2019-2020學(xué)年高三歷史復(fù)習(xí)檢測(cè)卷九一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分，四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的)1.[美]伊佩霞所著《劍橋插圖中國(guó)史》中有這樣的敘述，周初是最早由文獻(xiàn)流傳于后世的時(shí)期，《書經(jīng)》是儒家經(jīng)典的一種，書中包含了自建周以來的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)把周克商描述為正義、高尚的武士對(duì)荒淫無道的君主及其諂媚之臣的勝利。該敘述一定程度上體現(xiàn)了()A．周人對(duì)歷史的真實(shí)看法B．儒家經(jīng)典在周初已經(jīng)成熟C．儒家學(xué)者否定了周克商是歷史的進(jìn)步D．周人注重尋找權(quán)利合法化的依據(jù)2.《明史·職官志》載，自景泰后“六部承奉旨意，靡所不領(lǐng)。閣權(quán)益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原來的政府最高職能部門，而淪為內(nèi)閣屬曹。這一變化反映了()A．中國(guó)古代君主專制的不斷加強(qiáng)B．六部職能的衰退C．內(nèi)閣成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)D．宰相權(quán)力的反彈3.13世紀(jì)中期，英國(guó)大法官布雷克頓的名言“國(guó)王在萬人之上，但卻在上帝和法律之下”被廣為傳頌。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)已經(jīng)()A．建立了君主立憲制B．確立了議會(huì)至上原則C．確立了司法權(quán)獨(dú)立的原則D．產(chǎn)生了法律高于國(guó)王的觀念4.孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國(guó)，改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦。”下面關(guān)于孫中山改歷改元的說法，不正確的是（）A．宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束B．含有“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的思想C．彰顯了孫中山的共和觀念D．意在破除君主制度給人們的思想束縛5.這一部憲法是在冷漠中通過的：議員們既無熱情，又無掌聲。在溫和的君主立憲派眼里，這是他們無可奈何地接受的共和國(guó)；而在溫和的共和派眼里，這是一個(gè)與其設(shè)想的憲政計(jì)劃相去甚遠(yuǎn)的“妥協(xié)的共和國(guó)”。這部憲法是（）A．英國(guó)《權(quán)利法案》B．美國(guó)1787年憲法C．《德意志帝國(guó)憲法》D．法國(guó)1875年憲法6.下圖斜線部分是中國(guó)共產(chǎn)黨在某一時(shí)期的統(tǒng)轄區(qū)。據(jù)此判斷，在這一局勢(shì)下召開了()A．中共一大B．遵義會(huì)議C．中共七大D．中共七屆二中全會(huì)7.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“法官任職終身，除因違法失職經(jīng)國(guó)會(huì)彈劾程序予以罷免之外，總統(tǒng)和其他機(jī)關(guān)均不得任意將其免職。”這一規(guī)定的主要用意是()A．防止法官濫用權(quán)力B．建立三權(quán)分立體制C．用司法獨(dú)立保障民主D．限制總統(tǒng)行政權(quán)力8.孫中山說：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。”這反映了孫中山()A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立B．?dāng)U張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族工業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)D．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平9.冷戰(zhàn)期間，美國(guó)政府的一份秘密報(bào)告認(rèn)為，（美國(guó)）實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)，正處于最嚴(yán)重的危險(xiǎn)之中……冷戰(zhàn)事實(shí)上是一場(chǎng)維系著世界的生死存亡的真正戰(zhàn)爭(zhēng)。該報(bào)告認(rèn)為()A．全面“熱戰(zhàn)”不可避免B．要用“熱戰(zhàn)”代替冷戰(zhàn)C．冷戰(zhàn)實(shí)際上是一場(chǎng)“熱戰(zhàn)”D．冷戰(zhàn)是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)10.下列關(guān)于18—19世紀(jì)的歐洲浪漫主義的說法，錯(cuò)誤的是（）A．《第九（合唱）交響曲》、《星月夜》是其重要代表作品B．主張“人類天性本善”的盧梭被稱為浪漫主義之父C．揭示了科學(xué)對(duì)人類生活是“雙刃劍”的道理D．幫助人類重新樹立尊重自然的態(tài)度和對(duì)文明保持寬容的心態(tài)11.古羅馬的《十二銅表法》中規(guī)定,各種民事訴訟,即使是再小的事由,也由法庭處理;債務(wù)人如在規(guī)定的期限還不出債款,債權(quán)人可以將其出賣為奴或殺掉;死者的喪衣以三件為限,出喪時(shí)婦女不得無節(jié)制地嚎哭。上述這些規(guī)定說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A．平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)取得重大勝利B．社會(huì)生活中的倫理道德色彩濃郁C．羅馬人熱衷于通過訴訟獲取利益D．人們的日常生活由法律規(guī)范和調(diào)整12.“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。”（沈之興、張幼香主編《西方文化史》）有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說的科學(xué)成果是()A．自由落體定律B．經(jīng)典力學(xué)體系C．生物進(jìn)化理論D．細(xì)胞研究成果分卷II二、必考題部分（共2小題,共37分)13（12分）.2016年1月，國(guó)務(wù)院批復(fù)陜西“西咸新區(qū)”為國(guó)家級(jí)新區(qū)。西安是中國(guó)七大古都之一，唐朝時(shí)稱長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城曾是世界上最大的城市。請(qǐng)回答：唐代長(zhǎng)安城面貌一定程度上反映了唐朝文明的特點(diǎn)，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)膱D文材料論述唐朝文明的特點(diǎn)。14.（25分）閱讀下列材料：材料一明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會(huì)士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的。……來華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552~1610年）。德意志人湯若望（1591~1666年）、比利時(shí)人南懷仁（1623~1688年）等，也較著名。……耶穌會(huì)士在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識(shí)。利瑪竇帶來的《萬國(guó)輿圖》，第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目。——《世界史·近代史》（上卷）材料二200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。材料三一般來說，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化，后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化。——?dú)W陽哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》（1）材料一反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)興起的什么潮流？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這股潮流興起的國(guó)際背景。（2）依據(jù)材料二，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。（3）請(qǐng)各舉一例分別評(píng)述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。（4）綜合上述材料，反映了中國(guó)社會(huì)怎樣的變遷趨勢(shì)？選做題部分（共3小題，考生任意選擇一題作答即可）【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】15分15.閱讀下列材料：材料一我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。——亞里士多德《雅典政制》所引梭倫詩(shī)句材料二史學(xué)家對(duì)穆罕默德·阿里的評(píng)價(jià)眾說紛紜，莫衷一是。有人認(rèn)為他是“現(xiàn)代埃及的奠基者”“當(dāng)之無愧的現(xiàn)代埃及之父”，也有人認(rèn)為他是一個(gè)“十足的暴君”。請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了梭倫的什么改革思想？有哪些政策體現(xiàn)了這一思想？（2）據(jù)材料二你是怎樣評(píng)價(jià)穆罕默德·阿里改革的？請(qǐng)說明理由。（3）梭倫、穆罕默德·阿里的身上體現(xiàn)了怎樣的精神？【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】15分16.閱讀下列材料：材料一瑞典大科學(xué)家、發(fā)明家和實(shí)驗(yàn)家諾貝爾生前曾這樣寫道：“唯一正確的解決辦法就是一個(gè)條約，所有國(guó)家的政府都簽約保證，任何一個(gè)國(guó)家一旦被攻擊，它們就共同來保護(hù)它。這將逐漸導(dǎo)致部分地解除軍備。”帶著這樣的理念，他死后將所有財(cái)產(chǎn)的五分之一“獎(jiǎng)給為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好，取消或裁減常備軍隊(duì)以及為和平會(huì)議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻(xiàn)的人”(諾貝爾1896年臨終遺囑)。材料二當(dāng)?shù)弥绹?guó)在日本投放了剛剛研制成功的原子彈時(shí)，愛因斯坦曾說：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)人們將用什么武器，但我能確認(rèn)，第四次世界大戰(zhàn)將會(huì)用石頭和棍子來打。”請(qǐng)回答：(1)結(jié)合史實(shí)說明諾貝爾設(shè)想的“解決辦法”是什么？他的“理念”是否落實(shí)了？為什么？(2)分析愛因斯坦作出這番“預(yù)言”的原因，表達(dá)了他的什么理想？【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】15分17.閱讀材料，回答問題。材料一有位太太從維特來，走得比光還要快；她有一天出門早，沿著相反的方向跑，卻在頭天晚上回來了。——《一個(gè)時(shí)代的神話—一愛因斯坦的一生》材料二在1931年的一次采訪中，愛固斯坦說：“我首先承認(rèn)我的政治信念：國(guó)家是為人而設(shè)立的，不是人為國(guó)家而存在。這對(duì)科學(xué)也適用。有一些多年前的表述是由這樣一些人作出的，在這些人看來人本身才具有最高的人類價(jià)值。……我相信國(guó)家的最重要使命就是要保護(hù)個(gè)人并使弛有可能發(fā)展成一個(gè)創(chuàng)造性的人。”——《一個(gè)時(shí)代的神話—一愛因斯坦的一生》材料三我從不追求舒適和奢侈的生活，說起來我還有點(diǎn)蔑視它。我對(duì)社會(huì)正義的激情常常使我開罪于人，而且我同樣堅(jiān)決反對(duì)任何不必要的束縛和人身依附。”…-我向來重視作為個(gè)體的人，我極端仇視暴力和黨同伐異。綜上所述，我是一個(gè)充滿熱情的和平主義者和軍國(guó)主義反對(duì)者，拒絕任何種族主義，盡管它總是把它打扮成愛國(guó)主義。……我堅(jiān)信社會(huì)地位和財(cái)物帶來的特權(quán)不公平且敗壞道德，過分夸張個(gè)人崇拜同樣如此……我認(rèn)同民主的理想，雖然我深知民主國(guó)家的痼疾……國(guó)家這個(gè)共同體的重要目標(biāo)就是社會(huì)正義和對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)的保護(hù)。——愛因斯坦《我的信仰聲明》（1）材料一用風(fēng)趣的小詩(shī)形式揭示了愛因斯坦的哪一項(xiàng)科學(xué)成就？這一成就有什么重大影響？（2）根據(jù)材料一、二概括愛因斯坦的主要觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)愛因斯坦。

答案解析1.【答案】D【解析】《書經(jīng)》對(duì)西周滅商的評(píng)價(jià)，反映了西周統(tǒng)治者的意志，并不代表所有周人的真實(shí)看法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《書經(jīng)》是儒家經(jīng)典的一種，無法推斷其在周初已經(jīng)成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出儒家學(xué)者肯定了周克商是歷史的進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家經(jīng)典記錄的這一評(píng)價(jià)，實(shí)際上是周人論證了西周政權(quán)權(quán)利的合法化，故D項(xiàng)正確。2.【答案】A【解析】明太祖廢除丞相制度，D項(xiàng)宰相反彈說法明顯錯(cuò)誤；內(nèi)閣始終不是法定中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，受皇權(quán)制約，排除C；六部地位下降，職能沒有變化，依然是中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，排除B；內(nèi)閣是君主專制加強(qiáng)的產(chǎn)物，內(nèi)閣地位的上升，折射出君主專制的不斷加強(qiáng)。故A是最佳答案。3.【答案】D【解析】英國(guó)開始建立了君主立憲制和確立了議會(huì)至上原則的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》頒布，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；司法權(quán)獨(dú)立的原則在題干中無從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“國(guó)王在萬人之上，但卻在上帝和法律之下”可知強(qiáng)調(diào)了法律高于國(guó)王、“王在法下”的觀念，故D項(xiàng)正確。4.【答案】A【解析】結(jié)合史實(shí)可知，清帝退位是在1912年2月12日，是中華民國(guó)成立后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；黃帝是“華夏始祖”，使用黃帝紀(jì)年有助于提高中華民族的認(rèn)同感和自信心，體現(xiàn)推翻滿清統(tǒng)治的色彩，故B項(xiàng)正確，不符合題意；民國(guó)使用陽歷可體現(xiàn)出中國(guó)效仿西方實(shí)行民主共和制度，故C項(xiàng)正確，不符合題意；改歷改元是從歷法上結(jié)束了滿清政府統(tǒng)治，促進(jìn)人們思想解放，故D項(xiàng)正確，不符合題意。5.【答案】D【解析】溫和的君主立憲派無可奈何地接受了共和國(guó)，溫和的共和派認(rèn)為共和國(guó)與他們要的憲政計(jì)劃相去甚遠(yuǎn)，可見各派斗爭(zhēng)非常激烈，非常復(fù)雜。《權(quán)利法案》確立君主立憲制，不是共和制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)1787年憲法基本符合共和派的憲政計(jì)劃，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《德意志帝國(guó)憲法》也是君主立憲制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)1875年憲法僅以一票的多數(shù)被通過，是專制與共和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，符合材料所述，故D項(xiàng)正確。6.【答案】D【解析】從上圖斜線部分可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨基本上解放全中國(guó)，說明解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利前夕，中共召開了七屆二中全會(huì)，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)時(shí)期中共統(tǒng)轄區(qū)范圍沒有那么廣，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.【答案】C【解析】該規(guī)定沒有體現(xiàn)對(duì)司法部門的監(jiān)管，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；該規(guī)定強(qiáng)調(diào)司法部門獨(dú)立性，沒有涉及其他權(quán)力分配問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；司法獨(dú)立，有助于防止其他權(quán)力機(jī)構(gòu)尤其是行政機(jī)構(gòu)影響司法，是西方國(guó)家保障民主的重要舉措，故C項(xiàng)正確；規(guī)定強(qiáng)調(diào)司法權(quán)力的重要性，與限制總統(tǒng)行政權(quán)力沒有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.【答案】D【解析】本題縱國(guó)考查孫中山三民主義中的民生主義。根據(jù)題干中“由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操民之生計(jì)”可知，孫中山強(qiáng)調(diào)要限制私人資本的過度膨脹，防止出現(xiàn)壟斷，體現(xiàn)了節(jié)制資本的主張。9.【答案】D【解析】本題考查“冷戰(zhàn)”的概念，材料當(dāng)中沒有提到“熱戰(zhàn)”，故ABC三個(gè)選項(xiàng)都錯(cuò)誤；“冷戰(zhàn)是指除訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)之外的緊張對(duì)峙和對(duì)抗”，故選D。10.【答案】A【解析】《星月夜》是凡?高的著名繪畫作品，屬于印象主義而不是浪漫主義風(fēng)格。BCD是正確的說法。11.【答案】D【解析】材料中對(duì)債權(quán)人和債務(wù)人的規(guī)定說明《十二銅表法》維護(hù)貴族的利益,說明A項(xiàng)不正確；“婦女不得無節(jié)制地嚎哭”說明B項(xiàng)不正確；C項(xiàng)與材料無關(guān)。故本題選D項(xiàng)。12.【答案】C【解析】達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了上帝造人說，是有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說的科學(xué)成果。13.【答案】觀點(diǎn)一：皇權(quán)至上。例：皇帝居住和辦公的區(qū)域位于城市中央的北端，基本形成了各市坊圍繞皇宮的布局。觀點(diǎn)二：以儒治國(guó)。例：最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)以儒學(xué)為主，為選拔官員創(chuàng)造了人才條件。例：建立孔廟，開創(chuàng)了普建孔廟的風(fēng)尚。例：皇宮、市坊等布局，遵循了儒家所倡導(dǎo)的等級(jí)分明、嚴(yán)格有序的禮樂原則。觀點(diǎn)三：兼收并蓄。例：西市里有大量的外商開辦的店鋪，體現(xiàn)了對(duì)外來商業(yè)文化的包容。例：各種宗教的場(chǎng)所在城中并存，體現(xiàn)了對(duì)各種宗教的包容。【解析】長(zhǎng)安城中皇城的方位布局，體現(xiàn)了專制制度下皇權(quán)的至高無上；長(zhǎng)安城中出現(xiàn)的外國(guó)商人和宗教場(chǎng)所，反映出唐朝在對(duì)外交往中采取兼收并蓄的開明政策，體現(xiàn)了唐文化的包容性；孔廟、國(guó)子監(jiān)的設(shè)立體現(xiàn)出唐朝統(tǒng)治者重視儒學(xué)，“以儒治國(guó)”的治國(guó)思想。14.【答案】（1）潮流：“西學(xué)東漸”。（或西方近代科技文化開始傳播到中國(guó)）背景：文藝復(fù)興和宗教改革；新航路開辟；西方資本主義殖民擴(kuò)張；歐洲近代自然科學(xué)的興起。（2）元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器。（3）“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國(guó)國(guó)有文化的眼光去贊賞西方文化。“五四”以后：新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，前期倡導(dǎo)民主和科學(xué)，后期宣傳馬克思主義，是在用新文化批評(píng)舊文化。（4）變遷趨勢(shì)：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨(dú)立主權(quán)的封建國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)；由“中學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”。【解析】（1）從材料可以看你出，在明末清初的時(shí)期，西方的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)隨著傳教士進(jìn)入到中國(guó)，出現(xiàn)了西學(xué)東漸的思潮。這種思潮出現(xiàn)的原因和新航路的開辟已經(jīng)近代西方自然科學(xué)的興起有很大的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素，主要有儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度等。分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義，可從促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙四項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器等角度來說明。（3）近代以來的西學(xué)東漸的思潮主要經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)習(xí)西方的科技到學(xué)習(xí)西方的制度和文化的過程。康有為尚未完全擺脫傳統(tǒng)文化的固守，以“托古改制”的方式宣傳新法，而新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)跳出了這一范疇。（4）中國(guó)的文化由原來領(lǐng)先于世界到后來被西方所超越，由東學(xué)西漸到西學(xué)東漸，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)在這一過程中也發(fā)生了很大的變化。15.【答案】（1）一視同仁、公平公正、不偏不倚的改革思想（或折中、中庸的思想）。如頒布“解負(fù)令”，但允許貴族保留祖?zhèn)鞯牡禺a(chǎn)；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度等。（2）如果持肯定態(tài)度，理由如下：結(jié)束了埃及長(zhǎng)期混亂的局面，確立了中央集權(quán)國(guó)家制度，奠定了近代埃及民族國(guó)家的中檔；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，建立了近代工業(yè)，提高了生產(chǎn)力；促進(jìn)了文化的繁榮，增強(qiáng)了埃及的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，推遲了歐洲列強(qiáng)侵占