無憾”，這是小前提；于是孟子就得出結(jié)論，認(rèn)為梁惠王并沒有真正實(shí)行王道。

《秋水》中，大前提是在無限的宇宙中人的認(rèn)識(shí)十分有限，小前提是孔孟是人，所以莊子得出結(jié)論說孔孟之道也是既“少”又“輕”、

十分有限的。

②【引進(jìn)普遍性原理或名家名言】

《咬文嚼字》：引進(jìn)【“套板反應(yīng)”的普遍原理】，論說文章語言貴在創(chuàng)新的道理；

《容忍與自由》：提出【人類的習(xí)慣是喜同而惡異】的普遍原理，證明“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”；

《五代史伶官傳序》：引用【《尚書》中“滿招損，謙得益”的名言】，證明后唐莊宗是因驕傲而亡國的道理。

(3)【比較法】

①【對比法】

《五代史伶官傳序》：貫穿著【盛與衰、興與亡、得與失、成與敗】的強(qiáng)烈對比。

《論毅力》中有兩個(gè)層次：全文貫穿著【有毅力與無毅力兩種態(tài)度、成功與失敗兩種結(jié)果】的對比；【志力薄弱之士、其次弱者、稍

強(qiáng)者、更稍強(qiáng)者與至強(qiáng)之人的五個(gè)層次的比較，以及行舟中一日而返、二三日而返、五六日而返與堅(jiān)持到底四個(gè)層次】的比較。

②【類比法】

《寡人之于國也》的【五十步笑百步】之喻。

《論毅力》中的【操舟(作者的論據(jù))；為山、平地(孔子的論據(jù))；掘井(孟子的論據(jù))】之喻。

《秋水》中【礨空之在大海、稊米之在大倉、毫末之在馬體】等事物的比喻。

13、《秦晉殽之戰(zhàn)》(選自《左傳》)P80-81

(1)殽之戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因在于【秦晉兩國要爭奪中原的霸權(quán)】。

(2)作者認(rèn)為【秦穆公“以貪勤民”，師出不義】，是挑起戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)?，?yīng)該承擔(dān)罪責(zé)。

(3)刻畫了蹇叔、秦穆公、弦高、先軫等人物的鮮明個(gè)性；外交辭令的描述出色：弦高犒師、皇武子辭客、孟明謝賜的三段言辭，【都

委婉得體而曲折盡意，且綿里藏針，意在言外】。

14、《馮諼客孟嘗君》(選自《戰(zhàn)國策·齊策四》)P82-86

(1)記敘策士馮諼為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)【馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮】的奇特風(fēng)采，同時(shí)

也表現(xiàn)【孟嘗君寬容大度、禮賢下士】的品德。

(2)刻畫馮諼的形象，主要采用【欲揚(yáng)先抑、層層深入】的方法。開始寫他“無好”“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的

生活待遇?！井?dāng)孟嘗君召人收債時(shí)，他挺身而出，迅速“市義”而歸】。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又做出更遠(yuǎn)

的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”。由此可見，【馮諼起初再三彈鋏而歌是故意深藏不露，有意試探】。而在孟嘗君禮賢下士、真情相

待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，體現(xiàn)【士為知己者死】的信念。

(3)孟嘗君與馮諼形成對照?！抉T諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。當(dāng)馮諼大展奇才的時(shí)候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不

懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心(薛

地收債，燒券市義，注重民心向背)】，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君(西游于梁)，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地(立

廟于薛)。

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15、司馬遷《垓下之圍》(選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)P87-91

(1)既肯定項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評他【缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力以經(jīng)營天下】的致命錯(cuò)誤。

(2)通過三個(gè)場面描寫，塑造個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象：【在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌】，表現(xiàn)英雄【多情而又無可奈

何】的心境，同時(shí)也暗示項(xiàng)羽【不善用人、眾叛親離】的困境。【在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說到做到】，展露項(xiàng)羽【勇猛無比的

英姿】，同時(shí)也表現(xiàn)他【愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因】的悲劇性?！疽蚶⒁娊瓥|父老而自刎烏江，寧死不辱】，揭示項(xiàng)羽內(nèi)

心世界中【知恥重義】的一面，同時(shí)也表現(xiàn)他【走投無路、只能一死了之的英雄末路心情】。

(3)細(xì)節(jié)描寫：【“虞兮虞兮”的悲歌】成為“霸王別姬”的典型情節(jié)?！疤熘鑫摇痹陧?xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽

【身死東城，尚不覺悟】?！安_目而叱”嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的【英武氣勢】。【最后自刎，對呂馬童說“吾

為若德”，表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神】。

(4)成語：霸王別姬、四面楚歌、羞見江東父老。

16、韓愈《張中丞傳后敘》P92-97

(1)此文既是【補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政

權(quán)的統(tǒng)一】。

(2)全文最大的特色是【議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高

度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒘四响V云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)

的其他軼事】。前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著【贊美英雄、斥責(zé)小人】的主題。

(3)描寫人物的方法

①細(xì)節(jié)描寫：南霽云的【拔刀斷指、抽矢射塔】，張巡的【超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語言】。

②人物的不同性格相互映襯：【張巡的從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的疾惡如仇、忠貞剛烈】。

反面人物【賀蘭進(jìn)明】的卑劣行徑又有力地【反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣】。

17、柳宗元《種樹郭橐駝傳》P98-101

(1)這篇【人物傳記】帶有寓言性質(zhì)，借植樹能手郭橐駝之口，揭露當(dāng)時(shí)“長人者，好煩其今”的社會(huì)弊端，闡發(fā)【“養(yǎng)民”治國】的

進(jìn)步思想。寫作目的：傳其事以為【官戒(當(dāng)官者的鑒戒)】。

(2)說理總體上采用【類比方法】：用種樹類比治民，用【種樹要“順木之天，以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種

樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓，用種樹要“其置也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息，用“他植者”種樹“愛之太殷，

憂之太勤”類比“長人者好煩其令”】。

(3)闡述種樹的道理采用【對比手法。郭橐駝種樹和“他植者”種樹】，在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果諸方面都構(gòu)成了對比。

(4)第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，【略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面】，與后文中揭露“長

人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對應(yīng)，體現(xiàn)本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。

18、蘇軾《前赤壁賦》P102-106

(1)通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映作者【由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫】的思想過程，表現(xiàn)他【身

處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度】。

(2)文章【以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索】，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫【聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲】，

最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到解脫。(樂—悲—樂)

(3)繼承并發(fā)展賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——【主客對話，抑客伸主】。主客對話代表作者【思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭。把政治失意

的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)】。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……力求【寫景、抒情、說理三者

的融會(huì)統(tǒng)一】，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然

的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。文中關(guān)于【洞簫聲】的描寫，也頗見藝術(shù)功力。

(4)典型的【文賦】，將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

19、歸有光《先妣事略》P107-109

(1)追憶亡母的記敘文。蘊(yùn)含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。

(2)【文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中】?？坍嬆赣H形象，多用【細(xì)節(jié)描寫】。母親盡管兒女拖累，還是“手中

紉綴不輟”(勤勞)，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用(儉樸)；善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點(diǎn)，大家享用(待人厚道)；對子女教育，則極為

嚴(yán)格(嚴(yán)以教子)。刻畫一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，【寓歌頌贊美于敘事之中】。

20、張岱《西湖七月半》P110-112

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(1)描述明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡練的文筆重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過對各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫，【嘲

諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣】。

(2)寫作特色：【語言生動(dòng)傳神】(寫人如“左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者”；“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，

舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”)?！竟P調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味】(寫

第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如

聾如啞”)。【善于用不同的情景作對比】(杭人游湖與吾輩游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，生動(dòng)逼真)。

(3)五類看月之人

【樓船簫鼓，峨冠盛筵者：實(shí)不見月

環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望者：實(shí)不看月

名妓閑僧，淺斟低唱者：欲人看其看月

不舟不車，不衫不幘者：實(shí)無一看

匿影樹下，逃囂里湖者：亦不作意看月(最欣賞)】

21、侯方域《馬伶?zhèn)鳌稰113-116

(1)人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，【馬伶先大敗而后大勝】。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說明：【文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了

解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神】。侯方域是

復(fù)社成員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文【意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸顧秉謙】。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由【仿效當(dāng)朝宰相顧秉

謙】而一舉成功，恢諧地暗示出嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。

(2)文章詳略有度，剪裁得體。采用【倒敘】方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲

劇性的起落變化，吸引讀者探究原委。寫第一次技藝較量馬伶大敗采用【場面描寫】的方法，形象生動(dòng)，對第二次技藝較量馬伶大勝

起到很好的【反襯】作用。

22、魯迅《秋夜》(選自散文詩集《野草》)P117-120

(1)發(fā)表于1924年12月。作品【以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有

境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)】。

(2)最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是【運(yùn)用象征手法抒情】。寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造【天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲】等象征

性形象。天空是【黑暗暴虐勢力】的象征。它【冷漠、兇險(xiǎn)而狡黠，又色厲內(nèi)荏】，作者對它的態(tài)度【既憎恨又蔑視】。小粉紅花是

作為【遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者】的象征，作者寄予了【深切的同情】。棗樹是全篇的主要形象，【它蒼勁挺拔，無情無畏地刺

向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神】，是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。小青蟲的形象，小得可愛、可

憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，【精神上與棗樹暗相呼應(yīng)】。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。

(3)藝術(shù)表現(xiàn)的另一個(gè)特點(diǎn)：意境營造。用冷雋峭拔的語言，著力渲染【蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂】的秋夜氛圍。營造【冷寂深邃】的意境。

23、茅盾《香市》P121-124

(1)通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，香市主角的轉(zhuǎn)移(農(nóng)民→小商人)，【即小見大，寫出大革命失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)

的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響】，反映舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，【并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮】。

(2)主要采用【今昔對比】的寫作方法。第一部分寫往昔香市熱鬧情景采用【場面描寫】方法；第二部分寫重興香市的冷落情景采用【反

襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價(jià)也極低，但看的人很少】。

24、巴金《愛爾克的燈光》P125-128

(1)【故居照壁上的“長宜子孫”四個(gè)字，引發(fā)了作者對人生道路的思索】：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，

實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路?！局挥袥_破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路】。中心思想：作者

【對封建家庭和封建禮教的徹底否定】。

(2)對姐姐悲劇的回憶，暴露了【封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡】。

(3)三種燈光的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光是【舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征】；愛爾克的燈光象征著【舊生活的

悲劇和希望的破滅】；我的心靈的燈是作者【對新生活的信念和對理想的追求的象征】?！尽盁艄狻笔墙y(tǒng)貫全文的線索】。

(4)文章【融敘事、抒情、議論于一爐】，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。

25、施蟄存《紀(jì)念傅雷》P129-133

(1)悼念友人的散文。主題：贊頌像傅雷這樣的中國知識(shí)分子【堅(jiān)持真理、剛直不屈】的優(yōu)秀品格。

(2)作者回憶與傅雷的交往突出寫了【傅雷的“怒”】。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。

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第二次是作者與傅雷【關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學(xué)術(shù)問題】，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。這兩次怒都是為

第三次怒作鋪墊。在【“文革”中他因“不堪凌辱，一怒而死”】，是剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)。傅雷的“怒”是在他思想成熟之

后成為【具有浩然之氣的儒家之剛者】，是極為難得的剛直品德。

(3)文章按【時(shí)間順序】(順敘)進(jìn)行記敘。語言【樸實(shí)無華，但飽含深情】，有時(shí)還顯出【機(jī)趣和幽默】。

26、宗璞《哭小弟》P134-139

(1)【充滿抒情色彩的寫人散文】。全文分為三部分：第一部分用【倒敘手法】寫小弟的去世；第二部分回憶小弟童年、大學(xué)畢業(yè)后輾

轉(zhuǎn)祖國各地工作及患病去世時(shí)的情景；第三部分是作者的【抒情與議論】，希望像小弟這樣“遲開而早謝”的一代知識(shí)分子的命運(yùn)有

所改變。

(2)抒情與敘事、寫人相結(jié)合?！炯?xì)節(jié)描寫如小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉。概述和議論如父親為小弟寫的挽聯(lián)。側(cè)面描寫如

小弟居圍同志對他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚(yáng)小弟的信】。

(3)以【哭】為線索，圍繞著小弟的病逝，【把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交融一體】，分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)，這是【將多方面

的材料交叉壘積】的敘寫方法。

27、余秋雨《都江堰》140-145

(1)【游記】。不但描寫自然景物，而且立足現(xiàn)代，對歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說，【具有較強(qiáng)的象征意味

和思辨色彩】。

(2)多處運(yùn)用【對比手法】。在評價(jià)都江堰時(shí)，一開始就與【長城】作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”

的都江堰卻更偉大的結(jié)論。將【秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令】相對比，頌揚(yáng)了李冰的智慧、仁慈、透明。

(3)對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時(shí)又【飽含著“壯

麗的馴順”】深刻寓意。

(4)文章語言【洗練，容量大，含義深，耐人尋味】。

28、張抗抗《牡丹的拒絕》P146-149

(1)贊美牡丹是因?yàn)椤灸档さ木芙^，牡丹敢于說不的勇氣，牡丹“不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”的高貴個(gè)性】。牡丹在歷史上拒絕了【皇

權(quán)】，在現(xiàn)實(shí)中拒絕了【賞花的大眾】。主旨：借花說事，極力張揚(yáng)【反權(quán)勢、反媚眾的文人價(jià)值觀和理想人格】。

(2)藝術(shù)手法：【擬人化手法】貫穿全文，將牡丹人格化為具有反抗拒絕的品格，以花喻人?！九疟仁址ā繝I造著一種氣勢，一種快節(jié)

奏，使文章有緊湊之感?！镜诙朔Q的運(yùn)用】具有拉近作者與讀者之間距離的效果。

29、史鐵生《我與地壇》P150-157

(1)情意深摯的記事散文。通過三種方式來展現(xiàn)母愛的深摯：【無聲的行動(dòng)描寫。借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫。側(cè)面烘托】。

(2)運(yùn)用了意在言外的【象征手法】。對“我”來說，【地壇和母親】都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類

比。地壇的“歷盡滄?！薄盎氖彽⒉凰　保屓寺?lián)想到【“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神】；古園中那“誰也不能

改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，是【“我”倔強(qiáng)心魂的象征性顯現(xiàn)】。對與四季相應(yīng)的多種事物的

排比鋪陳，是【各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征】。

(3)以深微的情思貫注始終，【熔敘事、寫景、記人和抒情、象征、寄托于一體。文筆從容，語言優(yōu)美，善用比喻、比擬、排比句式和

類比手法寫景狀物】，物象層出，寓意含蓄，韻味深長。

30、亨利·梭羅《螞蟻大戰(zhàn)》158-161

(1)由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到【人類歷史上的戰(zhàn)爭】，得出“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣”的結(jié)論。螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，處處

“微言”著【社會(huì)和人生的大義】。

(2)寫作特點(diǎn)：運(yùn)用【場面描寫】方法。在場面描寫中，又采取【以點(diǎn)帶面】的手法，著重描寫【紅黑三個(gè)“武士”的生死鏖戰(zhàn)】，讓

人透過典型細(xì)部而通覽全局；在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中不時(shí)插入關(guān)于【人類戰(zhàn)爭的歷史事件】，構(gòu)成螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的【類比】，使

螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的【象征】，凸現(xiàn)文章的社會(huì)人生大義；【用寫人的口吻來寫螞蟻】，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心

理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動(dòng)。

31、記敘文的敘述方式P162-167

(1)敘述

【倒敘：《馬伶?zhèn)鳌贰恐邢葘戱R伶在與李伶的第二次技藝較量中獲得大勝，然后再寫他在這次較量之前刻苦學(xué)藝的過程。

【插敘：《愛爾克的燈光》】中巴金先敘寫自己回到闊別了十八年的故居的情景，接著插入了在過去的十八年中姐姐的死亡和自己對

姐姐的思念，然后再回到十八年后的今天繼續(xù)往下寫，后來又回憶到祖父積攢家資為子孫造福等情景，這就是多次插敘。

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【平敘(分?jǐn)?：《張中丞傳后敘》】中先通過夾敘夾議方式為許遠(yuǎn)辯誣，接著再記敘南霽云的英勇事跡，最后又補(bǔ)記張巡的軼事。

(2)描寫

①【人物描寫】

以形寫神：【《垓下之圍》】中，抓住項(xiàng)羽英雄末路、生死關(guān)口的三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行描寫。

抓住人物的個(gè)性特點(diǎn)：【《紀(jì)念傅雷》】寫傅雷的“怒”。

描摹富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)：《垓下之圍》《先妣事略》《哭小弟》。【《張中丞傳后敘》】中補(bǔ)敘南霽云的事跡，抓住抽刀斷指、箭射

浮圖兩個(gè)行為細(xì)節(jié)和不忍獨(dú)食、以矢為志兩段言辭細(xì)節(jié)。

②【環(huán)境描寫】

自然景物描寫：【《前赤壁賦》】全文貫穿著江水、清風(fēng)、明月等景物。【《螞蟻大戰(zhàn)》】是長期戰(zhàn)亂的人類社會(huì)的隱喻。

社會(huì)環(huán)境描寫：【《香市》】第一次大革命前香市熱鬧場面與大革命后香市冷落情景的對比描寫?！尽恶R伶?zhèn)鳌贰康谝淮渭妓囕^量大

敗的場面描寫與第二次技藝較量大勝的對比?！尽段骱咴掳搿贰课孱愑慰陀^月情態(tài)的場景勾畫。

(3)【抒情和議論】

將感情溶解在寫景和敘事之中，通過委婉的筆調(diào)和蕩漾的情思體現(xiàn)出來，【《秋夜》】可視作典范。以抒情的筆調(diào)記敘事物，讓敘事

與抒情水乳交融，是強(qiáng)化文章抒情色彩的有效途徑，如【《愛爾克的燈光》】。

《都江堰》除第二部分外，其余三部分都是【夾敘夾議】。【敘后評議】：《紀(jì)念傅雷》在敘述完傅雷的“三怒”之后，深情地評議

說：傅雷的“怒”是“在任何社會(huì)中，都是難得見到的”“具有浩然之氣的儒家之剛者”。【寓理于情，情理相生，抒議結(jié)合：《張

中丞傳后敘》】“當(dāng)二公之初守也”一段。【景、事、情、理的交融和諧：《前赤壁賦》和《我與地壇》】。

32、《蒹葭》(選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》)P171-173

(1)【意境優(yōu)美、情意深長的戀歌】。全詩分三章，每章首兩句【借景起興】。蒹葭茂密，霜露高潔，烘托出【癡情者摯熱的追求和純

潔的感情】。三、四句【點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋伊人】。后四句描述追尋的兩種境況：【溯洄從之】逆流追尋；【溯

游從之】順流追尋。全詩流溢著抒情主人公對【伊人】的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。

(2)【意境朦朧、含蘊(yùn)不盡】是這首詩的主要特點(diǎn)。主題：【懷念情人的戀歌；招賢詩】。

(3)【重章疊句】的表現(xiàn)方式：有【回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆】之美，有【層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境】的作用。蒹葭蒼蒼到凄凄、采采，

意思都是【青蒼一片，十分茂密，但聲情卻愈轉(zhuǎn)愈低沉，凄婉之意自然流露】；白露為霜到未晞、未已，體現(xiàn)【時(shí)間的推移，暗示追

求時(shí)間的漫長與追求者的執(zhí)著】；伊人在水一方、在水之湄、在水之涘，體現(xiàn)【空間的轉(zhuǎn)移，暗示追尋對象的飄忽難覓】。王國維稱

贊這首詩“最得風(fēng)人深致”?！帮L(fēng)人深致”，從藝術(shù)上說指【婉曲的風(fēng)格】；從思想上說指【境界深遠(yuǎn)，意在言外】。

33、屈原《湘夫人》(選自《九歌》)P174-177

(1)寫【湘君相約湘夫人但最終未能見面】的情景，表達(dá)對湘夫人刻骨銘心的思念深情。

(2)全篇依托水神祭祀中【降神、迎神、娛神、送神】四個(gè)基本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北

岸的小洲，但【期約未遇，心中充滿憂傷】。第二節(jié)描述湘君對湘夫人的【焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求】。第三

節(jié)鋪敘【湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往】。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地【將

衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念】。思想意義：屈原對遭受排擠、打擊的憂傷情緒和對社會(huì)理想、完美人格的堅(jiān)執(zhí)追求精神。

(3)運(yùn)用多種抒情方法

【直抒胸臆】：目眇眇兮愁予、思公子兮未敢言；

【通過描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)】：登白薠兮騁望、捐余袂兮江中；

【融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情】：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；

【因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安】：鳥何萃兮蘋中、罾何為兮木上、麋何食兮庭中、蛟何為

兮水裔。

水中筑室情景的描寫，通過大肆【鋪陳】的手法，來張揚(yáng)湘君心中的美好愛情理想。

34、《陌上?！稰178-181

(1)將民間流行的【贊美女、桑林戲、夸女婿】三類故事融為一體，以【幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法】，刻畫了一個(gè)【既美麗、

又堅(jiān)貞、又聰明】的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時(shí)也反映出【漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女】的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)。

(2)詩分三段。第一段極寫羅敷的【美貌】，用【側(cè)面烘托】的方法展示女主人公光彩照人的形象；第二段寫羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無禮

要求，揭示她【不慕權(quán)勢、不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)貞品德】；第三段寫羅敷【以“夸夫”的方式斥退“使君”】，進(jìn)一步展現(xiàn)她的【聰明機(jī)智】，

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增添詩篇的【喜劇色彩】。

(3)描寫羅敷之美采用【側(cè)面描寫】的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，

服飾鮮明華麗；最后寫旁觀者為之傾倒，【行者、少年、耕者、鋤者】為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。

35、陶淵明《歸園田居》P182-183

(1)描述詩人【歸隱后】的生活情景和心理感受，主要從三個(gè)方面表現(xiàn)詩人適意自然的人生態(tài)度：【對人之自然天性的尊重；對封建官

場污濁的憎惡；對鄉(xiāng)村簡樸生活的喜愛】。

(2)【比喻、比擬】明快而貼切，是本詩的顯著特點(diǎn)。用【塵網(wǎng)和樊籠】比喻官場；用【羈鳥戀舊林，池魚思故淵】比喻其擺脫官場、

回歸自然的心愿，【“戀”字“思”字，將人的心理活動(dòng)賦予鳥和魚，擬人生動(dòng)】。

(3)語言風(fēng)格【簡凈質(zhì)樸、平淡自然】，但質(zhì)樸中見豐腴，平淡中見警策。

36、李白《行路難》P184-185

(1)【樂府舊題】。寫于唐玄宗天寶三年【李白被迫離開長安之后】。

(2)運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法

借典型舉止抒情。以【停杯投箸、拔劍四顧的典型行為舉止】，形象地揭示英雄失意的抑郁悲憤；

借象征抒情。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”運(yùn)用【比興】，以自然景象象征人世現(xiàn)實(shí)，以路途艱險(xiǎn)比況仕途艱難；

借典故抒情?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”兩句分別運(yùn)用了【呂尚和伊尹的典故】?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?/p>

兩句中借用【南朝時(shí)宗愨“乘長風(fēng)破萬里浪”】的話來形容自己的宏偉抱負(fù)。

37、杜甫《登高》P186-187

(1)作于重陽節(jié)，寓居【夔州】之時(shí)。

(2)【悲秋】二字是一篇眼目，【不僅悲自然之秋，更悲國家之秋和人生之秋】。前四句描寫登高所見的望中景象，處處緊扣深秋的季

節(jié)特色，隱約含蓄著【身世飄零、韶華流逝、國勢衰頹、歷史無情】的悲愴。后四句抒發(fā)【年老多病、長期流寓他鄉(xiāng)的愁苦，充溢著

身世之感和家國之思】。

(3)【七律】。通篇運(yùn)用【對偶】。

38、白居易《長恨歌》P188-194

(1)【長篇敘事詩】。鋪敘了唐玄宗李隆基寵幸貴妃楊玉環(huán)以及他們之間生離死別的愛情故事。對李、楊玉環(huán)早先的耽樂誤國，有所諷

刺，如【漢皇重色思傾國；從此君王不早朝；姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女】等。全詩的主

旨是【對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌】。

(2)抒情手法豐富多樣：【借比喻抒情，借舉止抒情，融情入景，移情于景】。

39、杜牧《早雁》P195-196

(1)唐武宗會(huì)昌二年八月，【回紇進(jìn)犯唐王朝北方邊境地區(qū)。這首詩表達(dá)了對邊地人民的關(guān)切與同情】。

(2)【詠物詩】，【托物言志】，通篇運(yùn)用【比興象征手法】。表面上句句寫雁，實(shí)際上句句關(guān)系時(shí)事與逃難的人民。首聯(lián)點(diǎn)明【時(shí)間

地點(diǎn)】，同時(shí)用雁遭到驚嚇而四散飛逃、聲聲哀鳴，比興【百姓流離失所、紛紛逃難的痛苦生活】。頷聯(lián)寫失群的孤雁飛過長安、經(jīng)

過皇宮時(shí)的凄涼情景，暗示【朝廷對百姓的漠不關(guān)心】。頸聯(lián)用【反問】的語氣告誡大雁不要返回北方，反映出【敵人的猖狂、朝廷

的無能，以致百姓有家難回】。尾聯(lián)叮囑大雁暫留南方，安居瀟湘，實(shí)為【同情百姓而又無可奈何的寬慰】。

40、李煜《虞美人》P197-198

作于李煜亡國被俘之后，抒發(fā)了他的【故國之思，亡國之恨】。借【春花秋月、雕欄玉砌】等景物抒發(fā)【物是人非、江山易主】的傷

痛。末兩句【以“一江春水”喻愁，形象可感】，寫出了胸中憂愁之無邊無際、無窮無盡。

41、柳永《八聲甘州》P199-200

【抒寫羈旅行役之苦】。上片【借景抒情】，下片【借事抒情】，【登高臨遠(yuǎn)】是融貫上下片的過渡線索。上片以【層層鋪敘】的手

法描繪登高所見之景。“唯有長江水，無語東流”【運(yùn)用擬人手法，寄托詞人青春不再、人生如寄的感傷】。下片以【委婉曲折的筆

法】抒寫臨遠(yuǎn)思?xì)w之情。此詞運(yùn)用【白描語言，雅俗共賞，風(fēng)格婉約】。

42、蘇軾《江城子》P201-202

【悼亡詞。作于密州任上】。詞的序言明白交代寫作緣起乃【記夢】，整首詞即由此展開。上片側(cè)重寫【入夢之前對亡妻(王弗)的思

念】，也透露出自身因【宦途艱難】而生發(fā)的苦惱憂傷。下片前五句正面描寫夢境，突出展現(xiàn)【“小軒窗，正梳妝”與“相顧無言，

唯有淚千行”】兩個(gè)場景，一樂一悲，交相映照，以虛幻的景象表達(dá)真切的情意。末尾三句寫夢后哀思，借托【“明月夜，短松岡”

的想象之景】，抒發(fā)郁結(jié)心中的孤苦凄涼。寫作優(yōu)點(diǎn)：【以時(shí)分時(shí)合的筆法抒寫思念；白描手法】。

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43、李清照《聲聲慢·秋情》P203-204

抒寫【晚年孤苦無依的生活境況及其內(nèi)心深處的一種絕望的哀愁】。全詞除開頭十四個(gè)疊字和下片中的兩個(gè)呼告句外，主要通過五個(gè)

層次的【殘秋景物】描寫來渲染愁情。語言上：運(yùn)用【尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚、點(diǎn)點(diǎn)滴滴九組疊字】，富于創(chuàng)造精神；

采用【將息、怎生、次第、了得等不少宋代的口語】，樸素淺近而又真切自然。

44、辛棄疾《摸魚兒》P205-207

借宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)【對國運(yùn)危迫、抗金形勢衰微的焦慮擔(dān)憂和報(bào)國無門、有志難伸的郁悶悲憤】。全詞以【比興象征】手

法抒寫情懷。上片【借物起興，以江南暮春的衰殘景象象征南宋微弱的抗金形勢】，借美人之傷春、惜春、留春、怨春，表達(dá)【對抗

金復(fù)國的滿懷熱望和深沉惋惜】；下片【托古喻今，用漢武帝時(shí)陳皇后的宮闈舊事】比興，以美人之失寵、見妒、閑愁、苦思，暗示

【自己南渡以來，長期遭受朝廷冷落、排擠、猜忌的際遇，抒發(fā)華年虛擲、抱負(fù)成空的苦悶激憤】。全詞抒情【委婉沉郁】。本詞【“肝

腸似火，色貌如花”，寓豪放于婉約之中，風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)】。

45、徐志摩《再別康橋》P208-210

表達(dá)詩人【重游故地時(shí)眷戀、珍惜而又略帶憂郁的情懷，寄托著他對西方文明的深摯向往和追求】。以詩性美感著稱，主要體現(xiàn)在：

一【詩情畫意的意象美】。詩人的情感都是通過【描寫物象】來渲染的。二【抒情手法的精彩多樣】?！霸诳岛拥娜岵ɡ?，我甘心做

一條水草”，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”，這是【自喻為物，托物寄情】?！尽拔魈斓脑撇省焙汀安屎缢频膲簟笔窍笳?，前

者是即景暗示西方文明，后者是造景隱喻美好理想】?！痉磸?fù)】用“輕輕來”“悄悄走”的舉止來渲染惜別之情。三【詩歌體式的建

筑美、音樂美】。建筑美主要體現(xiàn)在【結(jié)構(gòu)的完善、章節(jié)的整齊、句式的勻稱】；音樂美主要體現(xiàn)在【節(jié)奏的流暢、音節(jié)的頓挫、韻

律的和諧】。

46、聞一多《一句話》(選自詩集《死水》)P211-212

創(chuàng)作于【1925年聞一多從海外回來后】，是詩人【對黑暗中國的揭露，對理想中國的企盼，對民眾革命的信心，蘊(yùn)含著深厚的愛國主

義思想】。大量運(yùn)用【隱喻象征】手法。“有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火”，其中【“一句話”隱喻火種，“火”隱喻

民眾革命，“說出就是禍”暗示反動(dòng)統(tǒng)治者對民眾革命的懼怕和鎮(zhèn)壓，“能點(diǎn)得著火”暗示民眾普遍存在著不滿和反抗情緒】；這兩

句詩反映了當(dāng)時(shí)中國【政治黑暗、革命一觸即發(fā)】的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！尽盎鹕健毕笳魈N(yùn)藏著巨大力量的民眾，“霹靂”象征民眾革命的聲

威和力量】，表現(xiàn)出詩人【對民眾和民眾革命的堅(jiān)定信心】?！尽霸蹅兊闹袊?，暗示未來的祖國將由人民當(dāng)家做主】，表現(xiàn)出詩人

【對理想中國的向往和贊頌】。兩節(jié)詩的末三句運(yùn)用了【反復(fù)】的修辭手法，有一唱三嘆之妙，不僅強(qiáng)調(diào)了“霹靂”和“咱們的中國”，

【突出了主題，而且高潮迭起；強(qiáng)化了全詩高昂自信的激情和格調(diào)】。詩歌【形式整齊，語言自然平易而富于節(jié)奏感，適于吟誦】。

47、戴望舒《雨巷》P213-215

運(yùn)用【象征手法寫成的抒情詩】。運(yùn)用了【彷徨、寂寥、愁怨、憂愁、哀怨、冷漠、凄清、惆悵、太息、凄婉、迷?！康仍~語，渲染

一種【孤獨(dú)愁苦】的情感主調(diào)。最富象征意味的是【丁香姑娘】。從日常生活層面看，“她”是【戀人】；從現(xiàn)實(shí)斗爭層面看，“她”

可以理解為【革命】；從哲學(xué)層面看，“她”可以被解讀為【美與理想的象征】?！鞠笳魇址ǖ倪\(yùn)用】是這首詩的顯著特點(diǎn)。“丁香”

是【美麗、高潔、愁怨】的象征，“雨巷”是【人生漫漫長路、狹窄天地】的象征，“撐著油紙傘”“獨(dú)自彷徨”“默默彳亍”是【等

待、希望和追求】的象征，“頹圮的籬墻”是【家園的破落與環(huán)境總體的低潮】的象征，“雨的哀曲”是【環(huán)境凄苦、遭際不幸】的

象征。營造中國古典詩詞的【意境美】是這首詩的又一特色。本詩的突出成就還在于【詩歌節(jié)奏的音樂性方面】。

48、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》(收入詩集《雙梔船》)P217-219

全詩共分四節(jié)，大致構(gòu)成一種【逐層演進(jìn)】的關(guān)系。第一節(jié)以一組象征意象，展現(xiàn)歷史悠久的古國【負(fù)重前行的艱難與緩慢】。第二

節(jié)以【“飛天”與未落地面的“花朵”，感嘆祖祖輩輩的美好理想在久遠(yuǎn)的貧窮與悲哀中一再失落】。第三節(jié)用一組富于生機(jī)與活力

的意象，象征【祖國正如東升的旭日噴薄而起】。第四節(jié)直抒胸臆，表達(dá)【詩人和她代表的一代人決心獻(xiàn)身于祖國的熱忱】?！拘路f

傳神的意象運(yùn)用】是本詩藝術(shù)表現(xiàn)的主要特點(diǎn)?！酒婆f的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基、淤灘上的駁船】所組成的

意象群，其共有的【陳舊、頹敗、貧瘠、阻滯】的整體色彩，處處都在展現(xiàn)【貧窮落后的歷史面貌給予祖國的沉重負(fù)載(把纖繩深深/

勒進(jìn)你的肩膊)】。

49、裴多菲《我愿是一條急流》P220-221

裴多菲是【匈牙利的偉大詩人和革命家。本詩是獻(xiàn)給他妻子森德萊·尤麗亞的一首愛情詩】。最鮮明的特點(diǎn)：【通過一系列比喻來表

達(dá)深切的愛情】。全詩分別用【急流與小魚、荒林與小鳥、城堡的廢墟與常春藤、草棚與烈火、云朵與太陽】五組比喻，形象地抒發(fā)

了【“我”對“我的愛人”的熾熱的愛情】。這些喻體的選擇，表現(xiàn)了夫妻之間的【相依為命、堅(jiān)貞不渝的純真感情】，體現(xiàn)了詩人

對妻子的【敬重與贊美】。詩中“我”的形象都顯得【荒蕪、簡陋、殘缺】，只有在“我的愛人”的襯托與關(guān)愛下，才具有了生機(jī)與

活力，形成和諧之美，【充分表現(xiàn)了詩人對愛情的虔誠】。在這些喻體的對應(yīng)關(guān)系之間，還滲透著詩人【對愛情和事業(yè)的獻(xiàn)身精神】。

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50、詩歌的抒情方法P223-228

(1)【直接抒情(直抒胸臆)】

《湘夫人》“聊逍遙兮容與”

《歸園田居》“性本愛丘山”

《長恨歌》“此恨綿綿無絕期”

《聲聲慢》“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”

《一句話》“有一句話說出就是禍”

《祖國啊，我親愛的祖國》“我是貧窮，我是悲哀”

(2)借景抒情

①【融情入景】

《湘夫人》“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”

《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”

《長恨歌》“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”

②【移情于景】

《聲聲慢》“三杯兩盞淡酒”“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”

《長恨歌》“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”

《再別康橋》“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”

③【因情造景】

《湘夫人》“鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”

《長恨歌》第四部分所寫臨邛道士尋覓楊貴妃的亡魂、已身登仙界的楊貴妃仍情系塵寰的情景

《湘夫人》中極力鋪陳的布置新房、準(zhǔn)備結(jié)婚的景象

《雨巷》所創(chuàng)造的那種朦朧而不可求、可望而不可即的“丁香空結(jié)雨中愁”的意境

(3)【借事抒情】

《蒹葭》“溯洄從之”“溯游從之”

《湘夫人》“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”

《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”

《再別康橋》“撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”

《八聲甘州》下片借事抒情

《長恨歌》寓深情于人事敘述之中

(4)【借舉止抒情】

《行路難》“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”

《長恨歌》“回眸一笑百媚生”“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”“回看血淚相和流”“孤燈挑盡未成眠”“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”

《八聲甘州》“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈”“誤幾回、天際識(shí)歸舟”

《再別康橋》“輕輕來”“輕輕走”

《摸魚兒》“休去倚危欄

(5)【借比喻抒情】

《虞美人》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”

《長恨歌》中“芙蓉如面柳如眉”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”“梨花一枝春帶雨”

【作者自喻】：《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，《摸魚兒》“算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”，《再

別康橋》“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”

(6)【借象征抒情】

《行路難》“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，《一句話》“火山”“火山爆發(fā)”“霹靂”都是【包含比喻成分的象征】

【整體性象征】：《蒹葭》“在水一方”的格局；《早雁》驚恐南徙的早雁；《摸魚兒》上片“春又歸去”的衰殘景象；《雨巷》“我”

尋找幻影中“丁香姑娘”而不得的心理過程；《祖國啊，我親愛的祖國》的多組意象

(7)【借典故抒情】

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《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”

《摸魚兒》下片，漢武帝時(shí)陳皇后失寵后重金買相如賦訴衷腸的故事，唐玄宗寵妃楊玉環(huán)、漢成帝寵后趙飛燕終不免慘死的故事

51、沈既濟(jì)《枕中記》P231-236

藝術(shù)構(gòu)思非常奇妙。一是作者欲取先予，隨順引達(dá)，讓盧生經(jīng)歷【達(dá)—窮—達(dá)】的人生起伏后，在位極人臣、享盡榮華富貴時(shí)幡然醒

悟。二是【虛實(shí)結(jié)合，兩相比照】。諸如【夢里六十年漫長歲月的虛與現(xiàn)實(shí)中—飯未熟的實(shí)，夢里盧生出將入相、腰金衣紫的虛與夢

后盧生布衣短褐、一介寒士的實(shí)，呂翁神仙法術(shù)之虛與其“人生之適，亦如是矣”云云指點(diǎn)迷津之實(shí)】。

52、蒲松齡《嬰寧》P237-244

狐女嬰寧的個(gè)性表層是【愛笑】，內(nèi)里是【癡憨】。嬰寧的性格【由“無時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”】的轉(zhuǎn)化意味

著【嬰寧自然天性的失落和對社會(huì)禮法的順應(yīng)】。小說的表層敘事是【王子服遇美女、尋美女、娶美女】的經(jīng)過，但內(nèi)里實(shí)情卻是【鬼

母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程】。鬼母督導(dǎo)嬰寧從【“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”】，加速了嬰

寧【自然天性(純真、癡憨、略帶狡黠)】的失落。

53、曹雪芹《寶黛吵架》P245-249

寶黛吵架的直接起因是【張道士提親】。本文揭示了【戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反】的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭吵；

愛之愈深，爭吵愈多愈烈。主要采用【直接心理描寫方法】，深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。

54、老舍《斷魂槍》P250-256

沙子龍【武藝高強(qiáng)，個(gè)性孤傲內(nèi)向】；孫老者【嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執(zhí)】；王三勝【庸俗自私，個(gè)性爭強(qiáng)好勝】。面對時(shí)代變革大

潮，沙子龍雖無奈卻成為【“東方的大夢不得不醒”的醒者】，孫老者和王三勝仍然【沉潛在“東方的大夢”之中】。由于有孫老者

和王三勝的【多側(cè)面對比烘襯】，沙子龍的性格內(nèi)涵和心態(tài)容量顯得更為深沉、豐滿。作者善于通過【白描手法】刻畫人物形象。

55、鐵凝《哦，香雪》P257-266

把【火車看作現(xiàn)代文明的象征，臺(tái)兒溝就是古老中國大地的縮影】。火車終于開進(jìn)貧窮、落后、封閉、沉寂的深山，雖然只停留一分

鐘卻具有【整個(gè)中國正在發(fā)生現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折和它尚處于初始階段】的隱喻意義。以動(dòng)人的抒情筆調(diào)歌唱【質(zhì)樸美，香雪】是質(zhì)樸美的化

身，她【心地純真、性格執(zhí)著、生性膽怯而又勇敢】。小說結(jié)尾以“哦，香雪！香雪！”的反復(fù)呼告收結(jié)，包含的情感有【對貧窮落

后的憐憫，對現(xiàn)代文明的召喚，對質(zhì)樸心靈的贊嘆，對這質(zhì)樸美可能被現(xiàn)代文明吞沒的擔(dān)憂】。

56、契訶夫《苦惱》P267-273

揭示出【19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下的俄國社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私冷

漠】。老馬車夫姚納【剛死了兒子】，想向人訴說苦惱，他先后四次想向【軍人、青年、看門人、年輕馬車夫】訴說苦惱，但這些人

都【漠不關(guān)心】。最后他無奈地只能向【小母馬】傾訴，人無情而馬有情的【強(qiáng)烈對比】，發(fā)人深省。作者又運(yùn)用了將人與馬【相對

應(yīng)、相類比】的暗示手法，馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車夫姚納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出【社會(huì)下層人民如牛馬一般的

生活境況】，充分暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作品善于通過【對話】表現(xiàn)人物性格和心態(tài)，【人物靜態(tài)肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫】也相當(dāng)出色。

整體構(gòu)思以小見大。

57、歐·亨利《麥琪的禮物》P274-279

通過一對窮困的年輕夫婦忍痛割愛互贈(zèng)圣誕禮物的故事，【反映美國下層人民生活的艱難，贊美主人公的善良心地和純真愛情】。作

品構(gòu)思精巧。只詳寫了德拉賣發(fā)買表鏈的行為和心理過程，而對杰姆賣表買發(fā)梳一事則直到末尾方一筆點(diǎn)出。實(shí)際有【兩條線索，一

明一暗，“一虛一實(shí)，雙線并行”】。善于通過【外部行動(dòng)和表情描寫】來刻畫人物的心理活動(dòng)。小說體現(xiàn)了【“含淚的微笑”的獨(dú)

特風(fēng)格。語言幽默詼諧】。

58、小說的藝術(shù)特點(diǎn)P281-284

【視角獨(dú)到，以小見大】：《苦惱》《哦，香雪》

【人物形象，個(gè)性鮮明】：《嬰寧》《斷魂槍》

【心靈刻畫，入木三分】：《嬰寧》《寶黛吵架》《斷魂槍》《哦，香雪》《苦惱》《麥琪的禮物》

【情節(jié)安排，匠心獨(dú)運(yùn)】：《麥琪的禮物》是制造懸念、結(jié)局意外巧合的范例?！秼雽帯肥遣仡^露尾、云掩神龍的佳構(gòu)。

【環(huán)境描寫，烘云托月】：《斷魂槍》的時(shí)代氛圍?！秼雽帯返沫h(huán)境描寫。

二、詞語解釋題

1、兵刃既【接】：接觸，交鋒P32

2、不可【勝】食：盡P32

3、【望洋】向若：仰視的樣子P36

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4、【輕】伯夷之義：以……為輕，輕視P36

5、四君卻客而不【內(nèi)】：接納P39

6、功【施】到今：延，延續(xù)P41

7、【因】遺策：沿襲P44

8、【俛首】系頸：低頭，表示服從P45

9、【函】梁君臣之首：用木匣裝盛P49

10、【逸豫】可以亡身：逍遙游樂，不居安思危P50

11、【蹇】于遭逢：艱難、困厄P52

12、將有西師【過軼】我：車隊(duì)越過P78

13、為從者之【淹】：停留，駐扎P79

14、后【期年】：整整一年P(guān)85

15、【被】于宗廟之祟：通“披”，遭受P85

16、項(xiàng)王軍【壁】垓下：在……扎營P89

17、【自矜】功伐：自夸，自負(fù)P90

18、翰以文章【自名】：自許，自負(fù)P94

19、抽矢射佛寺【浮圖】：佛塔P96

20、【早繅】而緒：抽引繭絲P100

21、【字】而幼孩：養(yǎng)育P100

22、舉酒【屬客】：勸客人飲酒P103

23、【固】一世之雄也：原本，確實(shí)P104

24、【延】畫工畫：請P108

25、二子【肖】母：像P108

26、【艤】舟：使船靠岸P112

27、【向】之淺斟低唱者：先前P112

28、【無慮】數(shù)十輩：大約P114

29、【奉】一日歡：敬獻(xiàn)P115

30、【宛】在水中央：宛然，好像P172

31、道阻且【躋】：登，上升P172

32、鳥何【萃】兮蘋中：聚集P175

33、【葺】之兮荷蓋：修建，修補(bǔ)P175

34、秦氏有【好女】：美女P179

35、使君【謝】羅敷：問P179

36、誤落【塵網(wǎng)】中：比喻官場束縛P182

37、渚清沙白鳥飛【迴】：回旋，盤旋P186

38、何事苦【淹留】：長期停留P200

39、不【思量】：思念P201

40、【怎生得黑】：怎樣捱到天黑呢P203

三、簡析題【提示：若題目明確指出某篇文章，可直接運(yùn)用該篇文章知識(shí)點(diǎn)作答(特別是論證方法、修辭方法、說明方法、主題、論點(diǎn)，

可參考全文通用)；若沒有明確指出某篇文章，首先根據(jù)選段關(guān)鍵詞進(jìn)行判斷，然后參考客觀題知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行作答】

1、閱讀莊子《秋水》中的一段文字，回答問題

計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷

食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，

盡此矣，伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

A.這段文字說明了什么道理？

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B.這段文字采用了什么論證方法？

C.指出這段文字所使用的修辭手法。

答案：

A.宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限。

B.例證法，類比法。

C.比喻，反問，排比，對比。

2、閱讀《論毅力》中的一段文字，回答問題

其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時(shí)之

意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，

非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。

A.這段文字說明了什么道理？

B.指出這段文字使用的論證方法。

C.這段文字的寫作特點(diǎn)是什么？

答案：

A.只有毅力至強(qiáng)，方能取得事業(yè)的最終成功。

B.對比論證(或比較論證)

C.運(yùn)用了層遞的修辭手法，通過“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”與“至強(qiáng)之人”的五個(gè)層次的比較，說明只

有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)最終成功的觀點(diǎn)。不僅增強(qiáng)了說理的邏輯力量,也使道理顯得深入淺出。

3、閱讀《馮諼客孟嘗君》中的下列文字，回答問題

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾

也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮設(shè)曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，

君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)

之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，

先生休矣。”

A.指出文中“市義”的含義。

B.根據(jù)這兩段文字說明馮諼和孟嘗君的性格。

C.這兩段文字刻畫人物形象的主要方法是什么？

答案：

A.收買人心。

B.馮諼深謀遠(yuǎn)慮；孟嘗君目光短淺。

C.行為描寫；語言描寫。

4、閱讀《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答問題

黑暗來了，我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我

向著來時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步，我忽然掉轉(zhuǎn)頭，再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線微光。我好像看見一個(gè)盛滿希望的水碗一

下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立