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文檔簡介

要：探討思想道德教育價值評價的合理性，必須從兩方面入手，一方面是要弄清思 什么？如何證明這種合理性？在什么原則指導下的評價才合理？這些問題是人們關注和 題，也就是要回答能否對思想道德教育進行價值判斷的問題。思想道德教育作為一種社會實踐活動，總是以滿足一定社會的政治、經濟、文化等發展的需要，以及社會 過其外部言行在日常生活、學習和工作中表現出來，并作用于社會和他人。恩格斯在這種客觀依據又是以思想道德教育領域的客觀事實為基礎的。思想道德教育價值評價斷“規范”事實判斷。一言以蔽之，價值判斷的合理性完全可以成立。二、思想道德教育價值評價合理性的證明 系：生產力歸屬于經濟基礎的范疇，而思想道德教育的內容是思想品德及道德等等，則反作用。”根據上層建筑反作用于經濟基礎的規律，不難看出思想道德教育對生產力的立遠大的人生理想，培養科學的思維方法，提高創造性技能，全面開發人的潛能。從思 理性，而去追求或者強求那種“整齊劃一”的“絕對”合理性，在理論上是不可能的， 解決。”由于社會實踐活動要遵循社會本身的客觀尺度，并以此為前提按照主體人的內理性觀念的指導下發起的。社會實踐活動本身也是具體的、歷史的活動。實踐批判并不種沖突，各種不同思想道德教育價值評價的沖突通過各種交往活動的影響、通過評價交 僅是不可能的，而且是“不合理”的。然而，在思想道德教育價值評價活動中，問題并 朝著什么樣的社會發展目標和價值取向進行評價，將直接影響被評價者思想品德的發展德教育評價的方向性，應以是否有利于社會主義現代化建設為標準，以是否有利于社會 系看，思想道德教育作為一種社會現象，并不是孤立存在的，而是與政治、經濟及社四個要素。這四個要素又各自包括許多具體要素，如教育介體又包括教育內容、教育方法、教育途徑、教育手段等。因此，我們在評價時，既要從以上四個方面進行評價，同 中去研究評價資料，才能正確地認識客觀事物，做出全面的、客觀的評價。如果離開了 則，就不能作出符合實際的科學判斷。 想道德教育價值的評價是一種分析信息、得出評價結論的過程，但從實質上看，它作為 分注重思想道德教育適應社會發展的價值而忽視其促進個人發展的價值，不重視入在思 和規律，具有相對的獨立性，即將社會道德規范和價值觀念傳授給受教育者個體，培養 格斯選集(第3卷)[M].

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