第第頁高2025屆拔尖強基聯盟高三上十月聯合考試歷史參考答案：1——15：CCDDBAADBDDBDDC答案：C【解析】從圖中可以看出，中華文明距今有數千年歷史，且廣泛分布于黃河、長江、遼河流域等，故C選項正確。單憑此圖，看不出各文明間的交流情況，A項錯誤；中華文明的起源是多元而非“同源”，B項錯誤；古代西亞、北非、美洲都產生了燦爛文明，不能說中華文明領先于其他文明，D項錯誤。答案：C【解析】春秋時期邗溝的開鑿是出于軍事需要，吳王夫差伐齊時派人開鑿，故其體現了春秋時期諸侯紛爭的歷史發展局勢，C項正確。南北交通大動脈指隋朝時期的大運河，A項錯誤；此時江南還處于初步開發階段，且農業的開發是因，開鑿邗溝運糧為果，B項錯誤；春秋時期經濟重心仍然在北方，吳越不是全國商業中心，D項不符合春秋時期的客觀史實。答案：D【解析】三段記載中，移民類型不同，既有遷徙豪強于茂陵（都城附近），又有新開拓疆域后移民戍邊，故其共性在于鞏固國家統治，維護大一統政權，D項正確。A項因果倒置，移民的目的不是開拓疆域，而是開拓疆域后有遷徙內地民眾戍邊的情況；B項不符合史實，漢代未實現區域經濟平衡，且不是統治者移民的主要目的；C項不全面，只談到移民邊疆的目的，材料中茂陵附近不算邊疆。答案：D【解析】晉武帝的“轉封”讓諸王原有封國（大量土地財產擁有地）與其掌軍權之地合二為一，進一步地加強了諸王的勢力，為后續的“八王之亂”埋下隱患，D項正確。這種轉封體制不利于國家軍事力量的加強，故A、C兩項錯誤。此舉也與民族間交流交融無關，B項錯誤。答案：B【解析】材料中佛教故事在西晉后廣泛流傳的關鍵是“勸人向善，勸子行孝”，與儒家思想有契合之處，說明佛教傳入中國后，與中國本土的思想有更多融合，B項正確。A項“三教并行”并非西晉政府推行的政策，而是客觀現象，A項錯誤；印度與中國文化不能說有“大量”共同之處，且材料為單一論據，不能得出C項這個結論；魏晉時期儒家思想只是受到沖擊，且材料中“善”“孝”的觀念也是儒家思想所推崇的，故D項錯誤。答案：A【解析】經過魏晉南北朝的分裂，隋文帝網羅儒士可以幫助隋朝整理文獻，了解前朝典章制度，規范政治生活禮儀等，有利于國家治理，A項正確。此舉不是文化專制的體現，并非壓制其他思想的存在，B項錯誤；選官制度的革新指以分科考試的方法取代九品中正制推舉制，材料未涉及選官制度的變革，不選C項；材料未涉及到南北文化的差異及網羅儒士對南北文化的影響，不選D項。答案：A【解析】金朝按“猛安”“謀克”為女真人編制戶籍，反映了其從游牧逐漸走向定居。按有無“物力”分課役與不課役戶，體現農耕生產對其政權的重要性。對于奴婢戶籍的規定也體現了封建等級制度，這三方面都能體現其政權的“封建化趨勢”。這些戶籍的規定不單只涉及到基層治理，B項不全面;推行相應的戶籍制度不一定能滿足財政收入的需要，C項錯誤；金朝雖分立女真人戶和漢人戶，但不能說民族矛盾不可調和，且D項不能完整反映材料信息，故D項錯誤。答案：D【解析】元朝建立后在原有地方層級行政長官外新設“達魯花赤”，掌督察之權，后實際成為各級最高行政長官，這適應了蒙古統治者的需要，D項正確。達魯花赤為新設長官，故會增加政府財政開支，也會一定程度上影響行政效率，A、B項錯誤，元朝保留了“路、府、州、縣”地方行政層級，C項錯誤。答案：B【解析】從圖中可以看出千戶所設立最多的為浙江、廣東地區，南直隸（蘇皖滬）及福建數量也頗多，結合明朝局勢，可得出是基于殖民勢力東來，東南海防形勢嚴峻而增加這些地方的軍事防衛，B項正確。衛所制是明朝重要的軍事制度，并非破壞此前的地方管理體制，A項錯誤；明朝整體對海外貿易限制比較嚴格，C項錯誤；沿海經濟發展不平衡與軍事駐地的設置沒有直接關系，D項錯誤。答案：D【解析】材料中康熙提到“守國之道，惟在修德安民”，體現了其民本思想，D項正確。“天朝上國”針對中國與其他國家關系而言，中國處于更高地位，A項錯誤。“傳統華夷之辨”原指華夏族群與少數民族間的文化差異。伴隨清朝疆域的奠定，長城不再是政權的分界線，民族間的交融也更強，故B、C項錯誤。答案：D【解析】近代民族危機與統治危機下，洋務派設同文館培養人才的舉動，后也得到清廷總體認可，并予以同文館畢業人員相應官職，這體現了時局變化下統治集團內部包括頑固派的觀念也有所革新，D項正確。近代選官制度的建立是在1913年北洋政府時期，A項不符合史實。清朝統治集團仍存在洋務派與頑固派之爭，內部矛盾沒有消弭，B項錯誤。科舉制度于1905年清末新政時被廢，C項錯誤。答案：B【解析】材料反映了國民大革命期間，伴隨北伐戰爭的推進，長沙的商民協會也積極支持國民革命軍反帝反軍閥的斗爭，體現了國民大革命的群眾性，B項正確。A、D兩項與材料中商民協會舉動無直接關系，且不能完整反映材料信息，材料體現了資產階級的革命性而非軟弱妥協性，C項錯誤。答案：D【解析】宣言中對共和國性質的規定，對外政策的條款都與中華人民共和國成立初期《共同綱領》對國家性質，外交政策的規定有相似之處，D項正確。1931年中華蘇維埃共和國成立到1937年，中國共產黨的重心沒有發生變化，A項錯誤。世界反法西斯同盟于1942年1月形成，且與宣言沒有因果關系，B項錯誤。《宣言》的發表并未起到打破國民黨封鎖的效果，C項錯誤。答案：D【解析】中華人民共和國成立初期的這些改造體現了新中國成立后，從半殖民地半封建社會到新民主主義社會性質的轉變，彰顯了人民當家做主的政權性質，D項正確。A項博物館管理的現代化在晚清近代博物館建立時已有，A項錯誤。光是這些改造達不到清除群眾封建殘余思想的效果，B項夸大了改造效果，故不選。C項不符合中華人民共和國成立之處的時空特征，且與材料中所提及改造沒有直接的因果關系。答案：C【解析】攀枝花從民國末年的一個村，到1965年前后被劃為特區，有大量外來遷入人口的遷入，這與當時國家進行“三線建設”的戰略有關，C項正確。社會主義改造于1956年完成，且與攀枝花一地人口的流入沒有直接關系，A項錯誤。攀枝花一地并沒有建立民族區域自治政府，B項錯誤。1982年改革開放才剛剛開始，D項并不是攀枝花人口增長的主要原因。（23分）思想：國家治理需要優良的教育制度；強調人的全面發展（包括注重勞動教育）；教育內容與生產生活相關（教育走向世俗化）。（1點1分，共3分）背景：政治維度：資本主義民主制度（或君主立憲制、資本主義民主政治）的確立和發展經濟維度：工業革命推動資本主義經濟迅速發展（或工業革命的發展，機器大生產對勞動者素質的需求）思想維度：資產階級思想解放運動的開展，促進思想解放；或近代科學的興起與第一次科技革命的發展；或空想社會主義思想的興起對勞動者的關注社會維度：社會日益分裂分資產階級和無產階級兩大階級，工人階級壯大（建議每個維度2分，任答到2個維度給4分）不同：教育目的：古代的教育目的是培養君子（或精英、士大夫），近代的教育目的重視啟民智以實現國家復興；教學內容（或指導思想）：古代的教育內容以儒學為主，突出德育與智育；近代教學中西結合，增加對美育，體育的關注。（每個維度2分，共4分）原因：政治上：民族危機加深，救亡圖存斗爭的開展（維新變法及辛亥革命等政治運動的推動）；經濟上：資本主義經濟發展、資產階級力量壯大，為近代教育發展提供物質與階級基礎；思想教育：西學得到廣泛傳播，促進中國人思想的解放，而傳統教育不適應時代發展的需要。個人上：嚴、蔡的愛國精神與個人才能。（每個維度2分，任答3個維度共6分）價值：對學生：有利于學生的全面發展與終身發展；對教育：讓教育回歸生命本源和教育本質，推動素質教育的落實；對國家：有利于國家經濟發展，綜合國力的提高。（每點2分，共6分）（20分）特點：中非交流歷史悠久/源遠流長；以絲綢之路為主要通道；中非交流包括經濟和文化交流（經濟交流促進文化交流）；既有官方交流也有民間貿易往來（交流主體）；以間接交流為主。（每點1分，任4點4分）原因：西非黑人作為廉價勞動力的優勢（具有特質與技藝，數量多，價格低）；殖民者攫取高額利潤，進行資本原始積累的需要；彌補美洲勞動力不足的需要；新航路開辟，世界聯系加強（殖民擴張，三角貿易形成）（1點1分，任3點3分）影響：（共6分）對西非：造成西非人口流失；造成西非社會的破壞與衰退（西方殖民主義者強加給西非人民的一場災難）（2分，一點1分）對美洲:西非黑人奴隸為美洲的種植園和礦山提供了勞動力；加速了美洲人口結構的改變，黑人與白人、印第安人混血產生了新的族群；（2分，一點1分）對歐洲：促進了歐洲資本的原始積累（1分）對世界：把黑人文化帶到了美洲，加速了全球化背景下黑人文化在世界范圍內的傳播（客觀上加強了文化的交流與傳播）（1分）認識：中非攜手推進現代化是在平等的基礎上，發展中國家為實現現代化而進行的多方面合作與努力。（1分，從“是什么”維度解讀即可，包括中非現代化是人口規模巨大的現代化；中非現代化是合作共贏的現代化等）歷史上中非有長期友好合作的傳統；現實中同為發展中國家與地區都有謀求國家發展的需要（2分，從“為什么”維度解讀即可，包括歷史原因或現實原因，只要正確分析了原因即可得2分）有利于促進中國和非洲的經濟文化發展，提高現代化水平；有助于全球南方現代化建設，推動世界多極化發展（有利于構建人類命運共同體和公正合理的國際政治經濟新秩序）；開辟了一種新的互利共贏的合作模式。（4分，從“怎么樣”維度去分析中非攜手現代化的意義，從中非經濟發展，世界政治格局，新型合作模式等方面思考，只要答到2個方面的意義即可給4分）18.（12分）觀點2分，論述9分，結論1分觀點一制度不是孤立存在的，制度之間有機聯系形成一個系統。觀點二某一制度的創立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個歷史過程觀點三制度的創始與發展是時勢和人為的結果觀點一制度不是孤立存在的，制度之間有機聯系形成一個系統西周的井田制是一種以國有為名的貴族土地所有制，構成西周政治制度的經濟基礎。“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎上的。分封制解決權力分配，使政治生活等級化，形成天下歸周。宗法制解決權力繼承，使家族生活政治化，達到天下歸宗。分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩定實施。分封制是建立在宗法制基礎上的，是宗法制在政治方面的表現。禮樂制使等級觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護分封制和宗法制的工具。建立在井田制基礎上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯系構成西周的政治體系。秦朝開創了君主專制中央集權制度，構成從中央到地方的一套嚴密官僚制度。皇帝制度確立，皇權至高無上，皇帝之下設三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責和權力等方面都處于既配合又牽制的狀態，任何人都無法獨攬朝政，軍國大權最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強皇權。中央之下實行郡縣制，郡縣長官由中央任免，加強中央集權。各級官僚機構以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構成了秦代政治。（北魏實行均田制，按性別、年齡把國家控制的土地分配給農民。受田農民必須向國家繳納租稅，并服徭役和兵役，形成租調制。均田制與租調制相互關聯。到了唐代中后期，土地買賣和兼并之風盛行，均田制無法推行，實行兩稅法取而代之。）綜上，一個王朝的制度是由多方面構成的，制度之間相互關聯互動，對維系王朝的統治和推進歷史的發展起重要作用。觀點二某一制度的創立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個歷史過程郡縣制取代分封制是一個歷史過程。分封制適應了井田制的需要，通過層層分封使西周貴族集團形成了“周王--諸侯--卿大夫--士”的等級序列。各諸侯國須承認周王的權威，并承擔各種義務，確立了周王天下共主的地位。受封的諸侯在自己的領地內，享有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等。到了春秋戰國時期，隨著鐵犁牛耕的使用，土地私有制經濟逐漸產生發展。周王室日益衰微，諸侯爭霸，大國兼并小國，宗法分封制日益瓦解。春秋后期，各大國在新吞并的領土上已不再進行分封，改而設置郡縣。郡縣官吏由中央任免，不能世襲。商鞅變法時推廣縣制。到了秦朝統一六國后，在全國范圍內實行郡縣制。郡縣制取代分封制也經歷了從春秋到戰國到秦朝的漫長演變過程。選官制度從察舉制到九品中正制，延續了推舉的形式。漢末社會動蕩，“人士流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉里清議失去了社會基礎。當時，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結朋黨，嚴重干擾了人才選拔。“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”。曹丕頒行九品中正制，這種選官制度既繼承了兩漢鄉里評議人物的傳統，又將評議權收歸中央，在一定時期內加強了中央集權。九品中正制選官標準從初創時期的重視家世、道德和才能，演變為西晉時期主要看重家世，逐漸成為維護士族特權的工具。隨著士族的沒落，依據門第選