機密★啟用前李時珍中學高三十月聯考試卷歷史本試卷共6頁，19題。全卷滿分100分。考試用時75分鐘。★祝考試順利★注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認真核準準考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1、邯鄲澗溝龍山文化遺址的考古中，出現了一些奇異的現象，如兩座半地穴式房址中各有三個人頭蓋骨被放置在房屋中央。這些頭蓋骨都是用于飲水的杯子，這種用頭蓋做杯碗的風俗曾廣泛流行于歐亞大陸的北方草原地區，我國中原地區也很流行。。這一考古發現主要是說明A.勞動力具有特殊價值B.中外文明的遠程互動C.社會結構的快速轉變D.文化之間的高度相似2、下列三則史料是關于黃帝、顓頊時期的“蜀”或“蜀山”的問題記載，由此可知《史記·五帝本紀》黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。《山海經·海內經》黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。《大戴禮記·帝系》黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產老童。①：顓頊的母親曾經有多個稱呼②：史料記載的方式各不相同③：史料分為一手和二手史料④：古蜀國的探討十分復雜A.①④B.②③C.①③D.②④3、太和九年(485)十月，馮太后采納給事中李世安的建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準買賣，身死或年滿七十還田于官，桑田可以作為世業。奴婢授田與農民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在A.協調階級矛盾B.開發無主荒地C.恢復發展生產D.照顧地主利益4、觀察下面兩幅圖片，據此推斷A.商業廣告的發展B.高超的繪畫藝術C.商品貿易的繁榮D.豐富的社會生活5、《遼史·張琳傳》中記載“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之敗于女直（即天祚帝被完顏阿骨打擊敗）也，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國大計漢人不與，辭之。上不允。”據此可知A.南北面官提高行政效率B.官員職權的分界不明顯C.皇帝對張琳的認可D.個人權利受到約束6、美國學者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲提出全球貿易在1571年（明隆慶五年）誕生的觀點。明代中國白銀貨幣化，白銀成為促成全球貿易誕生的重要因素。中國傳統經濟向市場經濟轉型，在需求供給經濟規律指引下，本土內生原發型變革推動中國再度走向海外，中國特色的資源開發與貿易模式形成全球化啟動的基本要素與模式，也形成全球化的原動力。據此可知A.貨幣化改革加速融入世界B.新航路開辟促進貿易往來C.隆慶開關提高了國際地位D.全球貿易在隆慶五年誕生7、戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中這樣記載波蘭，“波蘭國于俄、普之間，蹯于黑海之上，辟疆二十八萬里為大，萃民一千五百萬為強。地脈環抱，鴻圖閎廓。除俄國外，雖歐洲五大國莫之與京。”“勢益殘酷，奴其君，虜其臣，虐殺無辜，剝喪羸弱，稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉”由此可知A.改變了光緒變法的念想B.動搖了守舊派的勢力C.描述了波蘭亡國的慘狀D.提高了變法的影響力8、鄭觀應在甲午戰敗后指出：“余嘗與海軍諸將領相識，親見其意氣自豪，嫖賭是務，不但海道圖、海戰陣法有所未習，即船中槍炮若干，機器何名，問之亦茫然也。惟于各口立私宅、包歌姬，或多娶小妻分置各海口，船一抵埠即身歸私宅，酣歌恒舞，俾晝作夜已”。據此可知A.北洋海軍的戰力低下B.民族危難遭遇的悲痛C.晚清政府的腐敗無能D.洋務運動的徒有其表9、1933年盛世才主政新疆后，不僅借助蘇聯的力量鞏固自己的統治，還仿效蘇聯構建以“親蘇反帝”為核心的話語與民族政策，最終形成包括“民平”（民族平等）在內的“六大政策”；在此過程中，聯共黨員張義吾、王立祥等先后為新疆省政府撰寫《政府目前主要任務》等文章，不斷對該政策進行闡釋與宣傳，為民族平等和民族團結鼓與呼。由此可知A.鞏固了西北地區的統治B.宣傳中共抗日文化方針C.動員新疆群眾參與革命D.落實孫中山的三民主義10、改革開放初期，為了加快社會主義現代化建設和加強對外文化交流，中國共產黨高度重視我國版權事業的發展和對外合作中關于版權的保留性條款，主張我國加入世界知識產權組織，支持國內版權保護的法律法規建設，推進《中華人民共和國著作權法》的起草和實施，同時也大力推進中國出版社開展涉外版權工作，并逐步恢復稿酬制度。這說明A.社會主義文化和科學事業的發展B.社會主義精神文明建設作品創作C.精神產品和版權收益難以得到保障D.開啟了我國版權事業發展的新階段11、羅馬法規定，只有同時具備自由權、市民權和家族權三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法中的人格概念，起初僅適用于羅馬市民，但隨著羅馬帝國的擴張，卡拉卡拉皇帝于公元212年頒布敕令，賦予所有自由人羅馬市民權，使得權利義務主體的范圍擴展到所有自由人。這一變化反映了A.人民的地位得到了改善B.社會的發展改變了原有的法律C.鞏固羅馬國統治的需要D.安東尼魯斯敕令對法律的完善12、觀察黑死病的傳播，據此可知①黑死病向北緩慢擴展②中世紀社會黑暗腐敗③醫學治療能力的底下④黑死病動搖宗教根基A.①③B.②④C.①②D.③④13.1532-1534年間，議會通過了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國國王，議會還同意英王有權任命英國主教而無需向教皇請示。這表明A.英國議會制約教權B.國王地位得到提升C.稅收能力的提高D.與教廷關系破裂14、1791年5月3日，波蘭“四年議會”通過了《五三憲法》，取消自由否決權，采用多數通過的表決權；廢除國王選取制度；司法權歸法院。這一些措施旨在A.鞏固波蘭的國家統治B.緩解社會環境帶來的矛盾C.維護波蘭的民主政治D.維護茍延殘喘的君主制度15、觀察下圖，該圖旨在說明A.經濟危機無法避免B.經濟危機有周期性C.經濟危機的根本性質D.產能過剩則引發危機16、里根政府時期，美國對蘇政策開始轉型，美國充分利用蘇聯在道德、經濟和結構層面的弱勢和美國在技術、價值和經濟方面的優勢，采取全面競爭政策試圖從內部改變蘇聯政權和社會主義陣營，尤其體現在軍事和經濟領域。這一改變說明A.美國企圖以內部瓦解蘇聯B.美國處于冷戰的上風口C.蘇聯的發展威脅美國霸權D.兩國的發展理念不相同二、非選擇題，本題共4小題，共52分。17、閱讀材料，回答下列問題鄉賢與信義的關聯源自何為鄉賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規范之引導。“德才兼備”，是人們對于鄉賢的基本觀念，也是鄉賢價值認知的邏輯起點。材料一：《說文解字》：“賢，多才也，從貝臤聲。”臤是“賢”的本字，原始含義是指那些既有高尚品性，又有辦事能力，且服務于君王的人。當“臤”成為單純的字件之后，金文承續甲骨文字形，另造“賢”字，“賢”從“貝”，與財富有關。因此，“賢”可以理解為能力超群、品性高尚的富有者。當“賢”與“鄉”結合，就是鄉村之賢。作為一個歷史沉淀下來的詞匯，“鄉賢”曾獲得一個官方定義，即“生于其地，而有德業學行著于世者，謂之鄉賢”。道德、品行、學識與功業等四者組合，便類型化為“德”與“才”。傳統上，鄉賢素養主要表現為“德主才次”，這主要歸因于傳統鄉村治理更多實行強制服從的管制模式，也即，以高尚道德品行進行示范的卡里斯瑪型權威（CharismaticAuthority）。在道德權威下，“才”被置于次要地位。然而，當下鄉賢是在鄉村振興語境下出現的，“德次才主”似乎順其自然了。--摘編自徐祖瀾《論鄉賢的信義義務》材料二：在中國文化傳統中，《孟子·離婁上》所謂“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。從哲學角度，天道與人道是有區別的。人道更多指做人的道理，與誠信類似。但若進一步分析，“誠”強調主體內在道德品質，而“信”則指主體外在行為準則，即，內誠于心，外信于人。換言之，“誠信”得塑造內外兼修、內德外才的賢人。現代意義上的誠信則移植于西方，被更多賦予其法律意義。相似之處是，在西方文化中，誠信原則也經歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過程。羅馬法將為那些未受法律調整的交易行為進行辯護而表述為一種籠統的“善意”，經由大陸法系發展而獲得諸如法律價值判斷、填補法律漏洞以及修正制定法等工具理性，至20世紀之初，德國民法通過判例與學說使之在法律體系中處于支配地位，而《瑞士民法典》則最終以實在法的形式將之確立為民法基本原則，表達了市民社會普遍的道德追求，那就是“信任是社會生活的一個必不可少的先決條件”。而在英美法中，誠信原則存在著主觀誠信與客觀誠信之分。在主觀誠信與客觀誠信相分離的狀態下，誠信原則會以何種內涵回應鄉賢德才素養，這是一個值得關注的問題。--摘編自徐祖瀾《論鄉賢的信義義務》（1）根據材料以及所學知識，比較出中外鄉賢的信義的差異并分析原因（5分）（2）對古代鄉賢信義的研究有何種用處，請提出你的觀點，并加以說明（5分）18、閱讀材料，回答下列問題材料一：中國史學有一個悠久的傳統,在社會動亂比較激烈的時候,或是在大動亂的前后,我國總有史學的杰作出現。在經過春秋戰國及秦漢之際的社會變亂,到了漢武帝時,統一的局面才鞏固下來,就在這個時候,司馬遷寫出了他的《史記》。魏晉南北朝時期的長期變亂、分裂,通過了隋唐時期的穩定,到了唐中葉以后,封建社會內部的矛盾比較突出,就在這個時期,杜佑寫出了《通典》。……《史記》的史料來源十分廣泛,既有取自先秦文獻和政府檔案,也有作者司馬遷自己游歷的所見所聞。司馬遷在此基礎上,考信擇善，當書則書,秉正不阿,疑則存疑,或缺略不論。劉向、揚雄等漢代知名學者都服其有良史之才,以為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”。--摘編自白壽彝總主編《中國通史》材料二：南宋史學家鄭樵推崇通史,撰寫了《通志》。他所謂“通”,總是和“會”字并舉,稱作“會通”。“會”,是大量匯集歷史文獻,加以編排。“通”,是記載不同朝代前后相續、不斷代為書。“會通”即“通前代之史”,“會天下之書”。他用這個標準稱贊司馬遷“會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯舜至于秦漢之世,勒成一書”。后來,元朝史學家馬端臨撰《文獻通考》,這是一部關于典章制度的巨著，材料豐富。他在總序中說:“君子審后王之道而論于百王之前,若端拜而議。然則考制度、審憲章,博聞而強識之,固通儒事也。”--摘編自曹大為總主編《中國大通史》等（1）根據材料一并結合所學知識,分別簡述北宋時期、明清之際出現的一部史學杰作。(5分)（2）)根據材料并結合所學知識,概括司馬遷、鄭樵和馬端臨三人撰寫史著的異同之處。(7分)19、閱讀材料，回答下列問題材料一：中國早期的司法實踐，多采取靈活的審判程序和形式。早期的訴訟被賦予了貶義:“天與水違行,訟。君子以作事謀始。”基層社會治理強調將糾紛化解在成訟之前,盡可能避免非此即彼的司法裁判。這不是成文法律的規定，而是長期以來的訴訟習慣。春秋戰國公布成文法至清末變法修律，訴訟制度成為法典不可或缺的內容。但是,由于實體的私法規范主要表現為不成文的禮，審判活動則主要靠訴訟習慣予以規制。而司法介入民事糾紛的方式、司法審判的程序等，大部分是訴訟習慣的調整領域。--摘編自汪世榮《中國古代的民事訴訟習慣》材料二：中國古代民事審判的法律條文較多，成文法是比較發達的。根據黃宗智教授的統計,按照官方的表達,“戶律”一章大都談的是細事,但它卻占了1740年清律436條律文中的82條,占了1900年左右薛允升所編律的1907例中的300例。這些律和例構成了清代民法的主體。從現有對判牘研究的成果來看，通過對宋代判牘的研究，王志強指出,在現存共計220件書判中,判決結果與所引或所考法律依據一致的有111件,占50%;與法意不合的92件，占42%。可見，法律的作用是不可忽視的。此外,書判沒有引述法律,且已不可考詳而以其他理由裁判的有156件。然而王志強同時指出,雖然表面上引述法律依據，可是實際上卻任意解釋法律,情理起了重要作用;即使是符合法律的裁判,情理也有重要意義。--摘編自王亞明、杜萬松《中國民事訴訟依“法”裁判辨正--從檔案統計的視角》等（1）根據材料以及所學知識，分析這些民事訴訟對于今天《民法典》的價值（4分）