2024-2025學年高二語文上學期第一次月考卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：第1-2單元（統編版選擇性必修上冊）。5．難度系數：0.75。6.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：①什么是“梗”？《火影忍者》之中不斷重復口頭禪“藝術就是爆炸”的迪達拉是一個“梗”，小品《賣拐》之中“要啥自行車”是一個“梗”，“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“梗”，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“梗”……“梗”在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，“梗”即是眾多敘述之間形成的笑點與包袱。“梗”帶有明顯的日常口語風格，大眾的語言狂歡成為“造梗”的基本動力，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。眉飛色舞的復述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點闡釋，夸張的自我貶損或者裝傻賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續的引用之中，有助于“梗”的集聚與成熟。②“梗”的另一個特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故，相對固定的含義與后續表述的反復征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之義。賦詩行文，引經據典——引用傳統典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉站。典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠的文本聯結在一起。③“梗”的內容、風格與典故還是存在重大差異。典故不僅指傳統典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓。引經據典不僅顯現為文采斐然，也不僅構筑一個彼此激蕩的“互文”網絡，而且隱含了文化傳統內部的深刻對話。④相對地說，“梗”無法承擔這種對話。“梗”可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數“梗”無法尾隨經典納入文化傳統，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“梗”的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“梗”可能世代相傳，演變為嚴肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑氣息，因此，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘編自南帆《“梗”：網絡空間新型典故的誕生》，有刪改）材料二：①層出不窮的流行語和“梗文化”，令人應接不暇，現代人的語言文字表達能力正在被重新塑造，而這些網絡流行語和梗文化便是這個時代的文化征候。隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現象就是對于文字表達的極端經濟性追求，網絡的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經在日常表達中不再遵從基本的文字使用規范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發展的副作用。②網絡技術的發展使得人們的語言表達越來越開放，當代年輕人每天在網絡上創造無數的“梗”和千奇百怪的表達方式，同時卻在現實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經典的“廢話文學”——“說了又好像沒說”，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質的內容空殼。③另一方面，因為網絡強大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發表彰顯個性的言辭，然而，無論是視頻內容還是成篇文章，今天互聯網的表達趨于模板化、同質化，對于新鮮流行語的創新速度也使得語言流于表面，所謂的“知乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個時代的網絡八股文呢？通過小程序，就能生成一段互聯網黑話、控評文案或者emo語錄，這些網絡梗文化也正在形成固化的定式。今天我們仍然需要語言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學應該是能夠激發我們的感受力和想象力的，我們應該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能。④今天，我們需要什么樣的語言？或者這個問題背后潛藏著更深層次的問題：無論是網絡世界還是現實生活，我們都亟須更加良性的交流環境。我們應該重新思考當代人如何更真誠而無負擔地面對他者和自己。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時代”的語言匱乏癥》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“梗”在網絡空間的持續傳遞之中常常伴隨強烈的喜劇效果，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。B.材料一中“互文”，是指由于典故的聯系，形成不同文本之間的交互激蕩和呼應。C.過往的人物、故事均有資格充當典故，廣泛流傳的典故構成了文化傳統的組成部分。D.材料二認為現在所謂的“知乎體”“豆瓣體”實際上就是這個時代的網絡八股文。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.相對固定的含義與后續表述的反復征引，“梗”在這個意義上近似“典故”之義。B.繁復而多變的梗文化恰恰表征了當代年輕人現實精神世界的豐富深刻與勇于創新。C.盡管沒有正式的規定，但目前多數人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段不太適宜成為“梗”。D.“梗”是泥沙俱下的民間文化，很多時候“梗”的制造不需要遵從太過嚴謹的邏輯。3.下列對“梗”的描述最不貼切的一項是（）（3分）A.巧妙的回復B.諧音的混搭C.貶損型幽默D.援古以證今4.請根據材料一概括“梗”特點，并簡述與“典故”的不同。（3分）5.網絡時代，現代人的語言文字表達存在哪些問題，請根據材料說說自己的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。鍛煉艾蕪第一封信姐姐：我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉，弟弟冒險回去過一趟。我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉，我興奮得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么來，是很不容易的。不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦的小塘，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來－-故鄉呵，是多么親切，卻又多么生疏……不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠處馳來的汽車的聲音。姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：部隊現在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養幾天，我便繼續寫前次尚未寫完的信。那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮時，書便趁著四下沒人，大膽走進門去。當年選難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進了中學。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學生制服，走進來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊，便講了出來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現出什么感動。我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”阿長老頭子現出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊伍要我做什么，只通知我一個人好了。”姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。寫到這里，夜襲的弟兄已經回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學校嚴厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠？”我告訴他不要性急：“這里還是作戰區域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！”姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。”現在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！弟弟青牧七月五日（有刪改）6.下列對文中相關內容的理解與梳理，不正確的一項是（）（3分）A.故鄉淪陷——與姐姐逃難——加入部隊——同部隊回鄉作戰B.部隊陷入包圍——我逃回小院——爭取阿長支持——輕信阿長而被捕C.被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊——部隊轉移到山上D.部隊下山夜襲——寫第二封信——部隊夜襲成功——寫第三封信7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.林中伏擊的情節中，插入“我”對過往生活片段的聯想，這既舒緩了小說的節奏，又賦予小說象征意味。B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態度的變化。C.“翻譯的短篇小說”在文中出現兩次，前后呼應，使情節發展更加合理；同時也表現出阿寧對自由進步的追求。D.小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰士的成長歷程。8.阿寧這一人物在小說中有何作用？請結合文中相關內容簡要分析。（5分）9.小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學效果？請談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。詩云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國。易曰：“建其本而萬物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子貴建本而重立始。魏武侯問元年于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆春秋之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓轉相為本如循環無端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根，曾首怒，援大杖擊之，曾子仆地；有項蘇，蹶然而起，進曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：“冬來勿內也！”曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎！（節選自劉向《說苑·建本》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．夫君臣之與百姓/轉相為本/如循環無端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/B．夫君臣之與百姓/轉相為本如循環/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內/而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/微信公眾號C．夫君臣之與百姓/轉相為本/如循環無端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/D．夫君臣之與百姓/轉相為本如循環/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．春秋，此處指春秋時代通行的義法。通常又指《春秋經》，是中國第一部紀傳體史書，據傳由孔子修訂而成。B．大夫，古代官階名稱，地位低于公和卿。先秦諸侯國中，在國君之下設卿、大夫、士三級。后世遂以大夫為一般官職之稱。C．民柄，指統治者對臣民的賞罰之權。《左傳襄公二十三年》：“既有利權，又執民柄，將何懼焉？”杜預注：“賞罰為民柄。”D．曾子，名參。春秋末年思想家，儒學大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派重要代表。其父曾皙，孔門七十二賢之一。12．下列對原文有關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．首段先引用孔子名言，強調“本”的重要性，然后引證《詩》和《易》，明確提出了要重視建立根本的觀點。B．吳子認為“國君必慎始”，認為國君要重視確立良好的開端，這與《老子》第六十四章“慎終如始，則無敗事”大意相同。C．曾參恭順地對待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運用這一事例，意在證明人之行莫大于孝的觀點，這也是為人處世的根本。D．“舜之事父也……小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”，孔子認為舜的行為是可歌的，舜是用堅守道義的方式來行孝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。（2）曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！14．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙是溫婉的君子，而在選文中卻變成了嚴苛的父親，他的思想主張是自相矛盾的嗎？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。正初奉酬歙州刺史邢群①唐·杜牧翠巖千尺倚溪斜，曾得嚴光②作釣家。越嶂遠分丁字水，臘梅遲見二年花。明時刀尺③君須用，幽處田園我有涯。一壑風煙陽羨④里，解龜⑤休去路非賒。【注】①當時杜牧由京官外放到睦州任刺史。②嚴光：字子陵，東漢隱士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大權在握。④陽羨：杜牧在陽羨有產業。⑤解龜：解去所佩龜印，指辭官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．本詩寫于正月初一，是詩人為酬答歙州刺史邢群而作，詩題交代了寫作的時間和緣由。B．本詩前四句寫山水風光，后四句抒發情感。寫景為下文抒情作鋪墊，景與情完美結合。C．睦州山清水秀，環境幽雅，氣候溫暖，臘梅可開放到來年，漢代嚴光曾在此隱居垂釣。D．詩人希望在這幽靜地方有一方獨處的田園，栽種梅花，可以用來寄托自己有限的人生。16．請簡要概括這首詩所表達的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》強調要向榜樣學習：“”，也強調要自我反省：“。”（2）《論語·雍也》中，孔子認為文采與質樸是對立統一的：“，。”二者配合適當就會成為儒雅的君子。（3）《大學之道》“，”兩句，說明從天子到普通百姓，都要把品德修養作為根本。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。隨著三星堆遺址的啟動發掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對歷史的崇敬、對文化的自信、對民族的認同寄托在青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光。【乙】近幾年來，歷史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門詞匯。故宮上元夜，

的燈會驚艷全國；《國家寶藏》里，前世今生的故事令人回味無窮。跳出綜藝的視野，我們發現文化的火熱其實早已融入生活。

的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里，或許等在長江流域、存在吳越歷史中。【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫等……它們和三星堆文化一樣，（

）而我們要做的，

要喚醒沉睡的文明，

要【丁】傳承它們，發揚它們，攜著輝煌自信地走向未來。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）（3分）A．流光溢彩

浩渺

不是

而是B．熠熠生輝

浩渺

不只是

更是C．熠熠生輝

浩瀚

不是

而是D．流光溢彩

浩瀚

不只是

更是19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）（3分）A．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B．期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地數千年的滄海變遷。C．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D．等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地數千年的滄海變遷。20．選文中畫波浪線處，標點符號使用不正確的一項是（）（3分）A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。一般來說，

①

，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也會考慮遷居到其他地方。候鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節的變化會促使它們主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。通常來說，許多鳥類每年會進行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進行繁殖，秋冬季節

②

。當然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷移模式中最常見的一種：

③

，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經度”進行遷徙。在20世紀末，西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區比以前更適合鳥類過冬，它們無需飛行更遠的距離就能安定下來，對鳥類來說是一種風險更低的遷徙方式。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知。”比較可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優劣高低……比較讓個人和社會得以發展。但是，印度哲學大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”比較也會讓我們自卑沮喪、心志動搖……比較產生了不利的影響。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年高二語文上學期第一次月考卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：第1-2單元（統編版選擇性必修上冊）。5．難度系數：0.75。6.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：①什么是“梗”？《火影忍者》之中不斷重復口頭禪“藝術就是爆炸”的迪達拉是一個“梗”，小品《賣拐》之中“要啥自行車”是一個“梗”，“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“梗”，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“梗”……“梗”在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，“梗”即是眾多敘述之間形成的笑點與包袱。“梗”帶有明顯的日常口語風格，大眾的語言狂歡成為“造梗”的基本動力，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。眉飛色舞的復述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點闡釋，夸張的自我貶損或者裝傻賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續的引用之中，有助于“梗”的集聚與成熟。②“梗”的另一個特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故，相對固定的含義與后續表述的反復征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之義。賦詩行文，引經據典——引用傳統典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉站。典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠的文本聯結在一起。③“梗”的內容、風格與典故還是存在重大差異。典故不僅指傳統典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓。引經據典不僅顯現為文采斐然，也不僅構筑一個彼此激蕩的“互文”網絡，而且隱含了文化傳統內部的深刻對話。④相對地說，“梗”無法承擔這種對話。“梗”可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數“梗”無法尾隨經典納入文化傳統，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“梗”的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“梗”可能世代相傳，演變為嚴肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑氣息，因此，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘編自南帆《“梗”：網絡空間新型典故的誕生》，有刪改）材料二：①層出不窮的流行語和“梗文化”，令人應接不暇，現代人的語言文字表達能力正在被重新塑造，而這些網絡流行語和梗文化便是這個時代的文化征候。隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現象就是對于文字表達的極端經濟性追求，網絡的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經在日常表達中不再遵從基本的文字使用規范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發展的副作用。②網絡技術的發展使得人們的語言表達越來越開放，當代年輕人每天在網絡上創造無數的“梗”和千奇百怪的表達方式，同時卻在現實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經典的“廢話文學”——“說了又好像沒說”，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質的內容空殼。③另一方面，因為網絡強大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發表彰顯個性的言辭，然而，無論是視頻內容還是成篇文章，今天互聯網的表達趨于模板化、同質化，對于新鮮流行語的創新速度也使得語言流于表面，所謂的“知乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個時代的網絡八股文呢？通過小程序，就能生成一段互聯網黑話、控評文案或者emo語錄，這些網絡梗文化也正在形成固化的定式。今天我們仍然需要語言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學應該是能夠激發我們的感受力和想象力的，我們應該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能。④今天，我們需要什么樣的語言？或者這個問題背后潛藏著更深層次的問題：無論是網絡世界還是現實生活，我們都亟須更加良性的交流環境。我們應該重新思考當代人如何更真誠而無負擔地面對他者和自己。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時代”的語言匱乏癥》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“梗”在網絡空間的持續傳遞之中常常伴隨強烈的喜劇效果，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。B.材料一中“互文”，是指由于典故的聯系，形成不同文本之間的交互激蕩和呼應。C.過往的人物、故事均有資格充當典故，廣泛流傳的典故構成了文化傳統的組成部分。D.材料二認為現在所謂的“知乎體”“豆瓣體”實際上就是這個時代的網絡八股文。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.相對固定的含義與后續表述的反復征引，“梗”在這個意義上近似“典故”之義。B.繁復而多變的梗文化恰恰表征了當代年輕人現實精神世界的豐富深刻與勇于創新。C.盡管沒有正式的規定，但目前多數人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段不太適宜成為“梗”。D.“梗”是泥沙俱下的民間文化，很多時候“梗”的制造不需要遵從太過嚴謹的邏輯。3.下列對“梗”的描述最不貼切的一項是（）（3分）A.巧妙的回復B.諧音的混搭C.貶損型幽默D.援古以證今4.請根據材料一概括“梗”特點，并簡述與“典故”的不同。（3分）5.網絡時代，現代人的語言文字表達存在哪些問題，請根據材料說說自己的看法。（6分）【答案】1.C2.B3.D4.①在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果；口語化；被頻繁引用。“梗”可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果，無法尾隨經典納入文化傳統；②典故具有嚴肅性、規范性，且成為文化觀念的傳承或者啟迪。5.①不遵守文字使用規范，無法做到文從字順；②表達模糊不清，表意不明，缺乏實質內容；③表達模板化、同質化，缺乏美感，缺乏思想。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“過往的人物、故事均有資格充當典故”錯誤，過于絕對。由原文“賦詩行文，引經據典——引用傳統典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉站”可知，原文并沒有說過往的人物、故事均有資格充當典故。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“……表征了當代年輕人現實精神世界的豐富深刻……”錯誤。結合原文“隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現象就是對于文字表達的極端經濟性追求，網絡的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經在日常表達中不再遵從基本的文字使用規范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發展的副作用”可知，應是“現實精神世界的匱乏”，而不是“現實精神世界的豐富深刻”。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結合“‘梗’在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，‘梗’即是眾多敘述之間形成的笑點與包袱”可知，“巧妙的回復”“諧音的混搭”“貶損型幽默”符合“梗”的喜劇效果，能形成的笑點與包袱，而“援古以證今”不符合“梗”的這些特點。故選D。【4題詳解】本題考查學生對文章內容的篩選和概括能力。“‘梗’在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，‘梗’即是眾多敘述之間形成的笑點與包袱”可知，在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果；結合“‘梗’帶有明顯的日常口語風格，大眾的語言狂歡成為‘造梗’的基本動力，笑聲是孵化‘梗’的必要添加劑”可知，口語化；結合“‘梗’的另一個特征即是被頻繁引用”可知，被頻繁引用。結合“‘梗’可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數‘梗’無法尾隨經典納入文化傳統”可知，“梗”可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果，無法尾隨經典納入文化傳統；結合“典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于‘梗’的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經。……很難想象這些‘梗’可能世代相傳，演變為嚴肅的典故”可知，典故具有嚴肅性、規范性，且成為文化觀念的傳承或者啟迪。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合“網絡的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經在日常表達中不再遵從基本的文字使用規范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發展的副作用”可知，不遵守文字使用規范，無法做到文從字順；結合“同時卻在現實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經典的‘廢話文學’——‘說了又好像沒說’，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質的內容空殼”可知，表達模糊不清，表意不明，缺乏實質內容；結合“無論是視頻內容還是成篇文章，今天互聯網的表達趨于模板化、同質化，對于新鮮流行語的創新速度也使得語言流于表面”“今天我們仍然需要語言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學應該是能夠激發我們的感受力和想象力的，我們應該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能”可知，表達模板化、同質化，缺乏美感，缺乏思想。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。鍛煉艾蕪第一封信姐姐：我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉，弟弟冒險回去過一趟。我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉，我興奮得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么來，是很不容易的。不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦的小塘，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來－-故鄉呵，是多么親切，卻又多么生疏……不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠處馳來的汽車的聲音。姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：部隊現在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養幾天，我便繼續寫前次尚未寫完的信。那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮時，書便趁著四下沒人，大膽走進門去。當年選難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進了中學。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學生制服，走進來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊，便講了出來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現出什么感動。我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”阿長老頭子現出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊伍要我做什么，只通知我一個人好了。”姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。寫到這里，夜襲的弟兄已經回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學校嚴厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠？”我告訴他不要性急：“這里還是作戰區域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！”姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。”現在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！弟弟青牧七月五日（有刪改）6.下列對文中相關內容的理解與梳理，不正確的一項是（）（3分）A.故鄉淪陷——與姐姐逃難——加入部隊——同部隊回鄉作戰B.部隊陷入包圍——我逃回小院——爭取阿長支持——輕信阿長而被捕C.被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊——部隊轉移到山上D.部隊下山夜襲——寫第二封信——部隊夜襲成功——寫第三封信7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.林中伏擊的情節中，插入“我”對過往生活片段的聯想，這既舒緩了小說的節奏，又賦予小說象征意味。B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態度的變化。C.“翻譯的短篇小說”在文中出現兩次，前后呼應，使情節發展更加合理；同時也表現出阿寧對自由進步的追求。D.小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰士的成長歷程。8.阿寧這一人物在小說中有何作用？請結合文中相關內容簡要分析。（5分）9.小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學效果？請談談你的理解。（6分）【答案】6.C7.A8.①阿寧出手解救“我”，從而推進了情節的發展變化。②“我”的形象在阿寧的襯托下更為鮮明，阿長、阿寧父子也在對比中凸顯差別。③通過阿寧和對阿寧一家的敘說，揭示了淪陷區百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。④阿寧是更年輕的另一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰精神的接續，豐富了小說的內涵和意義。9.①采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰背景，真實還原“我”的戰斗生活。②省去許多不必要的敘述交代，使敘事更加集中。③可直訴內心感受，引發讀者的代入感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。④書信呈現的斷續狀態，形成許多懸念與留白，可激發閱讀興趣，引人遐思。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“寫第一封信——回到部隊”錯誤。原文“你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的”可知，“我”先回到部隊，再寫的第一封信。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“我”對過往生活的聯想并不能賦予小說象征意味。故選A。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”可知，情節上，通過阿寧解救我的行為，推動了故事情節的發展。由原文“‘阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……’阿長老頭子現出害怕的神情說：‘要是日本人知道了呢？’阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看這沒什么要緊的’。阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：‘有你講的了！出去！’阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚”“姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了”“誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧”可知，人物塑造上，“我”的形象在阿寧的襯托下更為鮮明，阿長、阿寧父子也在對比中凸顯差別。由原文“這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊，便講了出來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來”可知，通過阿寧和對阿寧一家的敘說，揭示了淪陷區百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。由原文“這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國”“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學校嚴厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現在總算碰著你了！”“這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他‘小英雄’。他高中還沒畢業，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：‘我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。’”可知，主題表達上，阿寧是更年輕的另一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰精神的接續，豐富了小說的內涵和意義。【9題詳解】本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力。由原文“水浸著蘆葦的小塘，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……”可知，采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰背景，真實還原“我”的戰斗生活。由原文“我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美”“部隊現在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養幾天，我便繼續寫前次尚未寫完的信”“誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”可知，省去許多不必要的敘述交代，使敘事更加集中。由原文“我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你”“我興奮得不得了”“這才打斷了我的沉思”“故鄉呵，是多么親切，卻又多么生疏……”“我便繼續寫前次尚未寫完的信”“姐姐，我入世太淺，完全受了騙”“姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧”“我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！”可知，可直訴內心感受，引發讀者的代入感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。由原文“部隊現在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養幾天，我便繼續寫前次尚未寫完的信”“姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了”可知，書信呈現的斷續狀態，形成許多懸念與留白，可激發閱讀興趣，引人遐思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。詩云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國。易曰：“建其本而萬物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子貴建本而重立始。魏武侯問元年于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆春秋之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓轉相為本如循環無端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根，曾首怒，援大杖擊之，曾子仆地；有項蘇，蹶然而起，進曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：“冬來勿內也！”曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎！（節選自劉向《說苑·建本》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．夫君臣之與百姓/轉相為本/如循環無端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/B．夫君臣之與百姓/轉相為本如循環/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內/而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/微信公眾號C．夫君臣之與百姓/轉相為本/如循環無端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/D．夫君臣之與百姓/轉相為本如循環/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．春秋，此處指春秋時代通行的義法。通常又指《春秋經》，是中國第一部紀傳體史書，據傳由孔子修訂而成。B．大夫，古代官階名稱，地位低于公和卿。先秦諸侯國中，在國君之下設卿、大夫、士三級。后世遂以大夫為一般官職之稱。C．民柄，指統治者對臣民的賞罰之權。《左傳襄公二十三年》：“既有利權，又執民柄，將何懼焉？”杜預注：“賞罰為民柄。”D．曾子，名參。春秋末年思想家，儒學大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派重要代表。其父曾皙，孔門七十二賢之一。12．下列對原文有關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．首段先引用孔子名言，強調“本”的重要性，然后引證《詩》和《易》，明確提出了要重視建立根本的觀點。B．吳子認為“國君必慎始”，認為國君要重視確立良好的開端，這與《老子》第六十四章“慎終如始，則無敗事”大意相同。C．曾參恭順地對待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運用這一事例，意在證明人之行莫大于孝的觀點，這也是為人處世的根本。D．“舜之事父也……小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”，孔子認為舜的行為是可歌的，舜是用堅守道義的方式來行孝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。（2）曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！14．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙是溫婉的君子，而在選文中卻變成了嚴苛的父親，他的思想主張是自相矛盾的嗎？請簡要說明。（3分）【答案】10．C11．A12．A13．（1）因此古代國君剛治理政事時，有來拜見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕，這樣可以說不會被蒙蔽。（2）之前我得罪了父親大人，您耗費力氣教訓我，（您的身體）該不會有什么損傷吧？14．不是。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙有以禮治國的政治理想，向往和諧美好社會，所以是溫婉君子；選文中曾皙秉持以孝治家的理念，所以成了嚴苛的父親。這看似矛盾，但禮、樂、孝、悌在儒家思想主張中是高度統一的。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：君臣與百姓之間，彼此轉化互為根本，好像圍繞圓環運動沒有盡頭。孔子也說：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內心養成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長花朵自然會繁茂。“轉相為本”結構完整，后面斷開，且“云”的主語應是“夫子”，而不是“無端夫子”，故應在“無端”的后面斷開，排除BD；“于本”是介賓短語，應作“建之”的狀語，兩者之間不應斷開，據此可排除A。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“中國第一部紀傳體史書”錯誤，《春秋》是中國第一部編年體史書，中國第一部紀傳體史書是司馬遷所著的《史記》。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“這與《老子》第六十四章‘慎終如始，則無敗事’大意相同”錯誤，《老子》中的“慎終如始，則無敗事”強調慎始慎終，吳子之言“國君必慎始”只說到了“慎始”，無“慎終”之意。C.“意在證明人之行莫大于孝的觀點”錯誤，根據原文中的“今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？”可知，曾參不講道義的孝，會陷父親于不義，反而是不孝，選文運用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結合的觀點。D.“孔子認為舜的行為是可歌的”錯誤，原文“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”并沒有認為舜的行為是可歌的。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聽治”，治理政事；“謁”，謁見，拜見；“距”，通“拒”，拒絕。（2）“曩者”，從前，之前；“得無……乎”，該不會……吧；“疾”，損害，損傷。14．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。首先要分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙的思想主張，由“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”可知，曾皙的政治理想是以禮治國，向往的是一種和諧美好的社會，所以這里的曾皙是一位溫婉君子。然后分析本文中曾皙的言行態度，本文中曾皙作為父親，對待兒子態度嚴苛，背后是其秉持的以孝治家的理念。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中說的是禮，本文說的是孝，兩者都屬于儒家的思想主張，而禮、樂、孝、悌在儒家思想主張中是高度統的，故曾皙的思想主張并不自相矛盾。參考譯文：孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產生了。”根本不端正的細枝末節必然會歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗。《詩經》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”說的就是根本建立起來道就隨之產生的道理。《春秋》中的道理是：(一年中)有了正常的春季就不會有糟糕的秋季，有了正直的國君就不會有危亡的國家。《易經》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時錯了很小的一點，結果就會造成很大的失誤。”所以君子崇尚建立根本并重視確立良好的開端。魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時候就必須小心謹慎。”“怎樣在開始的時候就小心謹慎呢？”吳子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達智慧。智慧不明達怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，所以能明達智慧。因此古代國君剛治理政事時，有來謁見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕。這樣可以說不會被蒙蔽；應該分賞俸祿的一定要給予，動用刑罰一定要公平適中，國君的內心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會失去民心；國君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對臣民的賞罰大權的人不集中在某一家族，這樣可以說不會獨攬權勢。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”君臣與百姓之間，彼此轉化互為根本，好像圍繞圓環運動沒有盡頭。孔子也說：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內心養成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長花朵自然會繁茂。曾參在瓜田除草不小心鋤斷了瓜的根。他的父親曾皙很生氣。拿起一根大棍擊打他。曾參跌倒在地，過了一會兒才蘇醒，急遽地站起來。上前對父親說：“之前我得罪了父親大人。您耗費力氣教訓我，(您的身體)該不會有什么損傷吧？”曾參退下后彈琴唱歌，想要讓曾皙聽到他的歌聲，讓父親知道自己身體無恙。孔子聽說這件事，告訴門人說：“如果曾參來了不要讓他進來。”曾參自認為沒有過錯，托人向孔子請教。孔子說：“你沒有聽說瞽叟有一個兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，父親想找他來使喚他，他沒有不在父親身邊的，但他父親想找他來殺掉，從來沒有找到他過。父親用小的刑杖打他他就等著忍受，用大的刑杖打他，他就逃跑，來躲避父親的暴怒。如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，站立在那里而不離開，以自己的死來使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民罪過該是怎樣的呢？”憑借曾參的才能，又處于孔子的門下，有了罪過自己卻不知道，想要行為合乎義真是難啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。正初奉酬歙州刺史邢群①唐·杜牧翠巖千尺倚溪斜，曾得嚴光②作釣家。越嶂遠分丁字水，臘梅遲見二年花。明時刀尺③君須用，幽處田園我有涯。一壑風煙陽羨④里，解龜⑤休去路非賒。【注】①當時杜牧由京官外放到睦州任刺史。②嚴光：字子陵，東漢隱士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大權在握。④陽羨：杜牧在陽羨有產業。⑤解龜：解去所佩龜印，指辭官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．本詩寫于正月初一，是詩人為酬答歙州刺史邢群而作，詩題交代了寫作的時間和緣由。B．本詩前四句寫山水風光，后四句抒發情感。寫景為下文抒情作鋪墊，景與情完美結合。C．睦州山清水秀，環境幽雅，氣候溫暖，臘梅可開放到來年，漢代嚴光曾在此隱居垂釣。D．詩人希望在這幽靜地方有一方獨處的田園，栽種梅花，可以用來寄托自己有限的人生。16．請簡要概括這首詩所表達的思想感情。（6分）【答案】15．D16．①對歙州美好山水的贊美之情；②對自由悠閑隱居生活的仰慕之情；③對邢群不要辜負朝廷期望的勉勵之情：④對自己仕途無望、年華已老的傷感之情。【解析】15．本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“詩人希望能在這幽靜地方有一方獨處的田園，栽種梅花”錯誤。沒有說自己“栽種梅花”。詩人只是說自認老朽，留戀的是幽靜獨處的這一方田園。此外，詩人也并非希望在那里“寄托自己有限的人生”，這實際上是借安慰鼓勵對方，來發泄心中的牢騷不滿。故選D。16．本題考查學生評價詩歌思想情感的能力。詩歌的前兩聯寫歙州的山水風光。山巖上長滿了綠色植物，看起來仿佛有千尺那樣高，斜斜地倚靠在溪流旁邊。這樣幽雅的環境，人跡罕至，東漢初的嚴光曾把這里當作釣魚的地方。穿過層層疊疊的山峰，遠遠就能看到像丁字形匯流的江水。這里氣候溫暖，在別的地方只能在臘月開放的梅花，可以推遲到來年還能依舊綻放。所以表達了作者對歙州美好山水的贊美之情。“明時刀尺君須用”意思是現在是太平盛世，明君在上，你既然手握一方軍政大權，就應該放手去做，不要辜負了朝廷對你的期望。所以表達了作者對邢群不要辜負朝廷期望的勉勵之情。“幽處田園我有涯”意思是跟你相比，我自認老朽，留戀的就是幽靜獨處的這一方田園，可以寄托我有限的人生。所以表達了作者對自由悠閑隱居生活的仰慕之情。詩歌尾聯寫到自己對仕途已經不抱有太大的期望，現在思念的只有陽羨別業那山谷的風和煙雨。現在若辭官歸去的話，陽羨離睦州不遠，趕去還來得及。所以表達了作者對自己仕途無望、年華已老的傷感之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》強調要向榜樣學習：“”，也強調要自我反省：“。”（2）《論語·雍也》中，孔子認為文采與質樸是對立統一的：“，。”二者配合適當就會成為儒雅的君子。（3）《大學之道》“，”兩句，說明從天子到普通百姓，都要把品德修養作為根本。【答案】（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也（2）質勝文則野文勝質則史（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。隨著三星堆遺址的啟動發掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下驚”。人們將對歷史的崇敬、對文化的自信、對民族的認同寄托在青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光。【乙】近幾年來，歷史、考古、文化成為了“自帶流量”的熱門詞匯。故宮上元夜，

的燈會驚艷全國；《國家寶藏》里，前世今生的故事令人回味無窮。跳出綜藝的視野，我們發現文化的火熱其實早已融入生活。

的中華大地上，還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。它們或許藏在仰韶文化、守在夏商起源里，或許等在長江流域、存在吳越歷史中。【丙】商鼎周彝、秦俑漢陶、晉帖唐畫等……它們和三星堆文化一樣，（

）而我們要做的，

要喚醒沉睡的文明，

要【丁】傳承它們，發揚它們，攜著輝煌自信地走向未來。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）（3分）A．流光溢彩

浩渺

不是

而是B．熠熠生輝

浩渺

不只是

更是C．熠熠生輝

浩瀚

不是

而是D．流光溢彩

浩瀚

不只是

更是19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）（3分）A．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B．期待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地數千年的滄海變遷。C．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放。D．等待著驚艷世界，期待著蘇醒綻放，守望著華夏大地數千年的滄海變遷。20．選文中畫波浪線處，標點符號使用不正確的一項是（）（3分）A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】【答案】18．D19．A20．C【解析】18．本題考查學生了解并正確運用詞語的能力。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容時裝表演和珠寶的色彩艷麗。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。語境修飾燈會，指燈光色彩明亮耀眼，應選“流光溢彩”。浩渺：形容水面遼闊。浩瀚：水勢盛大；形容廣大或繁多。語境修飾“中華大地”，強調其廣大，應選“浩瀚”；不是……而是：表并列；不只是……更是：表遞進。“喚醒沉睡的文明”與“傳承它們”“發揚它們”之間是遞進關系，應選“不只是……更是”。故選D。19．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。所填句子遵循一定的邏輯關系：這些文物首先是見證歷史，守望滄海變遷，然后等待著人們發掘，才能蘇醒綻放，最后驚艷世界。據此排除B、C、D三項。故選A。20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。丙處，“商鼎周彝”“秦俑漢陶”“晉帖唐畫”雖然是短語之間的并列，但它們處于主語的位置，為了表示強調，它們之間應該用逗號。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。一般來說，

①

，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴格