中職2024-2025學年高一上學期期末語文試題034本試卷分卷一（選擇題）和卷二（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時間120分鐘。卷一（選擇題共50分）本卷共20個小題，在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求，請將符合題目要求的選項字母代號選出，填涂在答題卡上。一、（本大題10個小題，每小題2分，共20分）1.下列加點字的注音，正確的一項是（）A.阜盛（fù）敕造（chì）攢珠髻（cuán）放誕無禮（dàn）B.閑逛（guàng）瞅見（chǒu）著想（zháo）轉彎抹角（mǒ）C.扯淡（chě）嘮叨（láo）昵稱（ní）氣喘吁吁（yū）D.盤螭（chī）瓔珞（luò）宮絳（tiáo）美人觚（gū）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生識記現代漢語常用字字音的能力。B.“著想”的“著”應讀作zhuó，“拐彎抹角”的“抹”應讀作mò。C.“昵稱”“昵”應讀作nì，“氣喘吁吁”的“吁”應讀作xū。D.“宮絳”的“絳”應讀作tāo。故選A。2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A.頹垣頎長座落相濡以沫B.杜撰斟茶膩愛發髻C.顫動罐木酣眠迷糊D.做窠廢墟峻峭靜默【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。A.“座落”的“座”應寫作“坐”。B.“膩愛”的“膩”應寫作“溺”。C.“罐木”的“罐”應寫作“灌”。故選D。3.依次填入下列各句的詞語，最恰當的一項是（）①冥冥中似乎有什么使那片葉子不掉下來，?我過去是多么邪惡。②靠近葉柄的顏色還是深綠的，但是鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色，它?掛在離地面二十來英尺的一根藤枝上面。③唯恐那個?得像枯葉一般的瓊希抓不住她同世界的聯系，真會撒手去世。A.啟事毅然微弱虛弱 B.啟事毅然虛弱微弱C.啟示傲然微弱虛弱 D.啟示傲然虛弱微弱【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。第一空：“啟事”，為公開說明某事而登在報刊或貼在公共場所的文字。／“啟示”，啟發提示，使有所領悟。句中指受到啟發，有所領悟，故選“啟示”。第二空：“毅然”，堅決的樣子。／“傲然”，堅強不屈的樣子。句中枯敗的葉子藐視一切，還掛在藤枝上，故選“傲然”。第三、四空：“微弱”，微小，不強大。／“虛弱”，身體不結實。第三空修飾的對象是人，選“虛弱”；第四空側重微小，選“微弱”。故選D。4.下列各句中加點詞語的使用，不正確的一項是（）A.他為人正直，胸無城府，對上級不媚不諂，對下級不驕不欺，始終保持質樸的本色，堅守做人的道德底線。B.針對同學們早讀沒精打采、昏昏欲睡的現象，學校對學生晚寢情況展開了多方調查，積極尋找原因，以便改善情況。C.這座山的山腰長著幾株罕見的紅豆杉，枝繁葉茂、蓊蓊郁郁，像一把把巨傘擎天而立，是夏天觀景休閑的好去處。D.天寒地凍，滴水成冰的季節終于過去，春天在大家的期盼中姍姍到來，到處都渙然冰釋，呈現一片勃勃生機。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.“胸無城府”，比喻令人難于揣測的心機。形容胸懷坦蕩，直率真誠。句中形容他胸懷坦蕩，使用正確。B.“沒精打采”，形容精神不振，提不起勁頭。句中形容沒有精神，符合語境。C.“蓊蓊郁郁”，多用于形容草木蓬勃茂盛的樣子或者濃密的樣子。句中形容樹木濃密，使用正確。D.“渙然冰釋”，像冰遇熱消融一般，形容矛盾、風波完全消除，也可比喻疑團解除。用來形容冰雪融化，使用對象有誤。故選D。5.下列句子中，標點符號使用正確的一項是（）A.你可曾想到白發蒼蒼的老父老母？可曾想到嗷嗷待哺的兒女？可曾想到孩子們稚嫩的心靈？將因此而蒙受巨大的創傷！B.“不要怕，”他安慰我說，“這是個誤會，不會把你怎么樣的”。C.人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福。D.昨天，我上街買了雞、魚、蛋等……【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.“可曾想到孩子們稚嫩的心靈？將因此而蒙受巨大的創傷！”應是一句話，故將“心靈”后的問號改為逗號。B.某某說在中間，前后兩段引語出自同一個人之口，意思完整，句末的句號應放引號內。D.省略號與“等”不能重復使用，刪掉“等”或者把省略號改為句號。故選C。6.下列沒有語病的一項是（）A.由于“神六”的成功返回，使祖國加入了航天開發大國的行列。B.史鐵生身殘志堅的故事，我們深受教育。C.要想取得優異成績，必須付出勞動。D.健身場所的不斷增加、健身設施的日漸完善，為廣泛深入地開展群眾性體育活動提供了條件。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.成分殘缺。介詞結構在句首淹沒主語，去掉“由于”或者“使”。B.成分殘缺。在“我們”前加上“使”，改為：史鐵生身殘志堅的故事，使我們深受教育。C.成分殘缺。付出勞動不一定就能取得優異成績，所以在“付出”后加上“艱苦的”。故選D。7.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（）初秋的蘆葦蕩別有情趣。你看，_______，如綠透了的海，_______，那是陽光愛意下羞澀的點綴。霧靄溶溶的、柔柔的。葦穗已在拔節，_______，猶如待開待展的高粱穗。蘆葦蕩里，________、_______、_______，在陽光里變幻著奇彩。你驚嘆大自然的萬千神奇，但眼前的一切只不過是大自然的隨心所欲。①無邊無際的綠在晨曦下浩浩蕩蕩②葦尖上掛上了一層淡淡的亮色③新穗抹了淺淺的綠④紅的敷抹⑤黃的點染⑥綠的底色A.①③②⑥⑤④ B.③①②⑥④⑤C.①②③⑥④⑤ D.③②①⑥⑤④【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。語段是由整體到局部再到整體描述了蘆葦蕩的景色。“無邊……蕩蕩”與下文“如綠透了的海”構成比喻句，是描述“整體”的，故第一處選①；“淡淡的亮色”與“陽光愛意下羞澀的點綴”相銜接，因而第二處選②；“新穗”與上文“葦穗已在拔節”及下文“待開待展的高粱穗”相銜接，所以第三處選③；“底色”“敷抹”“點染”是畫畫的先后順序，因此第四、五、六處依次選⑥④⑤。故正確的排序是：①②③⑥④⑤。故選C。8.下列各句中，表達得體的一項是（）A.我的確是真心誠意地請您，您老就恭敬不如從命吧。B.你的文章，我已經看了，對其中不妥的幾處，我斗膽加以斧正。C.您老來我校作報告，真是給我們殊榮，報告內容對我們很有幫助呀。D.大作已拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生語言表達得體的能力。A.“恭敬不如從命”，客套話。多用在對方對自己客氣，雖不敢當，但不好違命。句中用于別人，使用對象有誤，不得體。B.“斧正”，敬辭，表示請別人修改文章。不用于自己，不得體。D.“垂詢”，敬辭，稱別人對自己的詢問。此處是詢問別人，使用對象有誤，不得體。故選C。9.對課文的賞析不正確的一項是（）A.《雨巷》寄寓了詩人對現實不滿、失望、痛苦的情緒。B.《林黛玉進賈府》一文中，賈母、王熙鳳、寶玉是賈府中的重要人物，作者通過林黛玉的視角對三人做了詳細介紹。C.《我愿意是急流》中作者抒發了對愛人深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情。D.《荷塘月色》寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿生活現狀、渴望自由以及想超脫現實而又不能的復雜思想感情。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“賈母……做了詳細介紹”錯誤。賈母是賈府的重要人物，但在《林黛玉進賈府》一文中，屬于略寫的人物，詳寫的主要有王熙鳳、寶玉和黛玉三個人。故選B。10.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。A.這首詞是作者被貶黃州時所寫，詞人政治上遭受挫折。因而在文中流露出沉重、苦悶的情緒，但詞的最后一句卻表現了他的超脫與曠達。B.詞的上闋重在寫景，將時間與空間的距離緊縮在三國時代的風云人物身上：下闋詞人集中腕力從正面塑造青年將領周瑜的形象并抒發感慨。C.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這三句繪形、繪聲、繪色，從不同角度描寫赤壁的壯麗景色，仿佛把讀者帶回到金戈鐵馬的古戰場。D.本詞氣象磅礴，格調雄渾，境界宏大，寫盡了赤壁的雄奇和周瑜的風采，表現了詞作的豪放風格。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“從正面塑造青年將領周瑜的形象”錯誤，下闋不都是正面描寫，寫“小喬初嫁”以美人襯英雄，烘托周瑜才華橫溢、意氣風發，突出人物的風姿；“檣櫓灰飛煙滅”以曹軍大敗襯托周瑜的功績，以“早生華發”的自己來襯托周瑜，表達對周瑜的緬懷，對自己功業無成的感傷。這些都是側面描寫。故選B。二、（本大題6個小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建安文人的憂患意識有多重內涵，突破了以前老莊“由自我走向自我”的憂患，逐漸形成了一種在理性支撐下“由自我走向社會”的憂患。他們以個人生活經歷和政治遭遇為契機，站在時代的高度，發出一種欲革新社會而不能、欲超越自我而不得的吶喊。豐富的人生閱歷和復雜的社會現實，大大充實了他們的憂患情愫，當它達到飽和狀態時，便從不同角度噴發出來，從而構成了建安文人憂患意識的多重內涵。建安文人在動亂的時代潮流中，有著沉重而強烈的憂患意識。他們以建立功業之舉激勵人生。建立功業是中國文人的傳統文化心態，建安文人繼承了這一思想傳統，積極投身于革新社會、結束分裂、統一中原的理想行動中。如曹操既是詩人，又是軍事家、政治家。他的出現和對統一中原事業的開拓，帶給詩人們以某種希望和鼓勵。而曹操對功業的追求，同樣激勵著當時建安文人的人生意氣以及實現理想的壯志。于是，“人生忽如寄”的焦慮便化作對建立功業的渴望。建安文人不但親臨戰場，而且當面對“出門無所見，白骨蔽平原”的慘景時，內心的憤慨和悲愴便激起他們的創作激情。即使是在當時極其艱難的行軍打仗期間，他們也不停筆，描寫慘淡的社會現實，悲憫民生疾苦，要求建功立業，渴望改變這種現實。如曹操的《蒿里行》《苦寒行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《送應氏》等。建安文人欲以建立不朽的功業實現不朽的人生價值，但是現實往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩人身世之悲，理想無法實現之郁，使他們的憂患意識又增添了對人生苦短的哀嘆，對無法超越生命的感嘆。當時社會動亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應玚、劉楨、陳琳等皆死于建安二十二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀先后被曹操、曹丕所殺。面對短促而又多艱的人生，他們有“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思詩》）的哀嘆，有“驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營世業，小人亦不閑”（曹植《贈徐干》）的感慨——歲月短促，功名未立，仍努力追求，也有突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值的壯志。雖然建安文人在詩歌中對人生的哀嘆、對超越生命的感嘆等憂患意識表現不完全一致，但他們“慨慷以氣”“怊悵切情”的共同風格以及“居安思危”的思想都對后世有啟迪作用。建安文人在詩歌中的“憂”表現了其“以天下為己任”的理想。他們的理想在現實中無法實現，卻在詩歌的王國里得到了充分詮釋。詩人們充分發揮自己認識世界、反映生活的主觀性、能動性，通過自身人格展示更高的生活理解，倡導一種人生追求，真實地再現了生活和富有個性特征的生活感受，突破了將文學視為“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的工具的“詩教”樊籬，從而達到“文學的自覺”。（摘編自朱立華、周坤《建安文人的憂患意識及人格重建》）11.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在動亂的時代，建安文人不僅有建立功業之志，還常常通過詩歌創作抒發雄心壯志。B.曹操的經歷和成就激勵著建安文人，給追求建立功業的建安文人帶來了希望和鼓勵。C.建安文人哀嘆人生苦短、無法超越生命，這往往是由于他們身世悲慘、理想無法實現。D.建安文人在詩歌中抒發自己的理想，展示真我，而舍棄了厚人倫、美教化、移風俗等內容。12.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章整體呈“總——分”結構，第一段總領全文，提出觀點，即建安文人的憂患意識有多重內涵。B.文章從第二段到最后一段，從不同角度論述了建安文人憂患意識的多重內涵，結構清晰。C.文章第四段引用曹植《贈徐干》的詩句，是為了證明建安文人以建立功業為自己的人生理想。D.文章運用了舉例論證的手法，列舉了大量事實論證觀點，材料翔實，增強了文章的說服力。13.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.作者否定了老莊“由自我走向自我”的憂患，認為建安文人“由自我走向社會”的憂患是社會的進步。B.戰亂給社會和百姓帶來的災難激起了建安文人的創作激情，使得建安時期的文學在文學史上有一席之地。C.曹操的《觀滄海》《龜雖壽》兩首詩內容積極向上，抒情慷慨激昂，不能體現建安文人的憂患意識。D.建安文人在身世之悲、理想無法實現之郁的激發下，發憤創作，印證了“物不得其平則鳴”的說法。【答案】11.D12.C13.D【解析】【11題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“舍棄了厚人倫、美教化、移風俗等內容”錯誤，最后一段中說“突破了將文學視為‘經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗’的工具的‘詩教’樊籬”，是“突破……藩籬”而不是“舍棄”。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“是為了證明建安文人以建立功業為自己的人生理想”錯誤，第四段是寫建安文人對人生苦短的哀嘆，對無法超越生命的感嘆，引用曹植《贈徐干》的詩句也是為了證明這一點。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“作者否定了老莊‘由自我走向自我’的憂患”錯誤，作者并沒有否定老莊的憂患，原文第一段“建安文人的憂患意識有多重內涵，突破了以前老莊‘由自我走向自我’的憂患”只是說建安文人突破了老莊的憂患。B.“使得建安時期的文學在文學史上有一席之地”錯誤，建安文學占一席之地的原因有很多，如原文第二段“他們以建立功業之舉激勵人生。建立功業是中國文人的傳統文化心態，建安文人繼承了這一思想傳統，積極投身于革新社會、結束分裂、統一中原的理想行動中”；第四段“建安文人欲以建立不朽的功業實現不朽的人生價值，但是現實往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩人身世之悲，理想無法實現之郁，使他們的憂患意識又增添了對人生苦短的哀嘆，對無法超越生命的感嘆”；最后一段“他們的理想在現實中無法實現，卻在詩歌的王國里得到了充分詮釋”，都是其創作能夠在文學史上有一席之地的原因，選項以偏概全，只說了其中一個原因。C.“不能體現建安文人的憂患意識”錯誤，根據第二段，建安文人的憂患意識中包含“他們以建立功業之舉激勵人生”，第五段“建安文人在詩歌中的‘憂’表現了其‘以天下為己任’的理想”，所以《觀滄海》《龜雖壽》兩首詩也能體現建安文人的憂患意識。故選D。（二）文本閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了”（魯迅∶《中國小說的歷史的變遷》）。可以說這是迄今為止對《紅樓夢》思想藝術成就所作的最言簡意賅的概括。在總的思想傾向上，它打破了歷來小說傳統的“大團圓”結局，以深刻的悲劇精神，寫出了一個貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會的全部上層建筑，預示了業已腐朽的封建階級正無可挽回地走向滅亡的歷史命運。在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”才引起的愛情，而提出了以思想性格的一致作為愛情基礎的新的具有近代色彩的情愛觀，并就愛情展開了豐富而深入的藝術描寫。在題材選取上，它一反中國古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現實生活中提取人物和情節，特別是它較之以往的任何一部作品都更發揚了以作者親身經歷過的生活作為創作基礎的現實主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，并在具體描寫時，打破了歷來野史小說“惡則無往不惡，美則無一不美”的套路，在我國文學史上第一個成功地塑造了具有復雜性格內涵的藝術典型。在情節結構上，它擺脫了傳統小說追求曲折離奇的故事情節的傾向，善于從日常生活中發掘藝術的寶藏，從平淡無奇的生活散文中抽出生活的詩并在結構上一反傳統小說的線形結構形式，而創造了錯綜復雜的圓形網狀形式。在文學語言上，它糾正了以往小說或片面重視書面語言或過多運用方言土語的弊病，創造了一種生動新鮮、精練雋永的文學語言，極大地豐富了語言的表現力，代表了我國古典小說語言藝術的最高成就。（摘編自孫遜《<紅樓夢>對于傳統的超越與突破》）材料二《紅樓夢》的意蘊極其豐富，所以對它的解釋往往只能照亮它的某一個側面，而不可能窮盡它的全部的意蘊。我認為《紅樓夢》的意蘊大致可以分析為三個層面。第一個層面，就是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態。《紅樓夢》描寫了賈府內部和外部的經濟關系、政治關系、家族關系，描繪了各種各樣的人物，極其真實、深刻地在讀者面前展現了一個社會生活廣闊的空間。這樣的小說過去是沒有的。第二個層面就是《紅樓夢》的悲劇性。《紅樓夢》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認為《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族家庭衰亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個人的愛情的悲劇；《紅樓夢》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當時的社會條件下必然要被毀滅這么一個悲劇。什么是曹雪芹的審美理想？這要聯系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學思想的核心是一個“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內涵有所不同。它包含有突破封建社會傳統觀念的內容，就是追求人性解放。他寫了《牡丹亭》，塑造了一個“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學思想的核心也是一個“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹就虛構了、創造了一個“有情之天下”，就是大觀園。大觀園是一個理想世界，也就是“太虛幻境”。“太虛幻境”是一個“清凈女兒之境”。但是這個理想世界，被周圍的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不僅是寫她個人的遭遇和命運，而且是寫所有有情人和整個有情之天下的遭遇和命運。在當時的社會，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點打死，大觀園的少女也一個一個走向毀滅：金釧投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的交響曲的音調層層推進，最后形成了排山倒海的氣勢，震撼人心。“冷月葬花魂”，是這個悲劇的概括。有情之天下被吞噬了。《紅樓夢》的第三個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。這是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面。《紅樓夢》的人生感表現為互相聯系的兩個方面，一個是對人生（生命）終極意義的追問，一個是對命運的體驗和感嘆。以上是我對《紅樓夢》的意蘊的一種很粗糙的闡釋。《紅樓夢》是說不完的，我們中國人對《紅樓夢》的闡釋，將會一代又一代地繼續下去。（摘編自葉朗《〈紅樓夢〉的意蘊》）14.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》既擺脫了傳統小說追求曲折離奇的故事情節的傾向，又一反傳統小說的線形結構形式。B.材料一從六個方面簡述了《紅樓夢》對于傳統超越和突破，突出了它對我國文學的創造性貢獻。C.《紅樓夢》意蘊中哲理性的層面體現在曹雪芹對人生的感悟，并引導讀者去體驗人生的某種意味。D.中國人對《紅樓夢》的闡釋會一代又一代地繼續下去，原因在于《紅樓夢》是一部偉大的悲劇。15.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的語言生動新鮮、精練雋永，富有創新性和表現力，糾正了書面語言和方言土語的弊病。B.曹雪芹和湯顯祖的美學思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的價值，追求“情”的解放。C.大觀園寄托了曹雪芹的理想，是一個“有情之天下”“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現實中的化身。D.從賈寶玉被毒打、大觀園中晴雯，林黛玉等少女一個個走向毀滅可以看出，在當時的社會，“情”是一種罪惡。16.下列選項，有關“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了”的說法，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》寫出了一個貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過程，打破了歷來小說傳統的“大團圓”結局。B.《紅樓夢》突破了傳統的“憐才愛色”的愛情模式，提出了新的追求內在思想性格一致的愛情婚姻觀。C.《紅樓夢》發揚了以作者親身經歷的生活作為創作基礎的現實主義原則，改變了以往作品脫離現實的痼疾。D.《紅樓夢》不僅第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有復雜性格內涵的藝術典型。【答案】14.D15.A16.C【解析】【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。D.“原因在于《紅樓夢》是一部偉大的悲劇”錯誤，文本分別從社會性、悲劇性和哲理性三個方面來探討《紅樓夢》的意蘊，“悲劇性”只是其中的一個層面，由材料二最后一段“以上是我對《紅樓夢》的意蘊的一種很粗糙的闡釋。《紅樓夢》是說不完的，我們中國人對《紅樓夢》的闡釋，將會一代又一代地繼續下去”可知，中國人對《紅樓夢》的闡釋會一代又一代地繼續下去的原因是《紅樓夢》的意蘊豐富（說不完的），而并非因為《紅樓夢》是一部偉大的悲劇。故選D。【15題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“糾正了書面語言和方言土語的弊病”錯誤，由材料一第三段“在文學語言上，它糾正了以往小說或片面重視書面語言或過多運用方言土語的弊病”可知，選項遺漏信息“以往小說”“或”“片面”“過多”等詞語，導致范圍夸大，不嚴謹；“書面語言和方言土語的弊病”因缺少限定語，表述也不符合事實。故選A。【16題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“改變了以往作品脫離現實的痼疾”錯誤，由材料一第三段“在題材選取上，它反中國古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現實生活中提取人物和情節，特別是它較之以往的任何一部作品都更發揚了以作者親身經歷過的生活作為創作基礎的現實主義原則”可知，“題材因襲的痼疾”偷換成“脫離現實的痼疾”，由“更發揚”知，以往作品也是以遵循現實主義原則的，只不過《紅樓夢》更進一步。故選C。三、（本大題4個小題，每小題3分，共12分）閱讀文字，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（選自韓愈《師說》）17.下列句中加線的詞解釋不正確的一項是（）A.孰能無惑（疑難問題）則恥師焉，惑矣（疑惑）B.古之學者必有師（老師）吾師道也（學習）C.六藝經傳皆通習之（注釋或解釋經義的著作）師道之不傳也久矣（流傳）D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）師者，所以傳道受業解惑也（用來……的）18.下列句子中，不含通假字的一句是（）A.師者，所以傳道受業解惑也B.或師焉，或不焉，小學而大遺C授之書而習其句讀者D.君子生非異也，善假于物也19.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.本文的中心論點是“古之學者必有師”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要性和擇師的標準。B.第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師，為子擇師與自己不從師，巫醫樂師百工之人與士大夫之族分別對比，批判了社會上輕視師道的不良風氣。C.第三段以孔子從師的范例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D.最后一段說明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質，但作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，又一次強調了他的觀點。20.將下列句子翻譯成現代漢語。位卑則足羞，官盛則近諛。【答案】17.A18.C19.C20.（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。【解析】【17題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“疑惑”，錯誤，“惑”，形容詞，糊涂。句意：誰能沒有疑惑？／卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。B.正確。句意：古代求學的人一定有老師。／我學習道理。C.正確。句意：六經的經文和傳文都普遍地學習了。／從師（學習）的風尚不流傳已經很久了。D.正確。句意：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因。／老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。故選A。【18題詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解能力。A.“受”通“授”，教授。句意：老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。B.“不”通“否”，不從師學習。句意：有的向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄。C.沒有通假字。句意：教他們讀書，并且（幫助他們）學習斷句的老師。D.“生”通“性”，資質，稟賦。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

故選C。【19題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“進一步闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存’的道理”錯誤，據原文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”可知，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。故選C。

【20題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“則”，那么；“羞”，意動用法，感到羞愧；“諛”，諂媚、奉承。參考譯文：唉！（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并請教他們；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個原因吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他們自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師是教他們讀書，并且（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理解釋那些疑難問題的人。不懂得句子（如何）停頓，不能解答那些疑難問題的，有的向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人高明的地方。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟然反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師。孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風尚，寫這篇《師說》來贈送給他。 （選自韓愈《師說》）卷二（非選擇題共70分）四、（本大題3個小題，共10分）21.寫出下列橫線處空缺的名句。（只選3句）（1）攜來百侶曾游，______________。（2）______________，胡取禾三百億兮。（3）大江東去，浪淘盡，__________________。（4）故不積跬步，__________________；不積小流，__________________。（5）師者，____________________________。【答案】①.憶往昔崢嶸歲月稠②.不稼不穡③.千古風流人物④.無以至千里⑤.無以成江海⑥.所以傳道受業解惑也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“崢嶸”“稠”“稼”“穡”“至”“受”。22.用一句話概括下面這段文字的主要意思，不超過25字。近幾年來，關于中國文化，主要是中國傳統文化，或者是以中國文化為基礎的東方文化，將成為21世紀的主導性文化及21世紀將成為中國文化或東方文化的世紀的觀點，十分流行。西方一些學者也持有此類觀點。對此我則持懷疑態度。【答案】我懷疑中國文化將成為21世紀的主導性文化的觀點。【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。此則材料我們可以把它看成是一個復雜的單句，第一層是講述中國文化將成為21世紀的主導性文化，第二層是講述對此我（作者）則持懷疑態度。據此可整理為：我懷疑中國文化將成為21世紀的主導性文化的觀點或我對中國文化將成為21世紀主導性文化的觀點持懷疑態度。23.按要求完成語言表達。小林想以對聯的形式贊美勞動，但他只寫出了上聯，請你運用對聯知識，篩選備選詞語，完成下聯。上聯：熱愛勞動生活美好下聯：備選詞語：勤奮創業鐘情學習愿景前程輝煌錦繡【答案】鐘情學習愿景輝煌【解析】【詳解】本題考查學生對對聯知識的積累和運用的能力。我們首先要了解關于對聯的知識，對聯對仗工整，平仄協調，是一種獨特的文化藝術形式。上聯“熱愛勞動生活美好”從字數看，共八個字；從詞性看，“熱愛”是動詞，“勞動”是名詞，形成動賓結構；“生活”是名詞，“美好”是形容詞，形成主謂結構；“熱愛勞動”與“生活美好”間構成因果關系。故下聯“鐘情學習”與“熱愛勞動”相對，“愿景輝煌”與“生活美好”相對；從平仄看，仄起平收，“好”對“煌”。五、（本大題5個小題，每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成各題。《江南無雪》劉長春①故鄉的冬天留給我童年與少年的，是寒冷與飄雪的記憶。②向暮時節，天陰沉著臉，云被風追著跑得飛快，氣溫驟降到零下幾度的時候，大人們抬頭望一眼灰暗的天空，說是快要下雪了！③不一會兒，先是窸窸窣窣的雨夾雪，那雨點伴隨天然六角的晶體敲打著屋背的黑瓦，就如音樂家靈巧的手輕輕地劃過琴鍵，叮叮咚咚。多少年過去了，這碎玉之聲還縈回在我的耳際。夜里總是睡不穩，會幾次三番爬出被窩拉開窗簾看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，說不上是什么時候，在人不知不覺中斜刺里飄落了。屋外，清冷的月光下，沒有人踏雪而行，用不著著急，像林沖那樣，一步高，一步低，踉踉蹌蹌，捉腳不住，雪夜上梁山。路上無人，田野無人。只有被風追逐著的雪，上下旋轉著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密，忽而轉身騰空，忽而前展雙臂，然后，一頭撲向期待擁抱她的大地。我想象這是在燈光雪亮的舞臺上，大自然正在上演一場優美的舞蹈，而雪的舞蹈是一種詩意的語言，關于天的遼遠，關于風的吟唱，關于云的彩衣，關于雨的精魂。滿心歡喜地躺回被窩，睡夢中又好像聽見了，那紛至沓來的雪的腳步──走進我家的院子了，鋪在你家的門檻外了，鑲上他家的窗臺了，漫過田間高高低低的小路了，平齊河邊彎月似的石橋了。④清晨推門，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋紙窗外的世界，一片潔白。昨日地上堆滿落葉還顯得一片狼藉的院子，現在被大雪所掩蓋，像在上面蓋了一塊潔白的手巾；兩株挺拔的棗樹，威風凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河結了厚冰，聽不見流淌的聲音，沒有橋，也無須橋，有一種無形的力量吸引著人一直走到對岸。河那邊是田野，眺望與地平線相接的遠處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，大地也睡著了──這不是長眠，這似乎是它辛勤一年以來的第一次安睡。（梭羅《冬日漫步》）⑤當我不再是孩子，而是孩子的父親的時候，關于雪的記憶也就逐漸淡漠了。孩子們卻沒有忘記童話里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飄飄的日子可是冬天已經變得暖和了，沒有寒冷，也沒有雪。有幾個冬日，天陰沉著臉，云被風追趕著跑得飛快，氣溫又驟然下降了，看樣子是下雪的天氣。還在上小學的兒子，迫不及待地問我：爸爸，什么時候下雪？我說：快了，這天準下雪！可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬喚著的雪，總是沒有落下來。是啊，你的睫毛上和舌頭上/沒有落過甜雪花/怎能說懂得溫柔/你沒有審視過六角的雪花/你沒有見過積雪成冰/沒有聽過夜半的冰裂/怎能說懂得創造、破壞和一塵不染的純潔。（邵燕祥《雪》）⑥江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也許，孩子長大了，長了知識，一切都會自己解答。⑦但是，我盼望雪，依然想念過去有雪的日子。晚來天欲雪，能飲一杯無？現在，我家里有酒，有火爐，獨酌以外，也喜歡雪夜有人敲門，舉杯共飲，作通宵長談。明朝酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪。24.“故鄉的冬天留給我童年與少年的，是關于寒冷與飄雪的記憶。”這句話在文中有什么作用？25.第③段中，作者寫了哪些“飄雪的記憶”？請分條概述。26.請從修辭角度賞析第④自然段。27.本文題為“江南無雪”，但文章前四個自然段卻寫了作者小時候有雪的日子，結合全文探究作者這樣安排的意圖。28.文章表達了作者何種情感？請聯系生活實際談談我們該如何和大自然相處。【答案】24.引出下文對故鄉冬天寒冷與飄雪的記憶，為后文描述故鄉冬天的景象、人物活動以及作者的感受做了鋪墊。25.①聽落雪的碎玉之聲；②多次爬出被窩看雪；③夢中的雪景。26.運用比喻、擬人的修辭手法，把大雪比作手巾，用“威風凜凜”賦予棗樹人的氣質，生動形象地寫出了雪后的潔凈、遼闊和寧靜。27.①以昔日大雪反襯今日無雪，表現對環境惡化的憂慮和環境早日改善的愿望。②以我童年賞雪和兒子無雪可賞對照，希望孩子有快樂豐富的童年，能更好地認識自然和人生。③以現實的無雪和想象中的夜飲賞雪相映襯，表達對人生美好情趣的渴望。28.本文表達了作者對江南無雪的遺憾和惋惜，對江南雪景和童年生活的無限懷念，以及渴望回歸自然、親近自然的強烈愿望。在實際生活中，我們應該尊重自然，尊重自然規律，不破壞生態環境；珍惜資源自然資源，促進可持續發展；保護自然，倡導低碳生活，從小事做起，為保護環境貢獻自己的力量。【解析】【24題詳解】本題考查學生分析重要語段的作用的能力。本句話出現在文章的首段，主要從內容上和結構上分析其作用。內容上，總述了作者對故鄉冬天的深刻印象，是有關寒冷與飄雪的記憶。結構上，主要是引出了文章二、三、四段對故鄉冬天寒冷與飄雪的記憶，為后文描述故鄉冬天的景象、人物活動以及作者的感受做了鋪墊，透露出作者對故鄉的深厚感情和對過去時光的懷念。【25題詳解】本題考查學生歸納內容要點能力。根據問題，找到相應的段落，逐條總結即可，在總結的時候尋找中心句。或者找到重點詞語，用自己的語言將詞語整理組合也可。從第三自然段可以找到“多少年過去了，這碎玉之聲還縈回在我的耳際”可概括出聽落雪的碎玉之聲；從“幾次三番爬出被窩拉開窗簾看一眼”可概括出多次爬出被窩看雪；從“睡夢中又好像聽見了，那紛至沓來的雪的腳步——走進我家的院子了”可概括出夢中的雪景。【26題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。考查點包括詞語的妙用、修辭手法的賞析、作者情感的把握。指出修辭手法，分析修辭的用法，然后分析表達效果，最后看表達感情。比喻：“一片狼藉的院子被大雪所掩蓋，像一塊潔白的手巾”“那白雪是披在原野身上冬天的被子”運用比喻，把大雪比作手巾，把白雪比作被子，形象生動的寫出了雪后的潔凈的特征，表現了對雪景的喜愛之情。擬人：“棗樹威風凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空”“大地也睡著了”運用擬人的修辭手法，賦予棗樹和大地以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，生動形象地寫出了雪后的遼闊和寧靜的特點，表達作者對江南雪景的無限欣喜之情。【27題詳解】本題考查學生分析作品結構的能力。常見表現手法有：襯托、想象、象征、借物喻人、托物言志、借景抒情、欲揚先抑、正反對比、側面烘托、虛實結合、以小見大、卒章顯志、巧設懸念、首尾呼應、鋪墊等。本題中“只有被風追逐著的雪，上下旋轉著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”“被大雪所掩蓋”“眺望與地平線相接的遠處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線”“被人千呼萬喚著的雪，總是沒有落下來”，以昔日大雪反襯今日無雪，表現對環境惡化的憂慮和環境早日改善的愿望；“清晨推門，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋紙窗外的世界，一片潔白”“還在上小學的兒子，迫不及待地問我：爸爸，什么時候下雪？”，以我童年賞雪和兒子無雪可賞對照，希望孩子有快樂豐富的童年，能更好地認識自然和人生；“可是冬天已經變得暖和了，沒有寒冷，也沒有雪”“我盼望雪，依然想念過去有雪的日子。晚來天欲雪，能飲一杯無？現在，我家里有酒，有火爐，獨酌以外，也喜歡雪夜有人敲門，舉杯共飲，作通宵長談。明朝酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪”，以現實的無雪和想象中的夜飲賞雪相映襯，表達對人生美好情趣的渴望。【28題詳解】本題考查學生分析作者的感情及探討作者的創作意圖的能力。找出文中體現出作者感情的句子，再概括作者的感情。“故鄉的冬天留給我童年與少年的，是寒冷與飄雪的記憶”表達對童年生活的無限懷念；“可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬喚著的雪，總是沒有落下來”“江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上”表達了作者對江南無雪的遺憾和惋惜；“我盼望雪，依然想念過去有雪的日子”表達作者渴望回歸自然、親近自然的強烈愿望。關于我們如何與大自然相處，我認為有以下幾點需要注意：1.尊重自然：我們應該尊重自然規律，不破壞生態環境，不濫砍濫伐，不隨意排放污染物，保持生態平衡。2.珍惜資源：我們應該珍惜自然資源，節約用水、用電、用紙等，避免浪費，促進可持續發展。3.親近自然：我們應該多接觸大自然，欣賞它的美麗和神奇，體驗它的魅力和力量，從而培養我們對自然的敬畏和愛護之心。4.保護自然：我們應該積極參與環保活動倡導低碳生活，從小事做起，為保護環境貢