2024-2025學年黑龍江省哈爾濱市依蘭縣6月初三押題測試卷（2）語文試題（理工農醫類）試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列句中加點字解釋有誤的一項是（）A．其岸勢犬牙差互，不可知其源。犬牙：像狗的牙齒那樣（《小石潭記》）B．雖乘奔御風不以疾也。奔：奔馳的快馬（《三峽》）C．主人日再食，無鮮肥滋味之享。日：白天（《送東陽馬生序》）D．小惠未徧，民弗從也。徧：同“遍”，遍及（《曹劌論戰》）2．下列有關文學、文化常識表述不正確的一項是（）A．在蘇聯作家高爾基的自傳體作品《童年》中，外祖母、小茨岡、格里戈里等人，都曾經給予阿廖沙力量和支持，使他逐漸成為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。B．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到戰國時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌內容上分為“風”“雅”“頌”三個部分，手法上常用“賦”“比”“興”，句式上常用四言短句。C．清代吳敬梓筆下的范進、現代著名文學家魯迅筆下的孔乙己，作為讀書人，雖然他們最終的命運不同，但這兩個人物形象都能反映出封建科舉制度對知識分子的毒害。D．我國戲曲劇中人物由生、旦、凈、丑等不同行當來充任。我國古代的年齡也有特定的稱謂：總角和垂髫代指童年，及笄指女子十五歲，弱冠指男子二十歲。3．下列句加點詞語使用不恰當的一項是（）A．消費者一旦被認定受到經營者的精神損害，經營者將支付至少五萬元以上的精神賠償。B．重慶市人民法院經過一年的調查，采集大量的證言、證詞，依法對“綦江彩虹橋案”的主要嫌疑人進行了審判。C．如果沒有豐富的生活積累和深厚的藝術功底，沒有較高的語言文字修養，是很難寫出高品位的作品來的。D．二惡英成了當令詞匯以后，各種媒體對它的“包裝”可謂五花八門，有的寫成“二噩英”，有的寫成“二惡因”，有的寫成“二巫英”。4．下列句子沒有語病的一項是()A．新春佳節，萬家團圓，你們卻依然堅守在祖國最北端的邊防線上，你們的鋼鐵之軀為萬家和樂奉獻著自己的青春。B．一首首詩，一段段合唱，一幕幕短歌劇，在兩小時之內，將半個多世紀的殘酷歷史出現在我們眼前。C．戰爭的歷史與人類的歷史一樣久遠，從遠古戰爭中走來的現代人，依然沒有走出戰爭的陰影。D．能否規范地書寫漢字，是對義務教育階段學生書寫的基本要求。5．下列各句標點符號使用不規范的一項是（）A．蘇軾的《水調歌頭》縱覽古今變遷，橫貫天地流轉，是一篇久負盛名的浪漫主義杰作。宋人曾稱贊：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”B．隨著“一帶一路”建設的推進，各種特色美食更加豐富多樣。土耳其的無花果干、越南的咖啡都進了中國消費者的購物車；沿線國家的美食料理，出現在了我們的日常菜單上。C．希望你能銘記母校三年的美好時光，記住這里的一花一草，記住這菁菁校園里，發生過的那些觸動你、溫暖你的故事、細節、片段，讓“外校情結”在你的內心生根發芽。D．今天春節期間，武漢市向全體市民奉上了“免費旅游大餐”：在大年初一對市民免費開放了11家景區，據不完全統計，持身份證入園的游客超過15萬人次。6．閱讀下面材料，完成小題青浦被譽為“水鄉澤國”，“水”滋養了青浦人民，“水”又賦于了青浦獨特的人文景致和文化內涵。材料一：青浦青東地區，河道縱橫交錯，村鎮多以“浦、塘、涇、浜”等河流名而命名：青西地區，湖泊分布較廣，存在大量的以“蕩、漾、灘、洋”等湖泊名為名的村鎮。材料二：因典型的水網地理環境和水鄉氣候條件，青浦早在新石器時代就開始種植水稻,產生了各種以田間勞作為載體的習俗，如田山歌，阿婆茶，依托江南特有的“水文化”，搖快船，船拳等項目也應運而生。材料三：青浦區圖書館是國內首家“水上圖書館”，近看遠望，這座建在夏陽湖浦陽閣的別致建筑，究如兩條巨型波浪從東西兩邊伸向湖心。新落成的青浦萬達茂，建筑整體外觀呈現蓮花綻放的輔以流動的線條如同層層水波，舒緩有致，充分詮釋青浦水文化的魅力。船拳青浦圖書館1．上述三則材料分別從鄉鎮命名、________________、________________三方面詮釋出青浦“水”文化特征。2．某校擬以“探尋青浦水文化”為主題開展系列活動，下列不宜列入該主題的活動是（）A．組織學生對典型的水鄉村鎮進行小課題探究。B．組織學生到青浦圖書館聽秦文君講兒童文學。C．實地考查青浦萬達茂，了解其設計理念。D．學校開設船拳拓展課，了解船拳的歷史。3．下圖是青浦城市新形象圖標，它的內涵凝集成四句話，請結合此圖標，展開想象。完成仿寫。似一抹丹青，積淀千年古韻；（1）___，（2）___；似一片綠葉，（3）____；似一字爭先，書寫嶄新青浦。7．在下面的橫線上填寫出相應的句子。_____________，關山度若飛。（《木蘭詩》）角聲滿天秋色里，___________。（李賀《雁門太守行》）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，__________。（陶弘景《答謝中書書》）我國古代詩文中，有許多閃爍真知灼見的佳句。如孟子認為大丈夫應該具備的品格是“______，貧賤不能移，威武不能屈；孔子站在河邊對于時間的流逝發出感嘆：“________，___________。”8．名著閱讀。下列說法不正確的一項是（______）A．孫悟空在太上老君的八卦爐中煉得火眼金睛后，踢翻了爐子，與天兵天將大戰，最后被觀音降服，壓在了五行山下。B．冬尼婭曾經非常天真、淳樸，醉心于愛情，然而最后由小資產階級小姐完全變成時代的落伍者和寄生蟲，與保爾漸行漸遠。C．（繁星·春水》詩風清新明麗，雋秀含蓄，富有詩情畫意，格調自然柔和。D．《水滸傳》中七位好漢智取生辰綱的關鍵在于下蒙汗藥的時間和方式恰到好處，從而使得楊志中了計。閱讀下面的語段，完成相關題目。“人之初，性本善”么？這并非現在要加研究的問題，但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。①選段中“這一本孝子的教科書”是指《_______________》②作者對這本教科書中提倡的“孝道”持什么態度？請結合相關內容簡要分析。___________________________________________二、閱讀9．閱讀古詩詞，完成小題天凈沙·秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。1．曲中的“昏鴉”是指__________________________________2．下列對“夕陽西下”一句作用理解正確的一項是（）A．點明流浪旅人思秋的特定時間。B．渲染既溫情又悲涼的特殊氛圍。C．使得全曲情境交融，渾然一體。D．烘托抒情主體悵惘若失的心緒。10．閱讀下面兩個語段，完成下列小題。晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。元嘉初武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路砍樹為記，其后茫然，無復仿佛。1．下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．黃發垂髫，并怡然自樂黃發：借指老人B．率妻子邑人來此絕境絕境：與世隔絕的地方C．此人一一為具言所聞具言：全部說出D．不足為外人道也不足：不值得2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．語段（一）中桃花源里的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話對故事的發展有什么作用？4．語段（一）和語段（二）在內容上有何相似之處，在寫法上又有何不同？11．人的一生，絕大部分時間都是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發展提供基本物質保障，而且也為人的精神生活提供重要環境。人生的幸福很大程度上可歸結為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強調人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發展進程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規范對維護家庭關系、家庭模式和社會穩定都具有重要作用。《禮記》說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”所謂“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看來，每個家庭成員都有自己的角色，每個角色都有自己的責任，所有角色互相配合才能成為團結協作的整體。當然，家庭之中難免會有矛盾，這就需要協調。協調得好，大家都心情舒暢，同心協力發展事業、發家致富，培養子女健康成長，這就是“家和萬事興”。家庭關系的重要協調和保障機制之一是孝道。“百善孝為先”。孝道的基本內容是父慈子孝，它在社會道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對家庭穩定乃至社會穩定有著極為重要的作用。孔子認為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準則訴諸報恩的情理。飲水思源、知恩圖報，這是中華民族的傳統美德。懂得報恩是一個有教養的人的必備品質，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過教堂而主要通過家庭來培育這種品質。“立愛自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強調從報父母養育之恩開始，再推廣到報師長教導之恩、朋友知遇之恩、國家培養之恩等。親情之愛猶如投進湖里的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠。傳統的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業，弘揚祖輩進取的精神和堅忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發達的重要精神紐帶。家庭關系的另外一個重要協調和保障機制是夫婦之道。夫婦關系是家庭關系的核心，對待另一方的態度是衡量一個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。歷史上，男尊女卑的現象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重，這當然是需要批判的。但即便在封建社會，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對今天的中國人仍有很強的啟示和借鑒意義。歷史和現實都表明：沒有穩定和諧的夫婦關系，就不可能有穩定、和諧的家庭。對傳統夫婦之道進行合理揚棄，對于社會的穩定與和諧具有重要意義。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．男尊女卑不是自古有之，而是經過了歷史的演變，漢唐時出現，宋朝是最嚴重的。B．家庭對一個人很重要，能夠提供豐富的物質、精神保障，決定了這個人一生的幸福。C．家庭的每個成員都要擔負起自己應該承擔的責任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。D．傳統的孝道強調從孝順父母始，然后由近及遠、推而廣之，最終達到報效祖國的高度。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章強調了“父慈子孝”是孝道的內容，論證了“孝道”對家庭和社會穩定的重要作用。B．文章論證傳統夫婦之道時注重辯證論證，提出對其合理揚棄在當今社會的意義。C．文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現，從而論證家和萬事興。D．文章用引用和對比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報恩”的品質的。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．如果一個家庭充滿矛盾，一家人不能同心協力發家致富，家庭就不會幸福。B．西方通過宗教、中國通過家庭培育熏陶，報恩思想在中西方的獲得途徑及內涵截然不同。C．一代代繼承祖輩志向、理想、事業、精神和意志是家族、民族興旺發達的重要精神紐帶。D．一個家庭只有每個成員間的關系和諧，才能保證家庭關系、家庭模式的穩定，從而促進社會的穩定。12．閱讀下文，完成小題。向泥土敬禮①人們說鄉村是泥土做的，是啊，木鎮的一切都在泥土上。木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當作《圣經》，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞啄驢鳴，花草物種，這些只是“圣經”上不同的文字。②如果說草的種子是漢語印制的，父親能讀懂;那村長折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。因為有時村長讓大家種水稻，但卻顆粒無收。父親說我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝，泥土有脾氣，你不要拗，種子也有脾氣，你不要拗，你能把莊稼種到石板上?③有時，我看到父親在田埂上扛著鋤頭走，一遇到牛從對面思索著走過來，父親就退后一步，雖不像西方的人把手捂著胸脯那樣，但絕對的虔敬，如同除夕從祖墳上把先輩的神靈請回過年一樣。父親相信牛和人一樣，離頭三尺的地方有神靈。④父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，有點變形，條條青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時候，就感覺像莊稼的汁液傳到我的血管，這是泥土的溫度。這樣的手在泥土里絕對靈活，他鋤地時，絕對不傷害莊稼，而對草，也是盡量照顧，只要草和莊稼和諧相處，父親是不會對草痛下殺手的。⑤父親年老了，手指有時不太靈便，有一年驚蟄后，他在麥田松土的時候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬斷了，父親內疚喃喃：這怎么好，這怎么好。父親停下手，拿眼睛乜斜看我一下，從兜里掏出一枝卷煙，咝咝地吸著。然后閉上眼睛，他說出了令我吃驚的話：讓我裝死一會。這是在推己及物想像蚯蚓的痛嗎?⑥即使冬令時節，父親也閑不住。他會和叫做家賊的麻雀對話，有時就撒出一些苞谷給這些小家伙，作為對它們一年來在窗前恪盡職守叫醒農人的犒賞。有時父親要在陽光晴好的時候堆糞翻糞曬糞，這是對泥土的滋補。你想他們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時候，就如女人產后要吃紅皮雞蛋喝紅糖水。父親還會到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦塊、磚頭了剔除了，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙。父親心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少輩子都比鄰而居，對別人好也是對自己好。⑦從地里回來的父親臉上有一塊泥巴，母親想用手摳下，又想卷起衣襟擦，父親招呼了一下說不用了——父親羞澀了，但母親的親昵是對勞作的一種尊重，泥土在臉上怎么了?有時米粒和碎饃掉到地上，父親拾起吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么?作為對一輩子的老鄰居的獎賞，是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉水一澆就能發芽?詩人雅姆說：如果臉上有泥的人從對面走來要脫帽致敬先讓他們過去。⑧是啊，我們什么時候，對有泥的人有過足夠的尊重呢?我們向泥土敬個禮吧。1．通讀全文,請用自己的話概括出“父親”敬重泥土及其生靈的具體表現。2．賞析文章第⑥自然段畫橫線句子。3．你如何理解第⑦自然段中“泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么”這句話?4．文中引用詩人雅姆的詩句有何作用?5．聯系全文回答，我們為什么要向泥土敬個禮?13．閱讀下面文段，完成下列小題。從優秀傳統文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊的民族，在前進的道路上就會少一些在黑暗中的摸索。②先進的文化是人類生活的引領者，是民族前進的燈塔。中國優秀傳統文化積淀了許多有價值的理念和精神，值得挖掘和弘揚。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強的包容性。中國人自古就主張和而不同。春秋時期的晏子曾說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長短、徐疾各種不同的聲調，才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子也認為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說，君子以“和”為準則，聽取各種不同的聲音，獨立思考，加以判斷。“和”不是爭，而是在相互影響中使事物得到發展。“百家爭鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現。面對當今紛繁復雜的世界，人與人之間應該平等交流、相互借鑒、共同進步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔當的精神。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責任擔當。中國傳統文化的價值取向強調個人對他人、對國家，甚至對自然所負有的責任。我們今天講的擔當精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的使命擔當中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔當，就是要直面問題、知難而進，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭，擔負起屬于自己的歷史責任。⑤還有經世致用①的胸懷。中國思想文化史告訴我們，做人和做學問這二者應當統一，而前者比后者更加重要。將學問用在匡時濟世上，首先要有高尚的人品，要有氣節和操守，如果做不到，所謂“經世致用”就失去了靈魂。經世致用也是端正優良的學風。《論語》第一句就是：“子曰：學而時習之，不亦說乎”這里的“習”有兩個含義：一是溫習，一是踐行。儒家倡導“行勝于言”，強調知來源于行，行高于知。當然，我們更應該把知識和行動聯系起來，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結合，做到慎思篤行、行以致知、學以致用。⑥習主席曾說：“對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優秀文化引領人們的生活，不斷挖掘和弘揚其積淀的文明理念和民族精神，從而促進社會和諧發展。注：①“經世致用”本指學問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發展為要有遠大理想抱負，胸懷天下，并將“學用結合”，腳踏實地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據；人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關系，保護環境尤有借鑒意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的三種和諧，就必須堅持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對走極端。鏈接二：憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強不息的奮斗精神為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發展。鏈接四：以德化人的高尚風范春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德。孔子所強調的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、御、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩定。1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（）A．文化是民族的精神命脈，一個國家、一個民族的強盛離不開繁榮的文化。B．面對當今紛繁復雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國傳統文化的價值取向出發，勇于擔當的精神指的就是以天下為己任。D．如果沒有高尚的人品，沒有氣節和操守，很難將學問用在匡時濟世上。2．根據材料內容，下列事件中不屬于“勇于擔當”精神的一項是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節不屈。B．東晉詩人陶淵明，性格耿直，看不慣官場的污濁與黑暗，便辭官歸家，過著隱居生活。C．著名文學家聞一多，在戰爭年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國，積極參加組織和領導我國核武器的研究、設計工作。3．結合從優秀傳統文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項是（）A．從中國傳統優秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進社會和諧發展。B．和而不同的理念主要告訴人們如何為人處世，君子主“和”，小人主“同”。C．自強不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國家發展的精神推動力量。D．古代經世致用的胸懷主要強調“行”而不重“知”，今天我們要強調二者的結合。4．請分析下面語句中加橫線詞語的表達效果。先進的文化是人類生活的引領者，是民族前進的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國傳統文化的最高境界就是和諧”，結合文本，請你談談如何做到人與人之間的和諧。三、語言表述14．解釋下面文言句子中劃線詞的意思。稍稍賓客其父（______）（《傷仲永》）至若春和景明（______）（《岳陽樓記》）困于心衡于慮（______）（《生于憂患，死于安樂》）是以先帝簡拔以遺陛下（______）（《出師表》）小信未孚（______）（《曹劌論戰》）四、寫作15．請從下面兩題中任選一題，按要求作文。（1）《贏得了》把題目補充完整，然后作文。（2）以“青春”為話題，自擬題目，然后作文。要求：（1）內容具體，中心明確，有真情實感，恰當運用多種表達方式。（2）文體不限，詩歌除外，不少于600字。（3）文中不得出現真實的校名人名。（4）書寫規范，卷面整潔。

參考答案一、積累與運用1、C【解析】

C.主人日再食，無鮮肥滋味之享。日：每天。2、B【解析】

B“從西周初年到戰國時期”有關文學常識表述不正確。《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。3、A【解析】

試題分析：A.至少：表示最小的限度。與“以上”的使用重復累贅。使用不恰當。故答案為A。4、C【解析】本題考查病句的辨析與修改能力，常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當、語序混亂、結構混亂、語意不明、語言贅余等。解答此題，先通讀全文，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當，找出病因。A．搭配不當，應該刪去“的鋼鐵之軀”；B．用詞不當，應將“出現”改為“呈現”；C、沒有語病；D．兩面對一面，應刪去“能否”。故選C。點睛：本題考查病句辨析及修改，學生要學會從不同的角度分析病句原因。可以從內容角度分析詞義的不同理解病因，可從語法角度分析病因。更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。5、D【解析】

D．考查冒號的用法，注意冒號的管轄范圍是到“11家景區”，應把“11家景區”后面的逗號改為句號。6、1．生活習俗建筑特色2．B3．（1）似一座虹橋（2）傳遞內外交融（3）勾畫碧水江南【解析】

1．此題考查學生從材料中篩選有效信息的能力。這類題目應明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標準，其次要對原文語句進行加工概括，用凝練準確的語言來作答。“產生了各種以田間勞作為載體的習俗”“搖快船，船拳等項目也應運而生”寫的是青浦的生活習俗；“新落成的青浦萬達茂，建筑整體外觀呈現蓮花綻放的，輔以流動的線條如同層層水波，舒緩有致”寫的是建筑風格。2．B項有誤，青浦區圖書館的建筑特色體現了青浦水文化的魅力，“聽秦文君講兒童文學”與活動的主題沒有關系。3．本題考查圖文轉換的能力和仿寫句子的能力。解答本題，應結合圖標里的構成要素，聯系社會現實，從圖標創作意圖角度分析。從外形上來看，這個圖標像一座橋，起到了溝通的作用；“綠葉”體現了江南的環境特點。據此仿寫句子即可，注意（3）處應為動賓關系的短語。點睛：本題是對句子仿寫的考查。做此題時，要注意仿寫的句式必須和例句相同。即結構，修辭格要相同，內容相近，語言相合，字數相當，要注意識別例句所用的修辭手法或句子間的關系，然后直接套用。7、（1）萬里赴戎機（2）塞上燕脂凝夜紫（3）沉鱗競躍（4）富貴不能淫逝者如斯夫不舍晝夜【解析】

試題分析：默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“戎、燕脂、凝、沉鱗、競、淫、晝”等字詞容易寫錯。8、（1）A（2）①《二十四孝圖》。②魯迅先生對這本書中提倡的“孝道”持不滿和否定的態度。重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感（“老萊娛親”和“郭巨埋兒”舉出一例即可），形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。【解析】

（1）A錯誤，如來佛祖與孫悟空斗法，將孫悟空壓在了五行山下。（2）魯迅在《朝花夕拾》中回憶了少年時讀過的一本孝子教科書《二十四孝圖》。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品針對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。二、閱讀9、1．黃昏時歸巢的烏鴉。2．C【解析】

1．考查對詩歌詞語的理解。理解詞語意思先要理解詩句的意思，天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發出凄厲的哀鳴。昏：傍晚。昏鴉：黃昏時歸巢的烏鴉。2．“夕陽西下”一句，將前面九個獨立事物統一到一幅畫面中，有一種凄涼美。A.“流浪旅人思秋的特定時間”表述錯誤。B.“溫情”表述錯誤，無中生有。D.“悵惘若失的心緒”。應是傳達出旅人凄苦的心境。10、1．C2．（只見）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，（有）肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類。3．怕外人打擾他們安定寧靜的生活。為下文漁人出去之后再尋桃花源“不復得路”埋伏筆，更增添了桃花源的神秘色彩。4．內容上：①都是在很偶然的情況下發現一個世外桃源；②進入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；③都是離開之后復尋不見。（答出任意兩點即可）寫法上：陶淵明在《桃花源記》中采用記敘、描寫相結合的表達方式，生動描繪了在桃花源的所見所聞，寄托自己的理想，而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔。【解析】1．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯系上下文，根據語境做出判斷。此人一一為具言所聞具言：詳細的說出。2．要求學生一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“儼然”整齊的樣子；“屬”，類。3．要求學生在理解文本的基礎上分析根據題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，概括即可。“不足為外人道也。”表明他們害怕世人來破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活。同時也為下文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”做鋪墊。增添了桃花源的神秘色彩。4．要求學生在理解文本的基礎上，結合“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”“逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。”得出：都是在很偶然的情況下發現一個世外桃源；進入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開朗；結合“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”“此蠻于路砍樹為記，其后茫然，無復仿佛。”分析得出：都是離開之后復尋不見。不同之處：結合“村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’”分析得出：《桃花源記》生動描繪了在桃花源的所見所聞。而語段（二）只是記敘了故事的梗概，語言簡潔。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當的調整。參考譯文：（一）東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。（二）元嘉初年武陵的一個蠻人射殺鹿，追趕到一個石穴中，洞口只能容一個人通過。這個人進入洞穴之后，看見旁邊旁有梯子，因此上梯，然后豁然開朗、桑樹，果園一片茂盛果，行人來來往往，也不因為蠻人的出現而驚異。這個人在路上砍樹做標記，然而再找一片迷惑，沒有一樣的地方。11、1．D2．C3．B【解析】1．A項，“漢唐時出現，宋朝是最嚴重的”錯誤，原文有“男尊女卑的現象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重”，意思是漢唐時男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時出現的；同時，“宋朝以后比較嚴重”，不能說明“宋朝是最嚴重的”；B項，“豐富”錯誤，應是“基本”的物質保障；同時，“決定了這個人一生的幸福”說法太絕對，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結為家庭的幸福”；C項，原文說“所有角色互相配合才能成為團結協作的整體”，可見，每個成員只擔負起自己應該承擔的責任是不夠的。2．考查論證結構。第一段總論中華傳統家庭倫理道德規范對維護家庭關系、家庭模式和社會穩定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個方面論述協調之道、“孝道”和“夫婦之道”對家庭和睦的作用。故C項錯誤。3．B項“報恩在中西方的內涵不同”錯誤，此表述與文中“懂得報恩是一個有教養的人的必備品質，古今中外概莫能外”矛盾。12、1．①懂得泥土和種子有牛脾氣“不要拗”;②與牛相遇時虔敬地后退避讓;③不對草們痛下殺手;④誤斬蚯蚓后深感內疚;⑤撒些苞谷給麻雀作犒賞;⑥用糞滋補泥土;⑦剔除泥土里的瓦塊、磚頭;⑧拾起米粒和碎饃，吹一下就填到嘴里。(概括出3點即可)2．示例：運用比喻修辭，將“父親”比作逡巡的士兵，生動形象地表現了父親清除田間雜物時認真、仔細的神情。或：運用擬人的修辭手法，賦予泥土地、小動物以人的情態，活潑生動，富有情趣。或：運用排比修辭，父親的連續三個“怕”，強烈地表達出父親對土地及其生靈的關切之情。3．①父親不嫌臉睥泥巴臟，反而將其當作農人的一種榮耀;②父親臉上泥巴也是土地對父親的一種特別獎賞;③這句話表現了父親對泥土的無比尊重以及他和土地之間如同兄弟、鄰居一樣的親密關系。4．①點出文章的中心;②豐富文章的內容，增強文章的詩意(美感);③深化作者的感情。5．大地上的一切都是泥土給的，她是人類賴以生存的物質基礎，土地上的人農人更具有淳樸寬厚、鐘情于土地、熱愛勞作的優秀品質。向泥土致敬，就是向滋養我們的土壤和勤勞善良的人民致敬。【解析】1．本題考查學生對文章內容的梳理與概括能力。解答此類題，先要通讀全文，整體感知文意，理清行文思路，把握文章線索；然后根據文章內容，找到相關語段，結合關鍵語句，篩選出符合題意的答案。文章第②～⑦段記敘了樸實勤勞的父親與泥土、生靈朋友一樣的相處的許多事情。對這些事情進行簡要總結并且歸類得出父親敬重泥土主要體現在：父親認為泥土有脾氣不能違拗、父親從地里回來臉上帶有泥巴、父親的手雖然蒼老卻帶著泥土的溫暖、父親及時檢查土地里的雜物；父親敬重泥土主要體現在：當遇到牛思索著從對面走過來的時候父親就退后一步、在鋤地的時候不肯傷害莊稼以及對于蚯蚓、麻雀的感同身受。據此概括作答。2．本題考查學生賞析文章重點句子的能力。這類題型應先找準賞析的角度，如修辭、描寫方法、寫作手法、重點詞語等；再結合語境作正確的賞析。這里可以從修辭的角度賞析，其答題格式為：修辭+表達效果+表現了/贊美了什么。“他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦塊、磚頭剔除了，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙”句中將父親比喻為“逡巡的士兵”，父親在非常仔細認真地查找土地里的雜物，表現出父親對土地的認真，對其他生靈的關懷。三個“怕…”是排比，強烈地表現出父親的小心翼翼。“漫游的小動物們閃了腰”里運用了擬人的手法，表現出田野里小動物們的可愛。3．本題考查學生對重點句子的理解分析能力。做題時，一要緊密聯系文章內容，二要聯系文章主旨，三要結合寫作背景，揣摩作者情感，四要聯系具體語境。結合文本和語境分析，這句話是反問，意思是泥巴在父親的臉上，就是土地的徽章，是對父親熱愛土地的獎勵。臉上有泥巴，但是父親并不以為臟，還認為這是作為一個農人的驕傲，表達了父親對泥土親如兄弟、鄰居一般的感情。綜合上述分析，言之有理即可。4．本題考查學生理解引用這一修辭的作用的能力。在文章開頭是引用古典詩文的作用有：領起全篇，交代寫作對象；引出下文，為下文做鋪墊；使語言顯得凝練精辟，讓讀者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養。在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言盡而意無窮的表達效果。雅姆的詩句“如果臉上有泥的人從對面走來，要脫帽致敬先讓他們過去”，詩的意思是要非常尊敬跟土壤有關聯的人們，他們在真誠地勞作，在種植糧食，在養育全人類，在做著最最低賤也最最高貴的事情。這詩在贊揚農民，在贊揚泥土，號召人們尊重敬重泥土的人，尊重泥土；其次，引用詩句豐富文章，增加了文章的詩意美；最后，這句詩在感情上深化了作者的感情，令作者想要表達的感情更加深邃雋永。5．本題考查文章主旨的理解與分析。解答此題，要著眼全文去分析作者的情感及寫作的目的。回答基于文中某句的原因時，要注意聯系主旨和作者的感情．作者全文都在歌頌像父親一樣的樸實的莊稼人，歌頌能孕育農業文明的泥土，所以向泥土敬禮的原因，肯定是“泥土是……的”“泥土給了我們……”類的句子，所以在全文找尋此類句子再進行概括即可。通讀全文可以找到“大地上的一切都是泥土給的”“泥土有脾氣”“土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少輩子都比鄰而居，對土地好也是對自己好”這些句子，它們揭示了作者眼中的泥土對生命的意義，對莊稼人的意義，對作者自己的意義。將這些內容加以組織，再加上自己對文章主旨的延展理解即可。13、1．C2．B3．D4．“引領者”原指引導、帶領前進的人，“燈塔”是一種固定的航標，用以引導船舶航行或指示危險區。文中把“先進的文化”比作人類生活的“引領者”、民族前進的“燈塔”，生動形象地突出了先進文化的引導作用。5．秉持“修身齊家治國平天下”的行為準則，要有勇于擔當的精神和經世致用的胸懷；堅持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對走極端；以“和”為準則，聽取各種不同的聲音，獨立思考，加以判斷；人與人之間應該平等交流、互相借鑒、共同進步，互相尊重，共享和諧社會。【解析】

1．C項不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔當的一個方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責任擔當。中國傳統文化的價值取向強調個人對他人、對國家，甚至對自然所負有的責任。我們今天講的擔當精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的使命擔當中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔當，就是要直面問題、知難而進，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭，擔負起屬于自己的歷史責任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔當。A.蘇武持節不屈屬于對國家有責任。C.聞一多在戰爭年代拍案而起屬于對民族有擔當。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國屬于對國家有擔當。故選B。3．D項強調“行”而不重“知”錯。原文：“經世致用”本指學問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發展為要有遠大理想抱負，胸懷天下，并將“學用結合”，腳踏實地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語的表達效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點/情感），如果詞語運用了修辭手法，從修辭手法的角度進行賞析。“引領者”原指引導、帶領前進的人，“燈塔”是一種固定的航標，用以引導船舶航行或指示危險區。文中把“先進的文化”比作人類生活的“引領者”、民族前進的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動形象地突出了“先進文化的引導作用”。5．本題考查學生思維的拓展能力。解答此類題需要學生在深入把握文章主旨的基礎上根據文章觀點、實際生活提出問題及相應的建議。本題可結合文中“面對當今紛繁復雜的世界，人與人之間應該平等交流、相互借鑒、共同進步，相互尊重，共享和諧生活”“面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭，擔負起屬于自己的歷史責任。”“把‘讀萬卷書’與‘行萬里路’相結合，做到慎思篤行、行以致知、學以致用。”“我們要用優秀文化引領人們的生活，不斷挖掘和弘揚其積淀的文明理念和