廣東省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案

閱卷人

-------------------、現(xiàn)代文閱讀

得分

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

在傳統(tǒng)中國(guó)，從道家《莊子》起就十分重視美與丑的辯證關(guān)系，像《人間世》中的支離疏，《德充

符》里的申徒嘉，這些丑的形象形貌粗陋怪異，但被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨(dú)特的審美價(jià)值。的

確，一方面，中國(guó)古代哲學(xué)以“道”“氣”為核心的本體論視萬(wàn)物為一體，事物無(wú)論美丑皆“通天下一氣耳”；

另一方面，中國(guó)“天人合一”的詩(shī)性思維重視感性，多以直覺(jué)感悟的方式達(dá)到對(duì)宇宙人生的把握，對(duì)人的非

理性精神要素有相當(dāng)程度的重視。因而中國(guó)文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點(diǎn)。所謂的美丑是主觀的情意和想象

力賦予的對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品中有這樣兩個(gè)重要觀念：

第一，以美為主、以丑襯美的審美意識(shí)。這種觀念在中國(guó)古典美學(xué)中具有重要地位。如《寶玉挨

打》，寫(xiě)寶玉得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”而“茫然不知何往”。寶釵到王夫人處道安慰，把金釧兒說(shuō)成了

“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲。十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情

了”。這種冷冰冰的話(huà)，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無(wú)情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對(duì)照薛寶釵的冷

漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。丑的特征因美的對(duì)照而更加顯著，反之亦然。唐代劉禹

錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”以死寂病態(tài)的丑來(lái)襯托充滿(mǎn)生機(jī)活力的社會(huì)和自然的壯美，這種以

丑襯美的認(rèn)識(shí)早于西方近千年。

第二，化丑為美，即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國(guó)美丑觀的又一重要觀念，其效果是通過(guò)對(duì)丑惡

現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因?yàn)樗囆g(shù)所展示的不是現(xiàn)實(shí)中原封不動(dòng)的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對(duì)

象，它的內(nèi)容會(huì)引起人們道德倫理的批判，而形式卻給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認(rèn)為丑

的形象比美的形象更具感染力和沖擊力。這里的化丑為美又分兩種，即由人物外表丑化為對(duì)象心靈美的，

和化人物丑為作家美的。

化外表丑為心靈美的，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有很多例子。《七品芝麻官》中的知縣唐成，形象極丑，但

他立下了“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”的做官宗旨；在審案時(shí)，他與誥命夫人斗智斗勇，終將其繩

之以法。觀眾透過(guò)其丑陋的外表，看到的是他的勤政、愛(ài)民、清廉、機(jī)智、不畏強(qiáng)權(quán)等美好本質(zhì)，不由對(duì)

其產(chǎn)生喜愛(ài)、尊敬、贊佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至從中獲得強(qiáng)烈的審美快感。

化對(duì)象丑為作家美的也很多。比如杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，白居易“是歲江南旱，衢州人食

人”等，都是以善的標(biāo)準(zhǔn)批判丑，以審美的標(biāo)準(zhǔn)欣賞藝術(shù)形式，從而體現(xiàn)作者的崇高價(jià)值觀。這里要強(qiáng)調(diào)

的是，這一類(lèi)化丑為美的作品始終向讀者展示的是一個(gè)完整的審美過(guò)程，即感官丑到升華的美。

（摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學(xué)”》）

材料二*

書(shū)寫(xiě)極美是文學(xué)之當(dāng)行本色，書(shū)寫(xiě)極丑則反映了追求諧謔的惡趣味。北京大學(xué)所藏西漢竹書(shū)中，有一

篇名為《妄稽》的俗賦，可以證明極美、極丑的書(shū)寫(xiě)，可能在漢代相當(dāng)流行。

賦中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽為妻，而妄稽的丑惡觸目驚心，令人不

敢直視：“妄稽為人，臂天八寸，指長(zhǎng)二尺，目若別杏，蓬鬢頗白……”即使想象力再充沛，恐怕也無(wú)法通

過(guò)這大段的排比文字，在腦海中復(fù)原出妄稽的面貌，她幾乎是一個(gè)全無(wú)人形的怪物。周春無(wú)法忍受與其一

起生活，又納虞士為妾，而虞士則是一位秀出人倫的美女：“色若春榮，赤唇白齒，長(zhǎng)頸宜顧……”她讓周

春一見(jiàn)鐘情，也得到了他的萬(wàn)千寵愛(ài)。妄稽不僅容貌丑陋，還既妒且悍。盡管虞士一再示好示弱，她還是

對(duì)虞士大加迫害。妄稽之丑與虞士之美，賦中都一寫(xiě)再寫(xiě)，極力鋪排。美、丑甚至有了相互催發(fā)的效果：

妄稽越是丑拙暴虐，虞士就越發(fā)楚楚可憐。

這個(gè)看起來(lái)無(wú)法收?qǐng)龅墓适拢瑢?duì)于當(dāng)時(shí)的讀者或觀眾而言，從極美與極丑的反差中，從丑婦作怪的戲

劇性情節(jié)里獲得愉悅，才是賦作最主要的功能，此篇因此具有極其強(qiáng)烈的戲謔、調(diào)笑色彩。《妄稽》堪稱(chēng)

早期文學(xué)中極美、極丑書(shū)寫(xiě)的集成之作。

在賦體文學(xué)中，摹寫(xiě)美人是一個(gè)經(jīng)典題材，宋玉之后，曹植《洛神賦》最為知名。同樣值得注意的

是，丑婦書(shū)寫(xiě)在賦體中也代有所作，甚至不乏佳構(gòu)。敦煌文獻(xiàn)中保存了趙洽《丑婦賦》與《丑女緣起》等

篇。必須承認(rèn)，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)美人還是丑婦，都有物化女性的嫌疑，但作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)，這些

書(shū)寫(xiě)既為文人提供了炫耀才華的契機(jī)，也給讀者帶來(lái)了開(kāi)懷一笑的愉悅。

（摘編自劉書(shū)剛《早期中國(guó)文學(xué)中的極美與極丑》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子特意創(chuàng)造支離疏、申徒嘉等粗陋怪異的形象，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)于美與丑，審美態(tài)度應(yīng)該是兼審，尤

其是對(duì)丑的事物，要使之升華為美。

B.材料一引用“姨娘也不必念念于茲。十分過(guò)不去……”，使讀者對(duì)寶釵的心靈世界之丑產(chǎn)生了真切感

知，進(jìn)而對(duì)寶玉之美也就能體會(huì)得更為深刻。

C.《妄稽》從外在與內(nèi)在兩個(gè)角度對(duì)妄稽進(jìn)行了描寫(xiě)，從外在說(shuō)，她容貌丑陋，幾乎是一個(gè)全無(wú)人形

的怪物；從內(nèi)在說(shuō)，她則既妒且悍。

D.無(wú)論是曹植摹寫(xiě)美人的《洛神賦》還是趙洽書(shū)寫(xiě)丑婦的《丑婦賦》，都是賦體文學(xué)中的經(jīng)典之作，

不僅展現(xiàn)出文人的才華，還給讀者帶來(lái)了愉悅。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)作品中丑的形象能引發(fā)人的審美快感，此時(shí)的丑不是現(xiàn)實(shí)丑，而已成為藝術(shù)美。

B.《燕歌行》以“美人帳下猶歌舞”貶斥主將恣意享樂(lè)，是化對(duì)象丑為作家美的作品。

C.漢代的文人們對(duì)通過(guò)書(shū)寫(xiě)極美與極丑的人物來(lái)創(chuàng)造諧趣、娛樂(lè)讀者的寫(xiě)法情有獨(dú)鐘。

D.《小二黑結(jié)婚》中的“擦著粉，穿著花鞋”的老太婆三仙姑，同樣呈現(xiàn)著藝術(shù)之美。

3.下列對(duì)材料的論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一由《莊子》談起，進(jìn)而論及古代哲學(xué)，引出了對(duì)中國(guó)文化中美丑兼審特點(diǎn)的論述。

B.材料一第二段提及《寶玉挨打》和劉禹錫的詩(shī)句，運(yùn)用了舉例論證和道理論證兩種方法。

C.材料二把妄稽與虞士進(jìn)行了外貌與品行兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比，使她們的丑與美更為突出。

D.材料二運(yùn)用了“可能”“恐怕”“幾乎”等表意不太肯定的詞語(yǔ)，使語(yǔ)意的表達(dá)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

4.《妄稽》對(duì)妄稽之丑的描寫(xiě)，不合乎中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中化丑為美的觀念，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。

5.《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥形象可以較好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中關(guān)于美與丑的重要觀念，請(qǐng)聯(lián)系材料

一，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要回答。

閱讀下面的文字，完成下題。

復(fù)仇（節(jié)選）

汪曾祺

旅行人很想去看看和尚，和尚，你想必不寂寞。旅行人的手輕輕地觸到自己的劍。和尚，你敲罄，誰(shuí)

也不能把你的罄的聲音收集起來(lái)吧？你的禪房里住過(guò)多少客人？在你這里度過(guò)了今夜，明天我就要走了。

餓，渴，飽餐，得飲，之前的一天天的疲倦和疲倦的消除，各種床，各種方言，各種疾病，你一一把

它們忘卻了。你不覺(jué)得失望，也沒(méi)有希望。你經(jīng)過(guò)了哪里？將到哪里去？你，就這樣一直在道上走著嗎？

“但是我并不想在這里出家！”旅行人被自己的聲音嚇了一跳。這座廟有一種什么東西使他不安。他想

了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，另一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)

卷也有兩份。

這間屋，他一進(jìn)來(lái)就有種特殊的感覺(jué)。墻極白，極平，一切都是既方且直。而在方與直之中有一件東

西非常地圓，一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后成了黑的。笠頂寶塔形的銅頂，

顏色發(fā)黑了，一兩處銹出綠花。它使旅行人不舒服。什么人戴這樣一頂笠子呢？拔出劍。他走出禪房。

他舞他的劍。自從接過(guò)這柄劍，他從無(wú)一天荒廢過(guò)。荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬，廢棄瓦窯，每

日晨昏，他都要舞劍，每次對(duì)他都是新的刺激，新的體驗(yàn)。他在舞他自己，舞他的愛(ài)和恨。他沉酣于他的

舞弄之中。

把劍收住，他一驚，有人呼吸。

“是我。舞得好劍。”

是和尚！老和尚離得好近。我差點(diǎn)兒沒(méi)殺了他。

旅行人一身都是力量，力量貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：

“我要走遍所有的路。”

他看看老和尚，老和尚的眼睛好亮！老和尚平平靜靜、清清朗朗地說(shuō)：“很好！有人還要從沒(méi)有路的地

方走過(guò)去。”

萬(wàn)山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地，從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來(lái)。

旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。父親用手指蘸著自己的血寫(xiě)下了仇

人的名字，就死了。母親拾起了他留下的劍。到旅行人長(zhǎng)到可以夠到井邊那架紅花的時(shí)候，母親把劍交給

他，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開(kāi)了家，按名字去找那個(gè)人。

父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見(jiàn)他，倒是會(huì)認(rèn)出來(lái)的：小時(shí)候村里人都說(shuō)他長(zhǎng)

得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。

真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說(shuō)不出一句話(huà)。他跟他說(shuō)什么呢？想不出，只

有不說(shuō)。

有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。

有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。

有時(shí)候他覺(jué)得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字

而存在的嗎？仇人死了呢？

然而他依然到處查訪這個(gè)名字。

“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你。”

“只要我碰到你，我一定會(huì)認(rèn)出你，一看，就知道是你，不會(huì)錯(cuò)！”

“即使找不到你，我這一生是找你的了！”

他為自己這一句的聲音掉了淚，為自己的悲哀而悲哀了。

天一亮，他跑近一個(gè)絕壁。回過(guò)頭來(lái)，他才看見(jiàn)天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來(lái)，使他呼吸急

促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。他感覺(jué)到他的劍很重。而從絕壁里面，從地心里，發(fā)出丁丁的聲

音，堅(jiān)決而從容。

他走進(jìn)絕壁。好黑。半天，他的眼睛才漸漸能看見(jiàn)面前一兩尺的地方。他站了一會(huì)兒，調(diào)勻了呼吸。

丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。風(fēng)從洞口吹進(jìn)來(lái)，吹在他背上。他往里走，越走越窄，得弓

著身子。他直視前面，一個(gè)又一個(gè)火花爆出來(lái)。好了，到了頭：

一堆長(zhǎng)發(fā)，長(zhǎng)發(fā)蓋著一個(gè)人。這個(gè)人匍匐著，一手塞子，一手鐵錘，低著頭，正在開(kāi)鑿膝前的方寸。

他一定聽(tīng)見(jiàn)來(lái)人的腳步聲了，回了一下頭。一雙熾熱的眼睛，從披紛的長(zhǎng)發(fā)后面閃了出來(lái)，然后繼續(xù)開(kāi)

鑿。塞子從下向上移動(dòng)著，一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見(jiàn)這年輕和尚兩只僧衣的袖

子。旅行人看見(jiàn)他的手。這雙手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人差一點(diǎn)兒暈過(guò)去：這年輕和尚的手臂

上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！

一時(shí)，他什么也看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)那三個(gè)字。一筆一畫(huà)，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)火花。隨

著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過(guò)洞口。他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己

整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了。然后，又回來(lái)，回來(lái)，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)

紅，他自己充滿(mǎn)于軀體。僉IJ!他拔劍在手。

忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。

①鏗的一聲，他的劍落回鞘里。

他看了看腳下，腳下是新開(kāi)鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘塞。

他俯身，拾起錘塞。年輕和尚稍微往旁邊挪過(guò)一點(diǎn)兒，給他騰出地方。

兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。

②有一天，兩副塞子同時(shí)鑿在虛空里。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分，旅行人在心里先是把老和尚作為交流的對(duì)象，故自稱(chēng)“我”，后來(lái)又把自己作為交流

的對(duì)象，故又自稱(chēng)“你”。

B.文章插敘旅行人的父親被殺、母親交劍并在旅行人手臂上刺字涂藍(lán)之事，交代了故事背景，有利于

讀者理解文章內(nèi)容。

C.“一雙熾熱的眼睛，從披紛的長(zhǎng)發(fā)后面閃了出來(lái)”是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“熾熱”寫(xiě)年輕和尚的善意，“閃”透露

出其精神狀態(tài)良好。

D.從情節(jié)可以看出，旅行人和年輕和尚都被賦予了沉重的使命，他們都要為自己的親人復(fù)仇，但旅行

人的復(fù)仇之心更為強(qiáng)烈。

7.關(guān)于文本中的老和尚的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都有老和尚出現(xiàn)，則他是串連情節(jié)的主要線索。

B.文中細(xì)節(jié)描寫(xiě)“老和尚的眼睛好亮”，暗示他有著非同尋常的人生智慧。

C.文章未交代老和尚與鑿壁和尚之間的事，給讀者留下了廣泛遐想的空間。

D.看到旅行人最終的行為，老和尚眼中含淚，他為這正確的選擇而動(dòng)了情。

8.本文在寫(xiě)作上的一大特點(diǎn)是巧設(shè)伏筆，請(qǐng)就年輕和尚出現(xiàn)這一情節(jié)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

9.文中兩個(gè)畫(huà)線句是理解本文主題的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

閱卷人

-----------------二、文言文閱讀

得分

閱讀下面的文言文，完成下題。

今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成。譬之若袍與鼓。夫士亦有

千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士得千里者，其惟賢者也。

靜郭君①善劑貌辨，劑貌辨之為人也多也，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜郭君,靜郭君大怒曰：“茍可以

保劑貌辨者，吾無(wú)辭為也。”于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食。

數(shù)年威王薨宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱留無(wú)幾何劑貌辨辭而行請(qǐng)見(jiàn)宣王靜郭君曰：

“王之不說(shuō)嬰也甚，公往，必得死焉。”劑貌辨曰：“固非求生也。”請(qǐng)必行，靜郭君不能止。劑貌辨行，至

于齊，宣王聞之，藏怒以待之。劑貌辨見(jiàn)，宣王曰：“子，靜郭君之所聽(tīng)愛(ài)也？”劑貌辨答曰：“愛(ài)則有之，

聽(tīng)則無(wú)有。王方為太子之時(shí)，辨謂靜郭君曰：‘太子之不仁，過(guò)頤涿視②，若是者倍反。不若革太子，更立

衛(wèi)姬嬰兒校師。‘靜郭君法而曰：‘不可，吾不忍為也。’且靜郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一

也。至于薛，昭陽(yáng)③請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辯又曰：‘必聽(tīng)之。‘靜郭君曰：’受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)

謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽(tīng)辨，此為二也。“宣王太息，動(dòng)于顏

色，曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯為寡人少來(lái)靜郭君乎?”劑貌辨答曰：“敬

諾。”靜郭君來(lái)，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十

日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)。當(dāng)是時(shí)也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，故非之弗為阻。此劑貌辨之所

以外生樂(lè)、趨患難故也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?知士》）

【注】①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣，受封于薛地。②過(guò)頤涿視：耳后見(jiàn)腮，目光斜視。③

昭陽(yáng)：楚國(guó)國(guó)相。

10.下列對(duì)文中框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

B.數(shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

C.數(shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

D.數(shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“吾無(wú)辭為也”與“今者出，未辭也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“辭”字含義相同。

B.“不若革太子”與“革滅殆盡之際”（《六國(guó)論》）兩句中的“革”字含義不同。

C.先王，有兩個(gè)義項(xiàng)，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。在文中意思是前者。

D.廟，舊時(shí)供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《伶官傳序》中“莊宗受而藏之于廟”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟嘗君針對(duì)靜郭君對(duì)劑貌辨的態(tài)度進(jìn)行勸諫，但靜郭君不僅沒(méi)有聽(tīng)從，反而對(duì)劑貌辨更好了：讓他

住進(jìn)上等客舍，讓自己的兒子侍奉他。

B.劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大，所以冒著被殺的危險(xiǎn)進(jìn)入國(guó)都去朝見(jiàn)齊宣王，勸

其重新任用靜郭君，他的勸諫取得了成功。

C.劑貌辨游說(shuō)齊宣王的時(shí)候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽(tīng)勸諫，沒(méi)有立衛(wèi)姬之子為太子；二是拒

絕了昭陽(yáng)的請(qǐng)求，不肯與之互換土地。

D.齊宣王最終改變了對(duì)靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，還任命他為相，但靜郭君做相之后不久

就借口有病辭去，宣王三天后才答應(yīng)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多皆，門(mén)人弗說(shuō)。

②靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。

_________________________________________________________________________________________14

.14.以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點(diǎn)。

閱卷人

得分

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

江城子

周紫芝

夕陽(yáng)低盡柳如煙。淡平川，斷腸天。今夜十分，霜月更娟娟。怎得人如天上月，雖暫缺，有時(shí)圓。斷

云飛雨又經(jīng)年。思凄然，淚涓涓。且做如今，要見(jiàn)也無(wú)緣。因甚江頭來(lái)處雁，飛不到，小樓邊。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句寫(xiě)傍晚景色如在目前，“低盡”摹出夕陽(yáng)之態(tài)，“如煙”凸出柳樹(shù)之色。

B.“經(jīng)年”前加“又”字，強(qiáng)調(diào)離別之久，使主人公對(duì)遠(yuǎn)行人的怨意更為濃重。

C.“思凄然，淚涓涓”兩句，一寫(xiě)內(nèi)在情感，一寫(xiě)外在表現(xiàn)，人物形象鮮明。

D.大雁只到江頭，不來(lái)小樓，暗示遠(yuǎn)行人沒(méi)有音訊，字里行間透出失望之情。

16.請(qǐng)以月為對(duì)象，分析本詞中的藝術(shù)手法及其表達(dá)效果。

閱卷人

四、默寫(xiě)題

得分

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)“恕者，如心也“，即以自己的心推想別人的心，強(qiáng)調(diào)的是將心比心、換位思考。在《〈論語(yǔ)〉十二

章》中，孔子對(duì)“恕”字的解釋“,”，與此意大致相同。

(2)杜牧《阿房宮賦》中的“,”兩句，運(yùn)用對(duì)比手法，借欄桿之

多，突出阿房宮的宮室之多。

(3)意象“空山”常常被用來(lái)描述寂靜無(wú)人的環(huán)境，表達(dá)寧?kù)o安詳?shù)男木车龋糯?shī)人經(jīng)常在詩(shī)詞中提

到它，比如

閱卷人

五、語(yǔ)言表達(dá)

得分

閱讀下面的文字，完成下題。

2023年伊始，社會(huì)上出現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象——很多人①地追電視劇《狂飆》。就像它

的名字一樣，這部劇的收視率和口碑一路狂飆。

該劇采用正敘與倒敘交叉的手法，表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展變遷下的社會(huì)圖景。隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與政法系統(tǒng)進(jìn)

步，黑惡勢(shì)力在人情社會(huì)中崛起，在法治社會(huì)中覆滅，最終被②。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都經(jīng)歷

著社會(huì)的摔打，經(jīng)歷了良心的拷問(wèn)。創(chuàng)作者運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抽絲剝繭地講述黑惡勢(shì)力不斷攀附權(quán)

貴，逐漸發(fā)展壯大的過(guò)程，以及一代代警察③,與黑惡勢(shì)力搏擊到底的經(jīng)歷，彰顯出國(guó)家清除黑

惡勢(shì)力的決心，更昭示著弊絕風(fēng)清的治國(guó)盛景已然到來(lái)，彰顯了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

眾多實(shí)力派演員的演繹，賦予了角色鮮活的生命力。他們身上都帶著各自的社會(huì)身份特點(diǎn)與個(gè)人生活

痕跡，無(wú)論是發(fā)型著裝還是行為動(dòng)作，都極其特別地自然、貼合，同時(shí)又具有一點(diǎn)兒代表性，使觀眾留下

深刻印象。同時(shí),劇作營(yíng)造了豐厚的、多層次的戲劇場(chǎng)景，提高了觀眾的代入感。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)指出文中畫(huà)框的句子使用的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。

20.文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

閱讀下面的文字，完成下題。

①?國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳印發(fā)的《兒童青少年生長(zhǎng)遲緩食養(yǎng)指南（2023年版）》（以下

簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）給出了明確定義：生長(zhǎng)遲緩是指由于膳食的蛋白質(zhì)或能量、維生素、礦物質(zhì)攝入不足等原

因，導(dǎo)致身高低于篩查標(biāo)準(zhǔn)的年齡別身高（以身高為基礎(chǔ)評(píng)價(jià)兒童青少年體格營(yíng)養(yǎng)狀況的一項(xiàng)指標(biāo)）界值

范圍，屬長(zhǎng)期性營(yíng)養(yǎng)不良。

孩子生長(zhǎng)遲緩，②?《指南》根據(jù)兒童青少年生長(zhǎng)遲緩的特點(diǎn)，給出了食養(yǎng)原則和建議，

詳細(xì)描述了生長(zhǎng)遲緩兒童青少年的食物選擇和食養(yǎng)方例子，不同證型食藥物質(zhì)推薦以及不同地區(qū)、不同季

節(jié)的食譜示例和常見(jiàn)食物交換表等工具，希望借此指導(dǎo)家長(zhǎng)改善兒童青少年?duì)I養(yǎng)狀況，幫助兒童青少年充

分發(fā)揮生長(zhǎng)潛力。

③?《指南》指出，定期監(jiān)測(cè)兒童青少年體格發(fā)育，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子生長(zhǎng)遲緩。作為

家長(zhǎng)，要及時(shí)了解他們生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的動(dòng)態(tài)變化，建議依據(jù)兒童青少年性別、年齡和營(yíng)養(yǎng)狀況，至少動(dòng)態(tài)

縱向追蹤觀察6個(gè)月（最好12個(gè)月）以上，根據(jù)兒童青少年的生長(zhǎng)速率或生長(zhǎng)曲線的偏離情況，評(píng)估其

生長(zhǎng)狀況，及時(shí)調(diào)整指導(dǎo)方案。

21.下列句子中括號(hào)的用法和文中第一段第三處括號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.的歷流光小，飄飄弱翅輕。恐畏無(wú)人識(shí)，獨(dú)自暗中明。（虞世南《詠螢》）

B.鈉一22,是一種能夠自然地放射正電子（電子的反物質(zhì)）的放射性物質(zhì)。

C.她展開(kāi)紙條，只見(jiàn)上面用稚嫩的字體寫(xiě)著：尊敬的阿夷（姨），謝謝您。

D.要能夠感受和理解自然環(huán)境（如風(fēng)雪）描寫(xiě)渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)的作用。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13

個(gè)字。

—

閱卷人

六'材料作文

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

儒家是追求入世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家是

追求出世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對(duì)外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道

家追求“不妄為”的智慧，鼓勵(lì)人們依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這可以概括為“想得開(kāi)”。

拿得起，放得下，想得開(kāi)，儒、佛、道三家各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。

以上材料對(duì)我們讀書(shū)治學(xué)、成才修身，甚至是洞悉社會(huì)、治國(guó)理政，都具有一定的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合

材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

答案解析部分

【答案】1.A

2.C

3.B

4.①妄稽容貌丑陋，既妒且悍，不屬于化外表丑為心靈美。②作者對(duì)妄稽的描寫(xiě)，反映的是追求諧謔的

惡趣味，不屬于化人物丑為作家美。

5.①劉姥姥是一個(gè)典型的農(nóng)村老婦人，形象氣質(zhì)“丑”，未見(jiàn)過(guò)世面，言語(yǔ)粗俗，而榮國(guó)府中的太太小姐

們，甚至是丫鬟和老婆子們則錦衣玉食，長(zhǎng)相富貴。這是以丑襯美。②賈府被抄家，劉姥姥看望生病的王

熙鳳，后又營(yíng)救巧姐兒，可見(jiàn)其重情重義、知恩圖報(bào)。這是化丑為美。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)

原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞

來(lái)判斷題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類(lèi)型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果

等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句

子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研

究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)

態(tài)度的能力。這類(lèi)題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基

本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，整合文中信息并進(jìn)行分析和推斷的能力。解答此類(lèi)題

目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳

字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在

此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，

進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段

首和段尾句，分條作答。

1.A.“旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)于美與丑，審美態(tài)度應(yīng)該是兼審，尤其是對(duì)丑的事物，要使之升華為美”此意于文無(wú)

據(jù)。莊子的思想是“齊美丑”，即把美與丑看成是一樣的，無(wú)所謂美，也無(wú)所謂丑。故答案為：A

2.C.“漢代的文人們”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有這樣的范圍界定。“情有獨(dú)鐘”也有過(guò)分夸大的嫌疑，原文說(shuō)的是“可

以證明極美、極丑的書(shū)寫(xiě)，可能在漢代相當(dāng)流行”。故答案為：C

3.B.“道理論證”錯(cuò)誤。文章引劉禹錫的詩(shī)句是在舉例，詩(shī)句內(nèi)容是“以死寂病態(tài)的丑來(lái)襯托充滿(mǎn)生機(jī)活力

的社會(huì)和自然的壯美。”這兩句詩(shī)不是在講道理，所以不是道理論證。故答案為：B

4.根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中化丑為美的觀念即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“化丑為美又分兩種，即由人物

外表丑化為對(duì)象心靈美的，和化人物丑為作家美的。”根據(jù)原文“妄稽的丑惡觸目驚心，令人不敢直視：’妄

稽為人，臂天八寸，指長(zhǎng)二尺，目若別杏，蓬鬢頗白……'即使想象力再充沛，恐怕也無(wú)法通過(guò)這大段的排

比文字，在腦海中復(fù)原出妄稽的面貌。她幾乎是一個(gè)全無(wú)人形的怪物。”“妄稽容貌丑陋”這些語(yǔ)句表明妄稽

本人外丑陋。“妒且悍。盡管虞士一再示好示弱，她還是對(duì)虞士大加迫害……”這些語(yǔ)句表明妄稽內(nèi)心也丑

陋。所以妄稽不屬于化外表丑為心靈美。

根據(jù)原文“書(shū)寫(xiě)極丑則反映了追求諧謔的惡趣味”，“從丑婦作怪的戲劇性情節(jié)里獲得愉悅，才是賦作最主要

的功能，此篇因此具有極其強(qiáng)烈的戲謔、調(diào)笑色彩。《妄稽》堪稱(chēng)早期文學(xué)中極美、極丑書(shū)寫(xiě)的集成之

作。”可知作者對(duì)妄稽的描寫(xiě)，反映的是追求諧謔的惡趣味，不屬于化人物丑為作家美。

5.中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中關(guān)于美與丑有這樣兩個(gè)重要觀念：第一，“以美為主、以丑襯美的審美意識(shí)。”“丑

的特征因美的對(duì)照而更加顯著，反之亦然。”《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，是一位來(lái)自鄉(xiāng)下貧農(nóng)家庭的農(nóng)村老

婦人，在初進(jìn)榮國(guó)府見(jiàn)到鳳姐房里的自鳴鐘竟然被被唬可知她未見(jiàn)過(guò)世面，二進(jìn)榮國(guó)府接受賈母款待時(shí)說(shuō)

“老劉老劉食量大如牛”可知她言語(yǔ)粗俗，整個(gè)形象氣質(zhì)是“丑”的。而榮國(guó)府中的太太小姐們，甚至是丫鬟

和老婆子們則錦衣玉食，長(zhǎng)相富貴。如三春、林黛玉、賈寶玉等都是樣貌美好的。所以劉姥姥的形象體現(xiàn)

了以丑襯美的觀念。

第二，“化丑為美，即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。”“化丑為美又分兩種，即由人物外表丑化為對(duì)象心靈美的，

和化人物丑為作家美的。”劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)帶去了當(dāng)下農(nóng)村新鮮的瓜果蔬菜給賈府里的人嘗鮮，三進(jìn)

榮國(guó)府時(shí)，是她得知賈府被抄了，去看望生病的王熙鳳，后來(lái)又花掉大量的銀錢(qián)救出了被狠舅壞兄賣(mài)掉的

巧姐兒，可見(jiàn)劉姥姥重情重義、知恩圖報(bào)。所以劉姥姥的形象體現(xiàn)了化丑為美的觀念。

【答案】6.D

7.A

8.①蒲團(tuán)是兩個(gè)，經(jīng)卷是兩份，說(shuō)明這里有兩個(gè)和尚，但旅行人只見(jiàn)到了老和尚。②屋里有一頂極大的

竹笠，旅行人疑惑“什么人戴這樣一頂笠子呢”，暗示后面還會(huì)有一個(gè)人出現(xiàn)，從本文看，只能是年輕和

尚。③萬(wàn)山百靜之中有丁丁然的聲音從深深的地方迸出來(lái)，表明有人在敲打東西，而從后文看，此人正是

年輕和尚。

9.①第一句，旅行人是出來(lái)為父報(bào)仇的，劍則是復(fù)仇的工具，劍落回鞘里，表明他放棄復(fù)仇的使命，將

要開(kāi)啟新的人生。②第二句，旅行人和鑿壁的和尚一起拿著塞子開(kāi)鑿走向未來(lái)的山路，這寓示著仇家握手

言歡、泯卻仇怨。③這兩句前后呼應(yīng)，寓示了本文的主題：仇怨不必永存，化解它們，從沒(méi)有路的地方走

過(guò)去，迎來(lái)新生活。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人

物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析

的重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

(2)本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理

解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特

色及作用，準(zhǔn)確解題。

(3)本題考查掌握情節(jié)的作用的能力。首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作

用，內(nèi)容上主要是在人物形象的塑造和文章主旨上的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，還

要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物形象更加

豐滿(mǎn)，深化主旨。

(4)本題考查學(xué)生賞析畫(huà)線的句子。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。遵循“詞不離

句，句不離段，段不離篇”的原則。賞析時(shí)可以抓住關(guān)鍵詞，從寫(xiě)景的手法角度分析表達(dá)效果和作用。

6.D.“旅行人的復(fù)仇之心更為強(qiáng)烈”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，本文并沒(méi)有比較。故答案為：D

7.A.“他是串連情節(jié)的主要線索”分析錯(cuò)誤。雖然小說(shuō)的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都寫(xiě)到了老和尚，但不能說(shuō)老和

尚是小說(shuō)的主要線索，因?yàn)樵S多情節(jié)，比如復(fù)仇，遇到年輕和尚等內(nèi)容與之無(wú)關(guān)。故答案為：A

8.“和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，另一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份“，蒲團(tuán)是兩

個(gè)，經(jīng)卷是兩份，說(shuō)明這里有兩個(gè)和尚，但旅行人只見(jiàn)到了老和尚。“在方與直之中有一件東西非常地

圓，一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后成了黑的。笠頂寶塔形的銅頂，顏色發(fā)黑

了，一兩處銹出綠花。它使旅行人不舒服。什么人戴這樣一頂笠子呢”，屋里有一頂極大的竹笠，旅行人

疑惑“什么人戴這樣一頂笠子呢”，暗示后面還會(huì)有一個(gè)人出現(xiàn)，從本文看，只能是年輕和尚。

“萬(wàn)山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地，從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來(lái)”，萬(wàn)山百靜之中有丁丁

然的聲音從深深的地方迸出來(lái)，而且很切實(shí)，表明有人在敲打東西，而從后文看，此人正是年輕和尚。

9.第一句，“旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。父親用手指蘸著自己的血

寫(xiě)下了仇人的名字，就死了。母親拾起了他留下的劍。到旅行人長(zhǎng)到可以夠到井邊那架紅花的時(shí)候，母親

把劍交給他，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開(kāi)了家，按名字去找那個(gè)人”，旅行

人帶著劍給父親復(fù)仇，劍則是復(fù)仇的工具，如今劍落回鞘里，表明他放棄復(fù)仇的使命，將要開(kāi)啟新的人

生。第二句，“兩副塞子同時(shí)鑿在虛空里”，這應(yīng)是旅行人和鑿壁的和尚一起拿著塞子開(kāi)鑿走向未來(lái)的山

路，“有一天”則暗示曾經(jīng)經(jīng)過(guò)某些對(duì)話(huà)，最終兩個(gè)仇家達(dá)成和解，握手言歡、泯卻仇怨。

前面放棄復(fù)仇，后面最終和解，可知這兩句內(nèi)容前后呼應(yīng)。結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了”“為自己

的悲哀而悲哀”“有人還要從沒(méi)有路的地方走過(guò)去”等內(nèi)容分析，畫(huà)線句子寓示了本文的主題：仇恨讓人痛

苦，仇怨不必永存，化解它們，從沒(méi)有路的地方走過(guò)去，迎來(lái)新生活。

【答案】10.C

11.A

12.B

13.①靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。

②靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。

14.①有千里馬，還要有伯樂(lè)。伯樂(lè)與千里馬會(huì)互相成就。③賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二

利用對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句，常以“日"、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了

重要的標(biāo)志，尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助

語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如："......者，......也”、“不亦……乎”、"何……之有”，“孰

與……乎”、"為……所……”、"受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

(2)本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、

樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓

名、禮俗等。考生要注重平時(shí)每次考試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把

握。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文

中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重

點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到

細(xì)微差別。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思

考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)

調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(5)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在

此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，

進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段

首和段尾句，分條作答。

【附參考譯文】

如果有千里馬在這里，但沒(méi)有獲得善于相馬的人，猶如沒(méi)有獲得這匹馬。善于相馬的人和千里馬，互

相依賴(lài)，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，氣節(jié)高尚，能為正義而死的，就是土中的

千里馬。能夠使土施展千里馬的本領(lǐng)的，大概只有賢人吧。

靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。孟嘗君私下拿這件事勸諫靜

郭君，靜郭君非常生氣地說(shuō)：“如果可以讓劑貌辨滿(mǎn)足，我沒(méi)有可推辭的。”于是，他讓劑貌辨住到上等客

舍，命令長(zhǎng)子侍奉他，早晚進(jìn)奉飲食。幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交

好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒(méi)幾天，劑貌辨就拜辭而離開(kāi)，請(qǐng)求去朝見(jiàn)齊宣王。

靜郭君說(shuō)：“宣王十分不喜歡我，你去了，一定會(huì)被殺的。”劑貌辨回答說(shuō)：“我本來(lái)就不企求能夠活著。”

劑貌辨請(qǐng)求一定要去，靜郭君無(wú)法制止他。劑貌辨出行，來(lái)到齊國(guó)國(guó)都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱

怒等著他。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王，齊宣王說(shuō)：“你，是靜郭君所聽(tīng)從和喜愛(ài)的人嗎？”劑貌辨回答說(shuō)：“喜愛(ài)是

有的，聽(tīng)從卻沒(méi)有。當(dāng)大王還是太子的時(shí)候，我對(duì)靜郭君說(shuō)過(guò)：’太子不仁德，耳后見(jiàn)腮，目光斜視，像這

樣的人肯定會(huì)背理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為太子。’靜郭君流著淚說(shuō)：‘不行，我不忍

心這樣做。’如果靜郭君聽(tīng)我的話(huà)這樣做了，一定沒(méi)有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽(yáng)請(qǐng)求用

多出數(shù)倍的土地來(lái)交換薛地，我又說(shuō)：，一定要答應(yīng)他。’靜郭君說(shuō)：，從先王那里接受薛地的封賞，雖然被

后王厭惡，我如何對(duì)先王說(shuō)呢？而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚國(guó)呢？’又不肯聽(tīng)從

我的勸說(shuō)，這是其二。"齊宣王嘆息，臉上有所動(dòng)容，說(shuō)：“靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無(wú)知，

實(shí)在不知道這些情況。你肯為我請(qǐng)靜郭君來(lái)一段日子嗎？”劑貌辨回答說(shuō)：“遵命。”靜郭君來(lái)了，齊宣王親

自到郊野迎接靜郭君，望見(jiàn)靜郭君就流下了眼淚。靜郭君到來(lái)后，齊宣王就請(qǐng)求他當(dāng)國(guó)相。靜郭君推辭，

終因不能推辭掉而接受了。十天后，靜郭君推說(shuō)有病，堅(jiān)決要辭去，三天后齊宣王才批準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)候，

靜郭君可以說(shuō)是能夠依據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)判斷別人的人。能夠自己去了解別人，所以不會(huì)被別人的非議阻礙自

己的判斷。這就是劑貌辨能夠?yàn)榱怂饤壣臉?lè)趣而奔赴患難的原因。

10.句意為：幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨

一起到薛地去。留居薛地沒(méi)幾天，劑貌辨就拜辭而離開(kāi)，請(qǐng)求去朝見(jiàn)齊宣王。“靜郭君”作主語(yǔ)，“不善”作

謂語(yǔ)，“于宣王”作后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“靜郭君”前停頓，排除BD。

“與劑貌辨俱”是“與劑貌辨俱去”的省略形式；“留”作謂語(yǔ)，“無(wú)幾何”作補(bǔ)語(yǔ)。故“留”后不能停頓，排除

Ao

故答案為：C

11.A.錯(cuò)誤。“吾無(wú)辭為也”中“辭”意為推辭。句意：我沒(méi)有可推辭的。

“今者出，未辭也”中的“辭”意為告辭。句意：現(xiàn)在出來(lái)，還沒(méi)有告辭。

B.正確。

“不若革太子”中的“革”意為廢掉。句意：不如廢掉太子。

“革滅殆盡之際”中的“革”意為消滅。句意：把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候。

C.正確。

D.正確。“莊宗受而藏之于廟”，句意：莊宗接受之后收藏在了祖廟。

故答案為：A

12.B.“讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王的目的在于使郭靜君

能得到齊宣王的善待，他也沒(méi)有勸宣王重新任用靜郭君。故答案為：B

13.①“善”，喜愛(ài)；“曾，缺點(diǎn)，毛病；“說(shuō)”，通“悅”，喜歡。譯文：靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有

很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。

②“一”，竟然；“少”，年輕；“殊”，很、實(shí)在、確實(shí)。譯文：靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少

無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。

14.（1）根據(jù)“孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以彳兼劑貌辨者，吾無(wú)辭為也。’于是舍之上舍，

令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)”概括：

有千里馬，還要有伯樂(lè)。（2）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多普，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜

郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以像劑貌辨者，吾無(wú)辭為也。’于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君

法而曰：‘不可，吾不忍為也。’且靜郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以

數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之。‘靜郭君曰：’受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟

在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽(tīng)辨，此為二也”概括：伯樂(lè)與千里馬會(huì)互相成就。

（3）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多詈，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：’茍

可以彳兼劑貌辨者，吾無(wú)辭為也。’于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“宣王太息，動(dòng)于顏色，曰：‘靜郭

君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯為寡人少來(lái)靜郭君乎？’劑貌辨曰：‘敬諾。‘靜郭君來(lái)，宣

王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而

聽(tīng)”概括：賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。

【答案】15.B

16.①霜月娟娟，寫(xiě)出了月色之美，這是以樂(lè)景襯哀情，使作者那種傷感之情更顯濃重。②月有缺有

圓，而人只缺不圓，將人與月形成了鮮明的對(duì)比，突出了不能團(tuán)圓的悲傷之情。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后

要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的

意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出

答案。

（2）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的把握能力。這類(lèi)題目，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)也考查對(duì)

詩(shī)句內(nèi)容、技巧以的把握能力，內(nèi)容涉及對(duì)詩(shī)歌的表達(dá)技技巧的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明

確題目的具體要求，然后注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造的

意境，思考詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。

15.B.“對(duì)遠(yuǎn)行人的怨意更為濃重”錯(cuò)誤。“又經(jīng)年”只是感慨分離時(shí)間之長(zhǎng)，顯示不出對(duì)遠(yuǎn)行人的怨意。故

答案為：B

16.詞中提到“月”意象的主要有兩處：一是，“霜月更娟娟”一句中，“娟娟”是姿態(tài)柔美的意思，運(yùn)用疊字

寫(xiě)出了夜晚月色之美。這里是運(yùn)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀情的表現(xiàn)手法，月寄相思，用月色美好的月色來(lái)襯托詩(shī)人

面對(duì)此情此景油然而生的濃重的傷感之情。

二是，“怎得人如天上月，雖暫缺，有時(shí)圓”，天上的月亮?xí)簳r(shí)有缺，但終有圓滿(mǎn)的時(shí)候，但是，人卻是只

缺不圓，一個(gè)“怎得”加重了語(yǔ)氣，使得人與月形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)月遙想，想到孤獨(dú)的自己，想到遠(yuǎn)在

異鄉(xiāng)的遠(yuǎn)行人，突出了不能團(tuán)圓的悲傷之情。

17.【答案】（1）己所不欲；勿施于人

（2）直欄橫檻；多于九土之城郭

（3）吳絲蜀桐張高秋；空山凝云頹不流（空山不見(jiàn)人；但聞人語(yǔ)響/空山雪消溪水漲；游客渡溪橫古槎/日

暖梨花催美酒；天寒桂子落空山）

【解析】【分析】（1）根據(jù)語(yǔ)境“恕者，如心也”，即以自己的心推想別人的心，強(qiáng)調(diào)的是將心比心、換位

思考可得出己所不欲；勿施于人

（2）根據(jù)語(yǔ)境運(yùn)用對(duì)比手法，借欄桿之多，突出阿房宮的宮室之多可得出直欄橫檻；多于九土之城

郭

（3）根據(jù)語(yǔ)境意象“空山”常常被用來(lái)描述寂靜無(wú)人的環(huán)境，表達(dá)寧?kù)o安詳?shù)男木车龋糯?shī)人經(jīng)常在詩(shī)

詞中提到它可得出吳絲蜀桐張高秋；空山凝云頹不流

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬

于理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

【答案】18.廢寢忘食；一網(wǎng)打盡；前赴后繼

19.①修辭手法：比擬，把劇作的收視率和口碑都擬作猛烈刮著的暴風(fēng)。②表達(dá)效果：化抽象為形象，

生動(dòng)寫(xiě)出了劇作收視率迅速提升，也迅速得到人們贊美的特點(diǎn)，給讀者以深刻的印象。

20.無(wú)論是發(fā)型著裝還是行為動(dòng)作，都極其自然、貼合，同時(shí)又具有代表性，給觀眾留下深刻印象。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微

差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，

推斷詞語(yǔ)意義及用法。

（2）本題主要考查辨析修辭手法的能力。首先要了解修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)

語(yǔ)言環(huán)境體會(huì)修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)換方

面，最后分條整理，并用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)出來(lái)。

（3）本題考查辨析并修改語(yǔ)病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思

后，再回到原句上去看哪個(gè)詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語(yǔ)病。常見(jiàn)的病句

類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正

錯(cuò)誤但不要改變句子要表達(dá)的意思。

18.第一處，語(yǔ)境修飾人們追電視劇《狂飆》的瘋狂勁頭，可用“廢寢忘食”。廢寢忘食：指不但顧不得睡

覺(jué)，而且還忘記了吃飯。常形容人們專(zhuān)心致志。第二處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“黑惡勢(shì)力……在法治社會(huì)中覆滅”

可知，此處是說(shuō)黑惡勢(shì)力一個(gè)不漏，全部被抓捕，可用“一網(wǎng)打盡”。一網(wǎng)打盡：指全部捉在網(wǎng)中，一個(gè)也

不漏；比喻一個(gè)不漏的全部抓住或徹底清剿。

第三處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)一代代警察在與黑惡勢(shì)力搏擊中，不怕?tīng)奚⒂聤^斗，可用“前仆后繼”。前仆后繼：

前面的人倒下了，后面的人跟著上，形容不怕?tīng)奚⒂聤^斗。

19.“這部劇的收視率和口碑一路狂飆”，主語(yǔ)是“這部劇的收視率和口碑”，而“狂飆”指急驟的暴風(fēng)，比喻

猛烈的