第60講源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化一、選擇題1.（2023春·黑龍江哈爾濱·高二校考階段練習）“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉國，先歸獨羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現了中國傳統文化具有(

)BA.天人合一的精神

B.愛國憂民的情懷

C.自強不息的態度

D.革鼎創新的思想2.（2023春·云南玉溪·高二云南省玉溪第一中學校考階段練習）孔子“重游”，認為：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣”，他反對“懷居”、“懷土”，將此心理和行為作為君子與小人的分野標志，并以“游”作為實現士人“求天下安定之道”理想的途徑。孔子的這一思想(

)BA.折射出諸子思想的交流與融合

B.體現出時代巨變下儒學家的擔當精神C.受到了當時官僚政治的影響

D.反映出人才需求增長導致了禮崩樂壞3.（2023春·全國·高三專題練習）明清時期，部分書院強調“實學”“實事”“實行”“實習”，要求學生學習農學、谷糧、水利等內容并付諸實踐；書院教育內容上不僅引入了自然科學方面的教材，社會科學方面也日益增多。這反映了當時(

)CA.官方教育機構逐步發展完善

B.政府提倡“經世致用”思想C.教育呈現科學和務實的學風

D.書院是研習西學的主要場所4.（2023春·山西太原·高二校聯考階段練習）晚清以來，自由主義、進化論、社會達爾文主義、保守主義、無政府主義、社會主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動規劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎。這反映出，知識青年(

)BA.追求理想化的政治

B.救亡圖存的迫切心態C.具有功利主義傾向

D.熱衷于學術思想研究5.（2023春·吉林長春·高二校考階段練習）某西方學者曾說：“中國煉丹術的基本思想向西推進，傳遍了整個歐洲……如果我們承認煉丹術是近代化學的先驅，那么中國煉丹術原有的理論，便可看作制藥化學最早的規范。”據此可知(

)CA.中國古代煉丹術具有科學的理論原理B.中國最早創立了近代制藥化學學科C.中國煉丹術對近代化學產生了重要影響D.西方近代制藥化學完全從中國引進D7.（2023春·廣東佛山·高二校考階段練習）在北京冬奧會上，從獎牌、圖標、場館的設計和名稱到點燃火炬的長信燈、中國運動員隊服上的山水畫、獎牌里的同心圓玉璧，每一處都有鮮明的中國文化元素，都蘊藏著濃厚的“中國風”，中國文化元素成為北京冬奧會最靚麗的風景線。這反映了(

)BA.中國國際地位的提高

B.中國傳統文化得以弘揚C.文化交融的發展趨勢

D.中華文化由世俗走向高雅8.（2023春·山西晉中·高二校考階段練習）莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年傳入希臘并很快成為古代地中海地區一種通用的書寫材料。羅馬帝國時代，對埃及的占領使莎草紙很快遍及帝國境內，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據此可知，莎草紙(

)CA.提升了古埃及國際地位

B.是古埃及重要的經濟來源C.促進了文明的交流傳播

D.是最早的成熟的造紙技術9.（2023春·河南鄭州·高二校聯考期中）拜占庭帝國，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(

)DA.天主教文化受到批判和改造

B.奧斯曼帝國興起并成為文化中心C.意大利具有成熟的文化體系

D.政治格局的變動影響了文化發展10.（2023春·湖北襄陽·高一校聯考階段練習）1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識在俄羅斯盛行，這種思想認為前兩個帝國羅馬帝國和拜占庭帝國由于背叛基督教已經崩潰。最后一個俄羅斯帝國，則是真正的基督教東正教信仰的保護者，永不泯滅。這一思想后來對俄羅斯民族發展產生了深遠影響。這一情況反映了(

)AA.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統

B.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化C.當時的俄羅斯帝國是政教合一的國家

D.東正教是俄羅斯帝國維持統治的工具11.（2023春·河北滄州·高二統考階段練習）有學者指出，馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達羅毗茶語；泰國為了舉行合乎體統的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場；泰國、馬來西亞和爪哇的傳統舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達和哈努曼的故事吸引觀眾。該學者意在說明(

)BA.不同文明發展的趨同化

B.古代印度文化影響了東南亞社會生活C.印度宗教環境的復雜性

D.古代東南亞國家具有強大的外貿能力二、非選擇題12.（2023春·山東德州·高二德州市第一中學校考階段練習）閱讀材料，回答問題。

材料一

秦皇漢武統一中國，建立南北統一的文化，以《詩經》為代表的黃河文化和以楚辭為代表的長江文化互相融合為一，構成我們中華民族古代文化的主體。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家文化進一步系統化，成為統治階級的意識形態，并經過長期的積累疊加，發展成為漢民族的文化傳統，決定著我們民族精神狀況的內容和活動方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長江文化的交融是依賴于政治的統一不同，佛教的傳入是純粹的文化運動。它與漢文化的區別如此之大，以至從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經歷了近百年。

——摘編自張國光《在歷史的地平線上》

材料二

歐洲啟蒙運動時期，正當法國進步思想家們從舊的神人關系向新的人人關系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權，在思想上反對宗教神學，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產階級大革命中通過的《人權和公民權宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學在法國的傳播》（1）根據材料一，概括中華文化發展的特點。[答案]

特點：南北文化統一；文化統一依賴于政治統一；儒家文化是中華文化的主體；融入外來宗教思想；具