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文檔簡介
溫故知新
世界觀方法論①我們要堅持實踐第一的觀點,積極投身于社會實踐。在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,自覺樹立正確的認(rèn)識;③堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(或:實踐決定認(rèn)識)實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。②認(rèn)識對實踐具有反作用。
正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用,促進(jìn)實踐的發(fā)展;
錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途,阻礙實踐的發(fā)展。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理第二單元
認(rèn)識社會與價值選擇第四課
探索認(rèn)識的奧秘4.2在實踐中追求和發(fā)展真理自主學(xué)習(xí)P53-571.真理與謬誤:含義、關(guān)系?2.如何理解真理是客觀的、具體的、有條件的?——為什么說真理面前人人平等?——為什么真理和謬誤相伴而行?3.如何理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性?——為什么說追求真理是一個過程?真理是客觀的011.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映區(qū)別聯(lián)系意識意識是人腦對客觀存在的反映,屬于唯物論的范疇,與物質(zhì)概念對應(yīng),有正確和錯誤之分①它們都來源于實踐,都是實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西,是第二性的,它們統(tǒng)一于實踐;②它們的內(nèi)容都是客觀的,形式都是主觀的,都是人腦對客觀事物的反映;認(rèn)識認(rèn)識是人們對客觀對象的反映,它既指反映過程,又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識論的范疇,與實踐對立。有正確、錯誤之分,有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之分;真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,屬認(rèn)識論;任何真理中都包含謬誤;真理往往掌握在少數(shù)人手中;真理是因為“有用”才“真”理論理論是人們把在實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系,它包括正確的理論,也包括不正確的理論,不形成體系的認(rèn)識不稱為理論P54-12.真理最基本的屬性——客觀性分析判斷下列語句①地球是世界的中心。②地球繞著太陽轉(zhuǎn)。③真理中包含謬誤成分。④橫看成嶺側(cè)成峰,
遠(yuǎn)近高低各不同。⑤仁者見仁,智者見智。⑥公說公有理,婆說婆有理。⑦權(quán)威人士的觀點或
多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。⑧真理是有用的。⑨有用的就是真理。①真理的內(nèi)容是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理和謬誤有嚴(yán)格的區(qū)別和界限,不能混淆!②真理所反映的內(nèi)容是客觀的,但形式是主觀的!
由于人們的立場、觀點和方法不同,
每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,
對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。
但是,在同一條件下,人們對同一對象的
真理性認(rèn)識只有一個,真理面前人人平等!③真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。P54-2思考1:對同一確定的對象為什么會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識?思考2:對多種不同的認(rèn)識,是不是每個認(rèn)識都是真理?
由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。認(rèn)識具有多樣性
在同一條件下,人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。注:真理不會因個人的喜好、出身、社會地位等主觀因素而改變真理具有唯一性世界觀方法論①真理是客觀的,要堅持真理,反對謬誤。②堅持真理只有一個,真理面前人人平等,勇于追求真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性,在同一條件下人們對同一對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但真理性認(rèn)識只有一個,真理面前人人平等。小結(jié):真理的含義及客觀性
毛澤東說:“真理只有一個,而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐。”真理只有一個,不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。02真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍,超出了這個條件和范圍,多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會變成謬誤。強調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制,強調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍內(nèi)容。不能認(rèn)為真理在任何情況下都是真理。在條件和范圍內(nèi)——真理是絕對的超出條件和范圍——真理是相對的P54-34.真理都是具體的
任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
不顧過程的推移,不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,照搬過去的認(rèn)識,超越歷史條件,把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運用于另一條件之中,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。前蘇聯(lián)的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論中國的社會主義革命“農(nóng)村包圍城市”理論社會主義建設(shè)?具體的——當(dāng)?shù)貧v史的——當(dāng)時不能認(rèn)為真理是一成不變的。要隨著歷史條件的變化,不斷豐富、發(fā)展和完善真理主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H(空間)真理是放之四海而皆準(zhǔn)的嗎?P54-4小試牛刀【2】歌德說:“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說,因為錯誤也有人在反復(fù)宣傳,并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳”這說明()A.真理和謬誤往往是相伴而行的B.少數(shù)人的意見才是真理C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D.真理與謬誤無嚴(yán)格的界限BA真理和謬誤:互相對立,有嚴(yán)格的區(qū)別和界限,不能混淆
是統(tǒng)一的,相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化【1】“當(dāng)說到連自己都深信不疑時,假話就是真話”的說法()①正確,看到了量的積累的重要性②正確,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③錯誤,否認(rèn)了真理的客觀性④錯誤,實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①②B.③④C.①③D.②④原理方法論①真理是具體的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對于特定的過程來說的,任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。①要正確把握真理適用的條件和范圍;
要隨著過程的推移、歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理;
堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②在探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。小結(jié):真理是具體的有條件的原理例:天下烏鴉一般黑,是不是真理?澳洲、印度等有的烏鴉是白的。拓展:真理與謬誤的關(guān)系真
理謬
誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映真理與謬誤是統(tǒng)一的。①真理與謬誤相互依存、互為前提。
沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。②真理與謬誤相伴而行、相互轉(zhuǎn)化。
真理都是有條件的,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。
真理都是具體的,如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、
發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定
條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用與另一條件之中,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤往往相伴而行,相比較而存在,相斗爭而發(fā)展。真理與謬誤有嚴(yán)格的區(qū)別與界限,涇渭分明,互相對立,不能混淆。原理方法論①堅持真理,反對謬誤,堅持真理只有一個,堅持真理面前人人平等;②注意真理適用的條件和范圍;要隨著過程的推移、歷史條件的變化不斷豐富、發(fā)展和完善真理,堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③要明確真理和謬誤是相伴而行的,在探索真理的過程中,要正確認(rèn)識和改正錯誤①真理最基本的屬性是客觀性,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;
真理所反映的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的;真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐:真理的客觀性決定了真理的唯一性,真理面前人人平等。人們對對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但真理性認(rèn)識只有一個。②真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,這個條件和范圍內(nèi),真理是絕對的;超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤,因此真理又是相對的,不能認(rèn)為真理在任何情況下都是真理。③真理都是具體的
。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善,不能認(rèn)為真理是一成不變的、真理是永恒不變的。小結(jié):真理及其屬性
右圖漫畫蘊含的哲理是(
)A.真理的最基本屬性是客觀性B.真理是具體的,有條件的C.斗爭性寓于同一性之中D.同一性與斗爭性相互轉(zhuǎn)化漫畫體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,沒有體現(xiàn)矛盾斗爭性寓于同一性之中,C與題意不符;不是矛盾的同一性與斗爭性相互轉(zhuǎn)化,D說法錯誤。B漫畫表明,多跨一步,或許就會發(fā)生“是”與“非”的轉(zhuǎn)化→這體現(xiàn)了真理是具體的,有條件的,不是強調(diào)真理的客觀性03追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的認(rèn)識受到各種條件限制:
①從認(rèn)識的主體看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
②從認(rèn)識的客體看,客觀事物是復(fù)雜的,變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。
③從認(rèn)識的進(jìn)程看,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。P56-12.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識對象:是無限的、變化著的物質(zhì)世界認(rèn)識主體:人類是世代延續(xù)的;認(rèn)識基礎(chǔ):社會實踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程3.認(rèn)識具有上升性P56-2-3①認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運動;從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn),在發(fā)展中不斷的超越自身。③經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。小結(jié):認(rèn)識過程論原理原理方法論與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性,追求真理是一個過程。①認(rèn)識具有反復(fù)性,人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,認(rèn)識受到各種條件(主體、客體)的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性,人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性,真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理是具體的有條件的本框小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性要求與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理是客觀的1、20世紀(jì)60年代,惡性瘧原蟲已對氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性,致使數(shù)億患者無藥可治。對此,以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊在無效-有效-無效、失望-絕望-希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗著,終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上,青蒿素作用的機理,尚未完全闡明,仍是有待深入研究的科學(xué)問題。青蒿素也并非無缺點,迄今國內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物,以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。結(jié)合材料,談?wù)勄噍锼氐难兄七^程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程”。參考答案:(1)認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識受主客觀條件的限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成,青蒿素是在多次試驗和篩選的基礎(chǔ)上取得的;(2)認(rèn)識具有無限性,追求真理是一個永無止境的過程,青蒿素作用的機理仍然是有待深入研究的科學(xué)問題;(3)認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性,從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。青蒿素的研制是人們不斷在曲折中前進(jìn)的過程。(4)在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,青蒿素的研制是人們在實踐中形成,并得到實踐的驗證,在不斷的完善和推進(jìn)。2、
推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的,是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇。“以國內(nèi)大循環(huán)為主體”,要求我們把經(jīng)濟發(fā)展的立足點放在國內(nèi),“國內(nèi)國際雙循環(huán)相
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