河北省滄州市泊頭市第一中學2023-2024學年高一上學期1月

期末考試語文試題

學校:姓名：班級：考號：

一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，是中華民族的精神命脈，也是我們最深厚

的文化軟實力。中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的立足點在于為推進文化自信自

強提供有力支撐，為增強中華文化傳播力、影響力提供有效路徑，在這個過程中，青年不能

缺位，如何做好青年與文化“兩創”的結合工作至關重要。

青年工作絕不是一般的工作，而是事關紅色江山永不變色、黨的事業薪火相傳、中華

文明永續發展的重大工作。就文化“兩創”來說，哪怕成果再多，如果青年人不“感冒”、

不“買賬”，心里念的還是“西方的月亮圓”，那么文化“兩創”就談不上成功。

文化“兩創”須從興趣抓起，得讓青年人覺得好玩、有趣。去年，誰也沒想到甘肅博

物館以銅奔馬為原型設計的一只“綠馬”火遍了大江南北，讓廣大年輕人直呼“蠢萌”“魔

性”，昔日的“馬踏飛燕”徹底踏進了青年人的心坎。同時，三星堆博物館的考古盲盒、河

南博物院的玉佩棒棒糖也頻頻“出圈”。成功的秘訣在哪兒？恐怕離不開博物館在呈現形式

上的用心。中華民族厚重的歷史文化如果只是在專業文史哲圈子中“孤芳自賞”，生命力、

傳播力就打了折扣。文創產品雖小，但背后花的心思恐怕不小。如果一件文創產品能拉近青

年人與歷史文物的距離，能讓他們滿懷興趣地走進博物館一探究竟，傳統文化就不愁沒流量。

再說傳播渠道，文化“兩創”線上線下同頻共振自然是大勢所趨，但同樣是線上，為什么有

的是草根創作的“爆款”，有的就算請來“大咖”操刀也少有人問津？可能就是缺了一點

“青春表達”。比如紀錄片《我在故宮修文物》，在電視上播出時其實反響不大，但視頻上

傳至B站后卻引發觀看熱潮。原因就在于有看電視習慣的青年人越來越少。但B站不一樣，

有多少青年人每天“長”在里面，通過一條條彈幕沉浸式體驗交互傳播的快樂，這應該歸功

于傳統文化與數字化碰出了火花。

文化“兩創”重在情感認同。如何讓青年人從內心深處認可中華優秀傳統文化？單純

說教肯定行不通，核心點或許應該放在如何講好故事上。故事的形式可以是戲劇、影視、動

漫或是游戲，但關鍵還得看內容。

央視的《典籍里的中國》，從第一季走到第二季，從上古之書《尚書》始，以中華典

籍為線索，用“一部典籍、一個人、一段跨越時空的故事”，搭起傳統文化和現代生活的連

接點，引領青年人打開典籍，感受先賢的深邃思想和無窮智慧，讓不少觀眾直言“找到精神

食糧”“看哭了”。一部好的文化作品，自然能擔得起“精神食糧”的贊譽，因為它照亮的

是青年人的精神世界，讓青年流下的是感動的淚水。事實證明，能否讓青年人觸碰到中華優

秀傳統文化的精髓，能否引發大家的精神共鳴，是檢驗精品創作生產的重要標準之一。成功

的背后自然離不開技術的創新、視覺的沖擊，但更重要的是對中華文化底蘊的挖掘、是對地

域文化的深耕、是對內容生產的匠心，將中華優秀傳統文化在現代語境下進行深刻、豐富的

解讀，讓當代青年意識到傳統的、古典的很美，中國故事很美。

文化“兩創”根在內心自信。黨的二十大報告中提到“增強實現中華民族偉大復興的

精神力量”，這是文化“兩創”的目標，也是歸宿。

中華優秀傳統文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、

天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積

累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現。如何做到古為今用、推陳出新，讓青年

一代從中汲取精神力量、實現自信自強，是宣傳思想文化戰線努力的方向。假如青年一代的

精神力量不來自我們腳下的文化沃土，陣地就相當于丟了，中華文脈又靠什么延續？在這一

點上，一定要站在意識形態的高度有清醒認識，青年群體我們抓不住，就會被西方抓住。西

方不重視意識形態工作嗎？顯然不是。舉個最簡單的例子，在青年人中頗有人氣的漫威系列，

其中美國隊長的盾牌就是美國國旗的元素。更不用說西方的電影、娛樂節目，基本也都在潛

移默化地推廣其思維方式、價值理念乃至政治制度。如果我們不重視，消融的就是文化自信。

在今年7月底舉辦的第31屆全國圖書交易博覽會上，山東的《儒典》展示專區、遼寧的《中

華傳統文化傳承史綱》新書發布專區等吸引了大批青年讀者駐足觀看，我們看到的不只是興

趣，還有青年一代對優秀傳統文化更加的自信。

正如根深才能葉茂，本固方可枝榮，我們只有深耕細作、久久為功，才會迎來花開漫

山。

（摘編自邢寧《文化“兩創”怎樣“創”進青年人的心》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，是中華民族的精神命脈，是我們最深厚

的文化軟實力，這是文章寫作的大前提。

B.以銅奔馬為原型設計的“綠馬”、三星堆文創的考古盲盒、河南博物院玉佩造型的棒棒

試卷第2頁，共10頁

糖，都是青年人喜歡的文化創新形式。

C.相對于深入挖掘中華文化的底蘊、深耕地域文化、用匠心生產內容，技術的創新和

視覺的沖擊并非必要形式。

D.做好文化“兩創”工作應抓住青年群體，讓青年植根于腳下的文化沃土，從中汲取精神

力量，增強文化自信，堅守陣地，以延續中華文脈。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.有些青年人對傳統文化不“感冒”，心里念的是“西方的月亮圓”，可見文化“兩創”工作

以青年為重點有很強的現實意義。

B.同一款作品，在電視上播出觀眾反響平平，在B站播出卻引發觀看熱潮，可見要想

抓住青年觀眾，必須得通過熱門網站。

C.中華優秀傳統文化中蘊含著諸多有益于生產生活的觀念思想，可以成為青年一代實

現自信自強的精神力量源泉。

D.如果不在意識形態領域引導青年堅守思想文化戰線，將帶來文化自信消融的不良后

果，這是文化“兩創”必須要警惕的。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料中畫線處觀點的一項是（）

A.河南衛視在出品《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》《2023七夕奇妙游》一系

列作品后，成為青年人流量的“收割機”。

B.《如果國寶會說話》畫風清奇，講解生動有趣，是一部正宗但是不一本正經的紀錄片，

引來大量青年觀眾在B站為其點贊打氣。

C.“尼山世界青年論壇”已舉辦了九屆，傳播了深厚的中華文化.為國內外青年搭建起交

流互鑒、合作發展的橋梁，助力中華文化走向世界。

D.在第31屆全國圖書交易博覽會《山海經：中國神獸圖鑒》元宇宙體驗區，大批青年

讀者興味盎然地戴著VR眼鏡遨游于上古時期的山海世界。

4.文章是怎樣闡述“文化”兩創“根在內心自信”這一分論點的？請簡要分析。

5.學校要開展一場“愛上文言文”的學習活動，如果你是學生會負責人，請結合材料內容談

談怎樣才能激發同學們的興趣，使其認同并愛上文言文。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋雨檐滴及遠山木葉

魏邦榮

秋天雨夜，再讀宋人歐陽修的《秋聲賦》，讀出不同于以往的人生況味。

歐陽修作此賦時五十三歲，已步入知天命之年。他以“秋聲”為引子，抒發草木被秋

風摧折的悲涼，由草木推及被愁思困擾的人們，感嘆“百憂感其心，萬事勞其形”，并借“秋

聲”告誡世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人，而應反思自省。人要有悲天憫人之情懷，還須精

進道德之修為，這或許是這篇賦勝出同類題材作品的緣由吧。

①賦作中書童有幾句應答，頗有意味：星月皎潔,明河在天，四無人聲，聲在樹間。

星空在天，秋聲在樹，這不正是住在我們每一個人心里的故園嗎？

關于故鄉，一千個人的心里可能有一千種模樣，但有一種記憶或許是相通的，那就是

陪伴自己一路走來的平凡草木。

汪曾祺先生在《我的家鄉》一文里寫道：“我小時常憑欄看西面運河的船帆露著半截，

在密密的楊柳梢頭后面緩緩移動，覺得非常美。”在《香港的高樓與北京的大樹》一文里感

嘆：“沒有喬木，是不成其為故國的北京有大樹，北京才成為北京。"

我們不能輕看了那些或隱于巷陌、或偏居山野的古樹，它們看似沉默無言，其實是一

部部活著的歷史，是一個個能與人類對話的生命地標。

我到一個地方出差或旅行，大多是要逛逛那里的古鎮老街，看看古樹，轉轉書店，嘗

嘗小吃，聽聽方言，因為其間有從悠長歲月里走來的人間煙火，有當地人心中柔軟的民間故

事。

記得年少時讀古龍的武俠小說，被一個叫“花滿樓”的人物所吸引。其人自幼雙目失

明，心中充滿了對生命的熱愛。他常常臨風而立，感受遠山木葉傳來的清香，聆聽春天花朵

綻放的聲音，練就了“流云飛袖”“聞聲辨位”的武功。我心里存著一分好奇：這個寬和善

良的武功高手，為何一直要敞開著自己小樓的大門？

人到中年，走的地方多了，經歷的事情多了，逐漸明白了花滿樓的用意。其實，許多

人有關故園的夢境里，都住著一片片遠山木葉，也曾住著一個漂泊江湖的少年游俠。那扇永

遠敞開的大門，等待著一個隨時回家的人。

前幾天，一位在朋友圈很少發文曬圖的友人回了趟山里老家，曬出秋雨里的細碎檐滴、

高出院墻的繁茂老樹，嘆說一個離家許久的人，在一個平常的秋天回到了久違的故鄉。

微信留言里有人調侃：“秋雨檐滴是個啥東東？”這“東東”有過鄉村生活經歷的人

能懂，是生活在屋檐之下的人們，與大自然樸素直接的古老對話。在城市里，一些留有古舊

民居的老街，也能看到這般天地人對話的細微場景。我多年前在隱逸于黃山下的宏村、坐落

于重慶嘉陵江畔的磁器口，遇見過此類市井舊巷里的檐滴。

試卷第4頁，共10頁

②我已是許久未聽見這樣的檐滴了。每年偶爾回趟老家，大都錯過一場透徹的秋雨。

可以遇見的，是屋后山前一片一片的棗林，枝葉在秋風里喧響，棗子在秋光中上色，等霜降

來臨，木葉漸次黃落。有時打開手機音樂，聽一聽古琴《半山聽雨》，風聲、雨聲、樹聲都

有了，但未必聲聲入耳。最能靜下心的地方，還是在山里，在住著一些樹的故園。

雨碎檐滴，風入松林，對于一個心中有故園的人，這些可能是最能牽動他們鄉愁的風

物了。

故鄉香山，干旱少雨，栽活一棵樹十分困難。當地人有句玩笑話：“慫鳥金貴得不行

行，拉個屎也挑樹枝枝。”意思是說，樹干旱得不長葉子，只長刺。有一段時間，我借用“松

風閣”命名自己的書房，希望家鄉在擺脫貧困的同時，樹木也能隨之多起來，在這片土地上

勞作的人們，不僅聽得風吹麥浪，還能聽到風入松林。

世間叫“松風閣”的地方很多。劉伯溫筆下的松風閣，風格獨具，令人向往：“金雞

之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風拂之，聲如暗泉颯颯走石漱；稍大，則如奏雅樂；

其大風至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節奏。”山風與古松，合奏出天籟之音，讓人心

曠神怡，恬淡寂寥，逍遙自在。當然，如此有境界的聆聽者，一定是懂得樹木性情的知音，

是那些將山林草木視作精神故園的人。

我一直記得賀蘭山里一位叫李同國的護林員。他出生于山東泰山腳下，十六歲時來到

寧夏賀蘭山，用大半生守護一方山林。一年春節前夕，我跟隨他進賀蘭山巡山。對山里樹木

的種類、溝岔的布局、山風的起停，他心里一清二楚。李同國說：“站在一處山嶺上，望見

林海，聽見松濤，那種痛快無以言表。"我問他：“退休后還回泰山老家嗎？"他笑說:③“我

把樹種在這里了，子女也長成了護林員，賀蘭山就是我的家了！”

與一些匆忙離開故土的人相比，我是幸運的，在老家屋前的菜園里，有自己種下的一

棵沙棗樹。三十多年過去，當年的菜園已變為平地，陪伴其側的一棵桃樹，被修路工傷了筋

骨，半個樹身倒伏在地。這棵沙棗樹，是我與父親從另一棵樹旁移植而成，如今樹冠高過了

院墻。父子一起植樹勞動的場景，已成為我溫暖的記憶。家鄉推進退耕還林，草木正在綠染

山川，這里栽活一棵樹不再比養活個娃娃難。

曾經有人問我，“你如何看待自己走過來的人生？"，我借用左拉的一句話作答：④

所謂豐盛生命，便是養個孩子，栽棵樹，寫本書。

6.下列對本文內容和藝術手法的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.感嘆“北京有大樹，北京才成為北京”的汪曾祺、古龍小說中的花滿樓、寫“松風閣”

的劉伯溫，都是作者心中懂樹木意蘊的人。

B.本文描述的秋雨、樹木同郁達夫《故都的秋》中的秋雨、樹木一樣，既牽動著作者

的情思，又啟迪著人們積極進取的精神。

C.文章虛實相生，時空交疊，既有對過去的緬懷，也有對現實的觀照，作者用深沉的

感情將諸多思緒串聯了起來。

D.文章用第一人稱行文，引領讀者跟隨作者的腳步去觀察和思考關于人生的獨特況味，

給讀者帶來真誠自然的藝術感受。

7.對文章中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是（）

A.句子①中的書童從自然秋聲中領悟到了人生的別樣意味，這讓作者從文學作品中找

到了知己。

B.句子②在結構上有重要作用，既承接了上文“檐滴”的話題，又用“許久未聽見”引出了

下文自己歸家的經歷和感受。

C.句子③借樸實的護林員的話，表明即便遠離故土但種下樹木就有了新的家園，強調

了樹木帶給人的心靈皈依感。

D.句子④中作者將栽樹和養育后代、撰寫書籍并置，表現樹木在人生中的重要性，強

調它能讓生命更加豐盈。

8.文章開頭為什么要寫有關歐陽修《秋聲賦》的內容？請簡要分析。

9.《秋雨檐滴及遠山木葉》這一題目有哪些作用？請結合文本加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

事圣君者，有聽從，無諫爭：事中君者，有諫爭，無諂諛；事暴君者，有補削，無橋

㈤拂。迫脅于亂時，冬居于暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言

其所長，不稱其所短.以為成俗。《詩》日：“國有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之

謂也。恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事圣

君之義也。忠信而不諛，諫爭而不諂，端志而無傾側之心,卷案目是，非案目非，是事中君

之義也。調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道而無不調和也，而能化易，時關納

之，是事暴君之義也。若馭樸馬，若養赤子，若食餒人。故因其懼也，而改其過；因其憂也，

而變其故；因其喜也，而入其道；因其怒也，而除其怨：曲得所謂焉。《書》目：“從命而

試卷第6頁，共10頁

不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。”此之謂也。

（節選自《荀子?臣道》）

材料二：

孟子告齊宣王日：“君之役臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君

如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

王日：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”

口：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往；去三

年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。仝也為里速則丕行宣則丕聽

青年不下于民;有故而去，則君樽執之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇

仇。寇仇，何服之有？”

（節選自《孟子?君臣之道》）

【注】橋：通“矯”，糾正。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

今也A為臣B諫則不C行D言E則不聽F晉澤不下G于民。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.窮，指處境艱難，與《赤壁賦》中“羨長江之無窮”中的“窮”詞義不同。

B.善，形容詞用作名詞，善行，與《勸學》中“糅以為輪”的“糅”用法相同。

C.是，形容詞，正確，與《琵琶行并序》中“同是天涯淪落人”的“是”詞性不同。

D.視，指對待、看待，與《登泰山記》中“回視日觀以西峰”中的“視”詞義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一將君主分為“圣君”“中君”“暴君”三類，根據不同類型的君主分別陳述了相應

類型的為臣之道。

B.想要改變暴君就要注意方式方法，學會利用不同情境對其進行不同的規勸，這樣就

能直接把自己的意愿實現。

C.臣子離開的時候，君主把他捆綁起來，使他去的地方困頓不堪，立刻收回他的封地，

這樣就會使君臣相仇。

D.相較于材料一荀子的文章，材料二孟子的文章語言平易近人，簡潔生動，更易于讀

者理解。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)忠信而不諛，諫爭而不諂，端志而無傾側之心。

(2)有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往。

14.兩則材料都在談論“君臣之間的相處之道”，但是側重點各有不同，請結合材料作簡要分

析。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

次何愛山喜雨韻

劉敲

梵宮①默禱托爐煙，火傘②愁張六月天。

雨倏隨車符蟻埴③，水分沃野兔龜田。

已知簾影多琴暇，更與花封④結飯緣。

坐聽四方同潤澤，庶幾大有特書年。

【注】①梵宮：原指梵天的宮殿，此處指佛寺。②火傘：指太陽。③蟻埋：螞蟻洞口

的小土堆。④花封：舊時給媒婆的酬金，此處代指與稻花相約。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.詩歌因事寄情，題目點出寫詩緣由，“次”“韻”提示本詩為酬和詩，作者按何愛山詩

作所用韻來寫詩。

B.詩歌首聯寫人們因盛夏六月烈日炎炎，酷暑難當，只能去寺廟祈求神靈降雨，為寫

雨至設置懸念。

C.頷聯寫期盼已久的雨忽然下起來，流淌在大片的沃土上，潤澤了田地使其免于龜裂。

D.詩歌記述了祈雨、雨至、賞雨的全過程，并多角度描寫雨至，既有正面描寫，也有

側面描寫。

16.詩歌最后兩聯中的細節描寫傳神，展現了一個心系旱情的詩人形象，請任選其中一聯加

以分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

試卷第8頁，共10頁

(1)荀子在《勸學》中用“行路”形象地論述了“積累”的重要性的兩句是

(2)《夢游天姥吟留別》中能體現李白倔強傲岸、蔑視權貴的形象的句子是:

(3)在文人墨客的世界里，“酒”成為他們的精神寄托，也因此有很多關于“酒”的優秀

詩文，如“，

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

張元濟先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書。”“天下”而又“第

一”，可見他對讀書重要性的認識。_A_?也許有人認為，這問題提得幼稚而又突兀。這就

等于問“為什么人要吃飯？”一樣，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。

從盤古開天地以前談起，人變成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，_B_,

也就是越積越多。人不但能隨時增加智慧，而且增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜

一般。到了今天，達到了知識爆炸的水平。

人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實物，比如長城等等；二是書籍，以

后者為主。在文字發明以前，保存智慧靠記憶；文字發明之后，則使用書籍。①把腦海里記

憶的東西搬到紙上，就形成了書籍，②書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。③后一代的

人必須讀書，才能發揚和繼承前人的智慧。④人類能夠進步，靠的就是能讀書又能寫書的本

領造就的。⑤我常常想，人類向前發展，有如接力賽跑，⑥第一代人跑第一棒，第二代人接

過棒來，跑第二棒，⑦以致第三棒、第四棒，永遠跑下去，永無窮盡，⑧這樣智慧的傳承也

永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不

是“天下第一好事”又是什么呢？

(有刪改)

18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。

19.文中第二段標序號處有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢,

邏輯嚴密，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人格，即人之名格，就是做人A（此處填寫四字疊詞），行有所遵，言有所本，恪守

一定尺度分寸，金錢名利誘之而不變，嚴刑生殺逼之而不屈；總是平平靜靜，按一既定的規

矩做事，昂首闊步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以變物質，甚至可以發揮出超

物質的力量。人格是信念，信念如山在野，令人高山仰止；如壩擋水，慣看波瀾不驚。

隨著時間的推移，人格魅力將大大超越其人其事本身的意義。那些人類歷史上的英雄

們，他們的主要業績僅僅因為做成了某一件事嗎？不。相反，隨著時間的推移，這些具體業

績反倒離我們越來越遠，而他們所昭示的人格的力量、人格的光芒卻因時日的檢驗而愈顯強

大并永遠照耀在我們身上。當我們數典耀祖時，要感謝這一串串巨星為我們畫出的精神軌跡。

這時我們才真正地感覺到精神變物質是這樣的具體。一部中國歷史，不，整個一部世界歷史，

就是這樣在人類前進、創新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的，而體現著這種精神的，就是那

些跨越時空在人格方面光芒四射的星座。當我們書寫政治史、軍事史、科學史，或從事文學

創作，記錄故事、塑造人物時，我們不該忘掉這一條隱隱存在而又（此處填寫成語）

的主線。

20.請按要求在文中空格處填寫恰當的詞語。

21.文中兩處加點的“不”字有怎樣的意蘊？請加以分析。

22.文中畫橫線的句子運用了什么修辭？有怎樣的表達效果？請加以賞析。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

語文教材必修上有很多描寫四季風物的詩文，如毛澤東筆下的湘江秋景，姚鼐筆下的

雪中登泰山，郁達夫筆下的蕭瑟秋景……每個季節都有它的獨特之處，都會給我們帶來回憶

和思考。

你的青春里是否有一刻因跟某個季節相連而留下了獨特的記憶和思考？請重新審視

彼時的風物，回味那時的情味或獲得的哲思，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.c2.B3.C4.①這部分的整體思路是：提出文化自信的目標和方向一分

析文化自信的意義——通過當代青年具有文化自信的現實再次證明分論點。

②運用了道理論證、假設論證、舉例論證等方法，邏輯嚴密、條理清楚地闡述了分論點。

5.①用心在呈現形式上尋求突破和新意。比如可設計一些和文言文相關的文創產品，吸引

同學們的興趣，拉進與傳統文化的距離。

②利用線上科技優勢，創造更貼近同學們的“青春表達”，激發感情認同。比如可設計戲居h

影視、動漫化的文言文視頻進行宣傳。

③講好文言文故事，深入挖掘文言文的文化精髓。比如，在“愛上文言文”活動上，設置講座

環節，感受先賢的深邃思想和無窮智慧，讓同學們真正意識到文言文之美。

【解析】1.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“技術的創新和視覺的沖擊并非必要形式”曲解文意，原味表述為“成功的背后自然離不開

技術的創新、視覺的沖擊，但更重要的是……”，可見技術的創新和視覺的沖擊也很必要。

故選Co

2.本題考查學生依據文中重要信息進行推斷的能力。

B.“可見要想抓住青年觀眾，必須得通過熱門網站”推理絕對。由原文“紀錄片《我在故宮修

文物》，在電視上播出時其實反響不大，但視頻上傳至B站后卻引發觀看熱潮。原因就在于

有看電視習慣的青年人越來越少。但B站不一樣，有多少青年人每天，長，在里面，通過一條

條彈幕沉浸式體驗交互傳播的快樂，這應該歸功于傳統文化與數字化碰出了火花”可知，文

中只是舉了紀錄片《我在故宮修文物》這個例子，它在電視上播出時其實反響不大，但視頻

上傳至B站后卻引發觀看熱潮，但是通過熱門網站不一定適合所有的產品。

故選B。

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

文中畫線句子表達的觀點是“能讓青年人觸碰到中華優秀傳統文化的精髓，引發大家的精神

共鳴的作品才是創作生產的精品

C項，不是創作生產的作品，也沒有體現出吸引青年等觀點一致的內容。A、B、D三項都

通過作品引起了青年人的共鳴。

故選Co

4.本題考查學生理清文章思路、分析論證手法的能力。

答案第1頁，共11頁

文章六、七兩段是在闡述“文化”兩創“根在內心自信”這一分論點的。

第六段首先說到‘文化'兩創”根在內心自信”，接著提到黨的二十大報告中提到的“增強實現中

華民族偉大復興的精神力量”，這是文化“兩創”的目標，也是歸宿，所以首先提出文化自信

的目標和方向。

由原文“中華優秀傳統文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、

天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積

累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現”可知，這是在分析文化自信的意義。

由原文“如何做到古為今用、推陳出新，讓青年一代從中汲取精神力量、實現自信自強，是

宣傳思想文化戰線努力的方向”可知，接下來是通過當代青年具有文化自信的現實再次證明

分論點。

所以，從論證思路上來看，這部分的整體思路是：提出文化自信的目標和方向一分析文化

自信的意義——通過當代青年具有文化自信的現實再次證明分論點。

由原文“黨的二十大報告中提到‘增強實現中華民族偉大復興的精神力量’”可知，這里引用了

當的二十大報告關于文化“兩創”的目標和方向的內容，屬于道理論證。

由原文“假如青年一代的精神力量不來自我們腳下的文化沃土，陣地就相當于丟了，中華文

脈又靠什么延續？”可知，這里運用了假設論證的手法，從而說到當代青年具有文化自信的

現實意義。

由原文“舉個最簡單的例子，在青年人中頗有人氣的漫威系列，其中美國隊長的盾牌就是美

國國旗的元素”屬于舉例論證。

所以從論證方法上來看，運用了道理論證、假設論證、舉例論證等方法，邏輯嚴密、條理清

楚地闡述了分論點。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“成功的秘訣在哪兒？恐怕離不開博物館在呈現形式上的用心。中華民族厚重的歷史

文化如果只是在專業文史哲圈子中‘孤芳自賞’，生命力、傳播力就打了折扣。文創產品雖小，

但背后花的心思恐怕不小。如果一件文創產品能拉近青年人與歷史文物的距離，能讓他們滿

懷興趣地走進博物館一探究竟，傳統文化就不愁沒流量”可知，要用心在呈現形式上尋求突

破和新意。比如可設計一些和文言文相關的文創產品，吸引同學們的興趣，拉進與傳統文化

的距離。

由原文“再說傳播渠道，文化‘兩創’線上線下同頻共振自然是大勢所趨，但同樣是線上，為

什么有的是草根創作的‘爆款'，有的就算請來'大咖’操刀也少有人問津？可能就是缺了一點

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‘青春表達’”“如何讓青年人從內心深處認可中華優秀傳統文化？單純說教肯定行不通，核心

點或許應該放在如何講好故事上。故事的形式可以是戲劇、影視、動漫或是游戲，但關鍵還

得看內容”可知，可以利用線上科技優勢，創造更貼近同學們的“青春表達”，激發感情認同。

比如可設計戲劇、影視、動漫化的文言文視頻進行宣傳。

由原文“能否讓青年人觸碰到中華優秀傳統文化的精髓，能否引發大家的精神共鳴，是檢驗

精品創作生產的重要標準之一。成功的背后自然離不開技術的創新、視覺的沖擊，但更重要

的是對中華文化底蘊的挖掘、是對地域文化的深耕、是對內容生產的匠心，將中華優秀傳統

文化在現代語境下進行深刻、豐富的解讀，讓當代青年意識到傳統的、古典的很美，中國故

事很美”可知，講好文言文故事，要深入挖掘文言文的文化精髓。比如，在“愛上文言文”活

動上，設置講座環節，感受先賢的深邃思想和無窮智慧，讓同學們真正意識到文言文之美。

6.B7.A8.①借以強調自己從歐陽修的人生經歷和《秋聲賦》的內容中悟出的人

生況味：面對秋天不應悲恨怨尤。

②由《秋聲賦》自然引到書童秋聲在樹的話語，進而用各種富有文化氣息的樹木勾連出對故

園的深層思考。

③借助文學典故為文章增添了典雅悠遠的格調，豐富了文章的意蘊。9.①營造出意境

之美。以三個物象并列排布作為題目，組合出了清幽深遠的意境，有含蓄蘊藉的詩意之美。

②串連全文，使文章形散神凝。文章先寫秋雨，再寫檐滴，最后寫樹木，按三個物象的順序

組織結構，線索清晰，結構緊湊。

③寄托著深沉情思。三個物象是作者心目中故園風物的代表，作者將對故鄉的深情眷戀寄托

其中，感情表達含蓄深沉，情味悠長。

【解析】6.本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“啟迪著人們積極進取的精神”錯誤。兩篇文本并未表達“積極進取”之意。《故都的秋》中

作者用秋雨和樹木來烘托秋的“清、靜、悲涼”的特點。

故選B。

7.本題考查學生對重要語句的理解和分析能力。

A.“書童從自然秋聲中領悟到了人生的別樣意味”錯誤。“頗有意味”是作者的體會；“這讓作

者從文學作品中找到了知己"理解錯誤，作者只是借書童的話引出對于自然風物與故園的話

題。

故選A?

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8.本題考查學生對重要情節、語段作用的把握能力。

開頭寫到歐陽修寫作《秋聲賦》的時候已經五十三歲了，并且寫到《秋聲賦》中作者以“秋

聲”為引子，抒發草木被秋風摧折的悲涼，由草木推及被愁思困擾的人們，并借“秋聲”來告

誡世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人。寫出了《秋聲賦》的內容以及悟出的人生況味。

由原文“賦作中書童有幾句應答，頗有意味：星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間”“星

空在天，秋聲在樹，這不正是住在我們每一個人心里的故園嗎？”可知，由《秋聲賦》自然

引到書童秋聲在樹的話語，進而用各種富有文化氣息的樹木勾連出對故園的深層思考。

本文是一篇抒情性散文，寫到一個人對故園的記憶和思念往往是最能牽動他們鄉愁的風物。

本文呢寫到歐陽修的《秋聲賦》，是借助文學典故為文章增添了典雅悠遠的格調，豐富了文

章的意蘊。

9.本題考查學生對標題作用的把握能力。

本文的題目是“秋雨檐滴及遠山木葉”，題目選用了“秋雨”“檐滴”“遠山木葉”這三個意象的組

合，“秋雨”“檐滴”“遠山木葉”這三個物象描繪了清幽深遠的意境，有含蓄蘊藉的詩意之美。

本文開篇就寫到秋雨秋夜，作者再讀歐陽修的《秋聲賦》讀出了不同于以往的人生況味，由

歐陽修的《秋聲賦》引出了關于故鄉的記憶，有一種記憶是相通的，那就是陪伴自己一

路走來的平凡草木。然后借一位朋友在朋友圈中發文寫到的細碎檐低寫到雨碎檐滴，風入松

林，對于一個心中有故園的人，這些可能是最能牽動他們鄉愁的風物了。最后寫到的是樹。

所以題目貫穿了全文，是按照秋雨、檐滴、樹木這三個物象的順序來組織結構，線索清晰,

結構緊湊。

本文是一篇寫景抒情散文，表達的是是對故鄉的深情眷戀。而在表達這種情感的時候借助了

最能代表故鄉的風物，而秋雨、檐滴、遠山木葉就是故園風物的代表，感情表達含蓄深沉,

情味悠長。

10.BDF11.B12.B13.(1)忠誠守信而不阿諛，勸諫苦凈而不諂媚，端正

思想而沒有偏斜不正的念頭。

(2)臣下有什么原因不得不離去，那君主就派人帶領他出國境，并派人先到臣下要去的地

方作一番安排布置。14.①材料一站在臣下的立場，側重論述做臣下應該遵守的原則，

即根據不同的君王類型采取不同的相處方式。②材料二站在君主的立場，側重論述君主如何

對待臣下才能令臣下臣服。指出君對臣真心相待，臣對君才能盡心竭志。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

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句意：現在做臣子，勸諫不被接受，建議不被聽取，因此恩惠到不了百姓。

本句的話題是圍繞“為臣”展開的，所以應在“臣”后面斷開，即在B處斷開；

“諫則不行”“言則不聽”的結構一致，所以應分別在“行”“聽”后面斷開，即在D、F后面斷開，

其他地方不能斷。

所以，應在BDF處斷開。

11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。“處境艱難；/窮盡”；句意：窮困地居于暴亂國家之中。/羨慕長江的無窮無盡。

B.“用法相同”錯誤。“形容詞用作名詞，善行；/動詞的使動用法，使……彎曲”；句意：贊揚

君主的善行。/假如用火烤使它彎曲做成車輪。

C.正確。“形容詞，正確；/判斷動詞”；句意：對的就說對。/同樣都是天涯淪落的可憐人。

D.正確。“對待、看待；/觀望”；句意：君主看待臣下如同自己的手足。/回首觀望日觀峰以

西的山峰。

故選B。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“這樣就能直接把自己的意愿實現”表述錯誤。由材料一中“曲得所謂焉”這一句可以得知，

臣子利用不同的情況進行勸諫可以“委婉”地達到自己的目的，而不是“直接實現”。

故選B。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“諛”，阿諛；“諫爭”，勸諫苦錚；“端”，端正。

(2)“故”，原因；“導”，帶領；“疆”，國境。

14.本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。

材料一節選自《荀子?臣道》，所以材料一主要是站在臣下的立場上來闡述問題。

由原文“事圣君者，有聽從，無諫爭：事中君者，有諫爭，無諂諛；事暴君者，有補削，無

橋拂。迫脅于亂時，窮居于暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其

所長，不稱其所短.以為成俗”可知，這里說到臣下應根據不同的君王類型采取不同的相處

方式。

所以，材料一站在臣下的立場，側重論述做臣下應該遵守的原則，即根據不同的君王類型采

取不同的相處方式。

材料二是通過孟子和齊宣王的對話來闡述問題。

由原文“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣

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如土芥，則臣視君如寇仇”可知，這是站在君主的立場說到君主應該如何對待臣子。

齊宣王問孟子“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣”，可見孟子接下來闡述君主如何對待臣下

才能令臣下臣服。

所以，材料二站在君主的立場，側重論述君主如何對待臣下才能令臣下臣服。指出君對臣真

心相待，臣對君才能盡心竭志。

參考譯文：

材料一：

侍奉圣賢君主的人，有聽從而沒有諫諄；侍奉中等君主的人，有諫浮而沒有諂媚阿諛；

侍奉暴君的人，有補救和去除過失，而沒有強行矯正匡正。被逼迫威脅于亂世時代，窮困地

居于暴亂國家之中，不能逃避時，就會推崇君主的美德，贊揚君主的善良，避開不說君主的

罪惡，隱瞞君主的失敗，只說君主的長處，不說他的短處，以成就人民的好風俗。《詩經》

說：“國家有重大命令，不可以告訴別人，恐怕會妨礙人民自身實踐。”就是這個意思。恭

敬而又謙遜，聽從而又敏捷地執行命令，不敢再根據私利去決斷和選擇，不敢再根據私利去

取舍，把順從君主作為自己的志向，這是侍奉圣明君主的合宜原則。忠誠守信而不阿諛，勸

諫苦諳而不諂媚，強硬地堅決挫敗君主，思想端正而沒有偏斜不正的念頭，對的就說對，錯

的就說錯，這是侍奉一般君主的合宜原則。調和卻不隨波逐流，溫柔卻不低頭屈從，寬容卻

不和君主一起胡亂妄為，用最正確的原則去啟發君主而沒有不協調和順的，那就能感化改變

君主暴虐的本性，時時把正確的原則灌輸到他心中去，這是侍奉暴君的合宜原則。侍奉暴君

就像駕馭未訓練過的馬，就像撫養初生的嬰兒，就像喂饑餓的人吃東西一樣，所以要趁他畏

懼的時候使他改正錯誤，趁他憂慮的時候使他改變過去的行為，趁他高興的時候使他走入正

道，趁他發怒的時候使他除去仇人，這樣就能處處達到目的。《尚書》說：“服從命令而不

違背，暗暗規勸而不懈怠；做君主要明智，做臣子要謙遜。”說的就是這種情況。

材料二：

孟子告訴齊宣王說："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的

腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，

臣下看待君主就會如同仇人。”

齊宣王說：“按禮制，臣要為自己過去的君主服喪，應該怎樣做才能讓臣子為之服喪

呢？”

孟子說：“君主對臣子的勸告能夠接受，建議能夠聽取，因而恩惠能夠下達到百姓；

臣子因故要離去，君主能派人引導其出國境，并派人事先前往其要去的地方進行妥善安排；

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其離去三年后不回來，才收回他的土地房產，這樣做叫做三有禮。做到這些，臣子就會為他

服喪。現在做臣子，勸諫不被接受，建議不被聽取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要離開

國家，君主就派人拘捕他的親族，并故意到他要去的地方為難他，離開的當天就沒收了他的

土地房產，這就叫做強盜仇敵。對于強盜仇敵，為什么還要服喪呢？”

15.B16.示例一：①“知簾影”“多琴暇”，寫詩人一直關注雨至，眼看雨己經下到檐下

成簾，心情愉悅，才有了彈琴的雅興和空暇。兩個細節寫出了一個憂心旱情的詩人形象。②“與

花封結飯緣”，寫詩人與稻花相約，希望人們飯食無憂，寫出了詩人關注民生的形象。

示例二：①“坐聽四方同潤澤”，“坐”是詩人雨至之后的心安，“聽”是詩人對四面八方雨勢的

關注，寫出了詩人心系四方民情的形象。②“特書”，詩人想象一場好雨可能會帶來一個豐收

年，而豐收之盛值得特別記述，寫出了詩人與民同樂的形象。

【解析】15.本題考查學生理解賞析詩歌內容的能力。

B.“為寫雨至設置懸念”錯誤，應是先寫旱情，為寫雨至蓄勢。

故選B。

16.本題考查學生賞析詩歌形象的能力。

“已知簾影多琴暇”，看到雨已經下到檐下成簾，心情愉悅，就有了彈琴的雅興和空暇。“知

簾影”、“多琴暇”，關注雨直至看到雨已成簾，于是才有心情彈琴，兩個細節寫出了一個憂

心旱情的詩人形象。

“更與花封結飯緣”，雨至則稻就會有豐收，于是詩人與稻花相約，希望人們飯食無憂，寫出

了詩人關注百姓生活的形象。

“坐聽四方同潤澤”，這是詩人賞雨的細節描寫。“坐”是詩人因雨至而內心終于安頓，才能細

“聽”這四面八方的雨勢潤澤萬物，寫出了詩人心系四方民情的形象。

“庶幾大有特書年”，好雨已至，應該會有一個可以大書特書的豐收年吧。“特書”，詩人想象

一場好雨可能會帶來一個豐收年，到時豐收的場景和百姓慶豐收的各種情形自可“特書”，寫

出了詩人與民同樂的形象。

17.（故）不積蹉步無以至千里安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏

對酒當歌人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/主人下馬客在船，舉酒欲飲無

管弦）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

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易錯字：性“至”“摧”“鬢”。

18.A.為什么讀書是一件“好事”呢

B.越滾越大19.③修改為：才能繼承和發揚前人的智慧。

④修改為：靠的就是能讀書又能寫書的本領（或：是由能讀書又能寫書的本領造就的）。

⑦修改為：以至第三棒、第四棒。

【解析】18.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，前面是張元濟先生的話“天下第一好事，還是讀書”，橫線處是個問號，說明是與這

句話有關的一個問題，后文還有“也沒有人說讀書不是一件好事”，故可以填“為什么讀書是

一件，好事，呢？

第二空，根據前面“這種智慧如滾雪球”，后面“也就是越積越多”推斷雪球滾動越來越大，可

以填“越滾越大

19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

有語病的是③④⑦：

③語序不當。應該是先“繼承”再“發揚”。修改為：才能繼承和發揚前人的智慧。

④句式雜糅，結構混亂。“靠的就是……本領”和“是由……本領造就的”兩種結構的雜糅。修

改為：靠的就是能讀書又能寫書的本領（或：是由能讀書又能寫書的本領造就的）。

⑦詞語搭配不當。“以致”使得因此，結果，表示前一分句導致的結果。“以至”表示時間、數

量、程度、范圍等的延伸。此處語境是延伸，故修改為：以至第三棒、第四棒。

20.A.方方正正（規規矩矩）

B.熠熠閃光（光彩奪目、光輝燦爛）21.①第一處“不”是對前面問題的應答，表達了

對人類歷史上的英雄們的主要業績僅是因為做成一件事的否定，語氣堅定，表意鮮明，引出

下文對英雄人格力量的肯定和贊美。

②第二處“不”，表示思維的轉換，否定前面不全面的表述，引出后面更大范圍的表述，前后

形成遞進關系，更能凸顯對人類精神的肯定和贊美。22.畫線句運用了比喻修辭。將信

念比喻為原野上矗立的高山，寫出了信念的崇高博大；又將信念比喻為擋水的大壩，寫出了

信念的堅定穩固，將抽象的信念描寫得具體形象，更富有感染力。

【解析】20.本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.結合后文的闡釋“行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸”可知，此處是說做人要正直、

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守規矩，可填“方方正正”（規規矩矩）。方方正正：指人行為、品性正直無邪。規規矩矩：

指人的品行方正，謹守禮法。

B.此處贊美人格偉大的人，照應前文的“在人格方面光芒四射”，可填“熠熠閃光”（光彩奪

目、光輝燦爛）。熠熠閃光：形容光芒四射，明亮燦爛。光彩奪目：形容光澤顏色耀眼好看。

光輝燦爛：色彩光亮耀眼。多比喻前程的遠大或事業的偉大。

21.本題考查學生理解詞語含義的能力。

第一處，“他們的主要業績僅僅因為做成了某一件事嗎？不”，此處“不”是對前面問題的應答,

是對人類歷史上的英雄們的主要業績僅是因為做成一件事的否定，一字千鈞，語氣堅定，態

度斬釘截鐵，表意鮮明一人類歷史上的英雄們的業績還有很多，引出下文對英雄人格力量

的肯定和贊美。

第二處，“一部中國歷史，不