浙江省麗水市坑沿中學高二語文模擬試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。燈侯發山周末，小偉回鄉下看望父親。看到小偉回來，父親的眼角、眉梢，還有皺紋，舒心的笑意都一起彌漫出來。小偉還算個孝子，雖然在城里上班，平時沒少回家看看，有時忙，回不來，打個電話，或是在微信上視頻聊天，真的是遠在天邊近在眼前，這一切都讓父親自豪、欣慰。吃罷晚飯，父親提出要帶小偉到東江捉魚。晚上釣魚？黑燈瞎火的能釣到嗎？父親要給自己做魚吃？父親缺錢花？小偉心里打了不少的問號，嘴上還是爽快地答應了。他知道，老還小，人上了年紀，往往跟小孩子一樣，會做出一些看似可笑或是愚的事；小偉還知道，什么是孝順，順著老人的意思就是最好的孝順。母親死得早，是父親一把一把把自己帶大的，風里來雨里去，靠捕魚供自己吃喝，供自己上學。小偉畢業參加工作后，想把父親帶進城，父親執意不去，說自己在鄉下慣了，說自己還能干得動，每天活動活動筋骨對身體有好處。小偉也就沒再堅持，他心里清楚，最主要的，家里有母親的影子和味道，父親含不得離開。來到江邊，天已經完全暗下來，江和天似乎連接到一塊了，只能聽到江水不安分的波濤聲。父親沒有拿出魚竿，沒有帶魚餌。小偉以為父親忘了，正要自責自己沒有提醒他，父親笑了笑，說，孩子，不用魚竿，照樣可以捉魚。小偉吃驚不小，心說父親什么時候會徒手逮魚了？從末見過，也從沒有聽說過。難道是父親早就有的絕技，今天要露一手給自己瞧？小偉正在胡亂猜測，父親拉著他來到淺水處，讓他往水里看。順著父親的手勢，小偉辨認半天，才看清水底下有個閃閃發光的東西。那是什么？小偉心里疑惑，正要問父親，父親說，小偉，那是蛤蟆魚，也叫老頭魚，學名安康魚。還有這種魚？它怎么會發光呢？小偉驚詫不已。他又往水里細看，看到這種魚頭頂上有一根釣竿，這根釣竿不時會發出星星一樣的閃光，像一只懸掛明燈的釣魚竿。父親說，蛤蟆魚基本上是吃等食的，平時潛伏不動，以背鰭第一棘的皮瓣為釣餌，誘捕那些趨光的魚蝦類。說到這里，父親起腳悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆魚。蛤蟆魚在父親手里扭曲著身子，但被父親牢牢抓在手里。小偉打開手機的電筒，看到這種魚頭大，口寬，胸鰭大，尾部細小，背紫褐色，腹面淡色。小偉啊啊一笑，對父親說：“爹，這就做‘螳螂在前，黃雀在后’。”這種魚肉少，吃起來不過癮。父條甩手把魚扔進了江里，然后繼續說道，咱江邊好多漁民都喜歡逮蛤蟆魚，好逮，不費勁。孩子，人跟這蛤蟆魚一樣，不能太出風頭。父親這是哪里話啊？小偉心里打了個愣。父親說，你下鄉扶貧，你改造危房，你資助貧困大學生，這都沒錯，不要傳到朋友圈嘛。原來父親天天去自己的朋友圈里轉，時時關注著自己呢！小偉恍然大悟，心里一下子熱乎起。天天點贊的不一定是朋友，不點贊的不一定就不是朋友，看來這話是沒說錯。父親說，你若挺不下來，或是做得不夠圓滿，讓人揪住把柄，可就不好嘍。你是單位的一把手，有時不能太招人眼了。小偉說，爹，我是故意那樣做的。父親愣怔了一下。小偉說，我那樣做，一是督促自己堅持到底，不能半途而廢，二是大家監督自己，杜絕自己有謀私利的行為，還有一點，就是做一個樣子給他們看！爹，無欲則剛，有什么好怕的呢？龜兒子，咋不早給我說呢？害得我擔驚受怕，好幾個晚上都睡不著，父親說看，拿起拳頭輕輕捶了小偉的胸脯一下。有輪船的汽笛聲從江面上飄過來。父親指著遠處的燈塔，自豪地說，小偉，爹希望像你說的，要做燈塔發出的光，不要做蛤蟆魚身上的光！小偉偎依著父親，感覺到父親的身板還是那樣的結實，那樣的硬朗，那樣的溫暖。回家的路上沒有路燈，黑瞎瞎的，有父親在身邊，小偉走得很踏實，一點也不用擔心會迷路。（《小小說選刊》2018年第1期轉載）7.下列對小說相關內容和藝木特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小偉作為單位的一把手，他正直無私，為民做了許多有利的實事，并且還將這些事情發到朋友圈里。對兒子做好事實事發朋友圈的行為，父親開始是擔驚受怕的。B.“螳螂捕蟬，黃雀在后”在本文是指蛤蟆魚要誘捕那些趨光的魚類，卻被父親抓住的情景。父親想借此情景告誡兒子小偉做事應低調的道理。C.小說將故事發生的時間設定在晚上，是因為晚上才能看到蛤蟆魚身上的光和遠處燈塔里發出的光。父親好借此機會與兒子進行一番交流。D.小說第4段開頭的四個問句使用反問的手法，既表現出小偉對父親行為的疑惑，也設置了懸念，引發讀者對父親真實意圖的猜測，激起了讀者的閱讀興趣。8.請聯系全文，分析“父親”的人物形象特點。9.小說以“燈”為標題，有哪些含意？請結合文章內容談談你理解。參考答案：7.D

8.①勤勞自立：靠捕魚供“我”上學，將“我”養大；兒子出息后不愿跟“我”進城，仍在農村勞動。②關愛兒子：時時關注“我”的朋友圈，為兒子擔驚受怕。③教子有方：晚上帶兒子去釣魚，借用蛤蟆魚來勸說。④低調正直：勸“我”不能太招人眼，也支持“我”下鄉扶貧等。

9.①蛤蟆魚的光：象征著張揚、高調、出風頭的處事方式。②燈塔的光：引人走向光明，走向正道，是默默奉獻精神的象征。③父親的教導：父親的言傳身教如明燈，希望兒子為官正直低調，走路踏實不迷路。【7題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內容和藝木特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“對相關內容和藝術特色的分析和鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“小說第4段開頭的四個問句使用反問的手法”是錯誤的。反問為無疑而問，用反問來表達確定的意思，而當地4段開頭的四個問句是表示自己的疑惑，并不是無疑而問，所以不是反問。故選D。【8題詳解】題考查學生對人物形象的把握能力。解答此類題型首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對人物進行語言、肖像、心理、動作、細節等進行描寫，后者主要是借助其他人或物對人物進行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關于這個人物言行的相關語句，分析展示出的人物的特點，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關系，是襯托還是反襯。由原文“母親死得早，是父親一把一把把自己帶大的，風里來雨里去，靠捕魚供自己吃喝，供自己上學。小偉畢業參加工作后，想把父親帶進城，父親執意不去，說自己在鄉下慣了，說自己還能干得動，每天活動活動筋骨對身體有好處”可以看出父親的勤勞自立。由原文“父親天天去自己的朋友圈里轉，時時關注著自己”和“害得我擔驚受怕，好幾個晚上都睡不著”可以看出父親對自己的關心。由原文“你下鄉扶貧，你改造危房，你資助貧困大學生，這都沒錯，不要傳到朋友圈嘛”可以看出父親的低調正直。晚上父親帶自己去釣魚，并且借用蛤蟆魚的例子來教育自己，從而可以看出父親教子有方。【9題詳解】本題考查學生對標題的含義的理解能力。解答此類題型時首先要理解標題的表層含義，然后結合文章的主旨理解標題的深層含義和指代含義。本文的標題為“燈”，而文章中出現了蛤蟆魚的光和遠處燈塔的光，父親用這兩種光作比，蛤蟆魚的光象征著張揚、高調、出風頭的處事方式，而燈塔的光象征著引領人走向光明，走向正道，是默默奉獻的象征。而父親通過用這兩種光來教育我，父親的言傳身教猶如明燈。所以本文的標題“燈”由三方面的含義：蛤蟆魚的光、燈塔的光、父親的教導。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。李杜風格，論者紛紜，而以嚴羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話?詩評》）飄逸與沉郁這兩種風格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創作態度和題材的差異，具體則表現在意象的運用上。前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風格的不同。李詩的意象常常是超越現實的，他很少對生活的細節作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看互相沒有邏輯樣聯系的意象，拼接成共有濃烈藝術效果的圖畫。《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發三千丈”，“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看卻是偏于寫實的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風土人情的圖畫，可補地理記載之不足。杜詩的意象多取自現實生活，他善于刻畫眼前真實具體的景物，表現內心感情的細微波瀾。杜甫寫詩往往從實處入手，逐漸推衍到有關國家和人民命運的統攝全局的問題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事引出國計民生的大問題，如《茅屋為秋風所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會政治內容和生活細節穿插起。《春望》“國破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細膩！又如《北征》用自己一個家庭的遭遇反映整個國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關于兒女衣著的細節描寫，用這個真實的細節反映戰亂帶給人民的苦難。李白的《古風》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實的處理不同。《古風》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間。《悲陳陶》則圍繞著陳陶戰役，官軍、安史軍和長安人民三個方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報道，真實而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實。杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯想補充，意象不粘不滯，顯得飄逸。在實處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。(選自袁行霈《中國詩歌藝術研究》)1．下列關于原文一、二段內容的表述，不正確的一項是（

）（3分）A．李白杜甫思想、性格及創作態度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風格的不同，其風格不同可從所選意象看出：前者常超越現實，后者則偏于寫實。B．李白的詩歌常常穿插表現歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯系的意象組合成具有強烈藝術效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。C．嚴羽認為，李白詩歌風格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風格沉郁、萬景皆實，兩者不能互學。這些觀點雖不確切，但的確道出了兩者風格與意象的不同。D．杜甫善于刻畫眼前真實具體的景物，善于對生活細節作精致的描繪；他的一些記游詩所描繪的山水景物和風土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現實、偏于寫實，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現出萬里之勢，他本人的詩歌創作也常常如此，往往從實處逐漸推衍到有關國家和人民命運的問題。C．杜甫詩歌的意象多取自現實生活。他常常以生活的細節表現國家和人民的命運，如《北征》即用自己一個家庭的遭遇反映了整個國家的變化。D．李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時間，雖然很少精致描繪生活細節，但虛中見實，實處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯想補充，意象飄逸。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現的是重大社會政治內容，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表現出生活細節和作者內心的波讕。B．李白的《古風》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對現實似乎不甚著力，故杜詩的藝術效果更勝一籌。C．李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術魅力。D．杜甫的詩歌往往在實處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實深摯，顯現出沉郁的風格。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成第1~3題。《西游記》，別樣的經典

明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創作的痕跡，小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經故事所提供的藝術材料，使小說的內容和形式都烙上了獨創的、屬于他的個人風格的印記。

神佛妖魔故事在我國有悠久的創作傳統和豐富的藝術經驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家——民間藝人和文人的虛構；佛、菩薩、魔則是由印度佛經傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達到密洽無間；與此相應的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。《西游記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念、風習的基礎之上的，但它又以作者融會了傳統藝術經驗所形成的藝術獨創性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進行了嘲弄。

在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者應被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復發。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉的，是藝術虛構的產物。《西游記》創造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創造和作家本人所創造的同樣都是一種意識的虛構。

《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現內容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品。《西游記》卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經人排除艱難的戰斗精神，它是人戰勝自然的凱歌。（節選自《西游記〈前言〉》，有刪節，題目為命題者根據命題需要所加）1．下列對“神魔小說”產生、發展過程的闡述，不正確的一項是（3分）

A．神佛妖魔故事創作在我國有悠久的創作傳統，在創作過程中積累了豐富的藝術經驗，

在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學故事的濡染。

B．佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐

漸結合得越來越緊密。

C．到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇

大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調侃、捉弄的對象。

D．《西游記》創造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎，開拓了中國長篇小

說的表現內容，描繪了人與自然的關系。2．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）

A．在傳統積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以《西游記》最不露集體創作的痕

跡，留下了個人風格的印記。

B．吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在《西游記》中有意

泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。

C．《西游記》里的各種藝術形象既是藝術虛構的產物，也是意識虛構的產物，它們都來

源于神佛故事和各種宗教幻象。

D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關系，

此類作品在中國小說中極為少見。3．下列關于文章內容的表述，不正確的一項是（3分）

A．佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群

眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。

B．因為吳承恩對神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認為神與魔是正與邪、

是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。

C．《西游記》的藝術虛構以傳統的藝術經驗和宗教性觀念、風習為基礎，而又融會了傳

統藝術經驗所形成的藝術的獨創性，嘲弄了社會的宗教性觀念。

D．孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍

咒的氣讓人同情，他有時妖性復發讓人欣喜。參考答案：1．B（不能確定佛、菩薩、魔是“自六朝以來匯入中國超人間故事的體系”的。）2．D（A明朝四大奇書不全是傳統積累型小說。B“吳承恩為了拋棄宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”錯。C“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象”說法絕對。）3．B（吳承恩的態度不能決定人們對神魔的看法，強加因果）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。毋將隆字君房，東海蘭陵人也。大司馬車騎將軍王音內領尚書，外典兵馬，踵故選置從事中郎與參謀議，奏請隆為從事中郎，遷諫大夫。成帝末，隆奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王，使在國邸①，以鎮萬方。”其后上竟立定陶王為太子，隆遷冀州牧、潁川太守。哀帝即位，以高第入為京兆尹，遷執金吾。時侍中董賢方貴，上使中黃門發武庫兵，前后十輩，送董賢。隆奏言：“武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。大司農錢自乘輿不以給共養，共養勞賜，一出少府②。蓋不以本藏給末用，不以民力共浮費，別公私，示正路也。古者諸侯方伯得專征伐乃賜斧鉞漢家邊吏職在距寇亦賜武庫兵皆任其事然后蒙之《春秋》之誼家不藏甲所以抑臣威損私力也今賢乃便僻弄臣，而以天下公用給其私門，挈國威器共其家備。武兵設于弄臣，非所以示四方也。臣請收還武庫。”上不說。頃之，傅太后使謁者買諸官婢，賤取之，復取執金吾官婢八人。隆奏言賈賤，請更平直。上于是制詔丞相、御史大夫：“交讓之禮興，則虞芮之訟息。隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮③爭貴賤之賈，程奏顯言，眾莫不聞。舉措不由誼理，爭求之名自此始，無以示百僚，傷化失俗。”以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉，遷南郡太守。王莽少時，慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。隆免官，徙合浦。（選自《漢書》，有刪改）【注】①國邸：漢代諸侯王為朝覲而在京城設立的住所。②少府：官名。掌山海池澤收入和皇家手工業制造。③永信宮：代指傅太后。10.對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼家/不藏甲/所以抑臣威損私力也/B.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事/然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/C.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫/兵皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/D.古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.即位，就位，古謂走入中庭左右兩側規定的位置，也指開始成為帝王、皇后或諸侯。B.《春秋》，是儒家典籍“五經”之一，也是我國現存最早的一部國別體史書，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。C.御史大夫，官名，秦代始置，負責監察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，代朝廷起草詔命文書等。西漢沿置，御史大夫與丞相、太尉合稱三公。D.左遷，降低官職，即“降官”，猶言下遷，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，后世沿用之。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.毋將隆受他人賞識，步入仕途。王音想選拔從事中郎，認為毋將隆是最合適的人選，于是奏請皇上任命毋將隆擔任從事中郎。B.毋將隆為人正直，敢于直諫。漢哀帝把武庫中的兵器送給董賢，毋將隆認為武庫兵器只能為國家公用，請求哀帝收回這些兵器。C.毋將隆不畏權勢，反對太后低價購買官婢。毋將隆認為傅太后低價收買婢女不對，上書皇上請求公平買賣，結果招來皇上指責。D.毋將隆得罪權貴，導致官場不順。毋將隆因不愿意和王莽交往而招嫉恨，先是被貶為沛郡都尉，后又被罷免官職，流放合浦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其后上竟立定陶王為太子，隆遷冀州牧、潁川太守。（2）哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。參考答案：10.D

11.B

12.D

13.1）那以后皇上終于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守．（2）哀帝去世后，王莽當政，讓大司徒孔光告發毋將隆從前擔任冀州牧時審理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人。10.試題分析：本題考查正確斷句的能力。畫線句子中“諸侯方伯”“漢家邊吏”都是名詞，在文中是對比的雙方；“乃賜斧鉞”“亦賜武庫兵”結構相似，意思相近，且相照應，由此可知BC兩項斷句錯誤，當排除。“家”是名詞，“《春秋》之誼家”不通，“家不藏甲”與語境意思符合，故A項斷句錯誤，當排除，所以答案應為D項。11.試題分析：B項，“也是我國現存最早的一部國別體史書”不當，《春秋》是編年體史書。：《國語》是中國最早的一部國別體著作。點睛：本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當今國學熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區分開來。若有些知識出現遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。12.試題分析：本題考查歸納文章要點的能力，解答此類題目，要對文言文的大意基本了解，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內容和選項加以對比即能發現問題。D項，“毋將隆因不愿意和王莽交往而招嫉恨，先是被貶為沛郡都尉”不當，由原文“以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉”可知，是因為毋將隆先前有安定國家的論策，才被降為沛郡都尉，不是因為得罪王莽。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“其”，代詞，那；“竟”，終于；“遷”，升任。（2）“崩”，去世；“秉政”，當政；“奏”，告發；“治”，審理；“陷”，陷害；“無辜”，沒有罪過的人。參考譯文：毋將隆字君房，是東海蘭陵人。大司馬車騎將軍王音在朝內掌管尚書事務，在朝外統率兵馬，沿襲舊例挑選設置從事中郎參加討論決策，就上奏請求讓毋將隆擔任從事中郎，后升任諫大夫。成帝末年，毋將隆遞上密封的奏章說：“古時候選拔諸侯進入朝廷擔任公卿，藉以褒揚功德，應該征召定陶王，讓他住在駐京公館里，藉以鎮撫天下。”那以后皇上終于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守。哀帝即位后，毋將隆因為考核成績優異而當上了京兆尹，后又提升為執金吾。當時侍中董賢正受到寵幸，皇上派中黃門取出武庫中的兵器，前后共有十批，送到董賢家里。毋將隆上奏章說：“武庫里的兵器，是天下公用的，是為國家武備而設，它的修理和制造，所需經費都出自大司農。大司農的經費即使是皇上的車馬器物也不能用作花銷，皇上的供養和犒賞，都從少府支出。原因就在于不能把根本性的經濟儲備拿來作不重要的開支，不能把百姓的財力用作浮華的花費，從而分別公和私，表示正道。古時候諸侯方伯可以獨立掌握征討的大權，帝王才賜給斧鉞。漢家邊境的官吏，本職在于抵抗敵人，所以也賜給他們武庫里的兵器，都是擔任這樣的職守然后接受這些武器。《春秋》之義，卿大夫家不許收藏鎧甲，這是用來抑制臣下的威勢，消減私人勢力。如今董賢是慣于逢迎皇上的弄臣，皇上您卻把天下公用的東西分給他們私人，拿表示國家威嚴的器物供給他們私家備用。武器設于弄臣家，這是不可以用來昭示天下的。我請求您收還武器。”皇上很不高興。不久，傅太后派謁者去買一些官用婢女，用很低的價錢買到，又買了執金吾的官用婢女八名。毋將隆上奏說價錢太低，請求改為公平的價格。皇上于是下令給丞相、御史大夫說：“互相謙讓的禮節盛行，那么像虞芮兩國那樣的訴訟自然平息。毋將隆位列九卿，既沒有能力匡正朝廷的處置不當之處，卻反而奏請和永信宮爭執買賣價錢的高低，公布上奏內容，沒有人不知道了。他的行動舉止不合義理，沽名釣譽的風氣從此開始，無法昭示百官，傷風敗俗。”因為毋將隆先前有安定國家的論策，所以僅降為沛郡都尉，后又升任南郡太守。王莽年輕時，很想與毋將隆交朋友，毋將隆不怎么趨附他。哀帝去世后，王莽當政，讓大司徒孔光告發毋將隆從前擔任冀州牧時處理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人，毋將隆被免了宮，流放到合浦。5.閱讀下面的文言文，完成小題。疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學，明《春秋》，家居教授，學者自遠方至。地節三年，立皇太子，選廣為少傅，數月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應對，上甚歡悅，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》、《孝經》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。廣既歸鄉里，日令家供具設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。數問其家金余尚有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：“子孫冀及君時頗立產業基阯，今日飲食費且盡，宜從丈人所，勸說君買田宅。”老人即以閑暇時為廣言此計，廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人悅服。以壽終。4.對下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是：（

）A.選廣為少傅，數月徙為太傅

徙：調職B.廣兄子受，好禮謙恭，敏而好詞

敏：敏感C.宣帝幸太子宮，受迎謁應對

謁：覲見D.廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者

竊：暗中5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同一組是：（

）A.頃之，拜受為少傅

久之能以足音辯人B.功遂身退，天之道

于是懷石，遂自投汨羅而死C.上以其年篤老

趙王豈以一璧之故欺秦耶D.今日飲食費且盡

若屬且皆為所虜6.下列對原文有關內容的概括和分析，錯誤的一項是：(

)A.疏廣自幼勤奮好學，深明《春秋》，遠方之人也來向他問學。其兄之子疏受謙恭謹慎而有口才。叔侄二人并為皇太子師傅，朝廷引以為榮。B.皇太子初學有成后，疏廣心懷知足常樂、功成身退的想法，要求歸老故鄉，雖然中途曾經后悔，但最終還是提交了辭呈，并獲得皇上的應允。C.疏廣認為自己的金錢為朝廷所賜，應當自己用來頤養天年，因而回歸故里之后，并未打算要將錢財留給子孫，每日均請親朋故友宴飲娛樂。D.疏廣的子孫見飲食費用甚巨，就請人勸疏廣多置田宅。疏廣表示財產只能使子孫怠惰罷了，應當讓他們自食其力，過與平常人相同的生活。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。②此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜。參考答案：4.B

5.B

6.B

7.（1）譯文：有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向；愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失。（2）譯文：這些錢，是圣明的君主賜給我養老的，所以很樂意與宗族同鄉享受他的恩賜。【4題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。B項，“敏”，結合“好禮恭謹”“有辭”分析可知，“敏感”錯誤。應該譯為“敏捷”。句意：疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經，謙恭謹慎，思維敏捷且有口才。故選B。點睛：理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內容分析。【5題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，助詞，不譯。B項，成功、實現，動詞；于是、就，連詞。C項，介詞，因為。D項，將要、將近，副詞。故選B。【6題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“雖然中途曾經后悔”錯誤。結合文本內容“如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉，以壽命終”分析可知，“懼有后悔”的意思是“恐怕有后悔的時候”，如果不適時功成身退，那么將來發生禍患，就悔之晚矣，不是“中途曾經后悔”之意。故選B。【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“賢”，賢能的人（形容詞作名詞）；“而”，連詞，表假設關系；“則”，連詞，那么、就；“損”，削損、削弱；“其”，代詞，他的；“志”，志向；“愚”，愚笨的人（形容詞作名詞）；“益”，增加、增多；“過”，過失。（2）“此”，代詞，這；“所以”，用來……的；“此金者，圣主所以惠養老臣也”（判斷句）；“故”，連詞，所以；“樂”，樂意；“與”，介詞，和；“饗”，通“享”，享有、享受；“其”，代詞，他的。【點睛】參考譯文：疏廣，字仲翁，東海蘭陵人。他自幼勤奮好學，深明《春秋》，在家鄉教授子弟，求學的人有些來自遠方。地節三年，（漢宣帝）確立皇太子，選拔疏廣擔任太子少傅，幾個月后，調職為太子太傅。疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經，謙恭謹慎，思維敏捷且有口才。宣帝駕臨太子東宮，疏受拜迎進見，應答宣帝的提問，宣帝非常高興。不久，朝廷授給疏受太子少傅的職務。太子每次朝見皇帝時，太傅疏廣在太子前引導，少傅疏受在太子后跟隨，叔侄倆一起擔任太子的老師，朝廷引以為榮。皇太子在位五年，已經十二歲，通曉了《論語》、孝經等。疏廣對疏受說：“我聽說‘知道滿足的人不會受羞辱，知道停止的人不會有危險’，‘一個人一旦功成名就應及時隱退，這是天意常規’啊。現在我們的官俸已達二千石，官居高位，名聲樹立，到這時仍不想離開，將來恐怕會后悔的，倒不如我們叔侄告老引退榮歸故鄉，頤養天年終老此生，這樣不也是大好事嗎？”疏廣終于向朝廷上表請求退休，宣帝因為他年事甚高，就都答應了他的請求。疏廣回歸故鄉后，每天讓家人擺設酒食，請家族的人及親戚朋友賓客，與他們一起娛樂。疏廣經常過問家里積蓄還有多少，不停地花錢以設酒食宴請親朋好友。過了一年多，疏廣的子孫私下對疏廣兄弟老人中他最喜歡信任的一位說：“我們子孫輩希望您在見到他老人家（疏廣）時勸他多少置辦些田產房屋，現在天天設筵席家里錢財將要用盡，應該在他老人家跟前，勸說他老人家（為我們子孫）置辦田地房屋。”這位老人就在和疏廣閑聊時談到置辦田地房屋的事，疏廣回答說：“我難道年老悖情不考慮子孫的將來嗎？但家中原有田地房屋，只要子孫們在那里勤力勞作，足能有飯吃有衣穿，過與普通人相同的生活。現在置買多余的田地房屋，只能使子孫懶惰罷了。有才德的人如果錢財多，就會削弱他的意志；愚蠢的人如果錢財多，就會增多他的過失。況且富人常會成為眾人怨恨的對象。我既然無德教化子孫，也不希望增加他們的過失而招人怨恨。再說這些金錢是圣明的皇上賜予我養老的，所以很樂意和宗族同鄉共同享受他的恩賜，這樣度過我的余生，不也很好嗎？”這以后子孫們心悅誠服。疏廣因此盡享天年。6.下列各項中,加點字的意義,用法完全相同的一項是（3分）A.①其"恕"乎②堯舜其猶病諸B.①天下之無道也久矣②不如丘之好學也C.①仲尼豈賢于子乎②君子之于天下也D.①歌而過孔子②富而可求也參考答案：A三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(

)①理解我們的宏偉目標就必須聯系中華5000年文明史、1840年以來的近代史和90多年黨的奮斗史，我們要敬畏和感恩歷史，不可數典忘祖。②現在人生活壓力很大，于是很多人周末紛紛結伴走出家門，到鄉野間尋找樂趣，過起了求田問舍的愜意生活。③一群打扮時尚的大媽在火車車廂的過道中互飆廣場舞，他們跟著節拍翩翩起舞，而車上的其他乘客也跟隨著扭動腰肢，拍手稱快，氣氛很熱烈。④在物聯網生態元年即將結束之際，很慶幸能見證人類歷史上又一次偉大變革，相信2017年物聯網生態的發展將迎來更多精彩，讓我們拭目以待。⑤祖宗詩文，在旁人觀之，不過行云流水，我們后輩視之，吉光片羽，皆金玉珠貝。⑥數以億計的共享單車押金確實是一筆龐大資金，不過我們沒有必要求全責備共享單車押金以及相應的收取押金行為本身。A.①③⑤

B.①④⑥

C.②③⑥

D.②④⑤參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是”。本題考查成語的辨析和修改。①成語使用正確。合乎語境“中華5000年文明史、1840年以來的近代史和90多年黨的奮斗史”。“數典忘祖”：“數典忘祖”：談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對于本國歷史的無知。②望文生義。“求田問舍”：出錢買田地、房子。比喻只知謀置家產，不以國事為念，胸無大志。③褒貶誤用。“拍手稱快”：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。語境“他們跟著節拍翩翩起舞，而車上的其他乘客也跟隨著扭動腰肢”“氣氛很熱烈”，明顯是褒義。④成語使用正確。“拭目以待”：擦亮眼睛等待著，形容殷切期望或密切關注事態的動向及結果。⑤成語使用正確。“吉光片羽”：比喻殘存的珍貴的文物。合乎語境“祖宗詩文”“皆金玉珠貝”。⑥成語使用錯誤。“求全責備”：苛責別人，要求完美無缺。改成語是不及物動詞，不能帶賓語。所以選C項。8.下列各句中，表達得體的一句是A.這本古籍來自我恩師的惠贈，一晃已經三十多年了，睹物思人，愈發懷念恩師。B.張華原來不能明白老師的良苦用心，在同學們的奉勸下，他慢慢解開了心結。C.座談會結束后，畫家俞云階有一天到我府上來做客，他提出要再為我畫一次像。D.李吳過生日，王磊來送禮物，李昊說：“受之有愧，卻之不恭，我只好笑納了。”參考答案：A9.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）（

）李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》），其中的“出”字用語絕妙，涵義豐富。青山原是靜止的怎能“出”呢！用“出”字寫出青山的動態美，更給人以無限的想象和聯想，

，從而襯托出行船之人在特定環境之中的豪放暢快的情感，為此詩增添無限的情趣與韻味。A．在行船中使人產生仿佛突然看到青山的感覺

B．仿佛突然看到青山的感覺使人在行船中產生C．使人產生仿佛在行船中突然看到青山的感覺

D．使人突然看到青山的感覺仿佛在行船中產生參考答案：C試題分析：從句式上看，這一小句和前一小句的主語都是“（這種）動態美”，前一小句是“給人”，后一小句以“使人”承接，前后連貫；從這一小句的內部結構來看，主干為“使人產生……感覺”，用“仿佛在行船中突然看到青山”來修飾“感覺”更為合適。考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E10.華裔設計師劉揚的《東西相遇》曾在社會上引發巨大反響。這是一套關于“中德文化差異”的作品，其中共24張圖片。請仔細觀察下面這幅關于中德“人際關系”差異的圖片，并按要求回答問題。（5分）

（1）試描述中德兩國“人際關系”的特點。（2分）

（2）你覺得哪種人際關系圖更好？請明確表態，并至少列出兩條理由。（3分）

參考答案：言之有理即可。（1）中國人熱衷交際，人際關系復雜；德國人自由隨性，人際關系簡單。（2）我覺