高二下學(xué)期第四次考試語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通早年在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作為中心，在其周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。差序格局具有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的雙重屬性：前者以克己主義為內(nèi)核，表達(dá)儒家道德理想；后者以自我主義為內(nèi)核，踐行在絕大多數(shù)普通人的日常生活中。克己主義的道德理想和自我主義的道德實(shí)踐，構(gòu)成了中國(guó)文化的大小傳統(tǒng)。費(fèi)孝通提出差序格局的旨趣，與其說(shuō)是刻畫(huà)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征，解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯；毋寧在于以現(xiàn)代西方為他者，映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代性之間的深刻緊張。費(fèi)孝通理性意識(shí)到，西力東侵、西學(xué)東漸的世界大勢(shì)決定了中國(guó)再也不可能獨(dú)立于現(xiàn)代化洪流之外，然而中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型既不是西方社會(huì)制度的直接轉(zhuǎn)渡，也不僅是傳統(tǒng)的平衡受到了干擾而已。文化的歷史性和社會(huì)性，決定了社會(huì)變遷決非一個(gè)徹底告別傳統(tǒng)、辭舊迎新的過(guò)程，而是一個(gè)建立在社會(huì)自身演化的內(nèi)在邏輯之上的過(guò)程，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互角力和沖突的過(guò)程。中國(guó)文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在相容相克中蘊(yùn)育出深刻的張力，這種張力決定了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型既不可能通過(guò)移植西方社會(huì)制度來(lái)完成，也不可能內(nèi)生出獨(dú)立的動(dòng)力機(jī)制。費(fèi)孝通終其一生都在探究和追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題，即在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中怎樣找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的接榫之處和契洽之點(diǎn)，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持富有張力的平衡。正是由于這一問(wèn)題意識(shí)，費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)文化的理解既沒(méi)有淪為激進(jìn)主義，也沒(méi)有滑向保守主義，而是在探究中國(guó)文化的二重性中表達(dá)他對(duì)充滿曲折性、艱巨性和復(fù)雜性的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深切憂思。近代以來(lái)，無(wú)論是戊戌年間的維新主義者，抑或五四時(shí)代的自由主義者，均將中國(guó)的文化傳統(tǒng)視為“現(xiàn)代化”的最大敵人。在思想上選擇了“往而不返”的激進(jìn)傾向，且一波比一波更烈。他們有一個(gè)共同的假設(shè)，即只有破除一分“傳統(tǒng)”，才能獲得一分“現(xiàn)代化”。在百余年的反傳統(tǒng)和現(xiàn)代化過(guò)程中，大傳統(tǒng)意義上的差序格局遭到工具理性的解構(gòu)，而小傳統(tǒng)意義上的差序格局在權(quán)力與資本的共謀機(jī)制中被不斷地再生產(chǎn)。小傳統(tǒng)意義上的差序格局深深地嵌入到中國(guó)現(xiàn)代性之中。并成為中國(guó)現(xiàn)代性的萌發(fā)、生成和擴(kuò)展的資源、規(guī)則和邏輯。大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)間張力的消弭，在為現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展開(kāi)拓空間的同時(shí)，也很大程度地刺激了社會(huì)成員的工具理性和自我主義的擴(kuò)張。個(gè)體道德性處于快速衰退的態(tài)勢(shì)，社會(huì)秩序也遭遇極大的危機(jī)。目睹這一情勢(shì)。“志在富民”的費(fèi)孝通到了晚年，談的最多的不再是“富民”問(wèn)題，而是“富了之后怎么辦”的問(wèn)題。在他看來(lái)，前者是“生態(tài)”問(wèn)題，而后者則是“心態(tài)”問(wèn)題。說(shuō)到底，“心態(tài)”問(wèn)題是人與人之間道義關(guān)系的問(wèn)題，是利害關(guān)系失去道德約束而衍生出來(lái)的問(wèn)題。費(fèi)孝通認(rèn)為，道義秩序的重建和“心態(tài)”問(wèn)題的解決只能從儒家文化中尋找精神資源。這一認(rèn)識(shí)，既來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)西方文明弊病的深刻洞察，也源于他近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代性體驗(yàn)。費(fèi)孝通晚年力倡文化自覺(jué)，希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)之間保持富有張力的平衡，而不是走向西化或復(fù)舊。費(fèi)孝通的差序格局思想正是其文化自覺(jué)的生動(dòng)實(shí)踐。(摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)文化二重性》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村以每個(gè)家庭為中心，依其勢(shì)力劃出大小不同的圈子。B.差序格局能映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也有助于解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯。C.儒家道德理想和日常道德實(shí)踐蘊(yùn)育而生的張力，影響了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。D.中國(guó)文化大小傳統(tǒng)百余年來(lái)的不均衡發(fā)展，給社會(huì)秩序帶來(lái)巨大的沖擊。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.第一段緊扣題意，首先詮釋差序格局的概念，然后分析其雙重屬性的具體內(nèi)涵。B.第二段立足世界大勢(shì)和中國(guó)文化特性，指出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然性和復(fù)雜性。C.第四段以差序格局被解構(gòu)為依據(jù)，批判近現(xiàn)代激進(jìn)傾向，體現(xiàn)以史為鑒的思想。D.末段從費(fèi)孝通角度指出，要解決“心態(tài)”問(wèn)題，應(yīng)將儒家文化作為唯一精神資源。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.差序格局概念可用于研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，也可用于分析傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征。B.中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難以找到傳統(tǒng)與現(xiàn)化接榫之處，是因?yàn)槠溥^(guò)程曲折艱巨和復(fù)雜。C.中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中工具理性和自我主義擴(kuò)張的積極意義，在于實(shí)現(xiàn)了“富民”目標(biāo)。D.費(fèi)孝通的文化自覺(jué)與自身現(xiàn)化性體驗(yàn)有關(guān)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是他力倡文化自覺(jué)的體現(xiàn)。【答案】1.A2.C3.A【解析】【1題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村以每個(gè)家庭為中心”錯(cuò)誤。結(jié)合“費(fèi)孝通早年在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作為中心，在其周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定”分析，原文為“針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作為中心”，“每個(gè)家庭為中心”不同于原文的“每一家以自己的地位為中心”，“勢(shì)力”與原文“中心勢(shì)力”不同。故選A。【2題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“體現(xiàn)以史為鑒的思想”錯(cuò)誤。結(jié)合“在百余年的反傳統(tǒng)和現(xiàn)代化過(guò)程中，大傳統(tǒng)意義上的差序格局遭到工具理性的解構(gòu)，而小傳統(tǒng)意義上的差序格局在權(quán)力與資本的共謀機(jī)制中被不斷地再生產(chǎn)。小傳統(tǒng)意義上的差序格局深深地嵌入到中國(guó)現(xiàn)代性之中。并成為中國(guó)現(xiàn)代性的萌發(fā)、生成和擴(kuò)展的資源、規(guī)則和邏輯”分析，“以史為鑒”于文無(wú)據(jù)。故選C。【3題詳解】本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。B項(xiàng)，“難以找到”錯(cuò)誤。結(jié)合“費(fèi)孝通終其一生都在探究和追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題，即在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中怎樣找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的接榫之處和契洽之點(diǎn)，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持富有張力的平衡”分析，錯(cuò)在把原文中“怎樣找到”換成“難以找到”；C項(xiàng)，“在于實(shí)現(xiàn)‘富民’目標(biāo)”錯(cuò)誤，結(jié)合“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)間張力消弭，在為現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展開(kāi)拓空間的同時(shí)，也很大程度地刺激了社會(huì)成員的工具理性和自我主義的擴(kuò)張。個(gè)體道德性處于快速衰退的態(tài)勢(shì)，社會(huì)秩序也遭遇極大的危機(jī)”分析，原文并無(wú)此意。D項(xiàng)，“《鄉(xiāng)土中國(guó)》是他力倡文化自覺(jué)的體現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)，結(jié)合“費(fèi)孝通晚年力倡文化自覺(jué)，希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)之間保持富有張力的平衡，而不是走向西化或復(fù)舊。費(fèi)孝通的差序格局思想正是其文化自覺(jué)的生動(dòng)實(shí)踐”分析，原文也無(wú)此意。故選A。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:智慧城市建設(shè)是指利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)和大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)，提高城市管理與運(yùn)行效率，促進(jìn)城市健康可持續(xù)發(fā)展，為人們創(chuàng)造更加美好的城市生活。智慧城市是城市發(fā)展的新理念、新引擎，一經(jīng)提出就引起世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。如今，“智慧”概念已滲透到城市的各個(gè)領(lǐng)域，如智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧社區(qū)等，不斷提高著城市居民的幸福感。實(shí)際上，智慧城市這一概念問(wèn)世時(shí)間尚短，智慧城市建設(shè)還處于探索階段，未來(lái)發(fā)展方向還需要深入研究。針對(duì)我國(guó)城市發(fā)展現(xiàn)狀，可以探索一種智慧城市建設(shè)新模式一超時(shí)空發(fā)展模式。它是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)，沖破地域阻隔，跨越時(shí)間局限，打造一種不受時(shí)間和空間限制的虛擬生活模式，以提高居民生活質(zhì)量和城市運(yùn)行效率。在超時(shí)空發(fā)展模式中，通訊代替交通成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐，居民既可減少出行，又可擺脫地域束縛，學(xué)習(xí)、工作和生活變得非常方便。同時(shí)，通訊技術(shù)與空間信息技術(shù)的結(jié)合與發(fā)展，會(huì)讓城市物流由物質(zhì)資料實(shí)體流動(dòng)向信息化流動(dòng)轉(zhuǎn)變，從而降低物流成本、提高物流效率和經(jīng)濟(jì)效益，提高城市物流發(fā)展水平。(摘編自文豐安、葛南南《智慧城市建設(shè)新理念》)材料二:運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)手段，可以推進(jìn)城市治理制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，提高城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平。這在疫情防控中得到了充分體現(xiàn)。比如，中國(guó)航天科工集團(tuán)子公司承擔(dān)了浙江省際疫情檢查站點(diǎn)的軟件部署及現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備搭建任務(wù)，平均每天監(jiān)測(cè)車(chē)輛3000多臺(tái)9000余人次，發(fā)揮了智慧檢查站助力疫情防控的作用。又如，“杭州辦事服務(wù)”APP第一時(shí)間上線“防控疫情”板塊，讓疫情公開(kāi)透明。再如，江蘇蘇州吳中區(qū)運(yùn)用智慧城市“大腦”，為人民群眾與政府部門(mén)之間的溝通提供線上平臺(tái)，使得百姓足不出戶就可享受政務(wù)服務(wù)，減少了人口聚集和交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)。智慧城市可以通過(guò)城市“大腦”實(shí)現(xiàn)公共數(shù)據(jù)集中匯聚，建立健全跨部門(mén)數(shù)據(jù)共享流通機(jī)制，既高效調(diào)動(dòng)資源，又優(yōu)化政府治理。從當(dāng)下看，通過(guò)系統(tǒng)建設(shè)智慧城市，可以有效降低人員聚集，避免人工傳遞數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤、延遲等問(wèn)題，也可以提前研判預(yù)警、有效防控疫情；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，則可以全面促進(jìn)城市治理升級(jí)、推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就此而言，各地政府不妨立足當(dāng)前，通過(guò)智慧城市建設(shè)助力疫情防控；更著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，通過(guò)智慧城市建設(shè)促進(jìn)政府治理升級(jí)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。(摘編自鐘山《“智慧城市”建設(shè)助力疫情防控》)材料三:目前，全球16項(xiàng)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)均出自武漢郵電科學(xué)研究院，其中4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)被16個(gè)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)共同組建的“合作共建可持續(xù)智慧城市全球舉措”(U4SSC)所采用，成為迪拜、新加坡等40多個(gè)試點(diǎn)城市的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)介紹，這16項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋技術(shù)框架、城市綜合管理、水管理等多項(xiàng)智慧城市建設(shè)的重要內(nèi)容。從城市的人居環(huán)境、政府公共服務(wù)和辦事效率、經(jīng)濟(jì)等3個(gè)方面進(jìn)行考量，涉及城市公共服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、智慧醫(yī)療、智慧教育、智慧交通、水電氣等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、就業(yè)、突發(fā)事件應(yīng)急處置等標(biāo)準(zhǔn)，“更符合中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家智慧城市的建設(shè)”。“智慧城市標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國(guó)在新興領(lǐng)域國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展實(shí)力，以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中彎道超車(chē)的雄心，武漢郵電科學(xué)研究院‘烽火科技’作為央企，應(yīng)該在這個(gè)領(lǐng)域起到和自身地位相稱的作用。”牽頭制定這16項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的武漢郵電科學(xué)研究院智慧城市研究室主任桑梓勤博士說(shuō)，智慧城市是武漢郵電科學(xué)研究院“烽火科技”發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程的戰(zhàn)略重點(diǎn)，是從“通信專家”成為“信息化專家”的內(nèi)在需求，“智慧城市是國(guó)家新常態(tài)中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的核心重點(diǎn)，匯集了所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域的迫切需求和最新成果”。(摘編自胡瓊之、張華《全球16個(gè)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)均出自武漢》)4.下列不屬于“智慧城市”概念被滲透利用的一項(xiàng)是()A.對(duì)城市交通信號(hào)燈進(jìn)行信息化改造升級(jí)，有效減緩了城市交通擁堵。B.教育部門(mén)借助即時(shí)通訊平臺(tái)組織網(wǎng)上教學(xué)，在抗疫期間實(shí)現(xiàn)了停課不停學(xué)。C.小區(qū)服務(wù)人員通過(guò)逐戶查詢?cè)诩腋綦x居民的健康信息減少了交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)。D.居民使用能記錄電能消耗、即時(shí)傳送信息便于監(jiān)控和自動(dòng)繳費(fèi)的電表。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.智慧城市建設(shè)可以提高城市管理與運(yùn)行效率城市居民的幸福感，我國(guó)制定相關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)既關(guān)照了發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際，也考慮了全球共享。B.新一代的信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的技術(shù)基礎(chǔ)，借此實(shí)現(xiàn)城市公共數(shù)據(jù)的匯集、共享、流動(dòng)，當(dāng)前智慧城市中通訊已成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐。C.疫情信息的有效傳遞、溝通、公布，對(duì)疫情防控起到了較好作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，城市管理水平提升和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于智慧城市建設(shè)。D.制定出新領(lǐng)域的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了我國(guó)相關(guān)方面的實(shí)力和抱負(fù)。武漢郵電科學(xué)研究院制定的16項(xiàng)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國(guó)貢獻(xiàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。6.請(qǐng)結(jié)合材料，概括我國(guó)智慧城市建設(shè)取得的成效。【答案】4.C5.B6.①“智慧”概念已滲透到城市的各個(gè)領(lǐng)域，不斷提高著城市居民的幸福感。②智慧城市建設(shè)推動(dòng)了城市治理創(chuàng)新，提高了城市管理水平。③智慧城市建設(shè)成果提高了疫情防控的效率。④制定了諸多智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，部分被全球智慧城市建設(shè)共享。【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如本題要求選出“不屬于‘智慧城市’概念被滲透利用的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“小區(qū)服務(wù)人員通過(guò)逐戶查詢?cè)诩腋綦x居民的健康信息”中，查詢屬于傳統(tǒng)信息手段，沒(méi)使用智慧信息技術(shù)。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“當(dāng)前智慧城市中通訊已成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“在超時(shí)空發(fā)展模式中，通訊代替交通成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐”可見(jiàn)，“通訊代替交通成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐”屬于未來(lái)“超時(shí)空發(fā)展模式”階段，目前還未實(shí)現(xiàn)。故選B。【6題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答該題，可以結(jié)合文中相關(guān)信息進(jìn)行概括，根據(jù)題干要求，回到原文中篩選關(guān)鍵信息，分點(diǎn)概括作答即可。根據(jù)材料一“如今，‘智慧’概念已滲透到城市的各個(gè)領(lǐng)域，如智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧社區(qū)等，不斷提高著城市居民的幸福感”可概括出第①點(diǎn)；根據(jù)材料二“運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)手段，可以推進(jìn)城市治理制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，提高城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平”可概括出第②點(diǎn)；“這在疫情防控中得到了充分體現(xiàn)。比如，中國(guó)航天科工集團(tuán)子公司承擔(dān)了浙江省際疫情檢查站點(diǎn)的軟件部署及現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備搭建任務(wù)……發(fā)揮了智慧檢查站助力疫情防控的作用。又如，‘杭州辦事服務(wù)’APP第一時(shí)間上線‘防控疫情’板塊，讓疫情公開(kāi)透明。再如，江蘇蘇州吳中區(qū)運(yùn)用智慧城市‘大腦’，為人民群眾與政府部門(mén)之間的溝通提供線上平臺(tái)，使得百姓足不出戶就可享受政務(wù)服務(wù)，減少了人口聚集和交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)”可概括出第③點(diǎn)；根據(jù)材料三“全球16項(xiàng)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)均出自武漢郵電科學(xué)研究院，其中4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)被16個(gè)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)共同組建的‘合作共建可持續(xù)智慧城市全球舉措’(U4SSC)所采用，成為迪拜、新加坡等40多個(gè)試點(diǎn)城市的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)”可概括出第④點(diǎn)。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……這正是說(shuō)書(shū)的旺季，老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說(shuō)不定就在前面的野羊坳。這天晚上，在野羊坳說(shuō)書(shū)。書(shū)正說(shuō)到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵，蘇烈大刀如流水，羅成長(zhǎng)槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭(zhēng)林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無(wú)點(diǎn)唇”。老瞎子把琴?gòu)椀萌缬牦E風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽(tīng)見(jiàn)那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說(shuō)笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。終于彈斷了最后一根琴弦，他幾乎是連跑帶爬地上了野羊坳，回到小廟里。“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回。”蛇皮剝開(kāi)了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會(huì)兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百，要不然他能彈斷千根。”天不亮老瞎子就上路了。……若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來(lái)是一張無(wú)字的白紙。他不信，請(qǐng)了多少個(gè)識(shí)字而又誠(chéng)實(shí)的人幫他看，人人都說(shuō)那果真就是一張無(wú)字的白紙。老瞎子的心弦斷了，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來(lái)是空的。老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，覺(jué)得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢(qián)，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起來(lái)，但是不行，前面明明沒(méi)有了目標(biāo)。他一路走，便懷戀起過(guò)去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂(lè)！那時(shí)有個(gè)東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。老瞎子想起他師父臨終時(shí)的情景，他師父把那張自己沒(méi)用上的藥方封進(jìn)他的琴槽。“您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。”說(shuō)這話時(shí)他還是個(gè)孩子。他師父久久不言語(yǔ)，最后說(shuō)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，”……不錯(cuò)，那意思就是說(shuō)：目的本來(lái)沒(méi)有，老瞎子知道怎么對(duì)自己的徒弟說(shuō)了。可是他又想：能把一切都告訴小瞎子嗎？老瞎子又試著振作起來(lái)，可還是不行，總擺脫不掉那張無(wú)字的白紙……回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天，小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說(shuō)是在蘭秀嫁到山外去的那天，老瞎子心里便一切全都明白。在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一動(dòng)不動(dòng)，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來(lái)的悲哀。老瞎子把他拖進(jìn)一個(gè)山洞，他已無(wú)力反抗。“我想睜開(kāi)眼看看，師父，我想睜開(kāi)眼看看！”“那就彈你的琴弦，”老瞎子說(shuō)，“一根一根盡力地彈吧。”“您已經(jīng)看見(jiàn)了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見(jiàn)了？小瞎子掙扎著起來(lái)，伸手去摸師父的眼窩，老瞎子把他的手抓住。“記住，得彈斷一千二百根。”把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說(shuō)的話——咱的命就在這琴弦上。目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響。“怎么是一千二，師父？”“是一千二，我沒(méi)彈夠，我記成了一千。”老瞎子想：這孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無(wú)字的白紙……莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……（選編自史鐵生的《命若琴弦》）7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，理解正確的一項(xiàng)是（）A.“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后”，小說(shuō)開(kāi)頭的第一句話便為整篇小說(shuō)定下了悲涼的基調(diào)，讓你感覺(jué)到一種直逼心底的生命的沉重與無(wú)奈。B.與老瞎子相比，小瞎子對(duì)世界和人生則有更多的憧憬和向往，青春的躁動(dòng)在血液里奔騰跳躍，讓我們感受到了小瞎子的可愛(ài)和他的自不量力不切實(shí)際。C.小說(shuō)結(jié)尾再次出現(xiàn)“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……”這樣的描述時(shí)，我們看到的是悲涼，是對(duì)命運(yùn)不公的憤慨。D.琴槽里的紙條，本是一張無(wú)字的白紙，可是瞎子師徒卻認(rèn)為是可以醫(yī)好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠(yuǎn)。8.結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中的“藥方”和“命若琴弦”各有什么含義。9.結(jié)合老瞎子的形象，談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)主旨的認(rèn)識(shí)。【答案】7.A8.“藥方”喻指虛設(shè)的目標(biāo)，希望，有如神和上帝，是生活的依托。“命若琴弦”意為：生命就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。“拉緊了”是指要給自己樹(shù)立一個(gè)活下去的理由，美好的目的，彈好就夠了，即使希望落空但只要活下去就行了。9.文中的老瞎子①努力進(jìn)取，堅(jiān)毅頑強(qiáng)；②技藝精湛，疼愛(ài)徒弟；③責(zé)任心強(qiáng)，傳承大愛(ài)。本文主旨：我們普通人也會(huì)像老瞎子那樣遭遇意外的打擊或?yàn)?zāi)難，在重大危機(jī)面前我們要給自己樹(shù)立一個(gè)美好的愿望或目標(biāo)，用這個(gè)希望和目標(biāo)激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)活下去，即使這個(gè)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，也要給下一代樹(shù)立希望，讓他們繼續(xù)努力奮斗下去，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活下去。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng)，“不切實(shí)際”表達(dá)有誤，每個(gè)人都有追求美的權(quán)利，哪怕他身有殘疾。C項(xiàng)，“我們看到的是悲涼，是對(duì)命運(yùn)不公的憤慨”，表達(dá)錯(cuò)誤；我們看到的不再是悲涼，而是堅(jiān)韌的毅力、對(duì)生命過(guò)程執(zhí)著的追求和美好的期盼，是強(qiáng)烈的生存動(dòng)力。D項(xiàng)，“流毒深遠(yuǎn)”，于文無(wú)據(jù)。故選A。【8題詳解】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。理解詞語(yǔ)含義，要求考生能夠體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意，品味精彩詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。做題時(shí)，首先要通讀原文，然后文中，理解詞語(yǔ)在文中的含義。“藥方”在小說(shuō)中多次提起，它是放在琴槽中一張疊得方方正正的紙條，也是老瞎子的師父放在那里留給老瞎子的希望，同時(shí)也是老瞎子再次把它放到琴槽中留給小瞎子的希望，它是一種虛設(shè)的目標(biāo)，是一種既定的希望，是一種生活的寄托，是一種美好的遐想，展現(xiàn)出的是生命的情懷。老瞎子的師父對(duì)老瞎子說(shuō)，“咱的命就在這琴弦上”；文中也說(shuō)，“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響”，可見(jiàn)，整個(gè)小說(shuō)講的就是人活著，總得有目標(biāo)有希望，總得拉響生命的“琴弦”，否則，人就會(huì)喪失活下去的勇氣，對(duì)于盲人是這樣，對(duì)于正常人更是這樣。“命若琴弦”凸顯出生命如同琴弦一般，拉緊便能夠彈好，彈好了就已經(jīng)夠了，這里展現(xiàn)出的是給自己樹(shù)立一個(gè)活下去的美好信念，突出的是一份美好的目的，人生便是如此，即使希望落空，但只要有活下去的勇氣就可以了。考生結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握即可。【9題詳解】本題考查概括人物形象、把握小說(shuō)主題的能力。概括人物形象，可以根據(jù)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等正面描寫(xiě)去把握，也可以在事件中或與他人的對(duì)比襯托中把握。概括小說(shuō)主題，可以依據(jù)小說(shuō)中人物、題目、情節(jié)、關(guān)鍵詞句等綜合歸納。老瞎子是一個(gè)努力進(jìn)取、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人，在他得知自己被一個(gè)謊言騙了五十年之后，他終于明白了師父的用心，所以，老瞎子不但要堅(jiān)強(qiáng)活下去，還要用這個(gè)謊言去“騙”小瞎子，這是對(duì)小瞎子的愛(ài)，也是傳承大愛(ài)的方式；文中說(shuō)，“直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起來(lái)，但是不行，前面明明沒(méi)有了目標(biāo)”，自己生命垂危，還要去拯救徒弟，可見(jiàn)老瞎子是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人；文中還寫(xiě)到，“老瞎子把琴?gòu)椀萌缬牦E風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘”，這說(shuō)明老瞎子的技藝相當(dāng)精湛。文章圍繞“謊言”展開(kāi)，先寫(xiě)老瞎子追逐謊言，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)謊言；后來(lái)彈斷了一千根琴弦，直到他發(fā)現(xiàn)“一張他保存了五十年的藥方原來(lái)是一張無(wú)字的白紙”，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)了這是一個(gè)謊言，“他明白了，目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行”，他明白他師傅的用意，認(rèn)同謊言；“把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里——咱的命就在這琴弦上”，他傳承謊言。“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子”，體現(xiàn)出人是大自然中渺小的一部分；從老瞎子的經(jīng)歷中可以懂得：生命的價(jià)值在于有所追求，無(wú)論是誰(shuí)、什么命運(yùn)，都要為希望而奮斗，也就是說(shuō)生命的意義不在生命的結(jié)果，而在生命的過(guò)程。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說(shuō)下之使隸京義端一夕竊印以逃京大怒欲殺棄疾棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實(shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”故以“稼”名軒。嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書(shū)“克己復(fù)禮”、“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自《宋史·辛棄疾傳》，有刪節(jié)。）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.及在京／軍中義端亦聚眾千余／說(shuō)下之／使隸京／義端一夕竊印以逃／京大怒／欲殺棄疾B.及在京軍中／義端亦聚眾千余／說(shuō)下之使／隸京義端／一夕竊印以逃／京大怒／欲殺棄疾C.及在京／軍中義端亦聚眾千余／說(shuō)下之使／隸京義端／一夕竊印以逃／京大怒／欲殺棄疾D.及在京軍中／義端亦聚眾千余／說(shuō)下之／使隸京／義端一夕竊印以逃／京大怒／欲殺棄疾11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.節(jié)度使是宋代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。節(jié)是一種全權(quán)印信，受有此印信者，可全權(quán)調(diào)度。B.紹興是宋高宗的年號(hào)，取“紹祚中興”之義，現(xiàn)今紹興城的名字也是從此時(shí)開(kāi)始得名。C.忠義人是當(dāng)時(shí)朝野上下對(duì)北方廣大淪陷區(qū)不堪民族壓迫，拿起武器同金人進(jìn)行斗爭(zhēng)的百姓。D.屯田是漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧由政府直接組織經(jīng)營(yíng)的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.辛棄疾雄豪英邁，叛徒義端竊印投金，辛棄疾陷于被殺的危險(xiǎn)之中，最終辛棄疾斬義端之首，完成壯舉。B.辛棄疾義氣干云，耿京被張安國(guó)殺害，辛棄疾義不容辭為耿京報(bào)仇，直入金營(yíng)，趁張安國(guó)與金將酣飲之際，將其斬殺。C.辛棄疾對(duì)南北時(shí)局有著深刻認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出了多篇有價(jià)值的分析形勢(shì)的文章，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷的方針問(wèn)題，最后沒(méi)被采納。D.辛棄疾注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他論說(shuō)南北方的貧富差距問(wèn)題即是從農(nóng)業(yè)問(wèn)題入手，他的號(hào)“稼軒”也是由此而得名。13.文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？（2）南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。【答案】10.D11.A12.B13.（1）我因主帥而歸順朝廷，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？（2）南方有許多工商業(yè)來(lái)禍亂農(nóng)民，再加上兼并的禍患興起，就有貧富不均了。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型時(shí)，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。本題中，“及在京軍中”指的是在耿京軍中，句意完整，“義端”指的是“僧義端者”，是“聚眾千余”的主語(yǔ)，所以“軍中”后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除A、C項(xiàng)；“一夕竊印以逃”的主語(yǔ)是“義端”，所以“隸京”后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除B項(xiàng)。故選D。【11題詳解】本題考查記憶、理解文學(xué)常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。解答此類題型，平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義。A項(xiàng)，“節(jié)度使是宋代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官”說(shuō)法錯(cuò)誤。節(jié)度使是唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱節(jié)度使。故選A。【12題詳解】本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題型時(shí)，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識(shí)，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語(yǔ)言特點(diǎn)和作品風(fēng)格，二要帶著選項(xiàng)回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因?yàn)閱?wèn)題往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差。考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬(wàn)別先入為主導(dǎo)致誤判。B項(xiàng)，“趁張安國(guó)與金將酣飲之際，將其斬殺”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市”，可見(jiàn)辛棄疾直入金營(yíng)，趁張安國(guó)與金將酣飲，將他當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走。直到辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷后，朝廷在鬧市中將張安國(guó)斬首。故選B。【13題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語(yǔ)、詞類活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪、補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯題，一要結(jié)合語(yǔ)境即語(yǔ)句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。本題翻譯時(shí)應(yīng)注意以下重點(diǎn)字詞：“緣”：因?yàn)椋弧皻w”：歸順；“期”：想到；“何以”：拿什么；“末作”：工商業(yè)；“病”，禍亂、危害；“患”，禍患；“不侔”，不均衡、不等同。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱辛、黨。當(dāng)初（辛、黨）占卜仕途，將蓍草折斷（占卜），懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書(shū)記，就勸耿京作南歸決斷。僧人義端，好論軍事，早先辛棄疾有時(shí)跟他有來(lái)往。等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，（辛棄疾）勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上，竊得耿京的大印而逃，耿京大怒，要?dú)⑿翖壖病Ｐ翖壖舱f(shuō)：“請(qǐng)給我三天為期，不抓到他，再殺我也不晚。”他推測(cè)義端一定將義軍的虛實(shí)報(bào)告金帥，馬上行動(dòng)抓住了他。義端（用計(jì)）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量殺人，希望你不要?dú)⑽摇！毙翖壖玻ú⒉焕頃?huì)），仍斬下義端的頭顱，回到義軍中。從此以后，耿京更加看重辛棄疾。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書(shū)記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來(lái)，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予辛棄疾，改做江陰檢判。當(dāng)時(shí)他二十三歲。當(dāng)時(shí)虞允文掌管?chē)?guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被（孝宗帝）采納。（辛棄疾）寫(xiě)了《九議》和《應(yīng)問(wèn)》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)主簿，出任滁州知府。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，村落破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招回逃難流散的百姓，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾，于是創(chuàng)立了奠枕樓，繁雄館。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。他曾說(shuō)：“人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。北方人，生活用品不需屬求他人，故無(wú)大富大貧之家。南方有許多商業(yè)工作來(lái)禍亂農(nóng)民，再加上兼并的禍患興起，就有貧富不均了。”故以“稼”名軒。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》，朱熹寫(xiě)“克己復(fù)禮”、“夙興夜寐”，給他的兩個(gè)書(shū)齋題名。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門(mén)生故舊甚至沒(méi)有為他送葬的。辛棄疾寫(xiě)祭文去哭他說(shuō)：“垂名萬(wàn)世是不朽的。誰(shuí)說(shuō)公死，你凜然猶生！辛棄疾向來(lái)擅長(zhǎng)作詞，他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)及后面的評(píng)論,完成下面小題。戲答元珍①歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷②驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客③，野芳雖晚不須嗟。[注]①元珍：丁寶臣，字元珍，常州晉陵（今江蘇常州市）人，時(shí)為峽州（治所在今湖北宜昌）軍事判官。宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽(yáng)修降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，次年，朋友丁寶臣（元珍）寫(xiě)了一首題為《花時(shí)久雨》的詩(shī)給他，歐陽(yáng)修便寫(xiě)了這首詩(shī)作答。②凍雷，初春時(shí)節(jié)的雷，因仍有雪，故稱。③歐陽(yáng)修曾任西京(洛陽(yáng))留守推官，洛陽(yáng)以牡丹花著稱，歐陽(yáng)修寫(xiě)過(guò)《洛陽(yáng)牡丹記》。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花”，既敘寫(xiě)了作詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)和山城早春的景色，又抒發(fā)了自己的山居寂寞。“春風(fēng)”一句，既指山城偏遠(yuǎn)春到晚，也暗指皇恩不到。B.中間兩聯(lián)均為寫(xiě)景：殘雪累累、寒雷隆隆中蘊(yùn)孕著勃勃生機(jī)；歸雁的鳴叫喚起鄉(xiāng)思，久病逢春，自然景物如此美好。體現(xiàn)了詩(shī)人在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中的的樂(lè)觀與豁達(dá)。C.尾聯(lián)雖然是自我安慰，但卻透露出極為矛盾的心情。“不須嗟”實(shí)際上是大可嗟，故才有了這首借“未見(jiàn)花”的日常小事生發(fā)出人生乃至于政治感悟的詩(shī)。D.題目冠以“戲”字，是聲明這首詩(shī)不過(guò)是游戲之作。歐陽(yáng)修秉承中國(guó)古典詩(shī)歌“怨而不怒”的風(fēng)雅傳統(tǒng)，以“戲答”的方式表達(dá)他的怨刺，表現(xiàn)出詩(shī)人善處逆境的思想性格。15.錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》云：“若夫理趣，則理寓物中，物包理內(nèi)，物秉理成，理因物顯。”理趣的最高境界是將哲理和邏輯融于詩(shī)境。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勥@首詩(shī)的理趣之美。【答案】14.B15.詩(shī)人將自己的人生體驗(yàn)和哲思融于詩(shī)境：首聯(lián)一果一因，語(yǔ)氣連貫，因“未見(jiàn)花”而“疑春風(fēng)不到”，寫(xiě)出山城荒僻冷落寓含著詩(shī)人在受貶謫時(shí)期待和失望的心情；頷聯(lián)寫(xiě)出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊(yùn)孕的生機(jī)一片，既狀難寫(xiě)之景，也抒不盡之意。頸聯(lián)寫(xiě)作者多病之身在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生的客子之悲；尾聯(lián)寫(xiě)見(jiàn)過(guò)冠絕天下的洛陽(yáng)牡丹，就不須嗟嘆山城野花晚開(kāi)了。全詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，脈絡(luò)清晰，由感傷而自我開(kāi)解，并最終達(dá)到理性的認(rèn)識(shí)，以樂(lè)觀曠達(dá)收結(jié)。含失意之情卻不一味消沉，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生逆境的哲理性的思考。體現(xiàn)了宋詩(shī)的理趣之美。【解析】【14題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。A項(xiàng)，首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花”，“春風(fēng)”“二月”交代的是時(shí)間，“山城”是地點(diǎn)，“未見(jiàn)花”是山城早春的景色。“春風(fēng)”一句，結(jié)合注解中交代的寫(xiě)詩(shī)背景，既指山城偏遠(yuǎn)春到晚，也暗指皇恩不到。故A正確。B項(xiàng)“中間兩聯(lián)均為寫(xiě)景”表達(dá)不正確。“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”是寫(xiě)景，“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”則是抒情，抒發(fā)了詩(shī)人多病之身在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生的客子之悲，“體現(xiàn)了詩(shī)人在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中的的樂(lè)觀與豁達(dá)”表述錯(cuò)誤。故B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，尾聯(lián)詩(shī)人寫(xiě)自己早年作客洛陽(yáng)，稔熟洛陽(yáng)牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。歐陽(yáng)修在這樣一首普通的詩(shī)中表達(dá)了決不屈服的昂揚(yáng)之志。故C正確。D項(xiàng)，結(jié)合詩(shī)歌中詩(shī)人所流露的情感看，這首詩(shī)描繪了邊遠(yuǎn)山城初春的美麗景色，抒發(fā)了貶官后的郁悶心情。所以題目冠以“戲”字，以“戲答”的方式表達(dá)他的怨刺，表現(xiàn)出詩(shī)人善處逆境的思想性格。故D正確。故選B。【15題詳解】試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。題干要求“結(jié)合全詩(shī)談?wù)勥@首詩(shī)的理趣之美”，作答時(shí)根據(jù)題干所給的提示，圍繞詩(shī)中所體現(xiàn)的“理趣之美”進(jìn)行分析即可，如本詩(shī)以淺近自然的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情，但琢磨很細(xì)，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。首二句是歐陽(yáng)修很得意的。據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩(shī)話》，他曾對(duì)人說(shuō)：“若無(wú)下句，則上句不見(jiàn)佳處，并讀之，便覺(jué)精神頓出。”后人也說(shuō)它“起得超妙”。這兩句一果一因，語(yǔ)氣連貫；次序上先以“疑”領(lǐng)起，引出對(duì)于“疑”的解釋，因此顯得有波折而不平板；另外，它還寓含著詩(shī)人在受貶謫時(shí)期待和失望的心情。所以，雖說(shuō)是有如口語(yǔ)的句子，其實(shí)寫(xiě)得很講究。全詩(shī)的關(guān)系，也是一聯(lián)緊接一聯(lián)，意脈含蓄而綿細(xì)。唐人律詩(shī)多用平列的意象、斷續(xù)或跳躍的銜接，歐陽(yáng)修則力圖將八句詩(shī)構(gòu)成流動(dòng)而連貫的節(jié)奏，體現(xiàn)了宋詩(shī)的理趣之美。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的三個(gè)選項(xiàng)分別為文章的情感。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中，用桑葉凋落比喻女子年華逝去的句子：__________，_________。（2）《赤壁賦》中，表現(xiàn)簫聲作用和力量的句子：___________，___________。（3）《離騷》中，用香草作比喻說(shuō)明遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械木渥樱篲___________，____________。【答案】(1).桑之落矣(2).其黃而隕(3).舞幽壑之潛蛟(4).泣孤舟之嫠婦(5).既替余以蕙纕兮(6).又申之以攬茝【解析】【詳解】本題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查理解性默寫(xiě)這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。情境默寫(xiě)成為近幾年高考默寫(xiě)的一種新方式，考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“落”“隕”“壑”“潛”“泣”“嫠”“蕙”“纕”“攬”“茝”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】名句名篇記憶默寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意：1．要整體背誦，不要孤立記誦名句。2．古代詩(shī)歌、散文名篇里的名句都要同等重視。3．要記憶準(zhǔn)確，默寫(xiě)正確。要格外注意難寫(xiě)、易混易錯(cuò)的字。4．要在理解的基礎(chǔ)上記憶背誦。只有理解了的東西才能記得牢。5．平時(shí)背誦既要“口到”，更要“心到”“手到”。6．要把握字的準(zhǔn)確讀音，要克服粗心的毛病、要日積月累，學(xué)以致用。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巖畫(huà)是一種石刻文化，人類的祖先以石器作為工具，用、古樸和自然的方法——石刻，來(lái)描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。中國(guó)是巖畫(huà)大國(guó)，在地處中國(guó)西北內(nèi)陸的寧夏賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了的古代巖畫(huà)，山巖上到處都是構(gòu)圖奇特、形象簡(jiǎn)練的巖畫(huà)。對(duì)于這些巖畫(huà)，人首像最具特色，并以近千幅左右的數(shù)量成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)。有賀蘭山巖畫(huà)“鎮(zhèn)山之寶”之稱的“太陽(yáng)神巖畫(huà)”，就是一幅人面圖案，眼睛、耳朵等部位奇特且對(duì)稱。重環(huán)的雙眼、短線刻劃的睫毛、半圓形的輪廓和鼻子，以及嘴部的描繪，引發(fā)人們無(wú)窮的想象。把太陽(yáng)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)古人們對(duì)太陽(yáng)和自然的崇拜、敬畏。根據(jù)巖畫(huà)的圖形和西夏的刻記分析，()，記錄了遠(yuǎn)古時(shí)代先民在3000至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)和娛舞等生活場(chǎng)景。“歲月失語(yǔ)，唯石能言。”如今，我們已經(jīng)無(wú)法尋覓那些曾經(jīng)留駐賀蘭山的先民們的蹤跡，只有這些鐫刻在巖石上的最初印記，在風(fēng)中向后人隱隱傳達(dá)著來(lái)自遠(yuǎn)古的信息。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.粗獷數(shù)以萬(wàn)計(jì)匪夷所思人格化B.粗率數(shù)以萬(wàn)計(jì)匪夷所思形象化C.粗率不可勝數(shù)異想天開(kāi)人格化D.粗獷不可勝數(shù)異想天開(kāi)形象化18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這些人首像巖畫(huà)是最具特色的，并以近千幅的數(shù)量成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)。B.這些最具特色的人首像巖畫(huà)，以近千幅左右的數(shù)量使這里成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)。C.在這些巖畫(huà)中，人首像最具特色，并以近千幅的數(shù)量成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)。D.在這些巖畫(huà)中，人首像最具特色，并以近千幅的數(shù)量使這里成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.人們?cè)诓煌瑫r(shí)期先后刻制賀蘭山巖畫(huà)，最早可追溯到新石器時(shí)代早中期B.賀蘭山巖畫(huà)是不同時(shí)期先后刻制的，最早產(chǎn)生于新石器時(shí)代早中期C.最早可追溯到新石器時(shí)代早中期，人們先后在不同時(shí)期刻制賀蘭山巖畫(huà)D.賀蘭山巖畫(huà)最早產(chǎn)生于新石器時(shí)代早中期，之后不同時(shí)期又有所刻制【答案】17.A18.D19.B【解析】17題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一處，粗獷：一指粗魯強(qiáng)橫，二指粗率豪放。可以說(shuō)人的性格特征，也可以說(shuō)一個(gè)地方的環(huán)境風(fēng)俗面貌，有種大氣磅礴的意思，如自然生長(zhǎng)般未經(jīng)修飾，屬豪放派的。粗率：草率，粗心大意。這里形容石刻這種方法，要和古樸、自然相應(yīng)，應(yīng)用“粗獷”。第二處，數(shù)以萬(wàn)計(jì)：以萬(wàn)來(lái)計(jì)算，形容很多。不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。形容數(shù)量極多。這里形容古代巖畫(huà)數(shù)量多，但遠(yuǎn)還沒(méi)有到數(shù)不過(guò)來(lái)那么多，應(yīng)用“數(shù)以萬(wàn)計(jì)”。第三處，匪夷所思：指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。異想天開(kāi)：比喻荒唐離奇，想象著暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力。這里形容對(duì)嘴部的描繪非常人所能想象，應(yīng)用“匪夷所思”。第四處，人格化：文藝創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法，將動(dòng)物、植物及非生物賦予人的特征，使其具有人的思想感情和行為。形象化：就是把抽象的東西實(shí)在化。這里強(qiáng)調(diào)的是讓太陽(yáng)具有了人的特征，屬于藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)用“人格化”。故選A。【18題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。原句介詞使用不當(dāng)，“對(duì)于”有誤，應(yīng)該是“在這些巖畫(huà)中”；重復(fù)贅余，“近”與“左右”不能同時(shí)使用，刪去其一；不合邏輯，不是“數(shù)量”成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)，應(yīng)該是“使這里成為世界上人面像圖形最為集中、最具規(guī)模的地區(qū)”。解決了以上問(wèn)題的只有D選項(xiàng)。故選D。【19題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。括號(hào)后面內(nèi)容是“記錄了遠(yuǎn)古時(shí)代先民在3000至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)和娛舞等生活場(chǎng)景”，主語(yǔ)應(yīng)該是“賀蘭山巖畫(huà)”，排除AC；“賀蘭山巖畫(huà)是不同時(shí)期先后刻制的”與前文“根據(jù)巖畫(huà)的圖形和西夏的刻記分析”銜接緊密，排除D。故選B。【點(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。在抗擊新冠肺炎戰(zhàn)疫中，中醫(yī)藥篩選出臨床證實(shí)有效的“三藥三方”：金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、血必凈注射液和清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)新冠肺炎確診病例中，7萬(wàn)余人使用了中醫(yī)藥，臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)90%以上，面對(duì)新發(fā)傳染病，_________________?原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維。中醫(yī)通過(guò)清熱、化濕、解毒的方法，______________________，提高人體的免疫力，從而發(fā)揮了“扶正祛邪”的作用。這次抗擊新冠肺炎疫情，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方，患者的病亡率相對(duì)較低。實(shí)踐證明，_________________。【答案】(1).①中醫(yī)藥為何能有“藥”和“方”(2).②改變病毒生存的環(huán)境(或抑制病毒在體內(nèi)生長(zhǎng))(3).③中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器【解析】【詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫(xiě)的方式出現(xiàn)。答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。第①句是問(wèn)句，依據(jù)后文“原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維”可知此空是在問(wèn)中醫(yī)藥有效的原因。又依據(jù)前文可知，此空要勾聯(lián)以上的“三藥三方”。所以可填：中醫(yī)藥為何能有“藥”和“方”。第②句依據(jù)后文的“扶正祛邪”可知，此空要表達(dá)“祛邪”。所以可填：改變病毒生存的環(huán)境(或抑制病毒在體內(nèi)生長(zhǎng))。第③句是全段的總結(jié)句，要再次強(qiáng)調(diào)“這次抗擊新冠肺炎疫情，中醫(yī)藥功不可沒(méi)”。可填：中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。21.有一種溫暖叫“中國(guó)援助”。新冠疫情全球爆發(fā)，中國(guó)政府己向多個(gè)國(guó)家提供援助，在對(duì)外提供的援助物資上都寫(xiě)有寄語(yǔ)。下面是中國(guó)援助物資上的部分寄語(yǔ)，請(qǐng)分析在選用這些寄語(yǔ)時(shí)遵循了哪些規(guī)律?【答案】①形式上均選用詩(shī)句；②內(nèi)容上與兩國(guó)歷史交往有關(guān)；③意義上展現(xiàn)情誼，表達(dá)祝愿。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的語(yǔ)言表達(dá)和讀圖能力，解答此類試題要結(jié)合試題歸類，注意題干的要求，一般來(lái)說(shuō)，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片和漫畫(huà)等，此題屬于對(duì)比分析圖片構(gòu)圖要素的特點(diǎn)及規(guī)律，答題時(shí)，逐個(gè)分析，然后再仔細(xì)比對(duì)，最終得出答案。第一幅圖，中國(guó)援助印度時(shí)張貼的寄語(yǔ)“尼蓮正東流，西樹(shù)幾千秋”，出自全唐詩(shī)，是唐朝中印友好交流的大使玄奘所寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)印度的美好祝愿；第二幅圖，中國(guó)援助韓國(guó)時(shí)張貼的寄語(yǔ)“肝膽每相照，冰壺映寒月”，是韓國(guó)古代著名詩(shī)人所寫(xiě)，突出了兩國(guó)的相互關(guān)照；第三幅圖，中國(guó)援助意大利時(shí)張貼的寄語(yǔ)“云海蕩朝日，春色任天涯”，是晚明詩(shī)人贈(zèng)意大利傳教士的詩(shī)歌，是兩國(guó)人民友誼的見(jiàn)證，也是對(duì)意大利疫情早日結(jié)束的美好祝愿；第四幅圖，中國(guó)援助日本時(shí)張貼的寄語(yǔ)“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”是唐朝大詩(shī)人王昌齡的詩(shī)句，用來(lái)表達(dá)兩國(guó)患難的情誼。對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)四幅圖的寄語(yǔ)都第一，都是詩(shī)句；第二，都是表達(dá)對(duì)兩國(guó)共同抗疫的祝愿；第三，所選詩(shī)句基本都是兩國(guó)歷史交往的見(jiàn)證。答題時(shí)結(jié)合這三個(gè)方面組織答案即可。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)空間技術(shù)研究院技術(shù)顧問(wèn)、研究員，中國(guó)科學(xué)院院士葉培建，在被授予“人民科學(xué)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)后,接受了人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”的采訪。下面是他受訪時(shí)說(shuō)到的幾個(gè)“金句”。①國(guó)家把榮譽(yù)給了我，我感覺(jué)今后的責(zé)任就更大。②沒(méi)有國(guó)家這個(gè)大平臺(tái)，我們是做不出來(lái)大事情的。③偉大事業(yè)都始于夢(mèng)想、基于創(chuàng)新、成于實(shí)干，這就是我們成功的原因。④只有自己真正經(jīng)歷了艱辛，成功時(shí)候的喜悅才是發(fā)自內(nèi)心的。⑤年輕人都是非常有出息的，這支年輕的隊(duì)伍克服了很多困難。讀了上面的“金句”，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：年輕人當(dāng)用實(shí)干書(shū)寫(xiě)人生華章年輕人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)和人民的希望，是一張有待書(shū)寫(xiě)的白紙，而要寫(xiě)出人生的華章需從上好“實(shí)干”的底色開(kāi)始。實(shí)干是一種忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)?shù)膶氋F精神，是一種踏實(shí)而認(rèn)真的工作態(tài)度，是珍惜機(jī)會(huì)和善待機(jī)遇的熱忱付出，是一腔熱情化作行動(dòng)的步伐，是追求夢(mèng)想的腳印，更是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，它閃耀著永恒的光芒，新時(shí)代的照耀使他的光芒更加奪目，它是我們年輕人走向成熟的墊腳石，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路引，是中國(guó)夢(mèng)畫(huà)卷的應(yīng)有色彩。中國(guó)科學(xué)院院士葉培建說(shuō)：“偉大事業(yè)都始于夢(mèng)想、基于創(chuàng)新、成于實(shí)干，這就是我們成功的原因。”當(dāng)代文化百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，價(jià)值觀多元，容易讓人眼花繚亂，忘記自己的初心，只有實(shí)干的品質(zhì)可以在大千世界的紛繁蕪雜中熠熠生輝，它能照亮我們最初的夢(mèng)想，使我們?cè)谌招略庐惖淖兓胁幻允ё约骸?shí)干是成長(zhǎng)的