第1頁/共1頁2023—2024學(xué)年度上期高中2022級期末聯(lián)考語文考試時間150分鐘，滿分150分注意事項1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號和準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大量新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立，拉開了數(shù)字時代文藝批評的序幕。海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話語上的“去中心化”和對話語霸權(quán)的消解。但是，“狂歡式”的批評背后，隱藏著更深層次的“圈層化”與“分流化”現(xiàn)實。以趣緣為紐帶的同質(zhì)化個體借助數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，形成了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化“群體”，并成為今天人們網(wǎng)絡(luò)化生存的真實寫照。“圈層化”批評成為很多人在網(wǎng)絡(luò)空間中探尋人類聯(lián)系的新機制。“隔圈如隔山”“說了你也不懂”“懂了你也不聽”“聽了你也不做”成為很多網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述。當(dāng)我們將“不懂勿犯”視為網(wǎng)絡(luò)時代“圈層化”交往的基本禮儀時，也就不難理解為何網(wǎng)絡(luò)評論經(jīng)常出現(xiàn)“非黑即白”的對立與爭吵了。更重要的是，數(shù)字媒介技術(shù)不僅改變了社會關(guān)系的生態(tài)圈，也改變了當(dāng)前文藝批評的生態(tài)場域。在數(shù)字“圈層化”背后的生成機制中，商品、資本、消費以及流量等因素其實發(fā)揮著比批評話語本身更加重要的作用。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化，使得個體在網(wǎng)絡(luò)空間中的交往更加頻繁，同時由于個體多重身份的疊加，網(wǎng)絡(luò)空間中的評論話題更加多樣化，并呈現(xiàn)出越來越細(xì)碎化和“蜂群化”的發(fā)展趨勢。每個“蜂群”通過劃定特定的網(wǎng)絡(luò)空間進行信息與觀點的分享，在信息交流的過程中吸引更多人加入群體，并形成籠罩整個群體的價值觀念。這就是桑斯坦所謂的“信息繭房”效應(yīng)，即在看似海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，我們往往“只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西”。個體會在“繭房”效應(yīng)的作用下不知不覺地建構(gòu)起一種信息的自我過濾和自我保護屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見。提起“圈層”，公眾的第一反應(yīng)可能是“飯圈”。如果說粉絲們將大量時間、金錢投入到追星活動中是個人行為的話，那么“飯圈”則是追星模式的團隊化和體系化。因此可以將“飯圈”視為粉絲文化的進一步發(fā)展。“飯圈”批評從語言上來說，多采用“圈地自萌”和“造梗”的方式，創(chuàng)造獨屬于自己的行業(yè)“黑話”。“飯圈”批評常常由挪用的語言符號構(gòu)成，借用了很多二次元的語言符號，又夾雜著英文縮寫、拼音縮寫等形式。“飯圈”批評的圈內(nèi)話語還帶有明顯的口語化、情緒化和排他性。“飯圈”批評常常是在固定的貼吧或者線上群體中產(chǎn)生的即時性互動，強調(diào)交流的具身化和情境化。與學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯相比，“飯圈”批評不僅缺乏必要的學(xué)理性，而且很多語言組織都違背了拼寫的規(guī)則或者語法規(guī)范，圈外人很難“解碼”。“飯圈”批評中還存在一定的語言暴力和排他性。粉絲們對某些明星偶像往往投入過多的情感，他們的很多批評都具有一定的情緒化特征。“飯圈”的圈層內(nèi)部也存在著一定的壁壘，交織著潛在的話語斗爭與權(quán)力的博弈。粉絲們話語權(quán)的大小往往與他們的活躍度、發(fā)帖數(shù)、貢獻(xiàn)值等密切相關(guān)。有的“飯圈”內(nèi)部還出現(xiàn)派系斗爭，于是控評、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些異見者變成了他們的慣用策略。（摘編自王亞芹《數(shù)字時代文藝批評的“圈層化”與“破圈”之道》）材料二：在印刷媒介與電子媒介時代，文藝批評的權(quán)力主要由學(xué)院派批評家掌控，普通受眾多處于文藝批評權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，無疑為包括粉絲群體在內(nèi)的廣大普通受眾參與文藝批評、發(fā)表個人文藝觀點創(chuàng)造了機會與可能。但是，這并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評場域之中占據(jù)一席之地。盡管粉絲批評中不乏真知灼見，不過更多的時候，學(xué)院派批評家為了維護其專家身份與權(quán)威形象，會主動疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同。粉絲群體則出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛，而往往提供各種區(qū)別于學(xué)院派批評的另類闡釋。所以，二者基本處于聲音對抗或權(quán)力話語博弈的矛盾關(guān)系之中。在此關(guān)系中，身處弱勢地位的粉絲群體，一方面渴望建構(gòu)一種自由平等的新型文藝批評公共領(lǐng)域；另一方面則通過其獨特的文藝批評話語體系竭力抵抗來自學(xué)院派批評家的權(quán)力壓制和趣味規(guī)訓(xùn)。依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論，公共領(lǐng)域需要由眾多具備主體性、理性精神與批判意識的個體組成，這些個體圍繞某些公共事務(wù)開展自由交流、平等對話，并且彼此可以被他人“看見”和“聽見”。公共領(lǐng)域的真正實現(xiàn)必須以不同個體的“同時在場”且所有個體的差異性能夠得到充分保證為前提，差異性及包容精神的缺失便意味著公共領(lǐng)域的消亡。顯然，粉絲批評離理想的文藝批評公共領(lǐng)域尚有較遠(yuǎn)的差距。（摘編自李雷《粉絲批評的崛起——粉絲文藝批評的形態(tài)、策略與抵抗悖論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立，在某種意義上體現(xiàn)了對話語霸權(quán)的消解。B.數(shù)字時代文藝批評的生態(tài)場域之所以發(fā)生變化，是消費、流量等因素作用的結(jié)果。C.身處劣勢的粉絲群體，往往對學(xué)院派批評家采取漠視態(tài)度，并難以完全認(rèn)同其觀點。D.圈外人很難“解碼”飯圈批評，與飯圈批評缺乏必要的學(xué)理性和語言組織不規(guī)范有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化和個體多重身份的疊加，是網(wǎng)絡(luò)評論話題呈現(xiàn)細(xì)碎化和“蜂群化”發(fā)展趨勢的前提。B.“飯圈”批評語言大多由二次元的語言符號、英文和拼音縮寫組成，這樣的語言是其他行業(yè)難以理解的“黑話”。C.粉絲群體對作品的另類闡釋只是出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛。D.由眾多具備主體性、理性精神與批判意識的個體組成的公共領(lǐng)域具有差異性和包容精神。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一引用網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述，有助于我們深入理解網(wǎng)絡(luò)批評“圈層化”的內(nèi)涵。B.材料一運用比喻論證，論述了網(wǎng)絡(luò)批評話題“圈層化”的特點，通俗易懂，增強了文章說服力。C.材料二首段通過分析粉絲批評與學(xué)院派批評的矛盾對立，論述學(xué)院派批評家的權(quán)威性已受到?jīng)_擊。D.材料二“依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論”，體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性和論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.請結(jié)合材料一的1～3段，概括“圈層化”批評存在的問題。5.請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勅绾螠p少“圈層化”對青少年的負(fù)面影響。【答案】1.D2.C3.C4.①導(dǎo)致出現(xiàn)“非黑即白”的對立與爭吵。②導(dǎo)致“信息繭房”效應(yīng)，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見。5.①突破圈層文化的“壁壘”，促進文化交流與文化認(rèn)同。②培養(yǎng)具有主體性、理性精神與批判意識的個體，展開自由交流、平等對話。③尊重差異性，包容青年的圈層文化。④引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)圈層文化的正向價值，和主流價值保持一致。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立”錯誤，結(jié)合原文“海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話語上的‘去中心化’和對話語霸權(quán)的消解”可知，原文是說海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話語上的“去中心化”和對話語霸權(quán)的消解。選項“新媒體微平臺和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立……消解”曲解文意。B.“是消費、流量等因素作用的結(jié)果”錯誤，結(jié)合原文“在數(shù)字‘圈層化’背后的生成機制中，商品、資本、消費以及流量等因素其實發(fā)揮著比批評話語本身更加重要的作用”可知，原文是說“商品、資本、消費以及流量等因素”作用的結(jié)果，選項“是消費、流量等因素作用的結(jié)果”概括不全。C.“身處劣勢的粉絲群體，往往對學(xué)院派批評家采取漠視態(tài)度”錯誤，結(jié)合原文“學(xué)院派批評家為了維護其專家身份與權(quán)威形象，會主動疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同”可知，原文是說學(xué)院派批評家會對粉絲批評采取漠視態(tài)度，選項“身處劣勢的粉絲群體，往往對學(xué)院派批評家采取漠視態(tài)度”張冠李戴。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只是”錯誤，結(jié)合原文“粉絲群體則出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛，而往往提供各種區(qū)別于學(xué)院派批評的另類闡釋”可知，原文是說“粉絲群體則出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛”，選項“只是”過于絕對。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論述學(xué)院派批評家的權(quán)威性已受到?jīng)_擊”錯誤，結(jié)合原文“但是，這并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評場域之中占據(jù)一席之地。盡管粉絲批評中不乏真知灼見，不過更多的時候，學(xué)院派批評家為了維護其專家身份與權(quán)威形象，會主動疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同”可知，原文是說并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評場域之中占據(jù)一席之地，學(xué)院派批評家為了維護其專家身份與權(quán)威形象，會主動疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度。選項“已受到?jīng)_擊”曲解文意。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合原文“當(dāng)我們將‘不懂勿犯’視為網(wǎng)絡(luò)時代‘圈層化’交往的基本禮儀時，也就不難理解為何網(wǎng)絡(luò)評論經(jīng)常出現(xiàn)‘非黑即白’的對立與爭吵了”可知，導(dǎo)致出現(xiàn)“非黑即白”的對立與爭吵。結(jié)合原文“這就是桑斯坦所謂的‘信息繭房’效應(yīng)，即在看似海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，我們往往‘只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西’。個體會在‘繭房’效應(yīng)的作用下不知不覺地建構(gòu)起一種信息的自我過濾和自我保護屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見”可知，導(dǎo)致“信息繭房”效應(yīng)，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合原文“個體會在‘繭房’效應(yīng)的作用下不知不覺地建構(gòu)起一種信息的自我過濾和自我保護屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見”可知，突破圈層文化的“壁壘”，促進文化交流與文化認(rèn)同。結(jié)合原文“依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論，公共領(lǐng)域需要由眾多具備主體性、理性精神與批判意識的個體組成，這些個體圍繞某些公共事務(wù)開展自由交流、平等對話”可知，培養(yǎng)具有主體性、理性精神與批判意識的個體，展開自由交流、平等對話。結(jié)合原文“公共領(lǐng)域的真正實現(xiàn)必須以不同個體的‘同時在場’且所有個體的差異性能夠得到充分保證為前提，差異性及包容精神的缺失便意味著公共領(lǐng)域的消亡”可知，尊重差異性，包容青年的圈層文化。結(jié)合原文“顯然，粉絲批評離理想的文藝批評公共領(lǐng)域尚有較遠(yuǎn)的差距”可知，引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)圈層文化的正向價值，和主流價值保持一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鑒賞家汪曾祺全縣第一個大畫家是季陶民，第一個鑒賞家是葉三。葉三是個賣果子的，他專給大宅門送果子，到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個個都是好的。他的果子都是原裝，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個園子里，什么人家有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜，“梅打蘿卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時，賣雞蛋大的香白杏，白得一團雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗，賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜兒”的香氣撲人、個兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥、賣百合、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。葉三五十歲整生日，老大老二都提出，爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子。”季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。葉三真是為了季陶民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛他的畫。季陶民有一個脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。季陶民每天一起來就走進他的小書房——畫室。葉三不須通報，一來就是半天。季陶民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是阿諛諂媚。季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬，實在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別，因為席間必有一些假名士高談闊論，但是他對葉三另眼相看。葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。有時會問葉三：“好不好？”葉三大都能一句話說出好在何處。季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：“紫藤里有風(fēng)。”“唔！你怎么知道？”“花是亂的。”“對極了！”季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂。”季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？”葉三說：“四太爺，你這畫不對。”“不對？”“‘紅花蓮子白花藕。’你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”“是嗎？我頭一回聽見！”季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫家少見識，為君破例著胭脂。季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，一有上款不好賣。”葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！”十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。季陶民死后，他的畫價大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣。”有一天有一個外地人來拜望葉三，葉三看了他的名片；這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽濤”。一問，是日本人。辻聽濤說他是專程來看他收藏的季陶民的畫的。因為是遠(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來。客人非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”客人要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣。”客人只好悵然而去。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進棺材里，埋了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.葉三對繪畫藝術(shù)真心喜愛，他以自己的經(jīng)驗和感受來品評畫作，不附庸風(fēng)雅，因而能獲得季陶民的青睞。B.“實在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。”這句話寫出了季陶民的謙虛和低調(diào)。C.葉三位居社會底層，而季陶民是久負(fù)盛名的畫家，兩人雖社會地位懸殊，卻沒有雅俗之別。D.季陶民聽從葉三的意見，改畫了一幅紅蓮花并題詩表慚愧，兩人之間沒有偽飾和諂媚，活得真誠而又實在。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說花費筆墨寫葉三的兒子們，乍看與“鑒賞家”沒有關(guān)系，實則通過寫兩個兒子側(cè)面襯托葉三欣賞藝術(shù)的執(zhí)著。B.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)來看，文章開頭從寫葉三賣果、送果，再寫到葉三看畫、懂畫、評畫，文章情節(jié)自然順暢。C.小說語言準(zhǔn)確精練，不失華麗，有散文化的傾向，體現(xiàn)在賣水果那一段，精煉傳神的語言展現(xiàn)出水果的時令和靈氣。D.汪曾祺將水果販子寫成真正的鑒賞家，顛覆了傳統(tǒng)的鑒賞家形象，這種反常規(guī)的寫法寄寓了其對美純粹的追求。8.第二段賣果的情節(jié)是否屬多余筆墨，為什么？9.小說結(jié)尾是否可以改為“保留畫作”？試作分析。【答案】6.B7.C8.不多余。①葉三鑒賞家的身份與果販身份形成反差，吸引讀者。②葉三賣果，實為接近季陶民，欣賞他的畫作，更能突出他的高雅情趣。③葉三賣果識果，說明他對生活之美、生活情趣有一種天然的鑒賞能力，為后文他懂畫評畫做鋪墊。④引出下文，寫他以“果”為媒介與季陶民的交往、深得季陶民的信任。9.示例一：不可以。①突出人物形象：葉三重情守諾，不慕名利，人格高尚，是真正喜歡藝術(shù)、視畫為生命鑒賞家；②符合情節(jié)發(fā)展：與前文情節(jié)呼應(yīng)，葉三多次說過不賣。③深化文章主題：贊頌葉三對藝術(shù)純粹的熱愛、不慕名利的品格，也展現(xiàn)出人情的溫暖和知己的珍貴，使主題更加深刻、豐富。④具有出人意料又在情理之中的效果，引發(fā)讀者更大的思索興趣。示例二：可以。①若按原文“埋葬畫作”，則顯得葉三有點自私和頑固，有損葉三的形象。②原文“埋葬畫作”，埋葬了季陶民的繪畫精品，讓人惋惜，有損主題思想，使人覺得國人思想意識狹隘保守。③保留畫作，使得民族文化的精品得以保全，讓人們得以有機會領(lǐng)略畫家的真跡，才是對藝術(shù)家和真正藝術(shù)最好的尊重和保護。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“謙虛和低調(diào)”錯誤。結(jié)合語境來看，季陶民“喝半盞茶就道別”，“因為席間必有一些假名士高談闊論”，他是不愿意應(yīng)酬。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“不失華麗”錯誤，本文語言沒有華麗的特點。如“葉三是個賣果子的，他專給大宅門送果子，到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個個都是好的”，語言質(zhì)樸自然。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。不多余。①第二段介紹葉三的身份是賣果子的，“葉三是個賣果子的，他專給大宅門送果子，到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的”，而第一段卻說他是鑒賞家，“全縣第一個大畫家是季陶民，第一個鑒賞家是葉三”，葉三鑒賞家的身份與果販身份形成反差，吸引讀者。②第二段詳細(xì)介紹了葉三賣什么果子，但后文揭示了葉三賣果子的真實意圖，“我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子”“葉三真是為了季陶民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛他的畫”，葉三賣果，實為接近季陶民，欣賞他的畫作，更能突出他的高雅情趣。③葉三賣果子也是一絕，“他的果子不用挑，個個都是好的”，什么季節(jié)賣什么，這些果子也體現(xiàn)了葉三的鑒賞能力，葉三賣果識果，說明他對生活之美、生活情趣有一種天然的鑒賞能力，為后文他懂畫評畫做鋪墊。④此段結(jié)構(gòu)上引出下文，他給季陶民送果子，順便欣賞他的畫作，季陶民本來不愿人看他作畫，只有也三十例外，文章寫他以“果”為媒介與季陶民的交往、深得季陶民的信任。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此類試題屬于開放試題，既可以“保留畫作”，也可以“埋葬畫作”，但要說出理由。小說題一般都要圍繞人物、情節(jié)、主題、效果幾個角度分析。示例一：不可以。①突出人物形象：小說中的葉三是個懂藝術(shù)的鑒賞家，他甚至為了欣賞季陶民的畫，經(jīng)常去為季陶民送時鮮的果子，季陶民生前也經(jīng)常與葉三一起鑒賞畫作，葉三是個真正懂藝術(shù)、愛藝術(shù)的鑒賞家；季陶民送給葉三不少畫，葉三多次表示不會賣季陶民的畫。文中的葉三重情守諾，不慕名利，人格高尚，是真正喜歡藝術(shù)、視畫為生命的鑒賞家；②符合情節(jié)發(fā)展：前文耶葉三多次說過不賣畫，如“題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！”，日本人非常喜歡季陶民的畫，“客人要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：‘不賣。’”。因此不保留畫作與前文情節(jié)呼應(yīng)。③深化文章主題：葉三帶著知己好友的畫作進入墳?zāi)梗闲≌f的主題。小說贊頌葉三對藝術(shù)純粹的熱愛、不慕名利的品格；也展現(xiàn)出葉三與季陶民之間的深厚情誼，葉三“搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去”，而季陶民“他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是阿諛諂媚”，展現(xiàn)出人情的溫暖和知己的珍貴，使主題更加深刻、豐富。④小說結(jié)尾“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進棺材里，埋了”，具有出人意料又在情理之中的效果，出人意料是因為季陶民的畫值錢，卻這樣給埋了；又在情理之中是因為葉三真正熱愛藝術(shù)，是季陶民的知己。這樣的結(jié)尾讓讀者深思，引發(fā)讀者更大的思索興趣。示例二：可以。①從人物形象來看，小說中的葉三是個正面形象，他熱愛藝術(shù)，珍視友情，不慕名利。如果把季陶民的畫作埋了，只能說明他很自私，為了自己讓好友的作品永遠(yuǎn)埋葬，若按原文“埋葬畫作”，則顯得葉三有點自私和頑固，有損葉三的形象。②從主題來看，小說中的葉三和季陶民因為藝術(shù)而結(jié)緣，季陶民的畫作確實很好，后文寫到“季陶民死后，他的畫價大增”，有個叫辻聽濤的日本人專程來欣賞季陶民的畫作，可見其作品是藝術(shù)精品。原文“埋葬畫作”，埋葬了季陶民的繪畫精品，讓人惋惜，有損主題思想，使人覺得國人思想意識狹隘保守。③此外，小說也啟發(fā)我們思考，什么是對藝術(shù)的尊重，對藝術(shù)家的紀(jì)念。保留畫作，使得民族文化的精品得以保全，讓人們得以有機會領(lǐng)略畫家的真跡，才是對藝術(shù)家和真正藝術(shù)最好的尊重和保護。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趨然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。（節(jié)選自《古文觀止》）【注】①晝：地名，今山東臨淄。②趨然：超然遠(yuǎn)去的樣子。材料二：且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！（節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古之賢人A皆負(fù)B可致之才C而卒不能行D其萬一者E未必F皆其時君之罪。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.愚，自稱，謙稱自己不聰明，與《過秦論》中“以愚黔首”的“愚”意思和用法不同。B.不豫，有“泛稱尊長有疾”“不高興”“不事先預(yù)備”等意思，文中指孟子身體有疾。C.廊廟，廊指廳堂周圍的屋，廟指供祭祖神之地，廊廟指殿下屋和太廟，代指朝廷。D.抑，在文中是抵制的意思，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾肯定賈誼是輔佐帝王的人才，并認(rèn)為如果按照賈誼的主張治國，可以建立近似于夏商周三代的功業(yè)。B.孔子努力地爭取國君的重用，曾先后派弟子去楚國表明心意。只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助。C.絳侯、灌嬰是漢高祖的舊部，又輔佐文帝鞏固政權(quán)，蘇軾認(rèn)為他們與漢文帝之間的感情超越了父子兄弟之情。D.班固說賈誼是命里壽短才去世的，歐陽修不認(rèn)同這種說法，他認(rèn)為賈誼是因為懷志不遇憂傷抑郁而意外早死。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？（2）畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（出自《蘇武傳》）14.根據(jù)蘇軾和歐陽修對賈誼的評論，你認(rèn)為賈誼不受重用的原因有哪些？【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）謀略一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？（2）（你）背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，（我）要見你干什么？14.主觀上：①賈誼不能努力去獲得君王的重用，做到不棄其君，且不愛其身；②賈誼志大而量小，才有余而識不足。客觀上：③漢文帝不能用才，疏遠(yuǎn)賢才。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一，未必都是當(dāng)時君王的過錯。“古之賢人”是句子的主語，為了表強調(diào)可以單獨斷開，A處斷句；“負(fù)可致之才”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷句；“不能行其萬一”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“者”一般放在上句末尾，E處斷開。故選ACE。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。自稱，謙稱自己不聰明；使動用法，使……愚蠢。句意：我看賈誼的言論。/來使百姓愚蠢。B.“文中指孟子身體有疾”錯誤，結(jié)合“孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：‘王其庶幾召我。’”可知此處的“不豫”應(yīng)是“不高興”。C.正確。D.正確。抵制；或者。句意：可怎奈（孝文帝）卻抵制輔佐王道的策略。/或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他們與漢文帝之間的感情超越了父子兄弟之情”錯，“此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉”意思是“他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎”，沒有“超越”之意。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見”，被；“安”，怎么；“復(fù)”，再。（2）“畔”，通“叛”，背叛；“為降虜于蠻夷”，狀語后置句，應(yīng)為“于蠻夷為降虜”；“何以”，賓語前置句，以何；“汝為見”，賓語前置句，見汝為。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。主觀上：①“古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也”，然后舉出孔子、孟子的例子，證明“夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”；并且當(dāng)遇到困境時，賈誼不善于“處窮”，不能正確處理情緒，“其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此”，即賈誼不能努力去獲得君王的重用，做到不棄其君，且不愛其身；②“賈生志大而量小，才有余而識不足也”，賈誼志大而量小，才有余而識不足。客觀上：③“奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間”“而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！”，漢文帝不能用才，疏遠(yuǎn)賢才。參考譯文：材料一：賈誼論蘇軾不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。可惜啊！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)到長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一，未必都是當(dāng)時君王的過錯，也許是他們自己造成的。我看賈誼的言論，如果照他所說的規(guī)劃目標(biāo)去做，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實現(xiàn)他的政治理想。（他）將到楚國時，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到國君的重用，就是這樣辛勤努力。孟子離開齊國時，在晝地住了三晚才離去，還說：“齊王大概會重新召我回朝。”君子不忍心舍棄他的國君，是這樣情意深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今的天下，除了我還有誰（能擔(dān)當(dāng)整頓乾坤的重任）呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，然后才斷定天下確實不值得讓他奮發(fā)有為，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)啊。絳侯周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰聯(lián)合數(shù)十萬兵力，來(幫助文帝)決定呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎？賈誼，不過是洛陽的一個年輕后生，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想。哪有在剛見面站著交談的頃刻之間，就突然對皇帝危言聳聽地談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蝿菽兀靠此愤^湘江時作賦憑吊屈原，心緒紊亂，憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命而亡，這也真是個不善于在困窮不得志的逆境中生存的人。謀略一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不懂得默默地等待形勢的變化，而傷害自己到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識不足。材料二：如果以賈誼的論述，孝文帝(漢文帝)大致推行他的主張，（達(dá)到的效果）還能與周成王、周康王的功德媲美。假如將他使用于朝廷，使他坐于廊廟之上，那么張揚大漢的風(fēng)度，升上三皇之首，猶如決堤放水、脫落稗草上成熟后的子粒一樣容易了。可怎奈（孝文帝）卻抵制輔佐王道的策略，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將他流放到諸侯王的地方。所以賈誼路過長沙，作賦一篇臨汨羅江憑吊屈原，而司馬遷在屈原之后為其作傳，以昭明賈誼同屈原一樣忠君愛國，卻遭摒棄放逐。但班固不但不譏笑漢文帝疏遠(yuǎn)賢才，痛惜賈誼不受重用，卻說賈誼是命里壽短才去世的。況且賈誼是因為懷志不遇憂傷抑郁而意外早死，怎么能說他壽命短呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識。空③將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云④，誰念幽寒坐嗚呃⑤？【注】①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏（ná）云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.“零落棲遲”寫出客人的漂泊失意，“奉觴”句寫主人捧杯向客人敬酒，以熱情溫暖了客人失意的心。B.漢代名士主父偃早年困居長安，郁郁不得志，家人因思念他而折斷門前柳，此典故含有慰勉之意。C.“吾聞”二字領(lǐng)起的四句有開導(dǎo)意，先用夸張來突出馬周也曾長久遭遇冷落，后因上書進言得到皇帝重用。D.全詩運用主客對話的方式，“吾聞”的“吾”與“我有”的“我”都是指詩人自己，也就是詩中的客人。16.此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁。《致酒行》結(jié)尾畫線句與《將進酒》結(jié)尾四句所表達(dá)的情感有何不同？【答案】15.D16.①《致酒行》結(jié)尾，李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當(dāng)心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現(xiàn)了詩人積極進取，舒展抱負(fù)的心情。②《將進酒》結(jié)尾，李白大聲呼喊，要將手中名貴寶物都換成美酒，與友人一起排遣心中之愁。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情（慷慨豪邁、縱情享樂之情亦可）。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都是指詩人自己，也就是詩中的客人”錯誤，“吾聞”的“吾”是指持酒相勸的主人，“我有”的“我”指詩人自己。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌思想感情的能力。結(jié)合原文“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”可知，我有迷失的魂魄，無法召回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？詩人直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情；“誰念”句，既是自我激勵，也是一種對詩人以前的批判。總體展現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。結(jié)合《將進酒》“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”可知，“與爾”，口氣很大；而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩情至此狂放至極。“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉，可見詩人奔涌跌宕的感情激流。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中從“小與大、近與遠(yuǎn)”兩方面評價《離騷》創(chuàng)作藝術(shù)的兩句是“______，______”。（2）《過秦論》中寫陳涉舉起竹竿鬧起義所引起的社會反響的兩句是“______，______”。（3）《書憤》中陸游回憶曾經(jīng)積極練兵備戰(zhàn)，在前線與金兵交戰(zhàn)的風(fēng)云歲月的兩句是“______，______”。【答案】①.其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠(yuǎn)③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“指”“類邇”“見”“贏”“贏”“洲渡”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)媒體報道顯示，今年國慶，在社交平臺上不少年輕人曬出自己的“反向旅游”行程。從一些在線旅游平臺提供的數(shù)據(jù)看，“反向旅游”確實正在成為年輕群體的新趨勢，越來越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅游城市，而是選擇“反向旅游”。其實這也不奇怪，那些熱門的旅游城市、景點，在節(jié)假日期間，往往都是①，一方面，游客太多容易降低旅游體驗，比如長時間排隊、堵到走不動路等等；另一方面，隨著需求暴漲，餐飲、住宿、機票等費用②。去熱門旅游城市“淺”玩下，可能就要花掉一個月的工資。與此同時，冷門旅游目的地的能見度在不斷提升，而且沒有過度開發(fā)、過度商業(yè)化的狀態(tài)，能讓游客從中感受到原生態(tài)的味道。對很多年輕人來說，與其花大價錢去熱門目的地“添堵”，不如到這些小眾地區(qū)小玩一下，不僅成本更低，還更清靜休閑，更愜意。更重要的是，“反向旅游”對一些熱門旅游目的地的分流，還能夠倒逼其提升景區(qū)的服務(wù)水平和運營能力，而不是躺在自然資源上坐地收錢。比如不少網(wǎng)友就提到，一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，被過度地商業(yè)開發(fā)，并且基本上被開發(fā)得③，尤其是像各地的一些“古鎮(zhèn)”，賣的都是同樣的美食小吃、同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺少本地特色。可以這樣說，“反向旅游”代表的旅游市場的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)種草時代，年輕人不再盲目從眾扎堆，而是對旅游體驗、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。因此，旅游市場也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該將服務(wù)和體驗不斷升級。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫線句有兩處語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。20.請簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字。【答案】18.①人山人海②水漲船高③千篇一律19.據(jù)媒體報道，今年國慶，不少年輕人在社交平臺上曬出自己的“反向旅游”行程。20.節(jié)假日期間人們常常扎堆前往熱門旅游城市，然而今年國慶期間很多年輕人卻選擇“反向旅游”，去冷門的原生態(tài)小眾地區(qū)游玩。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處形容節(jié)假日熱門旅游城市、景點人多，可填“人山人海”。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。②此處形容餐飲等費用隨著需求而暴漲，可填“水漲船高”。水漲船高：比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長提高。③此處形容傳統(tǒng)熱門景區(qū)被開發(fā)成一種形式，可填“千篇一律”。千篇一律：指詩文書畫等作品公式化，也泛指事物只有一種形式，沒有變化。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：第一處，“據(jù)媒體報道顯示”句式雜糅，“據(jù)……報道”和“報道顯示”兩句雜糅，可刪掉“顯示”；第二處，“在社交平臺上不少年輕人”語序不當(dāng)，前面時間狀語已經(jīng)提前，此處地點狀語不宜再提前，應(yīng)修改為“不少年輕人在社交平臺上”。【20題詳解】本題考查學(xué)生選用句式概括要點的能力。文段句首指出，今年國慶，在社交平臺上不少年輕人曬出自己的“反向旅游”行程，即和節(jié)假日期間人們常常扎堆前往熱門旅游城市相反。結(jié)合后文的闡釋可知，選擇“反向旅游”，就是去冷門的原生態(tài)小眾地區(qū)游玩。后文闡述具體原因及作用。年輕人的選擇和平常人們的選擇相反，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，據(jù)此整合以上信息得出答案：節(jié)假日期間人們常常扎堆前往熱門旅游城市，然而今年國慶期間很多年輕人卻選擇“反向旅游”，去冷門的原生態(tài)小眾地區(qū)游玩。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在對待自然的問題上，中國作品看重神力，①，充滿了樂觀、自信。西方作品看重人力，以現(xiàn)實主義的手法給人類提出一個個嚴(yán)峻的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫名的沖動和強烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運，因此，西方人看重個人的力量；②，因此，中國人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠(yuǎn)不會停止，人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上總是勝利者，③，人也總會受制于自然而得不到解放。看重個人力量者，認(rèn)為一切成功都來源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭，他每走一步，無論是前進還是后退，無論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，都是一種啟示，都有助于今后的努力——這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說去吧”，自我奮斗是這種思維的外化。21.在文段橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.下列選項中引號的用法與文中畫波浪線處引號的用法相同的一項是（）A.陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。【答案】21.①以浪漫主義的手法給人以鼓舞②中國的“神”被人主宰著③故不去或很少去探索22.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①此處和“以現(xiàn)實主義的手法給人類提出一個個嚴(yán)峻的課題”為對照句，可想到是“以浪漫主義手法……”，結(jié)合后文“充滿了樂觀、自信”可知是給人鼓舞，可填“以浪漫主義的手法給人以鼓舞”。②此處和“西方的‘神’主宰著人的命運”為對照句，呼應(yīng)后文“幻想主宰神”，可填：中國的“神”被人主宰著。③此處是“在意念上總是勝利者”的結(jié)果，是“人也總會受制于自然而得不到解放”的原因，參照西方“探索永遠(yuǎn)不會停止”可推知此處與此相反，可填“故不去或很少去探索”。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中畫波浪線處引號的用法表強調(diào)。A.表引用B.表強調(diào)。C.表反語。D.表特定稱謂。故選B四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。要說近兩年最熱門的詞匯，“內(nèi)卷”和“躺平”這一對反義詞絕對要算入其中。然而，就在近日，網(wǎng)絡(luò)上又流行開了一個新詞，叫做“45°人生”。所謂“45°人生”，指的是一種介于“內(nèi)卷”和“躺平”之間的生活狀態(tài)。如果把人生比作一個90度的直角，向上是奮力一擊的追求，拼命內(nèi)卷；向下是頹廢懶散后的妥協(xié)，躺平擺爛。而“45°”則是卡在中間最讓人感到尷尬的位置，網(wǎng)友吐槽說：“卷又卷不動，躺又躺不平，擺又?jǐn)[不爛”。你是45°青年嗎？如何面對45°人生？請寫一篇文章表達(dá)你對“45°人生”的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【答案】例文：“45度人生”是沖刺前的準(zhǔn)備繼“內(nèi)卷”和“躺平”被頻繁使用后，“卷又卷不動，躺又躺不