PAGE19-遼寧省盤錦市其次高級中學2024-2025學年高二歷史10月月考試題（含解析）考試時間：90分鐘滿分：100分一.單項選項題1.孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之。”先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是A.構建同等社會B.強化中心集權C.規范社會秩序D.緩和諸侯紛爭【答案】C【解析】【詳解】依據材料和所學學問可知，先秦儒家宣揚禮義是強調人們依據自己所屬的社會地位來行使自己的權利，意在規范社會秩序，故C項正確；孔子代表春秋晚期奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表戰國時期新興地主階級的利益，與同等社會無關，故A項錯誤；中心集權是在秦始皇一統天下之后確立的，先秦談不上“強化”，故B項錯誤；材料中沒有出現緩和諸侯紛爭的意思，故D項錯誤。【點睛】“先秦儒家”是解題的關鍵。2.圍圍著人與神、人與社會、人與自然等問題的思索，公元前6～5世紀，東西方社會幾乎同時誕生了一批宏大的思想先哲。下列說法錯誤的是A.孔子思索人與人、人與社會關系，具有人文精神B.老子注意探討宇宙本源的問題，用以指導人生C.普羅塔哥拉強調人是萬物的尺度D.蘇格拉底著重探討的是人與神的關系【答案】D【解析】試題分析：孔子思想核心是“仁”，也就是強調處理人與人之間的關系；老子認為宇宙萬物的本原是“道”，用以指導人生；普羅塔哥拉強調人是萬物的尺度，標記著人文主義的起源；蘇格拉底使哲學真正成為一門探討人的學問，而不是探討人與神的關系。故本題選D。考點：中國傳統文化主流思想的演化·春秋戰國時期的百家爭鳴·孔子的思想、老子的思想；古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·智者學派的思想、蘇格拉底的思想3.隋唐時期在思想文化上繼承了魏晉的特點，又出現了新的趨向。隋唐思想“新的趨向”主要是指A.儒、佛、道始終受統治者推崇B.道教取得了獨尊地位C.儒學不斷汲取佛、道的合理成分D.佛教的地位超過了儒、道【答案】C【解析】試題分析：漢武帝時，儒學成為封建社會的正統思想，得到統治者的推崇，魏晉時期，由于社會動蕩，統治者用佛教和道教思想維護統治，故“始終”的說法錯誤，故A項錯誤；道教在我國未取得獨尊地位，故B項錯誤；結合所學可知，魏晉以來，儒學遭受危機，因此儒學不斷汲取佛、道德合力成分，到宋明時期發展為理學，故C項正確；佛教的地位超過了儒、道不符合歷史史實，故D項錯誤。4.“孔子所創的原始儒學，禮樂占主要部分”。戰國時代，“用別一種觀點即庶民的觀點，發揮仁義學說，成為儒家的反對學派”。該反對學派指的是()A.法家 B.道家C.墨家 D.陰陽家【答案】C【解析】試題分析：法家強調的是法治，加強中心集權等措施，材料中沒有體現，故A項錯誤；道家提倡“無為”，未體現仁義的觀點，故B項錯誤；依據材料中“用別一種觀點即庶民的觀點，發揮仁義學說，成為儒家的反對學派”結合所學可知代表的是下層民眾，它反對儒家的仁義說法，可以推斷為墨家，主見兼愛的思想，故C項正確；陰陽家主要是涉及天地關系等，材料中未體現，故D項錯誤。5.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持此觀點的是A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】A【解析】【詳解】“故有無相生，難易相成”體現出辯證法的思想，符合道家老子的思想，A正確；儒家講究仁和禮的思想，B錯誤；墨家提倡兼愛非攻的思想，C錯誤；法家主見依法治國，加強中心集權，D錯誤。6.春秋戰國時期學派林立，學術觀點異彩紛呈，然“天下一樣而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關注的共同點是A.人與自然的和諧B.人的生命C.人與社會的和諧D.社會現實【答案】D【解析】【詳解】依據所學可知，諸子百家的思想主見的提出都是為了解決當時社會所面臨的問題，各自學派的主見不一樣，但是都面對的是當時的社會現實，故D項正確；A項主要是道家，BC兩項儒家比較關注，而法家不太關注人的生命，故解除ABC三項。7.西漢某著作中說：假如君王不知禮節，樹木就長不直，并且夏天常有暴風；假如君王言不守信，反復無常，秋天雷電天氣就特殊多；假如君王不聽勸諫，剛愎自用，春夏季節將暴雨成災。這些思想A.遏制學術思想自由發展B.有利于規范君主的行為C.根植于先秦的儒學傳統D.蘊含了確定的辯證思想【答案】B【解析】【詳解】據材料“假如君王不知禮節，樹木就長不……剛愎自用，春夏季節將暴雨成災”并結合所學學問可知，這反映了天人感應的思想，這有利于規范約束君主的行為，故B項正確；“天人感應”不是獨尊儒學的思想，不會遏制學術思想的自由，故A項錯誤；天人感應思想不是根植于先秦的儒學傳統思想體系，故C項錯誤；材料也無法體現辯證意識的內容，故D項錯誤。8.北宋理學創始人周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。”這反映出理學一起先就追求A.觀賞自然、移情易性B.存天理、滅人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子氣節【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學學問解決問題的實力。依據材料“出淤泥而不染”、“濯清漣而不妖”、“亭亭凈植”等結合所學學問可知，這反映出理學追求自我完善、君子氣節，D正確；觀賞自然和道法自然與材料信息無關，解除AC；存天理、滅人欲是南宋朱熹的觀點，解除B。所以選D考點：中國傳統文化主流思想的演化·宋明理學·周敦頤9.王陽明說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。”王夫之卻說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點的本質區分是A.唯心思想與唯物思想的交鋒B.心學與經世致用思想的交鋒C.不同階級學術思想的交鋒D.以什么樣的方式維護統治的交鋒【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生精確解讀材料信息的實力，結合材料內容和所學學問可知王陽明是心學的集大成者，心學從哲學本質上來說是唯心主義，而王夫之是明末清初的思想家，主動提倡唯物主義，所以二人思想差別的本質是唯心主義與唯物主義之間的根本區分，A項符合題意。BC兩項表述錯誤；D項在材料中沒有體現。考點：中國傳統文化主流思想的演化?宋明理學—儒學新發展?王陽明的心學；中國傳統文化主流思想的演化?明清之際的儒學思想?王夫之的思想【名師點睛】明末清初產生了許多進步思想家，其代表性人物為黃宗羲、顧炎武和王夫之。之所以會有眾多的進步思想家誕生于明末清初緣由在于社會此時發生了重大改變：政治上封建君主制度不斷強化，日趨腐敗；經濟上，資本主義萌芽起先出現，新的社會力氣正在萌發；文化上，程朱理學的弊端日益顯現，遭到進步思想家的無情批判。10.有人將“心”與“物”比方為“理”的兩個兒子，一個在家，一個在外。“心”是“理”在家里的兒子，“物”是在外的兒子，“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子。與這一思想一樣的是A.心外無物 B.理是世界本原C.無為而治 D.仁者愛人【答案】B【解析】試題分析：本題考查調用所學學問分析歷史問題的實力，結合所學學問，題干中的“心”指的是陸王心學。“物”指的是程朱理學，心學和理學都認為理是世界本原，都強調倫理道德，故Ｂ項正確，本題選擇B選項。考點：中國傳統文化主流思想的演化·宋明理學·陸王心學、程朱理學11.孔子主見“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出“政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主見A.背離了先秦儒家的政治理念B.促進了資產階級啟蒙思想產生C.豐富發展了傳統儒家思想D.徹底否定了孔子的思想權威【答案】C【解析】【詳解】孔子主見“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出“政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣”，二者都體現了儒家的民本思想，顧炎武的思想是對儒家思想的豐富和發展，C正確，A錯誤；顧炎武的思想屬于傳統儒學范疇，不屬于資產階級啟蒙思想，B錯誤；D項中“徹底否定”說法錯誤，顧炎武的思想是對儒家思想的豐富和發展，解除。12.我國古代的思想家對君主的權力有不同的理解和相識。孟子主見“民貴君輕”，董仲舒主見“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下說明正確的是A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主見都與當時社會狀況親密相關C.三種主見都遭到當時統治集團的輕視D.三種主見都反映社會轉型時期的巨變【答案】B【解析】【詳解】依據所學學問可知，孟子主見“民貴君輕”適應了諸侯爭霸的社會現實，董仲舒主見“君權神授”適應了加強君主專制的須要，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”則是適應了資本主義萌芽時代的要求，因此三種主見都與當時社會狀況親密相關，故B項正確；戰國時期君主專制制度還未正式建立，故A項錯誤；董仲舒的主見得到漢武帝的重視并接受，故C項錯誤；孟子和黃宗羲的主見反映社會轉型時期的巨變，但董仲舒沒有，故D項錯誤。13.《九章算術》中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉窖等應用問題的計算方法；中國古代歷法的重要功能就是敬授民時，郭守敬編訂的《授時歷》即取此意；中國古代還有編訂農書的傳統，不僅有私人修撰，更有朝廷主持編訂的著作。以上材料主要說明中國古代科技A.具有服務于農業發展的特點B.其發展受到農業社會的限制C.不行能發展為近代科學技術D.注意閱歷性和好用性的特點【答案】A【解析】試題解析：從材料中“中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉窖等應用問題”、“編訂農書的傳統”可分析出古代科技發展為農業服務的特點。故選：A14.我國第一部藥學專書《神農本草經》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發展A.源于大一統的政治體制B.得益于國家力氣的支持C.是商品經濟旺盛的結果D.受到了宋明理學的推動【答案】B【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國藥物學著作大都是由國家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學的發展得益于國家力氣的支持，B符合題意；材料反映的是國家對藥學發展的支持，沒有體現政治制度的影響，A不正確；材料沒有涉及商品經濟發展的相關信息，C不正確；藥學的發展與宋明理學沒有必定聯系，D不正確。點睛：本題考查古代科技的成就，與時代熱點緊密結合。科技的發展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當代，國家對科技的重視和支持是科技發展的重要緣由之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關鍵在于精確把握材料主旨。15.“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事。”信中所說的“沈存中法”是指A.活字印刷術B.雕版印刷術C.造紙術D.指南針測向技術【答案】A【解析】【詳解】依據材料“膠泥銅版移換摹印”，可知信中所說的“沈存中法”是指活字印刷術，A正確；雕版印刷術不能“移換摹印”，B錯誤；材料中論述的技術是印刷術，不是造紙術，也不是指南針，C和D項錯誤。16.中國古代文學藝術異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨特的意蘊與風格，成為世界文化寶庫中的珍寶。下列相關表述不正確的是A.隸書把書法的寫意性發揮到極致，最能表現和抒發情感B.“詩畫本一律，天工與清爽”反映了傳統文人畫注意詩意的特點C.生、旦、凈、丑是京劇四大行當D.楚辭奠定了中國浪漫主義文學的基礎【答案】A【解析】【詳解】本題選擇表述不正確的。草書把書法的寫意性發揮到極致，最能表現和抒發情感，不是隸書，故A符合題意，選A；文人畫又稱“士大夫畫”，在創作上強調特性表現，追求抒情寫意，融文學、書法、繪畫、篆刻等多種藝術為一體，與“詩畫本一律，開工與清爽”意思相吻合，說法正確，但與題意不符，故B不選；京劇是在徵戲和漢戲的基礎上，汲取昆曲、秦腔等戲曲劇目的優點和特長漸漸演化而形成的，有生、旦、凈、丑四在行當，說法正確，但與題意不符，故C不選；楚辭是繼《詩經》以后，于公元前4世紀在南方楚國產生的一種新的詩歌體裁，楚辭奠定了中國浪漫主義文學的基礎，說法正確，但與題意不符，故D不選。17.如圖所示文物是陳設于西安博物院的“延年益壽瓦當”。據此推斷，該瓦當最早可能出現于A.殷商時期B.秦漢時期C.唐宋時期D.明清時期【答案】B【解析】【詳解】依據圖片信息和所學學問可知，瓦當上的字體是小篆，小篆出現于秦朝，因此該瓦當最早出現于秦漢時期。故答案為B項。A項殷商時期尚未出現小篆，解除；C項唐宋時期晚于秦漢時期，不符合題意，解除；D項明清時期晚于秦漢時期，不符合題意，解除。【點睛】小篆，是在秦始皇統一中國后，推行“書同文，車同軌”，政策，在秦國原來運用的大篆的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。18.史言有“吳中四士”之稱的張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆。或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不行復得也，世呼張顛”。其書法特點是A.氣粗字險 B.逸勢奇狀 C.氣郁字斂 D.雅俗共賞【答案】B【解析】依據題干“呼叫狂走”“既醒自視，以為神，不行復得也”可知是張旭的草書，筆意奔放，體勢連綿，逸勢奇狀，B項正確。顏真卿的行書“氣粗而字險”“氣郁而字斂”，解除AC。書法的最高境界是雅俗共賞，與題干張旭草書無關，解除D。綜上所述，本題正確答案選B。19.有人撰文稱四大名著是中國人的四面鏡子：________映照出中國人的雅趣；________映照出中國人的俠義；________映照出中國人的信仰；________映照出中國人的天下觀。這“四面鏡子”分別是A.《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》B.《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》C.《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《三國演義》D.《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》【答案】C【解析】【詳解】結合四大名著的內容常識可知，《紅樓夢》中的人物描寫體現出雅趣，《水滸傳》體現了中國人的俠肝義膽，《西游記》體現了對天對神的仰慕，《三國演義》體現了一統天下的天下觀，故C正確；ABC均不符合題意，解除。20.中國古代文學表達的主流形式經過了以下變遷：先秦詩歌——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說。下列對不同時期文學主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是()A.多元兼容、雅俗共賞B.文學形式由落后到先進C.漸漸平民化、世俗化D.體現了時代的發展改變【答案】B【解析】試題分析：不同時期的文學藝術形式是不同時期政治、經濟發展的確定反映。因此，具有多元兼容、雅俗共賞的特點，體現了時代的發展改變。此外先秦詩歌—漢賦—唐詩—宋詞—元曲—明清小說漸漸平民化、世俗化，但并不是文學形式由落后到先進。故選B。考點：古代中國科學技術和文學藝術·文學成就·文學主流形式變遷特點。21.2010年11月17日，聯合國教科文組織將“中醫針灸”和“京劇”列入“人類非物質文化遺產名錄”。下列有關京劇的表述錯誤的是A.是商品經濟發展和地域文化交融的產物B.比較全面體現了中國戲曲的精華C.把中國古代戲劇藝術推向了成熟D.是全人類共同的文化遺產【答案】C【解析】試題分析：本題考查京劇藝術。乾隆末年，徽劇戲班進京演出，風行一時。道光年間，又有湖北漢劇進京，形成“徽漢合流”的局面，徽劇和漢劇相互融合，形成了京劇。同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現了“同光十三絕”，民國以來，走向世界。A、B、D表述正確；元雜劇是中國古代戲劇藝術成熟的標記，故C項錯誤。所以本題答案選C項。考點：古代中國的科技成就與文學藝術·古代中國的藝術·京劇【名師點睛】京劇藝術是中國戲曲的代表。其特點是：①題材以歷史故事為主；②伴奏有管弦、打擊樂器；③角色分為生、旦、凈、丑；④表演歌舞并重；⑤動作唱、念、做、打結合。22.某天，臨上課時，同學甲說：“今日的風真大，天氣有點冷。”同學乙說：“今日的風涼快，好天氣。”他們的說法與誰的觀點相類似A.泰勒斯B.柏拉圖C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉【答案】D【解析】【詳解】依據材料他們認為人的感覺是判定一切的準繩，可知人的感覺是推斷一切的標準，該觀點體現了“人是萬物的尺度”的思想主見，這一主見屬于智者學派代表人物普羅塔哥拉，D項正確。泰勒斯提出萬物皆由水生成，與材料不符，解除A。柏拉圖代表作《志向國》，與材料不符，解除B。蘇拉底主見美德即學問，相識你自己，與材料不符合，解除C。23.蘇格拉底對學問的看法與智者學派的不同點是A.提出“學問即力氣”B.認為“感覺即學問”C.認為學問是道德行為的基礎D.認為最高的學問就是對“美”這個概念的理解【答案】C【解析】智者學派認為學問是公民參加公共事務的基礎；蘇格拉底則認為道德行為必需以學問為基礎，提出“美德即學問”的觀點。故答案為C項。學問即力氣是培根的名言，智者學派認為感覺是判定一切的準繩，AB項不是蘇格拉底對學問的看法，解除；蘇格拉底認為最高的學問是人們內心深處的道德學問，D項說法錯誤，解除。24.文藝復興時期的人文主義思潮確定人和人性，強調人的價值，追求特性解放，反對神學迷信，根本緣由是A.新航路開拓開闊了人們的視野B.資本主義工商業的發展突出了人的地位C.人們相識到自己在社會的重要地位D.哥白尼“太陽中心說”的創立【答案】B【解析】【詳解】依據所學可知，文藝復興出現的人文主義根本緣由是資本主義工商業發展導致，選項B正確；新航路開拓在文藝復興之后，其不構成文藝復興發生的緣由，解除A；選項C是表象，并未探究緣由，解除；選項D是文藝復興時期的成就，不屬于緣由，解除。25."人文精神"主要是指關注人,敬重人的價值,重視人的意志和利益."人文精神"在不同的時期有不同的內涵，下列能反映啟蒙時代人文精神內涵的是A."人是萬物的尺度" B."人是一件多么了不得的杰作"C."每個人都是自己的牧師" D."理性思索成了衡量一切的唯一尺度"【答案】D【解析】【詳解】依據所學可知，啟蒙運動時期人文主義的內涵是崇尚理性，故D項符合題意。解除ABC。26.在審判國王查理一世時，代表議會的審判長布拉德肖說：“…這就似乎一條紐帶.紐帶的一頭是君主對國民應盡的愛護義務，另一頭是國民對君主應盡的聽從義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統治！”這段話主要體現的是A.君主立憲的主見B.自由同等的學說C.社會契約的理念D.議會至上的特點【答案】C【解析】試題分析：君主立憲，與材料中“只能說，別了，君主統治！”不符，故A項錯誤；沒有涉及自由，與材料中“這就似乎一條紐帶”不符，故B項錯誤；材料中“似乎一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的愛護義務，另一頭是國民對君主應盡的聽從義務”表明是社會契約，故C項正確；1640年．英國爆發革命，資產階級和新貴族領導的議會獲得成功，國王查理一世被押上斷頭臺，與材料中“在審判國王查理一世時，代表議會的審判長布拉德肖”相符，但直到1689年頒布《權利法案》，以明確的法律條文，限制國王的權利，保證議會的立法權、財政權等權力，這樣，封建時代的君權神授遭到否定，議會權力確立，故D項錯誤。考點：西方人文精神的起源與發展﹒啟蒙運動﹒社會契約論27.下列哪部作品大量運用了“光”與“色”的組合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠方的景物，隨著光色的改變而交相輝映，給人以特有的整體感？A.《向日葵》 B.《伏爾加河上的纖夫》C.《日出·印象》 D.《櫻桃和桃子》【答案】C【解析】從材料信息看，這一畫派注意描繪色調的瞬間改變，屬于印象派繪畫的特點，《日出·印象》屬于印象派繪畫的代表作，故C項正確；AD項是后印象派繪畫，解除；B項是現實主義繪畫，解除。28.1936年，第11屆奧運會首次實現電視實況轉播，共有16.2萬觀眾；1948年，第14屆奧運會，倫敦四周80千米內約有50萬人觀看了轉播。這一改變說明A.奧運會促進了電視事業的產生和發展 B.人們的生活隨著電視的普及而漸漸豐富C.電視促進了奧運會規模的不斷擴大 D.奧運會成為推動科技發展的最干脆動力【答案】B【解析】從材料中可以看出，電視轉播豐富了人們的生活，故B項正確；AD項錯誤，科技發展促進了電視的發展；C項材料中無法體現。29.用音樂美術特有的藝術形式，用不同流派表現不同的時代特征和精神風貌。下列說法不正確的是A.現代主義美術：畢加索《格爾尼卡》B.民族樂派：柴科夫斯基《天鵝湖》C.印象派繪畫：莫奈《日出印象》D.現代主義音樂：貝多芬的《英雄交響曲》【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查19世紀以來的世界文學藝術。依據所學可知，D貝多芬的《英雄交響曲》屬于浪漫主義的風格，故D項表述錯誤，符合題意。A、B、C表述均正確。所以應選D。考點：19世紀以來的世界文學藝術?文學藝術流派?浪漫主義30.下列文藝作品中創作風格最為接近的是A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查19世紀以來的世界文學藝術。依據所學，《巴黎圣母院》是法國浪漫主義文學的代表作品；《安娜·卡列尼娜》是俄國批判現實主義作品；《伏爾加河上的纖夫》是俄國現實主義繪畫作品；《向日葵》是印象主義繪畫的主要代表作。故②③風格相近，所以應選B。考點：19世紀以來的世界文學藝術?文學藝術流派?現實主義第II卷主觀題二.主觀題31.閱讀下列材料孔子所創立的儒家思想是中國傳統文化的主流，對中國古今的社會政治經濟發展、絢麗文化的形成、民族心理素養的養成產生了重要影響【材料一】守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向將來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的緣由。——張岱年等《中國文化概論》【材料二】宇宙之間一理而已。天得之以為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，由各得之以為姓；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在——朱熹【材料三】儒家學說中還有下列名言警句：“天行健，君子以自強不息”“民為本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“博施濟眾”“春秋大一統者，天地之常經、古今之通也”“養浩然之氣”“殺身成仁”“施仁政于民，省刑法，薄稅斂。”請回答：（1）依據材料一和所學學問，分析儒家思想在西漢取得獨尊地位的緣由。（2）據材料簡述儒家思想演化的過程。（3）依據材料三，從政治方面、經濟方面、道德修養方面說明儒家思想在當代構建和諧社會中的價值。（4）依據以上材料，你認為應如何正確對待儒家思想？【答案】（1）儒家思想在西漢取得獨尊地位的緣由：①西漢政權（漢武帝）加強中心集權和維護統一的須要。②董仲舒對儒家學說的改造和發展，對于鞏固國家的統一，有主動的作用。（2）春秋末：孔子提出“仁”學和“禮”學，奠定儒學思想基礎戰國時期：孟子把孔子的“仁”的學說發展為系統的“仁政”學說，提出了“王道之治”“重民”“民貴君輕”的主見；繼承孔子“性相近”的任性學說，主見“性善論”。荀子基本繼承儒家思想，認為治國應以禮教為主，主見禮法并施，王霸并用，但以王道為主。西漢：董仲舒的新儒學，即繼承了儒家“禮”“仁”“仁政”和“民本”思想，又增加了“天人感應”“君權神授”“三綱五常”“大一統”思想，并融合了陰陽家、黃老之學以及發家的一些思想。新儒學正是在對先秦儒學的繼承和發展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說，到漢武帝以后成為官方學說。宋代：“二程”和朱熹在繼承儒學基礎上，汲取道、佛兩教的某些思想，漸漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統。明代：王守仁在繼承宋代陸九淵“心即理”的基礎上，提出“致良知”的主見，認為良知就是本心，就是理，形成了儒學發展史上繼宋代之后的又一次重大變革。明清之際：三大思想家在繼承傳統儒學的基礎上，著重對其弊端進行批判。提出了經世致用和君主批判的主見，從而使儒學重新獲得新生。（3）儒家思想在當代構建和諧社會中的價值分別表現在：政治方面：大統一思想有利于維護國家統一和安定團結；以人為本的治國思想有利于今日的政治建設。經濟方面：民本思想有利于“三農”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經濟的完善。道德修養方面：所提倡的道德規范意識有利于培育現代公民意識；“和為貴”思想有利于和諧社會的構建。（4）總的原則是汲取其中的精華，既要弘揚傳統文化中的珍貴遺產，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。【解析】【詳解】（1）依據材料一“新社會秩序鞏固”和所學，從漢武帝時期政治統治須要和董仲舒對儒學的改造兩方面回答。（2）材料分別闡述儒家思想產生和發展過程，依據材料和所學春秋戰國時期從孔子、孟子和荀子思想主見回答產生階段特點；依據漢代董仲舒對于儒學改造形成新儒學觀點回答儒家思想正統地位確立時期特征；依據宋代理學思想形成以及明代心學思想發展回答儒學官方正統哲學形成時期特點，依據明清之際儒學新改變中思想回答儒學新改變。（3）依據材料三“春秋大一統者”“民為貴，社稷次之，君為輕”從政治角度闡述對于和諧社會作用；依據“施仁政于民，省刑法，薄稅斂。”闡述對于經濟方面作用；依據材料“天行健，君子以自強不息”“養浩然之氣”闡述道德修養方面作用。（4）本體屬于開放題，依據材料和所學從弘揚傳統文化中的珍貴遺產，又要剔除其中的糟粕角度回答。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一當代英國史學家阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統》一書中說，文藝復興時期的人文主義是屬于個人主義的。它代表的思想確定人性與人的價值，發展人的特性，愛護人的尊嚴。在這一思想的主導下，伊拉斯謨反對中世紀僵化保守的經院神學。因為在這種神學的視角下，個人只是神的附屬品。同時，伊拉斯謨也反對將人劃分為與其他動物等同的科學探討對象。因為在這種科學觀的視角下，人和動物一樣是試驗品。——摘編自《伊拉斯謨：一位文藝復興時期的公共學問分子》材料二1517年10月31日，馬丁·路德以學術爭辯的方式在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱認為：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父認罪；肉身的苦修和禁欲，若無內心的懺悔便毫無用處；靠積累功德贖罪也無益，只有基督的功德才能有助于赦罪。材料三啟蒙精神須要的并不是此岸的超越性，而是要求充分解放人人都有的理性與自然欲望。……出于自然須要的正值立場，啟蒙所帶來的思想解放在世俗生活的實際效果，是人們用理性為自己謀求利益，而肆無忌憚的欲望需求總能找到合乎人性的借口。于是，啟蒙教化的結果一方面讓理性變得功利化，理性被更多地用于算計利益得失；另一方面由于瓦解了宗教、習俗這些社會權威，個人的獨立地位被神圣化了，尤其是所謂不行侵擾的個人權利，將個人的私欲私利正值化了。因此，人性中欲望的部分被視為真實，尚德的部分則被視作虛偽。——摘編自《冷清地紀念狄德羅冷靜地反思啟蒙運動》（1）據材料一，指出文藝復興時期人文主義的主要特征。伊拉斯謨的思想是怎樣體現這一特征的？（2）概括材料二中馬丁·路德的主要主見。這些主見是如何發展人文主義思想的？（3）據材料三，概括啟蒙運動的主見及其所產生的后果。綜合上述材料，指出近代西方思想解放運動的核心。【答案】（1）特征：屬于個人主義，強調人的特性和尊嚴。體現：伊拉斯謨反對將人視為神的附屬品，反對將人與其他動物同等看待，突出強調人的獨特性。（2）主見：強調通過個人悔改實現救贖，否定神職人員的作用；強調基督在救贖中的作用，否定各種善功。發展：使個人獲得了精神救贖的自主權，使宗教信仰向人性化、特性化方向發展。（3）主見：充分解放人人都有的理性和自然欲求。后果：導致功利化傾向嚴峻，過分追求個人的私欲私利和