第6課《老子》四章五石之瓠識文會意，走近老莊思想誦讀理解，疏通文意(一)《〈老子〉四章》(1)埏埴()以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖()以為室，當其無，有室之用。(2)企()者不立，跨()者不行，自見()者不明，自是者不彰()，自伐()者無功，自矜()者不長。其在道也，曰余食贅()行()，物或惡()之，故有道者不處。(3)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行()者有志。(4)其安()易持()，其未兆易謀，其脆易泮()，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末()；九層之臺，起于累()土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。(二)《五石之瓠》(1)魏王貽()我大瓠()之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然()大也，吾為其無用而掊()之。(2)宋人有善為不龜()手之藥者，世世以洴澼()eq\o(,\s\do4(·,))()為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻()技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難()，吳王使之將()。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。(3)能不龜手一()也，或()以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽()而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心()也夫！概括內容，繪制導圖1．《〈老子〉四章》圍繞論道、修身、治國展開哲理思辨，行文冷靜、深刻，極富辯證色彩。請結合課文內容，填出下面思維導圖中的空缺部分。2．《五石之瓠》借一大一小兩個故事展開說理，凸顯了小大之辯、“無用”之大用。請結合課文內容，填出下面思維導圖中的空缺部分。情境默寫(1)儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學》中說：“故不積跬步，無以至千里。”《〈老子〉四章》中則說：“____________________，____________________；________________，________________。”(2)《〈老子〉四章》中說：“__________________，________________。”意思就是如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開始的時候那么嚴格要求自己，那么他的一生就沒有敗事可言了。(3)《五石之瓠》中“________________，________________”兩句，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際卻毫無用處。解道家辯證思想，賞老莊文學藝術展示辯證概念1．矛盾統一概念相關章句老子、莊子的態度“有”和“無”故有之以為利，無之以為用。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。知人者智，自知者明。“勝人者有力，自勝者強。“成”和“敗”九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。不敗。“有為”和“無為”為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。““大”和“小”“大”：惠子認為葫蘆大而無用；莊子認為他拙于用大，可以使之浮于江湖。“小”：宋人之藥，有人用它不龜手，有人卻憑它獲得封賞。要展示精神藝術延續2．有人說，在中國文化史上，道家思想對陶淵明、李白、蘇軾的滋養最深。下面分別以他們三人的角度，在朋友圈發文，展示他們是如何承襲道家文化的。(1)陶淵明推文：謝謝你，教我選擇自然和隱逸。請寫出陶淵明事例和詩文的承襲之處。事例：________________________________________________________________________詩文：________________________________________________________________________(2)李白推文：謝謝你，教我選擇自信和浪漫。請寫出李白詩文對莊子的承襲之處。詩文：________________________________________________________________________藝術：________________________________________________________________________(3)蘇軾推文：謝謝你，教我選擇灑脫和看淡。①寫出蘇軾散文中對道家辯證思想繼承和發展的文字：_________________________________②寫出蘇軾詩歌中承襲道家超脫淡然思想的詩句：____________________________________“爭”與“不爭”，請你留言3．課后老師在朋友圈寫了下面這段文字，請以學生的身份留言，表達你對這個觀點的看法。《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料一：朝聞道，夕死可矣。敏于事而慎于言，就有道而正焉。(以上均選自《論語》)大道之行也，天下為公。大學之道，在明明德。知所先后，則近道矣。(以上均選自《禮記》)得道多助，失道寡助。(《孟子》)材料二：道可道，非常道。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。(以上均選自《老子》)臣之所好者道也，進乎技矣。(《莊子》)儒、道兩家的經典論述中，都反復出現“道”這一概念。根據以上材料中兩家有關“道”的句子，辨析其涵義的不同點。答：________________________________________________________________________鞏固練習1．下列各組句子中，對加點詞的解釋全都正確的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(埏埴以為器埴：黏土,自伐者無功伐：討伐))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(跨者不行跨：躍，越過,自矜者不長矜：夸耀))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曰余食贅行行：同“形”，形體,自勝者強強：強壯))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(鑿戶牖以為室戶牖：門窗,自知者明知：知識))2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(埏埴以為器,以其無禮于晉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(死而不亡者壽,有如此之勢，而為秦人積威之所劫))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當其無，有車之用,師道之不傳也久矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其脆易泮，其微易散,吾其還也))3．對下列句子中加點詞語的活用類型的歸類，正確的一項是()①自見者不明②其脆易泮③其堅不能自舉也④學不學，復眾人之所過⑤冬，與越人水戰A．①②/③④/⑤ B．①②/③/④/⑤C．①/②③/④/⑤ D．①③④/②/⑤4．下列句子中，句式類型不同于其他三句的一項是()A．合抱之木，生于毫末B．夫子固拙于用大矣C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．則所用之異也5．將下面五句話改成一個單句。要求不遺漏信息，可適當增刪個別詞語。①函谷關是道家文化的代表地之一。②函谷關是當年老子著寫《老子》一書的地點。③3月30日，1萬名中學生齊聲吟誦《老子》。④這次活動旨在紀念道家始祖老子誕辰2581年。⑤這一活動在河南省靈寶市函谷關景區內的老子文化廣場上進行。答：________________________________________________________________________6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，老子認為在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現“____________________，____________________”的結果。(2)《〈老子〉四章》中，老子指出“有”給人便利，“無”也發揮作用的句子是“________________，________________”。(3)《〈老子〉四章》中，老子認為真正有智慧和聰明的人應該是這樣的：“________________，________________。”充分說明了解他人和認識自我的重要性。參考答案1答案B解析A項伐：夸耀。C項強：剛強。D項知：了解。2答案B解析B項均為連詞，表轉折關系。A項介詞，用/連詞，因為。C項助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。D項代詞，指事物/副詞，表商量語氣，還是。3答案C解析①明：形容詞作動詞，顯明。②脆：形容詞作名詞