PAGE16-江西省撫州市2025屆高三語文下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷說明：1.全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.全卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫在答題卡上，不得在試題卷上作答，否則不給分。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)美學(xué)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在世界歷史上，就農(nóng)耕文明影響的長(zhǎng)久性以及對(duì)文學(xué)、文化和政治制度滲透的廣度而言，沒有哪一個(gè)國(guó)家能出中國(guó)之右。上古起先，中華民族即以農(nóng)立國(guó)，人地關(guān)系構(gòu)成了其生產(chǎn)方式的最重要關(guān)系。這種生產(chǎn)方式對(duì)中國(guó)人時(shí)間觀念的孕育大致可分為三個(gè)層面。首先是對(duì)土地生命本性的體認(rèn)。《釋名》云：“土，吐也，能吐生萬物也。”這說明古人理解的土并不是無限寂靜的僵死存在物，而是以其生命的原質(zhì)待機(jī)而發(fā)，隨時(shí)打算活躍。這種活躍使其生殖萬物并參加萬物運(yùn)動(dòng)，由此顯現(xiàn)的過程性和歷時(shí)性，使土地被給予了時(shí)間始點(diǎn)的意義。其次是物候之變對(duì)時(shí)間意識(shí)的誘發(fā)。上古中國(guó)的文化、政治中心在黃河流域，這里暖溫帶的氣候特征，使植被顯現(xiàn)出隨時(shí)令、季節(jié)有序改變的特征。這使人的時(shí)間意識(shí)不斷被自然界的物候改變推動(dòng)并激發(fā)出來。《釋名》對(duì)“時(shí)”的定義：“時(shí)，期也，物之生死各應(yīng)節(jié)期而止也。”自然物的生死成為測(cè)量時(shí)間的尺度，而四時(shí)和四季同是這一尺度的感性表征。最終，是從物候推展出更趨宏闊的天時(shí)觀念。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講，土地和植被是基本要素，但它須要一個(gè)天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，地上植物的枯榮消長(zhǎng)、天空候鳥的南北遷徙以及浩瀚天際日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，共同形成了一個(gè)大化流行的宇宙，時(shí)間則在這個(gè)由天地萬物表征的生殖、生命、改變等概念的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中得以最終完成。可以認(rèn)為，農(nóng)耕文明對(duì)自然生命本質(zhì)的體認(rèn)和感性表現(xiàn)的確定，避開了時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，這是時(shí)間保持審美品質(zhì)的關(guān)鍵。除此之外，它還須要秩序的建構(gòu)以及詩性的表達(dá)。從中國(guó)美學(xué)史看，這種審美化的時(shí)間秩序的建構(gòu)始于中國(guó)最早的歷法《夏小正》。《夏小正》中所記的時(shí)間，在自然現(xiàn)象和人事的互動(dòng)中顯現(xiàn)了文學(xué)化的敘事性。它對(duì)一年十二個(gè)月的記述，幾乎和中國(guó)早期的農(nóng)事詩《詩經(jīng)·七月》沒有太大的差異。更重要的是，中國(guó)歷法自《呂氏春秋·十二紀(jì)》到《禮記·月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被組入自然時(shí)序改變的過程中，并與人事活動(dòng)呼應(yīng)。這樣，時(shí)間的流淌過程就成了人與世界依據(jù)農(nóng)時(shí)的節(jié)奏走向“如歌四季”。時(shí)間變得漂亮多姿，余韻悠長(zhǎng)。與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定性相應(yīng)，“如歌四季”模式可能是古人時(shí)間觀念中最具恒定性的模式。但是，任何穩(wěn)定，其內(nèi)部都包蘊(yùn)著改變。從中國(guó)美學(xué)史來看，可以將時(shí)間意識(shí)的改變區(qū)隔為兩個(gè)維度：一是在認(rèn)知層面生成的時(shí)間，主要指中國(guó)人借助農(nóng)業(yè)閱歷形成的對(duì)月令、四季、年歲的審美把握；二是在心理層面形成的時(shí)間，主要是將自然的時(shí)序改變作為人情感狀況的表征。《詩經(jīng)·采薇》“昔我往矣”之語，《黍離》之悲，《離騷》不遇之嘆，都是將原本自然性的時(shí)間內(nèi)化成了情感性的時(shí)間。此后，從漢樂府、建安七子到盛唐的李杜，雖然文學(xué)主題表現(xiàn)出隨時(shí)代而變的困難性，但托物寓情、感時(shí)興寄是其主調(diào)。桓溫所謂“樹如同此，人何以堪”，劉勰所謂“物色盡而情有余”，是對(duì)這種情、物與時(shí)間關(guān)系的恰切描述。概言之，中國(guó)傳統(tǒng)歷法建立在對(duì)自然認(rèn)知的基礎(chǔ)上，主體是農(nóng)夫和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特點(diǎn)是將時(shí)間物象化；托物寓情、感時(shí)興寄則將自然認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感抒發(fā)，主體是士人和人生遭際，特點(diǎn)是將時(shí)間情象化。(摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的時(shí)間、歷史和記憶》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對(duì)中國(guó)政治、文化等的影響長(zhǎng)久而廣泛，中國(guó)美學(xué)也伴隨它的出現(xiàn)而誕生。B.對(duì)土地生命本性和黃河流域物候改變的相識(shí)，最重要的價(jià)值是誘發(fā)了古人關(guān)于四時(shí)和四季的意識(shí)。C.《夏小正》中記述時(shí)間，融自然現(xiàn)象、人事、文學(xué)化的敘事于一體，具有審美的特性。D.從詩經(jīng)楚辭到盛唐李杜，詩歌的文學(xué)主題雖然隨時(shí)代而變，但其中對(duì)時(shí)間易逝的感喟卻是不變的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以分析中國(guó)人對(duì)時(shí)間相識(shí)和表現(xiàn)的特征為切入點(diǎn)，揭示了農(nóng)耕文明對(duì)中華民族文化的深廣影響。B.文章從時(shí)間物象化、時(shí)間情象化兩方面綻開論述，既區(qū)分了二者的不同，又指出了其相互聯(lián)系。C.文章引用古籍對(duì)“土”“時(shí)”的說明以及桓溫、劉勰之語，以翔實(shí)的引證材料支撐了觀點(diǎn)。D.文章語言精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，“大致”“可以”“幾乎”“可能”“主要”等體現(xiàn)了作者用詞的分寸感。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)人從物候推展出更為宏闊的觀念，構(gòu)建出天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，完成了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知。B.從《詩經(jīng)·七月》和我國(guó)最早的歷法《夏小正》中，人們都可以獲得對(duì)我國(guó)古時(shí)農(nóng)事的了解。C.假如時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，沒有了詩性的表達(dá)，那么時(shí)間就可能失去審美品質(zhì)。D.《禮記·月令》和《詩經(jīng)·采薇》的內(nèi)容不同，卻體現(xiàn)了古人對(duì)表達(dá)時(shí)間的相同處理模式。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年，中心全面深化改革委員會(huì)審議通過了《長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)進(jìn)入了“快車道”。長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河和長(zhǎng)征，是中華民族宏大民族精神的象征，沿線風(fēng)光壯美，歷史文化資源豐富。隨著國(guó)家文化公園的建設(shè)，原本散布在沿線的遺址遺存、名勝古跡、紀(jì)念館、博物館等將有望連成一線，整條線路的完整性、系統(tǒng)性會(huì)大大提升，從而形成品牌，使相關(guān)歷史文化更具魅力。以往，不論是長(zhǎng)城沿線、大運(yùn)輸河沿線，還是長(zhǎng)征沿線，作為徒步旅行的線路，線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供應(yīng)保障，都不夠系統(tǒng)和成熟。因此，雖然每年都有不少旅行者沿著這些聞名的線路徒步漫游，但能夠完整走下來的人屈指可數(shù)。國(guó)家文化公園的建設(shè)有利于文物和文化遺產(chǎn)的愛護(hù)利用。很多長(zhǎng)期被風(fēng)雨侵蝕、面臨著滅失威逼的文化遺存和遺跡將得到妥當(dāng)維護(hù)，相關(guān)旅游設(shè)施會(huì)大幅改善。這三條線路途經(jīng)的各地，不僅自然風(fēng)光各具特色，而且風(fēng)土人情多姿多彩，餐飲、民俗、服飾都富于地方風(fēng)情，充分展示了中華文化的豐富性和多樣性。通過對(duì)沿線歷史文化資源的深度開掘，將給旅行者帶來豐富的歷史文化大餐。國(guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的顯明特色，因此，文化引領(lǐng)是重中之重，應(yīng)當(dāng)把文化資源的愛護(hù)傳承放在優(yōu)先位置，而不能僅僅重視有形的文物、遺跡和場(chǎng)館建設(shè)。(摘編自肖巖《在路上品嘗歷史文化》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年1月3日)材料二：萬里長(zhǎng)城是中國(guó)悠久歷史和絢麗文明的象征，凝合了中華民族眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷。大運(yùn)輸河與長(zhǎng)城一起被列為世界最雄偉的古代四大工程，它是中國(guó)人民折服自然、改造自然的宏大創(chuàng)建。長(zhǎng)征在中國(guó)革命史上具有崇高地位，呈現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，反映了革命文化的強(qiáng)大感召力。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步起先，流淌在中國(guó)人血液中、凝合在共同記憶里的傳統(tǒng)文化和革命文化，將以國(guó)家文化公園為載體呈現(xiàn)出永恒的魅力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，其凝合力源于對(duì)傳統(tǒng)的愛護(hù)，其生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化供應(yīng)“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”都有了新的要求，推動(dòng)國(guó)家文化公園建設(shè)是滿意文化需求的精準(zhǔn)供應(yīng)。在確定的物理空間內(nèi)，展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物愛護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一，有助于將三大國(guó)家公園打造成國(guó)家形象和民族符號(hào)。人們將在巡游中聽到文化之聲，望見文化之美，領(lǐng)悟文化之韻，在盡情山水之際增加文化自信念，在追憶往昔時(shí)提高文化認(rèn)同感，在心愿相通間讓文脈永續(xù)流淌。文化傳承與愛護(hù)是世界性話題。建設(shè)國(guó)家文化公園，也將為文物愛護(hù)、文化傳承供應(yīng)中國(guó)方案。建設(shè)國(guó)家文化公園，要注意處理好傳承愛護(hù)與合理開發(fā)之間的關(guān)系，既明的確施重大修繕愛護(hù)項(xiàng)目，嚴(yán)防不恰當(dāng)開發(fā)和過度商業(yè)化，又激勵(lì)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化旅游資源推動(dòng)一體化開發(fā)，培育一批有競(jìng)爭(zhēng)力的文旅企業(yè)。同時(shí)，長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征分別涉及15個(gè)、8個(gè)、15個(gè)省區(qū)市，因此，要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。(摘編自吳若山《建設(shè)好國(guó)家文化公園》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年12月16日)材料三：國(guó)家文化公園建設(shè)面臨地緣文化差異、行政區(qū)劃限制、區(qū)域發(fā)展不平衡這三大問題。一是地緣文化差異。以大運(yùn)輸河國(guó)家文化公園為例，大運(yùn)輸河流經(jīng)不同區(qū)域所形成的迥然相異的地緣文化造就了大運(yùn)輸河不同的風(fēng)情，也演化為多樣化文化符號(hào)——淮揚(yáng)漕運(yùn)盛況、汴梁市井印象、江南魚米之鄉(xiāng)等。二是行政區(qū)劃限制。以長(zhǎng)城國(guó)家文化公園為例，總長(zhǎng)度逾兩萬公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于15個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城愛護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同。三是區(qū)域發(fā)展不平衡。以長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為例，長(zhǎng)征路途所穿越的省市從東南沿海省份到西部云貴川地區(qū)，共涉及15個(gè)省區(qū)市。我國(guó)東部地區(qū)與西部地區(qū)旅游發(fā)展水平存在較大差異，旅游相關(guān)配套服務(wù)與設(shè)施的完善程度也不盡相同。在游客進(jìn)行長(zhǎng)征路主題文化旅游的過程中，保持旅游服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與一貫性對(duì)于游客體驗(yàn)而言是至關(guān)重要的。(摘編自王金偉、余得光《國(guó)家文化公園建設(shè)要做到“三個(gè)統(tǒng)一”》，《中國(guó)旅游報(bào)》2024年12月27日)材料四：作為全球貿(mào)易發(fā)展史上一大創(chuàng)舉，進(jìn)博會(huì)為世界客商供應(yīng)了與中國(guó)市場(chǎng)零距離接觸的絕佳機(jī)會(huì)。11月5日其次屆上海進(jìn)博會(huì)開幕以來，展館內(nèi)人頭攢動(dòng)、熱火朝天的景象，再次讓世界領(lǐng)會(huì)了這片海的洶涌澎湃。無論是首次參展的“新?lián)从选保€是再次赴約的“回頭客”，“大”都是吸引他們的干脆因素。客商們?cè)谶@個(gè)大舞臺(tái)上爭(zhēng)相呈現(xiàn)最好的產(chǎn)品，不愿放過任何合作的可能。假如說“近14億人口，中等收入群體規(guī)模全球最大”的超大體量讓各國(guó)客商“一見鐘情”，那么中國(guó)擴(kuò)大開放、言出必行的誠(chéng)意，則激發(fā)了他們深耕中國(guó)市場(chǎng)的更高熱忱。如美國(guó)企業(yè)不僅參展數(shù)量較之上屆增長(zhǎng)18％，參展面積更是位居各參展國(guó)之首，在中美貿(mào)易摩擦的背景下，企業(yè)家們用行動(dòng)投票，印證了中國(guó)市場(chǎng)的深厚魅力。(摘編自辛識(shí)平《中國(guó)大市場(chǎng)，世界大機(jī)遇》，新華網(wǎng)，2024年11月6日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.每年有很多旅行者沿長(zhǎng)城線路、大運(yùn)輸河線路、長(zhǎng)征線路徒步漫游，但因?yàn)檫@些線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供應(yīng)保障不夠系統(tǒng)和成熟，不少人又半途而廢。B.建設(shè)國(guó)家文化公園應(yīng)把文化資源的愛護(hù)傳承放在優(yōu)先地位，因?yàn)閲?guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的顯明特色；假如考慮經(jīng)濟(jì)利益，那就有違初衷了。C.推動(dòng)國(guó)家文化公園建設(shè)能夠滿意人們“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”的文化需求，人們?cè)谘灿沃胁粌H能夠觀賞到自然風(fēng)光之美，而且能感受到文化之美。D.總長(zhǎng)度逾兩萬公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于多個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城愛護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同，這可能會(huì)制約長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的建設(shè)推動(dòng)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.2024年審議通過的《長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》是我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，充分體現(xiàn)了政府對(duì)國(guó)家文化公園建設(shè)的高度重視。B.沿著長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河和長(zhǎng)征這三條線路所途徑的各地旅游，人們可以領(lǐng)會(huì)到富有地方特色的餐飲、民俗、服飾等風(fēng)土人情，進(jìn)而相識(shí)到中華文化的豐富多樣。C.大運(yùn)輸河、長(zhǎng)城同屬古代四大工程，都是中國(guó)人民折服自然、改造自然的宏大創(chuàng)建，凝合著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而長(zhǎng)征則體現(xiàn)了百折不撓、自強(qiáng)不息的革命文化。D.文化的凝合力源于對(duì)傳統(tǒng)的愛護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展；我國(guó)建設(shè)國(guó)家文化公園著力于文化的愛護(hù)和傳承發(fā)展，有助于提升文化的凝合力和生命力。6.材料三說，國(guó)家文化公園建設(shè)面臨著三大問題，請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾谓鉀Q這三大問題。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。毛利先生[日]芥川龍之介初見毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的安靜。開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；怪異的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟慎重其事地系著一條極其艷麗的紫色領(lǐng)帶。從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長(zhǎng)篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地抖動(dòng)，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光時(shí)常流露出煩躁擔(dān)心的神情，似乎有所請(qǐng)求。“今后由我來教諸位選讀課。”開場(chǎng)白結(jié)束得如此突然，令我們特別悲觀。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)智勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些微小毛病先生都細(xì)致加以訂正。他的發(fā)音特別做作，可大致正確清楚。然而，當(dāng)先生起先譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯竟少得令人難以信任他是日本人：“魯濱孫最終確定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動(dòng)物園多得很……對(duì)，是猴子。”連猴子都這樣，遇到稍困難些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌驚惶張地瞥我們一眼，立即又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，如同一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲更加肆無忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來。課間號(hào)起，我們哄堂大笑，有意仿照先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長(zhǎng)的我，也由五六名同學(xué)蜂擁著，揚(yáng)揚(yáng)得意地指引先生的誤譯之處。“今早我坐電車，望見先生坐在正中間。可是接近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情。”“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班。”“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”“聽說有人在電車上望見他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿。”有天早晨，毛利先生像平常一樣，扯起尖嗓子熱忱地講授《人生頌》。沒有人細(xì)致聽講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生突然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是華蜜的。到了我們這把年紀(jì)，對(duì)人生了如指掌，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣概洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學(xué)英語的，假如您還接著這樣講下去，我立即到操場(chǎng)上去。”說完，他竭力繃著臉，怒不行遏地坐回座位上。我從未見過那般尷尬的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：“是我錯(cuò)了，慎重致歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”似哭的笑容，一再重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加惹眼了。每低一下頭，他的禿腦袋更加像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。先生比平日更加語無倫次地用心翻譯那朗費(fèi)羅的詩句。“人生是真實(shí)的，人生是真誠(chéng)的。”氣色很壞的圓臉上冒著虛汗，像是不停地請(qǐng)求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]動(dòng)著教科書，聲嘶力竭地喊道：“人生是真實(shí)的，人生是真誠(chéng)的。”一學(xué)期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連興奮的意思都沒有，連先生存在本身，都遺忘得一塵不染。高校畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地端詳眼前那面鏡子。鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……尖嗓門照舊如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么。“這個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)全神貫注。“什么？關(guān)系名詞？沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對(duì)，對(duì)……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未出現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那請(qǐng)求什么似的可憐神情。我靜默走到賬房去付款。“那邊有人在教英語，是咖啡館請(qǐng)來的吧？”“哪里是請(qǐng)來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，也許是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢。”我似乎現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起外套領(lǐng)子，匆忙離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，照舊扯著尖嗓門。“因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”(劉光宇譯，有刪改)[相關(guān)鏈接]他的眼色，很像請(qǐng)求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手漸漸走去了。(摘自魯迅《孔乙己》)7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以“我”的視角綻開對(duì)毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光干脆視察，同時(shí)加入四周人物的反應(yīng)、見聞間接刻畫，主子公形象豐富飽滿。B.小說抓住典型細(xì)微環(huán)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物特性，“家畜般的眼神”在不同場(chǎng)景下反映出興奮、懇求、哀痛的心情，但都突出了目光的呆滯無神。C.小說將筆墨集中在初識(shí)先生、講授《人生頌》、咖啡館重逢三個(gè)場(chǎng)景上，這既是作品的重要情節(jié)，又是“我”相識(shí)人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。D.學(xué)生的嘲弄是毛利先生凄慘命運(yùn)的緣由之一，“人生是真實(shí)的，人生是真誠(chéng)的”，寫出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問后的驚惶失措，也暗含了先生的自我剖白。8.小說結(jié)尾說“我似乎現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對(duì)毛利先生的相識(shí)有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。(6分)9.有探討者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對(duì)主子公——一個(gè)底層學(xué)問分子的看法有何不同？為什么會(huì)有這樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。鐘繇字元常，穎川長(zhǎng)社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。是時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長(zhǎng)安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲獨(dú)立天子，今曹操雖有使命，非其至實(shí)”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答報(bào)，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長(zhǎng)安，繇有力焉。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千余匹給軍。太祖與繇書曰：“得所送馬，甚應(yīng)其急。關(guān)右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。”其后匈奴單于作亂平陽，繇帥諸軍圍之，未拔；袁尚所置河?xùn)|太守郭援到河?xùn)|，眾甚盛。諸將議欲釋之去，繇曰：“袁氏方強(qiáng)，援之來，關(guān)中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇仇？且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營(yíng)，及其未濟(jì)擊之，可大克也。”張既說馬騰會(huì)擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至果輕渡汾眾止之不從濟(jì)水未半擊大破之?dāng)卦祮斡谄浜蠛訓(xùn)|衛(wèi)固作亂，與張晟、張琰及高干等并為寇，繇又率諸將討破之。自天子西遷，洛陽人民殫盡，繇徙關(guān)中民，又招納亡叛以充之，數(shù)年間民戶稍實(shí)。魏國(guó)初建，為大理，遷相國(guó)。時(shí)司徒華歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：“此三公者，乃一代之偉人也，后世殆難繼矣！”明帝即位，進(jìn)封定陵侯，遷太傅。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。(選自《三國(guó)志·魏書·鐘繇傳》，有刪節(jié))10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.援至/果輕渡汾/眾止之/不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬援/降單于/B.援至/果輕渡汾/眾止之/不從/濟(jì)水未/半擊/大破之/斬援/降單于/C.援至/果輕渡汾/眾止之/不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬/援降單于/D.援至/果輕渡汾/眾止/之不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬援/降單于/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.字，即表字，古代男子須在行加冠禮之后，女子在及笄年之后才可取字。B.關(guān)右，是指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；在地理上古人以西為右，以東為左。C.足下，舊時(shí)交際的用語，是對(duì)對(duì)方的尊稱，用于上級(jí)稱下級(jí)或同輩相稱。D.大理，古代官職名，大理寺長(zhǎng)官，是主管司法的最高官吏，亦稱大理卿。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鐘繇心系太祖，屢次獻(xiàn)計(jì)出力。他勸服李傕等人，使太祖使者得以通行；太祖在官渡與袁紹相持時(shí)，他送給太祖軍馬，為此太祖對(duì)他很是感謝。B.鐘繇富有才略，洞悉敵我情勢(shì)。郭援率眾到河?xùn)|后，諸將商議要放郭援離開，鐘繇陳述利害，并提出了克敵制勝之計(jì)，事后證明鐘繇料事精確。C.鐘繇一片忠心，極力輔佐朝廷。他為天子離開長(zhǎng)安出過力，率領(lǐng)諸將討伐并擊敗衛(wèi)固等賊寇，實(shí)行措施充溢洛陽民戶，為朝廷做出了重大貢獻(xiàn)。D.鐘繇頗有威望，受到皇帝敬重。他先后擔(dān)當(dāng)大理、相國(guó)等要職，被文帝稱為一代偉人，被明帝封為定陵侯；去世后皇帝親臨吊唁，并賜其成侯謚號(hào)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。(2)自天子西遷，洛陽人民殫盡，繇徙關(guān)中民，又招納亡叛以充之，數(shù)年間民戶稍實(shí)。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。題桃樹①杜甫小徑升堂舊②不斜，五株桃樹亦從遮。高秋總饋貧人實(shí)，來歲還舒滿眼花。簾戶每宜通乳燕，兒童莫信③打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書正一家④。[注]①此詩為公元764年杜甫再回成都草堂時(shí)所作。這年，北寇平，蜀亂息，吐蕃退。②舊：原。③信：信手。④車書正一家：《禮記·中庸》中記載“今日下車同軌(統(tǒng)一的軌轍)，書統(tǒng)文(統(tǒng)一的文字)。”14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)先交代桃樹的生長(zhǎng)環(huán)境，后描寫桃樹枝繁葉茂的景象，照應(yīng)了題目。B.頸聯(lián)由桃樹聯(lián)系到日常生活中的“燕”“鴉”，描繪了一幅太平祥和的圖景。C.尾聯(lián)流露了作者對(duì)“群盜”危害的痛恨，表達(dá)了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的珍愛之情。D.詩歌前三聯(lián)描寫草堂景物，虛實(shí)結(jié)合；最終一聯(lián)則慨嘆時(shí)事，卒章顯志。15.請(qǐng)賞析頷聯(lián)中“饋”和“舒”兩字的妙處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《氓》中“將子無怒”一句示意了“氓”的性格特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在其后的“，”兩句詩中得到了印證。(2)孟子在《生于憂患，死于安樂》中指出，一個(gè)國(guó)家如若“，”，則將面臨滅亡。(3)《師說》的“，”兩句從身份、地位方面分析了士大夫恥學(xué)于師的緣由。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。魯迅是語言的藝術(shù)大師，他的雜文的語言和他的思想一樣，具有般的韻致。他的筆常是擴(kuò)張又收縮的，仿佛放風(fēng)箏，線松開了，卻又猛然一提，，使人的精神有一種快感。他地“驅(qū)遣”著中國(guó)漢語的各種句式：或口語與文言句式交雜；或排比、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用；或長(zhǎng)句與短句，陳述句與反問句相互交織，混合著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣概，真可謂“聲情并茂”。另外，魯迅雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語言規(guī)則，目的是為了打破語言對(duì)思想的束縛，反而取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。如“有理的壓迫”“跪著的造反”“在嫩苗上馳騁”等，將含義的詞組織在一起，于不合邏輯中顯示深刻……魯迅“縱橫捭闔”的語言，充分體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)文化思維邏輯以及語言秩序的反叛與顛覆，以及明知戴著鐐銬，仍渴望著自由地思想與自由地表達(dá)自己的掙扎。17.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.行云流水一張一弛駕輕就熟迥然不同B.行云流水一張一弛得心應(yīng)手大相徑庭C.天馬行空一開一合得心應(yīng)手迥然不同D.天馬行空一開一合駕輕就熟大相徑庭18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語言規(guī)則，目的是為了打破語言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。B.他仿佛有意破壞語言規(guī)則，違反常規(guī)用法，目的是為了打破語言對(duì)思想的束縛，反而取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。C.他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語言規(guī)則，目的是打破語言對(duì)思想的束縛，反而取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。D.他仿佛有意破壞語言規(guī)則，違反常規(guī)用法，目的是打破語言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。19