重慶第二外國語學校高2025屆高三二診模擬考試歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“熱情奔放、極具沖突感,場面混亂但亂中有序。視覺上會給人造成強烈不安的感覺表現了追求個性解放,反對權威、傳統和古典模式,強調個人情感的真實表達。”下列繪畫作品體現上述繪畫風格的是()A．《鏡中的少女》 B．《拾穗者》 C．《自由引導人民》 D．《日出·印象》2．雅典國家機構權限相互交叉，公職人員的權限也部分交叉。因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執行權力的最高官員。”據此，下列說法正確的是A．雅典沒有最高行政首腦B．雅典沒有最高權力機構C．雅典用此辦法實現權力制衡D．雅典民主政治體現了資產階級的愿望3．西漢初年，一些先朝的禮制如車馬殉葬制度不復存在；從漢文帝到漢武帝末年，車馬殉葬制度在諸侯王墓葬中重新被發現。這一變化表明西漢A．中央集權進一步強化 B．社會經濟得到迅速發展C．諸侯王實力日益增強 D．儒家思想重新受到重視4．關于湯武革命，荀子認為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。”韓非子則說，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽之，此天下所以至今不治者也。”這表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護專制統治C．歷史解釋受到主觀因素的影響 D．歷史觀點會因史料不同而相異5．1792年，英特使馬戛爾尼來華。他曾邀請清軍將領福康安檢閱英國使團衛隊演習新式武器操練，福康安說：“看亦可，不看亦可。這火器操作，諒來沒有什么稀奇！”福康安的話語反映出A．清朝統治階層對西洋武器非常熟悉B．福康安對西洋武器的先進認識不夠C．當時清王朝統治階層自大的心態D．清王朝統治階層不了解世界變化6．“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質。”該傳說出現在A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代中國 D．古代印度7．“已經按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛，必須承認某一個人的行為與裁斷……因此，一個君主的臣民不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體。”這一主張的提出者是A．蘇格拉底 B．洛克 C．霍布斯 D．盧梭8．著名學者任鴻雋在1915年創刊的《科學》發刊詞中指出：“世界強國，其民權國力之發展，必與其學術思想之進步為平行線，而學術荒蕪之國無幸焉。”據此可知，任鴻雋認為A．新文化運動方向已轉移 B．科學對民主有奠基作用C．科學革命成為當務之急 D．民主須與科學相互結合9．1949年12月我國確定了“在相當長的時間內以普及為主”的教育方針。1953年9月，全國一屆人大一次會議的《政府工作報告》提出：“教育部門應當首先集中力量發展和改進高等教育。中小學教育已有很大的發展，今后應當著重質量的提高。”這一政策轉變反映了A．掃盲教育已經基本完成B．國家工業化發展的需要C．“科教興國”戰略出臺D．教育政策完全效仿蘇聯10．“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”，該現象始于A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝11．據記載，王禎的《農書》（1313年）徐光啟的《農政全書》（1628年）鄂爾泰等編的《授時通考》（1742年）等三部農書，后兩部書中所開列的農具清單，幾乎是前一本書的重復。這段材料反映的最主要問題是A．從宋朝到清朝農具的品種沒有增加B．從明朝到清朝農書編寫水平停滯不前C．從元朝到清朝農具的性能沒有變化D．從元到清農業生產技術幾乎停滯不前12．1914年秋，當歐洲卷入戰爭之際，英國外交大臣格雷說：“燈火正在整個歐洲熄滅。”由此推斷，格雷認為戰爭將導致歐洲A．社會主義制度建立 B．資本主義制度崩潰C．世界中心轉移 D．歐洲電力系統癱瘓二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。材料一在古希臘哲學繁星般的智慧天空中，其實智者學派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體；……從大多數哲學家的觀點看，古希臘哲學史以蘇格拉底為界分為兩個發展的時期。前蘇格拉底時期哲學的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時期哲學的研究對象是社會、人生。——冉海濤《古希臘智者學派之淺析》材料二處在希臘古典社會由盛轉衰時代的亞里士多德，在其哲學中提了“人天生是一種政治動物”的命題。他認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會，才能力謀自給，才有實現自然賦與他的生活目的。而在古希臘，社會的構成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關系是密不可分的，個人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達到追求、向往幸福的目的。——李麗《古希臘人本思想的表現及其歷史演變》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個還處于專制王權統治，出版遭到審查的時代，這些啟蒙思想家不顧個人安危勇敢地發出了自己的聲音，正是因為他們真誠地希望啟發民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來，掙脫任何外在權威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態，成為敢于運用自己理性的獨立的、自由的人。——李宏圖《“理解啟蒙運動”的歷史》（1）根據材料一，指出智者學派對古希臘哲學發展的貢獻，根據材料一結合所學知識概述蘇格拉底的哲學思想。（2）根據材料二，結合所學知識，談談你是如何理解“人天生是一種政治動物”。（3）閱讀材料三，結合所學知識，概述啟蒙運動時代西方人文精神的演進。14．（20分）婦女地位的變化，是中國歷史的縮影。閱讀材料，回答問題。材料一……已婚婦女都有兩個姓氏，也就是人們所熟悉的“妻從夫姓”。李氏、王氏，阿李、阿王……這就是五代以后已婚婦女留在官私簿籍上的“稱謂”。不過，由于眾多人同用一個姓氏的現象普遍存在，這種過于簡化的稱謂顯然難以起到識別作用。相應的解決措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“劉王氏”、“趙邢氏”、“洪李氏”文例，既標明已婚身份，又提示她是某姓成員及其母家的姓氏，可謂一石三鳥。——摘編自百度詞條（1）古代已婚婦女長期沒有自己獨立的姓氏，這說明了什么？其主要原因有哪些？材料二婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步。社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標準，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心。——摘編自百度百科（2）材料二從哪些方面說明了婦女纏足在清代“到了登峰造極的地步”？材料三放足運動真正意義上拉開序幕是在19世紀末20世紀初。……20世紀初期，四川境內所辦的女學，規定入學者必須天足。各地報刊爭相刊載頌揚放足的文章，凡有民眾聚會的場所，如書社、茶園、讀報社、講演堂，都配合進行宣傳，宣傳天足的文章還選進小學教科書，一批民眾喜聞樂見的歌謠、說唱、戲劇，活躍在舞臺上，使放足為榮做到家喻戶曉。—摘編自百度百科（3）結合材料三和所學知識，指出19世紀末20世紀初放足運動興起的主要原因和直接原因？材料四湖南省十一屆人大一次會議勝利閉幕，大會共選出湖南省出席全國十一屆人民代表大會代表118人，其中女性27名，占總數的22.88%。這些女委員來自各條戰線，其中有女領導干部，有工人，有農民，有醫衛工作者，有科技工作者，有教育工作者，有體育工作者，有金融工作者，有旅游界人士，特別值得一提的是女民營企業家陽國秀、羅美元、王安安、楊莉，女村支書李友妹；村婦代會主任伍冬蘭，2007年“湖南省十大杰出女性”文花枝、吳建平等同志光榮當選。——中國婦女網2008年2月1日（4）根據材料四并結合所學知識，概括湖南省出席全國十一屆人民代表大會的女性代表有什么特點？反映了我國政治發展怎樣的趨勢？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

由材料信息“熱情奔放、極具沖突感，場面混亂但亂中有序。……追求個性解放，反對權威、傳統和古典模式，強調個人情感的真實表達”可知，這是浪漫主義繪畫風格。依據所學知識可知，《自由引導人民》是浪漫主義作品，故C正確；《鏡中的少女》是立體派繪畫，《拾穗者》是現實主義繪畫，《日出?印象》是印象派繪畫，故ABD錯誤。2、C【解析】試題分析：“國家機構權限相互交叉，公職人員的權限也部分交叉”這導致“在雅典沒有總攬執行權力的最高官員”這說明，在雅典在政體設置上已經有了采用分權制衡的雛形，通過分權制衡實現對最高權力的制約。故此題應選C項。考點：雅典的民主點評：雅典民主的主要特征：（1）主權在民。由全體公民參加的公民大會是國家的最高權力機關，即雅典的國家管理掌握在全體公民手里。（2）輪番而治。公民內部每個人都是平等的，人人有權參政議政，輪番擔任公職，輪番成為統治者和被統治者。（3）法律至上。雅典民主運作是建立在法律基礎上的，依據公民大會等機構制定的法律進行運作。雅典嚴格實行法治，在法律面前人人平等。其它，直接民主、抽簽任官、多數原則、公民意識、權力制約等。3、B【解析】

依據所學，西漢初期經濟凋敝，取消了車馬殉葬制度。而后隨著經濟的迅速發展，此制度又被重新采用。B正確；材料未體現中央集權的變化，A錯誤；漢武帝時期諸侯力量逐漸被削弱，C錯誤；材料未體現儒家思想，D錯誤。故選B。4、C【解析】

作為儒學代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認識表明歷史解釋受到主觀因素的影響，故C正確；荀子認為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護專制統治，但不符合材料主旨，故B錯誤；材料體現不出史料的不同，故D錯誤。5、C【解析】

依據材料中福康安對于西洋火器的不屑一顧，體現出清朝統治者的盲目自大的心態，故C正確；當時的清朝統治者對西洋武器并不熟悉，排除A；材料不是說明福康安對西洋武器的先進認識不夠，根本就不想認識，排除B；清王朝統治階層不了解世界變化不符合材料主旨，排除D。故選C。6、B【解析】

依據材料“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質”并結合所學可知，這是史詩《吉爾伽美什》的內容，《吉爾伽美什》是西亞兩河流域的上古人民創造的一部優秀文學作品。B正確；古代埃及、古代中國、古代印度不符合題意，ACD錯誤。故選B。7、C【解析】

材料信息“已經按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛，必須承認某一個人的行為與裁斷……因此，一個君主的臣民不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體”體現了社會契約和保留君主的思想。依據所學知識可知，這一主張的提出者是英國的霍布斯，故C正確；蘇格拉底不主張社會契約，洛克主張人民主權，故AB錯誤；盧梭主張社會契約，但是反對君主制，故D錯誤。8、D【解析】

材料“世界強國，其民權國力之發展，必與其學術思想之進步為平行線，而學術荒蕪之國無幸焉”表明任鴻雋主張民主制度發展必須與科學思想進步相結合，故D正確；新文化運動的核心內容為民主與科學，材料政治強調的是民主與科學的關系，沒有偏離方向，故A不正確；材料強調的是科學與民主的關系，沒有突出科學是民主的基礎作用，故B不正確；新文化運動的主要目的是要解放人們的思想，宣傳民主與科學，故C不正確。9、B【解析】

根據材料“中小學教育已有很大的發展，今后應當著重質量的提高”并結合所學，1953年中國開啟第一個五年計劃，對國家工業、生產力分布做出了規劃，提高人民素質，為工業化發展創造人才條件，故選擇B選項；1978年，中國的掃盲教育基本完成，與史實不符，故排除A選項；1995年中國實施科教興國戰略，故排除C選項；提高公民素質，是政府按照當時中國國情提出的，沒有完全效仿蘇聯，故排除D選項。【點睛】本題考查新中國成立后對教育發展的政策及為發展工業的一系列措施。10、D【解析】

根據材料，天子的印稱為璽，用玉來制作，禁止民間使用玉來制印，這反映君主為了突出“天子至尊，皇權至上”，嚴禁老百姓僭越。皇帝制度從秦朝開始，故答案為D；ABC都是奴隸社會，還沒有皇帝制度，排除。11、D【解析】

“從宋朝到清朝農具的品種沒有增加”，這種說法過于絕對，本身就是錯誤的，該項不符合題意，故A錯誤；題目材料主要反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，并沒有材料印證“從明朝到清朝農書編寫水平停滯不前”，該選項不符合題意，故B錯誤；題目材料主要反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，沒有提及“從元朝到清朝農具的性能沒有變化”，該選項不符合題意，故C錯誤；根據材料“王禎的《農書》……后兩部書中所開列的農具清單，幾乎是前一本書的重復”，說明這段材料反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，該選項符合題意，故D正確。【點睛】中國科技16C以后滯后的原因：①經濟上：自給自足的小農經濟的限制

②政治上：封建專制統治不斷強化

③文化上：科舉制度、思想專制

④對外關系上:閉關鎖國

⑤科技缺陷：中國古代科技過分強調實用性，未能向近代理論科學轉變12、C【解析】

根據題干“燈火正在整個歐洲熄滅”結合所學可知，一戰使帝國主義各國的力量對比發生了變化，美國一躍成為世界經濟強國，世界政治經濟中心向北美轉移，故C項正確；俄國十月革命建立了第一個社會主義政權，與“整個歐洲熄滅”不符，排除A項；一戰消弱了帝國主義國家，并非使資本主義制度崩潰，排除B項；D項是對“燈火正在整個歐洲熄滅”的誤讀，排除。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）貢獻：將哲學的思辨注入古希臘哲學思想哲學思想：第一次在哲學意義上發現了“自我”；在人的道德哲學上，提出“美德即知識”。（2）理解：“人”主要指希臘城邦中的公民；公民是希臘社會的主體階層；是城邦政治的核心力量；希臘公民主要參加公共活動，參與政治事務；公民還具有強烈的集體榮譽感。（3）演進：高揚“理性”與“天賦人權”兩面旗幟用“自由平等”把人們從封建專制和等級特權的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領者“人”與“社會”的雙重覺醒。【解析】

（1）貢獻：根據材料“其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體”可得出智者學派將哲學的思辨注入古希臘哲學思想哲學。思想：根據材料“蘇格拉底時期哲學的研究對象是社會、人生”并結合所學知識可知，蘇格拉底第一次在哲學意義上發現了“自我”，在人的道德哲學上，提出“美德即知識”。（2）理解：根據所學知識可知，亞里士多德指的人主要指希臘城邦中的公民；根據材料“個人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達到追求、向往幸福的目的”可得，希臘公民主要參加公共活動，參與政治事務；根據所學知識可知，公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量；根據所學知識可知，希臘公民還具有強烈的集體榮譽感。（3）演進：根據材料“要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來，掙脫任何外在權威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態，成為敢于運用自己理性的獨立的、自由的人”并結合所學知識可知，啟蒙思想家高揚“理性”與“天賦人權”兩面旗幟用“自由平等”把人們從封建專制和等級特權的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領者“人”與“社會”的雙重覺醒。14、（1）說明：婦女社會地位低下。原因：男耕女織經濟模式下，男子在家庭經濟中占主導地位；宗法制的影響。（或男尊女卑的社會形態；封建倫理道德的影響。）（2）方面：參與階層；地域范圍；社會關注度；審美標準。（3）主要原因：近代民主運動和思想解放運動不斷發展的影響，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運