溫州歷史小論文范文第一篇溫州歷史小論文范文第一篇在我國漫長的歷史上，記載著從夏朝至清朝期間二三十個大王朝的興亡史，縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見全貌。

就隋唐兩朝而論，我們知道，隋朝只經歷二帝，就滅亡了，而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家所大加贊譽的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。”煬帝就是隋朝的末代皇帝，煬帝妒賢忌能之心極強，司隸大夫薛道衡，因為詩寫得比煬帝好，煬帝就逼他自殺，并說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理！還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當時文人學士紛紛寫詩唱歌，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄臨刑時，煬帝還故意誦王胄詩中的警句，說：“從今以后你還能寫出‘庭草列人隨意綠’這樣的佳句嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看出煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此難容有才華學識的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛奉承，弄奸藏刁的小人了，在這種人的治理下，隋朝怎么會不滅亡呢？固然，煬帝的妒賢忌能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋時的滅亡。

與之相反，唐太宗李世民對于人才卻很重視，即使曾經與他作對過的，只要是人才，他就給予重用，表現出了一個封建政治家寬容大量的態度，例如，魏征，曾是唐太宗哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰功卓著，手下人才濟濟，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結果被李世民識破，李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因為魏征能大膽進諫，使得唐太宗一生中避免了許多過失，唐太宗曾經說過：“以人為鏡，可以明得失。”魏征去世后，他嘆息從此就沒這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢不拘一格，從不計較出身貴賤，當他發現山東平民馬周是個人才時，便立即任命馬周當監察御史。后來，又讓他擔任宰相職務，馬周在參與畫政方面有不少建樹，提出過不少重要建議，事實證明了馬周確是唐太宗治國的一個得力幫手。唐太宗為了納賢，不完善科舉制度，從考生中挑選優秀人才，他看見考中進士的金榜，就高興地說：“天下英才都落入我手中了！”思賢之心，溢于言表，由于唐太宗認識到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛護人才，又善于用才，所以，在他統治時期，社會政治安定，經濟得到較快發展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術水平更是達到了一個新的高度，這就是為歷史史學家所稱譽的“貞觀之治”。

從隋朝的快速滅亡和唐朝出現“貞觀之治”的盛世來看，人才對于輔國安邦是多么重要！

同樣，我國只有擁有報國之志與報國之才才能更好地為社會主義現代化建設出力。

溫州歷史小論文范文第二篇北京西北清華大學附近有一片廢墟，叫作圓明園。一百多年前，這是清朝明皇帝的一座極為精美的大花園，比現在的頤和園學要漂亮得多。那里面有宮殿祠廟、亭臺樓閣，有中西風格的精美雕塑，還有無價的文物珍寶。清朝皇帝用了近二百年才營建起來的這座世界上少有的壯麗宮宛，卻在一八六零年被英法侵略軍一舉焚毀。一八五九年六月，英法公使前往北京交換條約，清政府要他們從北塘登陸進京，他們卻強行率軍艦闖進大沽口，遭到中國守軍痛擊，大敗南返。一八六零年八月，英法侵略軍重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸豐皇帝匆匆忙忙逃往熱河。十月，侵略軍占領北京，大肆燒殺搶掠。圓明園內的珍寶文物書畫古董，都被搶奪一空。為了掩飾這個罪惡野蠻的行為，強盜頭子下令燒毀全園。一時煙霧迷漫，火勢三天三夜不熄。一座世界聞名園，就這樣在侵略者的野蠻搶奪下，化為焦土。

這是祖國文化史和人類文化史上無可估量的損失！

溫州歷史小論文范文第三篇浩浩蕩蕩的上下五千年里，無數紅顏翠鬢隱沒在史海深濤中，不為今人所知。但總有明珠真金，在吹盡狂沙后，擱在淺灘中，為世人稱道。也許自身是個直性的女孩兒，最恨那些悲悲切切，整天無病呻吟的主兒，對那烈性女子卻是情有獨鐘。那金谷園崇綺樓下一躍而下決絕的身影，便是我最喜愛的歷史人物——綠珠。

說起綠珠，則必談石崇。讀過歷史人物的人都知道：斯人是中國奢侈史上的巨臂，貪污和腐敗史上“里程碑式”的人物。建成的金谷園中鶯鶯燕燕，綠珠再美，不過是他的一個玩器罷了，但后來產生的凄美愛情，卻讓人唏噓！

那個美而薄命的女子，遠嫁離開家鄉，有如昭君出塞般的勇敢不屈服，在桃紅柳綠的金谷園中脫穎而出，贏得了自己的真愛。富可敵國的愛人為她建起極盡奢華的“崇綺樓”以寄托她思念家鄉的情懷。這個灰姑娘式的成功在今天看來依然讓人艷羨。

可就如歌詞中所述“好花不常開，好景不常在。”石崇的炫富最終成為他和她惹禍上身。“司馬倫之亂”其親信孫秀使人向石崇索綠珠，崇盡出婢妾數十人以示之，皆絕色。說隨便挑，使者固要綠珠，石崇勃然說：“綠珠吾所愛者，不可得也。”使者進出幾次，索綠珠，不可得。后來孫秀矯詔抓石崇，石崇正在飲酒作樂，甲士進來，石崇語綠珠：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于觀前”，投樓而死。從此“一縷青風魂歸去，相伴九仙會瓊瑤。”

她的內心是感動而又心痛，給了她一切的那個人因自己而獲罪，得罪權貴，她的心中怕是充滿了內疚和快樂。

綠珠是善良的，她不愿辜負石崇對她的深切情意，那十個絕色的婢妾在石崇眼中只是任人挑選的器物，只有綠珠才是他在乎的人。她決絕地縱身一躍，以報相與之情，知恩之遇。要知道，憑她的花容月貌，才藝雙絕，在孫秀處有何嘗不享盡榮華富貴呢？

素來很恨古人推崇的什么“三貞九烈”，丈夫短命卻剝奪妻子享受生活的權利，被人污辱調戲不是惡人的錯，自己反要尋死覓活的，豈不荒唐！

但綠珠的傾情一躍發自內心，至真至純，讓千百年后的我依然感受到愛的勇敢，超越生死。

紅樓夢中忠貞寂寞的黛玉在《五美吟》中這樣寫綠珠：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。”想必她也是羨慕的，曾擁有過愛，值了！

百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。須知女子的愛也可這樣剛烈，遠勝撰寫歷史的那類推卸責任的人

溫州歷史小論文范文第四篇中國第一位皇帝身后的功罪，史家紛紜，論者紛紜，可謂無人能及。他，正是中國歷史上第一個中央集權國家的統治者秦始皇。

秦始皇姓嬴，名政。生于秦昭襄王48年前259年正月朔旦。秦莊襄王之子。十三歲登基成為秦國國君。國政為相國呂不韋與宦官嫪毐把持。前238年親政，免去呂不韋相職，平定嫪毐叛亂。用李斯，尉繚等人。制定統一戰爭的戰略與策略。

從前230到前221年的十年間，嬴政采取遠交近攻，各個擊破的策略，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，實現統一，結束了長期諸侯紛爭的局面。建立秦朝。嬴政統一六國后，立即建立中央集權制度，新創皇帝這一名詞，自稱始皇帝。后人稱其為秦始皇。在中央設丞相、太尉、御史大夫三公，分掌政、軍、監察大權，最后決斷權歸皇帝一人，三公互不隸屬。秦始皇在地方實行郡縣制，把各地統治權控制手中。并統一車軌，貨幣，度量衡，帶動了秦帝國的經濟發展。并統一文字，鞏固xxx。北擊匈奴，南征百越，擴大了統治領域。

然而，秦始皇窮奢極欲，動用大量人力物力為他修宮殿陵墓，僅阿房宮和驪山陵就動用了37余萬人力。還焚書坑儒，制定殘酷的刑法。繁重的徭役，兵役，與殘暴的統治，為秦的滅亡埋下了深深的禍根。

秦始皇37年前210年秦始皇在出巡北歸途中病死沙丘。葬于驪山。

秦始皇一生，有功亦有過，是中國歷史上的一名重要的人物。

溫州歷史小論文范文第五篇中國古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優錄用的原則，達到了“學而優則仕”的境界，有利于中國古代的政治清明、經濟繁榮、科技發達，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：“中國只有通過嚴格考試的人才能出任官職‘中國由那些及第的人治理者’，政治清明，經濟繁榮。”

科舉制產生于隋朝，唐朝時得到發展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經濟發展的趨勢，適應了鞏固國家統一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯系起來，從而提高了官員文化素質，也大大加強了中央集權。有利于政局穩定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業的發展，使唐朝學制完備，達到世界先進水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領先于世界。科舉制度對中國封建社會達到高度繁盛發達起著不可磨滅的貢獻。

新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀的門多薩認為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸于中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在于東方的無與倫比的優秀制度。他們認為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認了通過考試擇優錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構為聘任辦事員，才進行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正常化，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英百科全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關系也有公允的結論：“在歷史上，最早的考試制度出現在中國，它用考試來選拔行政官員，并對已經進入仕途的官員進行定期考核。”英國文官制吸收中國科舉制的精華，又影響了歐洲其他國家。

可見，中國科舉制對中國乃至于世界都發揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度啊！科舉制最大的功,在于給草根平民出人頭地提供了一條通道,為維護封建統治立下大功.剩下都是過了.反觀我們當今社會,平民百姓當官到底從何渠道進入?連個游戲規則都沒有了,老子當官兒子跟著當,老子種地兒子跟著種,這還不如科舉制呢!請諸位注意,我們同學們這些當官當吏的,可還是20年前高考制度的產物,那時還是科舉制的殘余,"學而優則仕"哪!

溫州歷史小論文范文第六篇光陰倒轉，恍惚之間我來到了那一天。

莽莽烏江印著如血的殘陽，一如你身上滴下的錚錚鐵水，那立拔山河的氣魄隨激流滾滾而去。

你是一個令我心痛的悲劇，雖然不似梁山伯與祝英臺的凄美，卻是獨具一格的悲壯，天地之間好不蒼涼，千百年來無數文人騷客為你譜下詩篇，如果你聽得到那一句“至今思項羽，不肯過江東”，那么你會慚愧嗎？

你是一代英才，但卻從不愿從頭再來，你以為大丈夫就要無敵于天下，永立于不敗之地，你以為東山再起會讓你無顏面對江東父老，你錯了，錯得很離譜，離譜到根本不配做一個統領大半江山的霸王，只能永遠成為一個為后人留下遐想的神話，再也不能像雄鷹一樣傲視天下了。

你不會知道臥薪嘗膽后的甜美，結局使你注定成為一個為后人“景仰”的懦夫，榮辱成敗，不在一念之間，若當年的一切可以從來，我相信你能夠力挽狂瀾，其實并不是天要敗你，是你敗了你自己，或許這也是你最好的結局，歷史終究是歷史，你已經成為了過去。

你的愛與恨都隨著江水奔騰遠去了，如果你的靈魂真得還會有來世，我愿化作你騎乘的駿馬，隨你殺敵而去。

哎，可歷史誰又能更改……

悲——哉——，項羽！項羽，悲——哉——！

溫州歷史小論文范文第七篇在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰火中成長為一名出色的將領。他所率領的部隊紀律嚴明，英勇善戰，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。

那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。

南宋初年，金兵幾次南下，南宋xxx派將領英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。

岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。

但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！

溫州歷史小論文范文第八篇每天的清晨，我總是乘坐那風掣電馳一般的輕軌去上學。坐在車上，透過玻璃看著窗外，鱗次櫛比的摩天大樓飛馳而去，目不轉睛。我的思緒隨著飛馳的列車，翻開了我國鐵路史的一頁。

曾幾何時，西方列強為了掠奪我國的豐富資源，打開中國的門戶瓜分中國的地盤，紛紛通過一系列不平等條約，侵我國土，掠我財富，修通鐵路，劃分勢力范圍。中華民族飽受欺凌和剝削，在我國的鐵路史上留下可恥的一頁，也給中華民族帶來了沉重的災難。德國強占海灣，日俄占領東山，無不通過修建路來掠奪我國的財富，達到它們侵略的目的。哪里有壓迫，哪里就有反抗，這是亙古不變的道理。哪里有侵略，哪里就必然會遭到有志的中國人的堅決反抗。中華民族志士、有志青年無不投入到反抗帝國主義的壓迫的洪流中，涌現出一個又一個的愛國人士，像我國青年工程師詹天佑。他是中國首位鐵路工程師，負責修建了“京張鐵路”等工程，有“中國鐵路之父”之稱。他不畏強勢、面對英俄等國的威脅，奮發圖強，于1905年8月，京張鐵路正式開工，修建了中國的第一條鐵路，打破了“中國人不能修造鐵路”的歷史，為中國人的奮發、發展，樹立了光輝的榜樣。“無論成功或失敗，決不是我們自己的成功和失敗，而是我們國家的成功和失敗！”這是詹天佑曾說過的。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。

在解放后，我國的鐵路事業飛速發展。從無到有，從少到多，為偉大的社會主義現代化建設發揮了不可磨滅的作用。

今天，尤其是改革放的五十年間，我國的鐵路里程位于世界的先端、前列。我們不但有普通列車、地鐵，還有輕軌、磁晃浮列車……每次的進步都為我國的鐵路發展樹立起一座座豐碑，我國鐵路事業的飛速發展，及目前各大火車站做出種種便便民措施……無不標志著中華民族的繁榮富強。建造有中國特色的社會主義事業正蒸蒸日上，祖國的未來將變得更加美好、燦爛。

感悟歷史，以此勵志；展望未來，奮發圖強。祖國的發展，歷史的進步，為我們呈現出一片明亮的天空。望著窗外，我的思緒萬千，激情澎湃。歷史不能忘記，奮發以圖強！

輕軌進站了，聽著那悅耳的電子女聲的報站，我即將走出這列車廂，奔赴窗明幾凈的教室中學習，牢記先烈為中華民族奉獻的青春與汗水。同時，決心努力讀書，積極參加社會實踐活動，立志作一名有所作為的青年，為將來投入到偉大的有中國特色的社會主義建設中而勤奮學習。

溫州歷史小論文范文第九篇今天我們一家人來到了西安，我們來西安，其實就是為了去看兵馬俑。

第二天我們來到了兵馬俑，看見人山人海的人，我們買了票，進了兵馬俑的大門，我們走了一段小路，有花有草有樹木。我們看到有賣地圖的，我們就買了一個，因為買這讓我們看見接下來怎么走？媽媽又去請了一個講解員，把我們帶著邊走邊講解。

她讓我知道了，秦始皇兵馬俑的是世界文化遺產。是世界八大奇跡之一，5A級旅游景區。也是國家重點文物保護單位。

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區城東，是中國第一個封建皇帝秦始皇嬴政的陵園中一處大型葬坑，陵園面積218萬平方米。博物館以秦始皇兵馬俑為基礎。在兵馬俑坑原址上建的遺址類博物館。也是中國最大的古代軍事博物館。

秦始皇兵馬俑博物館共有三個兵馬俑坑。一號坑是個以戰車和步兵的主力軍陣，總面積14260平方米。約6000個真人大小的陶俑。

2號坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個單元組成。四個方陣由戰兵、騎兵、弩兵組成編組。平整有序，無懈可擊。3號坑，是軍政的指揮系統。面積524平方米。

兵馬俑坑發現于1974年-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國內外公開開放。兵馬俑的發現叫20世紀古史上偉大發現。我為自己的中國驕傲。

你現在為自己的國家感到自豪嗎？

溫州歷史小論文范文第十篇大家好，我就是“大名鼎鼎”天下無雙、舉世聞名”，連撿破爛的都知道我，我就是胡導，全名胡峻，你們可以叫我小胡，也可以叫我胡導，非常榮幸能和大家一起共度這美好的一天，相信大家已經摩拳擦掌了，那就跟隨我一起去參觀景點吧！

首先，大家應該知道西安，西安古稱長安，是唐代期間最繁華昌盛的地方，也可以叫作：“唐首都”。這里有一處跟我差不多有名的景區，叫作“秦始皇兵馬俑博物館，相信大家應該已經聽過這個名字了。”

首先帶大家來到的是秦始皇兵馬俑一號坑，這里是三個坑里最大的，兩面的兵馬俑也是最多的。現在大家看到的是復原后的兵馬俑，原本發掘出來的時候，這些兵馬俑可以說是不堪入目，經過細心的科學家復原以后才形成的這種模樣。我們可以看到，兵馬俑坑里有三種不同的兵馬俑，有一種是站立的，也就是兵俑，還有一種是跪下來的叫作跪謝俑，最后一種是駕著馬車的，也是最大的兵馬俑。

其次帶大家來的是二號坑，由于二號坑和三號坑雖然發現了，但是沒有進行發掘，所以不多做解釋，大家自由參觀。

兵馬俑傳說是30萬人用了5年時間建造完成的。據說一造完，這30萬人就成了這些兵馬俑的殉葬品。

所以大家不要隨意觸摸，因為是古代人們心血和汗血凝聚的結晶。

謝謝大家把這寶貴的一天時間交給我，今天的參觀就到此結束，西安期待大家再次光臨。請大家回賓館休息，明天一早去參觀唐三彩。

溫州歷史小論文范文第十一篇秦始皇是古代一位偉大的君王，統一六國成為中國第一代皇帝。

他們說：他是“暴君”。

他迫使百姓修建長城、修建自己皇陵、統一六國時發動戰爭……死了千千萬萬的人。

“人非圣賢，孰能無過”我認為秦始皇他的功大于過。并非千古“暴君”。

在那個弱肉強食，充滿殺戮的年代，戰火四起，百姓流離失所，民不聊生。他為了讓百姓安居樂業，豐衣足食，經歷了無數次戰爭，經歷了無數次暗殺，嘔心瀝血統一六國，息滅了戰火。統一貨幣、度量衡、文字，成立了我們今天的“中國”他雖迫使百姓修建長城，卻擋住了匈奴的侵犯，又成為了今天中國的名勝古跡之一;他雖然修建自己的皇陵時，犧牲了無數人。那也是為了不泄露皇陵的秘密，不讓他人所破壞。

至今沒人能闖入過皇陵。據考古學家探究，皇陵里面發現有有量的水銀、機關，還有無數的寶藏。已經過了兩千多年，現在的皇陵仍然完好無損。令人們百思不得其解!那碩大的皇陵早已屬于國家重點保護區域!

這就是古代人的智慧和高科技的成果，這些難道不值得我們欽佩和學習嗎?

歷史是過去，但也是現代的一面鏡子，透過鏡子，我們可以看到秦始皇是一個智慧、勤政……的君王!秦始皇是一個前無古人，后無來者，為華夏兒女女留下了豐功偉績的君王!

溫州歷史小論文范文第十二篇絲絲纏足月歸高，瑤池傍影，朱顏美人笑。后逐華裳容顏老，傾城所笑成枯寥，望得堇色當年好，淚落殘衫所跡消，街寒婦人笑，街旁行人，婦人淚盡行人嘲。

我寫一首《蝶戀花》的景象，是古時的女子所處的玩物地位。而纏足，這種風俗，便在其中具有很強的說明性。男人喜歡女子的纖纖姿態，于是隋湯帝的某位妃子“別出心裁”地用布強行阻止腳的發育，使之脫臼變形，如此走起路來即有“弱柳扶風”的樣子。

于是這纏足，便在民間流傳開來。母親為了女兒的未來，能夠攀上大戶，只得狠心為其纏足。孩子的哭聲，母親含淚的撫慰，一時間流滿了整個國土。雖然如此，但這種惡習卻從未消停過。

難道女子生存的意義，就在于成為男人閑暇的玩物？固然不是如此。古有武則天登基皇位，花木蘭替父從軍，都體現出女子柔弱之外的剛強。可這些例子畢竟只在少數。

而形成女子即玩物這種觀念的原因，便在于女人自我貶低，自認是弱者，才會到那男人妻妾成群不為過，女子不守貞操則該死的場面。女人們想盡方法討好男人，只是為了可以生存。而自己卻不能讀書，不能像男人一樣從事商業，養活自己。甚至一度被稱作是“紅顏禍水”。亡國之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中罵的卻只是女子，怎曾未想過這些國王都是些殘暴庸碌的昏君？

論語中有：“惟女子與小人難養也”一語潑盡世代女子。而如今，破除了封建，破除了纏足，曾經大門不出二門不邁的女子，亦在時代變遷中有了尊嚴。這便是解釋為何古代女子如此當人玩物的原因，因為她們不曾維護自己，不曾承認自己，自居弱者的位子，才會被時代的塵埃所埋沒。

一篇寫罷，只有再度翻開一本本積滿灰的書時，才能再回首那些歷史塵埃中那些被污穢湮沒的紅顏，體會她們那種存在于封建時代的哀怨吧。

溫州歷史小論文范文第十三篇已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發展。

中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當年聯系現在為祖國作出一份貢獻。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經之路，即使離開一切都組成了現在的新中國。

你也許會問我為何會提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發展，現代科技已經越來越發達。登月球、舉辦奧運會、環宇宙已從昔日的夢想化為現實。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂樂地生活：學生們可以在學校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗,學習著書中和生活中的知識;中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的家，做一個誠實、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團結，那么未來怎么樣?不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現實。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節約一度電，全國13億人就能節約13億度電;每人節約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區;每人節約1元錢，全國13億人就能救助多少失學兒童。

其實，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現實!

溫州歷史小論文范文第十四篇歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。

現今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句。可要知道《封神榜》的創作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現。如對聯“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王。”在多部電視劇中就有出現。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。

在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”

溫州歷史小論文范文第十五篇秦始皇，中國歷史上第一個大一統王朝——秦王朝的開國皇帝，杰出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦莊王之子。

秦始皇是一個功大于過的皇帝。秦始皇吞并六國，開創了君主專制中央集權制度。秦始皇設郡縣制，奠定了封建統治的基礎；修馳道，為龐大帝國的政令通達奠定了技術基礎。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴苛，賦稅重，增大了人民的負擔。

我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統治殘暴的體現。修長城是為了抵御外族入侵，事實上也是如此。文獻斥責在工程進行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日后交通、經貿、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計較手段，不考慮人民的生活。

有人曾這樣評價，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。”這種想法有道理，但并非說儒家不好。后世用“外儒內法”，是一種“外柔而內剛”的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓。

所以說，我們要辯證的看待秦始皇。

溫州歷史小論文范文第十六篇始皇滅六國，建立了我國歷史上第一個統一的封建國家，是我的偶像。我回到家，就打開燈，迎接始皇帝的到來。

只聽“叮咚”門鈴響，我急忙打開門。只見他穿著......額，一件福爾摩斯辦案時穿的米色風衣，牛仔褲，以及紅藍雙色的帆布鞋。我被嚇了一跳，這和我在歷史書上看到的他完全不一樣。他剪了劉海，最重要的是他那陜西方言完全不見了。整體來說，他比我更像一個現代人。

我們去不遠的飯店吃飯，一路上，我緊緊盯著他，生怕他一不高興喊一句“誅九族”。到了飯店，我突然意識到，我不知道山西人喜歡吃啥！沒辦法，我硬著頭皮問：“陛下，草民斗膽，您喜歡吃點啥？”始皇緩緩道：“不用拘束，吳已知現如今是法治社會，隨便點就好。”聽聞此言，我心中的大石頭落了地，隨即轉身，向服務員說道：“和平常一樣，兩份！”

飯菜已上桌，始皇卻一口也不吃，眉頭緊蹙，雙手下垂。我俯身往桌下一看，手機！原來沉迷于游戲中。“陛下，先吃飯。”他頭也不抬：“打完這局。”

我等了一會，終于吃飯了。誰知沒吃兩口，湊過來問：“你這游戲厲害嗎？能帶著我玩嗎？”我聽到這話，差點沒把飯噴出來。沒想到啊沒想到，統一國家的始皇嬴政竟會變成一位......我憋住想要狂笑的心情：“好的，陛下。”

從此，我與偶像成了知心好友，一同談論“國家大事”。

溫州歷史小論文范文第十七篇歷史的長河，流轉過數千年。而其中秦始皇的名字早已被千雕萬篆于文字中，人們對他的是非功過也頗有爭議。

遙想秦始皇當年，雄韜偉略，憑借一己之力，建立了中國第一個封建集權國家，并統一了貨幣、文字、度量衡等。他是第一個自稱皇帝的封建王朝君主，這是不得不提的一點。六國的統一由他之手結束，并有了今天國土的雛形。回顧這位君王的一聲，可謂是轟轟烈烈。

但如今，秦始皇為何成了人們口中的“暴君”？他修建陵墓，修建長城的事跡，有人稱是，有人稱非。而帝王為自己修建陵墓，這是再正常不過了，哪一個君王不這樣做？秦始皇修陵墓時，除了調用牢內的犯人之外，還從各地大量征召勞動力，間接造成了從事勞動生產的勞動力銳減，很多人甚至為此失去了生命。這大概是秦始皇為人們所唾棄的原因。

除了修建長城，“焚六國史冊”這件事，受到的叫罵聲恐怕也是最多的。為了防止百姓私下議論朝政，秦始皇采取李斯的建議，企圖加強對人們的思想控制，于是他下令焚毀秦國以外的所有史書典籍。有人認為，秦始皇這么做統一了思想，也有人認為這是對文化的荼毒，這件事終沒有定論。

至今，如果你去參觀秦始皇皇陵兵馬俑，你會被它的浩大所震懾。因為它生動地再現了秦軍雄軍千萬，戰車千乘的宏偉氣勢。從中可以看出，秦始皇無愧是一位偉大的軍事家、政治家。

遙想秦始皇當年，風云激蕩，千萬思緒在腦海中回蕩……

溫州歷史小論文范文第十八篇舉世聞名的秦始皇兵馬俑坐落在陜西省西安市近郊，被譽為“世界第八大奇跡”。暑假里媽媽帶我來到了西安，參觀了秦始皇兵馬俑。

順著長長的走廊，來到了一座拱形大廳上。站在高處鳥瞰，我們看到了已經挖掘的三個俑坑中氣勢最宏偉的一號俑坑。一號俑坑東西長230米，南北寬62米，總面積有14260米。坑內的兵馬俑也最多，共有6000個左右。坑內的兵馬俑有的規規矩矩地站著，似乎在聽候將軍的指令；有的手執韁繩，舉目遠眺，似乎隨時準備上馬搏殺……兵俑之間，一行行，一列列，真像是一支訓練有素的軍隊。

走著走著，我們來到了二號俑坑。二號俑坑比一號要小，卻能近距離觀察。在這里，我們可以清楚地看到它們表情各異：有的表情凝重、若有所思，仿佛在戰爭上遇到了困難；有的怒發沖冠，好像想沖上去把敵人一舉殲滅；有的眼神堅定、緊握雙拳，似乎隨時準備出征；有的凝視遠方，好像在思念遠方的親人……當我們走近它們的身邊，似乎還能聽到它們輕微的呼吸聲。

在三號俑坑里，我們可以更好地觀賞陶馬。只見一匹匹陶馬膘肥體壯、栩栩如生。看它們那架勢，一定是沒少訓練吧。好像只要一聲令下，它們就會撒開四蹄，馱著戰士們馳騁疆場，與敵人浴血奮戰。

望著這些惟妙惟肖的兵馬俑，我情不自禁地想：古人憑著自己的智慧和才藝創造出了如此雄偉的建筑，誰能說這不是中華民族的瑰寶呢？

溫州歷史小論文范文第十九篇那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書包踏上渴望已久的求學之路，直至現在的自己經歷了漫長的十五年。這風、這雨的襲擊，讓自己看到了堅強之門，使自己學會一直沉思著，沉思著……

十五歲，自己多了一份思索。

戲曲·思索。

從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動作;喜歡穿著媽媽的長裙大衣，配著一雙使自己摔了無數次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開始對著鏡子表演起來。然而，現在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因為自己明白了：人生不就是一部連續劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現在的自己，這部續劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現在的角色，不就是很完美嗎?

歷史·思索。

歷史的悠久，歲月的漫長，意味著什么?意味著好好珍惜現在，不然眨眼間又是一個歷史。以前自己幼聲幼氣地問媽媽：“媽咪，歷史是什么?”嗎猶豫了許久說：“女兒，時間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史。”當時的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當自己開始接觸歷史，當自己開始尋找歷史，當自己開始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開始學會說“讓那成為一種歷史。”“不要讓這乘務一種歷史。”自己懂得，歷史就是時間，一秒鐘錢你是什么，那么后一秒到時，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現到到現在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時間積累起來的所以自己們要好好珍惜時間，不浪費每一分每一秒。

十五歲，自己多了一份思索……

溫州歷史小論文范文第二十篇羅貫中筆下的《三國演義》中，曹操那陰險的心理令人生畏；在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早已根深蒂固，一聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因為他違背了傳統的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵……

“論千古風流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭議。

“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會一失足成千古恨，上了周瑜的當？

由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學，足智多謀，寫出文章樸實而不華麗，精湛而不啰嗦，使得千古聞名的《觀滄海》流傳至今，成為千古佳話。也許因為他的善于用人，才智博學，使得他成為杰出的軍事家、文學家，使魏日益強大。

如果光說曹操善于用人，那我將會說“no”，這個從物也有充滿人情味的一面。

好友逝世使得家族破裂，唯一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計，派發使臣遠抵匈奴，多次交涉，幾經戰亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動？

古今中外，對于曹操眾說紛紜，他也以自己獨特一面向眾人展現著自己，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長河之中。

溫州歷史小論文范文第二十一篇一聽說今天要去參觀世界第八大奇跡——舉世聞名的秦兵馬俑，我興奮得幾乎一夜沒睡，一大早太陽還沒出來，我們就坐著大巴去秦始皇兵馬俑博物館參觀了。

秦始皇兵馬俑坑是我國第一位皇帝秦始皇的陪葬坑，最早發現是一號俑坑，據說一號坑的兵馬俑數量最多了，珍藏有六千多個兵馬俑。

我們先參觀了一號坑，一進入大廳我頓時被眼前的景象所驚呆了，真是“百聞不如一見”。只見俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，和真人、真馬大小相似，栩栩如生的陶俑陶馬一個個整齊地排列在過道中。他們氣勢磅礴，威武雄壯，形象地重現了秦始皇威震天下、統一六國的雄偉軍容。

據導游介紹兵馬俑分為軍事俑、立射俑、跪射俑、武士俑等，每個陶俑的臉型、發型、體態、神情都各不相同。真是這樣嗎？我仔細觀察起來，只見他們有的凝目若思，有的英姿煥發，每個臉部細節都刻畫得逼真入微，連他們身上穿的戰袍扣子都是各式各樣的，發式更是千姿百態。一匹匹陶馬膘肥體壯、強健有力。難怪1978年法國總統xxx參觀后說：“世界上有七大奇跡，秦俑的發現可以說是八大奇跡了。不看秦俑不能算來過中國。”

這些兵馬俑不僅僅是一件件藝術品，更是我國古代勞動人民智慧和文明的結晶，我真為自己是一個中國人而感到驕傲自豪！

溫州歷史小論文范文第二十二篇去年暑假，我和爸爸、媽媽專程去臨潼參觀聞名中外的秦始皇兵馬俑，終于一睹其風采。

導游告訴我們，秦始皇兵馬俑是第一批全國重點文物保護單位，第一批中國世界文化遺產，被譽為“世界第八大奇跡”、“世界上最大的地下軍事博物館”。導游的話音剛落，我便迫不及待地飛奔進館內。

一進門，映入眼簾的是一號俑坑。三個俑坑當中，規模最大的就是一號俑坑了。一號俑坑東西長230米，南北寬62米，深5米，面積約為14220平方米。一號俑坑為步兵部隊。一排排的俑人，神態、動作各不相同。士兵們手拿弓弩，整裝待發，仿佛一支所向披靡的部隊，浩浩蕩蕩，即將出征。除此之外，俑坑中還有各類青銅的兵器和鐵器。

走出一號俑坑，我們又來到二號俑坑。二號俑坑呈曲尺形，東西長124米，南北寬98米，總面積約6000平方米。它是由騎兵、戰車和步兵組成的多兵種特殊部隊，軍陣也最為壯觀，是游客們通常參觀的俑坑。

跟隨導游，我們來到三號俑坑。三號俑坑呈凹字形，面積為520平方米，三號俑坑就像是統帥一、二號俑坑的指揮機關。

走出秦始皇兵馬俑，我不禁感嘆：多少勞動人民的血汗才能完成如此浩大的工程！作為一名中國人，我為古代勞動人民能創造出如此氣勢宏偉的陶工藝品而感到自豪！

溫州歷史小論文范文第二十三篇從三皇五帝至如今，中國歷經無數榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。

不論是唐、宋、元，中國的經濟、科學都位于當時世界的前列。可自從明中到清末中國一蹶不振。可見明、清二朝對于中國的經濟、文化發展起著位高權重的作用。其中清朝政府的統治，對于中國的落后有一種不可推卸責任。

首先明清朝的科舉制度對于人才的開發起著較大的阻力。“八股文”對于清朝文人學士起著較大的阻力。“八股文”對于明清朝文人學士的思想起了一定的阻礙。它像一個牢籠，將文人的思想拘束于一個范圍內，將原本胸懷大志，可以成龍的學子們，套上了鏈索，使他們的文學才華不可展現的淋漓盡致發揮出來。其次，“文字獄”也為中國造成了不可磨滅的損失，使許多知識分子不敢過問政事從而禁錮了思想，嚴重阻礙了中國社會的發展與進步。

另外清政府的閉關鎖國政策，雖然在剛開始時起過一定的自衛作用。可是，當時西方國家發展速度飛快，逐漸超過中國，清政府的閉關鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時的向西方學習先進的科學知識，使中國走向落后趨勢。

清朝從剛開始，“只留頭，不留發”的統治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當年，清朝剛入關時十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強項，可到后來他們一味的不務正業，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。

從開國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經了無數的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。

溫州歷史小論文范文第二十四篇一、周城社會民俗的生態特性

民俗學所指稱的社會民俗是一個俠義的范疇，其集中體現為圍繞著家族、親族、鄉社、人生禮儀等關系所形成的習俗慣制。表面看來，社會民俗所帶有的自然環境印記不似經濟民俗那樣顯而易見，但若對其細細探究，仍可發覺其形成、沿承的生態背景，以及與自然環境的關系。促使一個村落形成的地理生態因素，往往從村落命名上就可窺見一斑。關于周城村名的由來，比較可信的一種觀點認為，“周城”實為白語“知摺”的音轉，即水邊居住之意。以村落居地的地理環境命名，由此也折射出古代周城白族民眾在對棲息地的選擇方面所表現出的價值取向與審美取向。此外，從村落構成來說，周城是一個多姓雜居的聚居村落，這種情況是因周城自古處交通要道，與外界接觸較多，長期以來不斷有移民從外地遷入。雜居村落的周城居民宗姓觀念比較淡泊，但有強烈的地域認同意識，所謂“人不親土親”，主要表現在：一方面，周城宗姓間的爭議、矛盾、械斗幾乎沒有發生過，另一方面，一個或幾個大姓把持村社xxx并行令其他小姓的情況在周城從來沒有發生過。各宗姓在各種生產、生活中會相互合作，如村內人遇有紅、白事時，村人多去慶賀、憑吊或幫忙。這些社會民俗帶有明顯的生態因素，體現了周城民眾樸素的和諧理念。

二、周城歲時節日民俗的生態特性

歲時節日，是指“與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日”②。周城本地節慶活動，有些是農業文明的伴生物，在節慶儀式內容中往往會融入春祈秋報或直接反映農業生產的內容。這方面，最典型的節日就是栽秧會，它是在栽插水稻最忙碌的芒種到夏至時節組織的一種與生產相結合，以加快栽插為目的的歌舞娛樂活動。栽秧會要推舉一位勞動力強并有威望的人出面組織，他即為“秧官”。栽秧開始第一天，叫“開秧門”，要“豎秧旗”。往后則由吹嗩吶、敲鑼鼓的人組成樂隊，后面跟著背秧苗的姑娘們，來到田間栽插。由于家家都要舉行類似的儀式，旗子輪流使用，全部插完要40天左右。插完后又舉旗繞村一周以示慶賀。需要指出的是，周城人過栽秧會這個節日不同于大理其他地區，他們從開秧門到插完秧這一段時間的活動叫做“農家樂”，而不是栽秧之后再舉行“農家樂”活動。栽秧會是直接和農業生產結合的一項節慶活動。此外，周城的本主節、繞三靈、火把節、中秋節等節慶活動中也都會滲入一些祈禱或慶祝豐收的內容。除了與農業生產相關外，周城的有些節日與白族的原始信仰、宗教信仰有關。如白族特有的民間盛會“繞三靈”，白語叫“觀上覽”，原意為游逛三個園林的意思。關于“繞三靈”，有一種觀點認為其最早應起源于原始氏族社會的“社”，所祀者為“神樹”，即“社樹”。“繞三靈”活動集中體現了白族先民以“社”為核心的宗教信仰形態，“社樹”祭祀儀式又反映出其中植物崇拜的觀念。“繞三靈”每年舉行一次，時間為農歷四月二十二日至二十五日，發展到現代，其活動內容有了很多變化，其原始信仰的痕跡基本也褪去，祈求神靈賜子降福、禳災的內涵也逐漸淡化，而更多發展為一種集春游、白族歌舞和娛樂為一體的白族民俗活動。此外，說到人與自然之間親密關系的體現，周城的“蝴蝶會”也很典型。每年農歷四月十五日前后，是蒼山云弄峰下蝴蝶泉邊彩蝶最多的時候，附近的群眾紛紛前去觀賞，舉行野餐，談演洞經古樂，祈禱風調雨順，年輕人借此機會談情說愛，尋找意中人。周城因近在咫尺，去趕會的人自然更多。新中國成立后，因蝴蝶泉附近農田遍施農藥，林木減少，游人又多，蝴蝶已不多見。近幾年來，由于當地政府部門開始注意環境保護治理，蝴蝶又逐漸多了起來。從生態學的視角來關照周城的歲時節慶民俗文化，會發現這些民俗現象的存在和發展，保留和變異，都與特定的地理生態條件和社會生活有著密切的關系。今天，周城的許多承襲久遠的民間節慶習俗，超越時空，仍顯示出頑強的生命力，在當代社會生活中發揮著民俗文化的功能和作用，當代社會白族社會民眾對這些節日儀式、活動的表現形態的合理性似乎并不是特別在意———更多鐘情的是這些儀式與活動對于緩解精神壓力的心理治療功能。

三、周城口承文藝作品的生態特性

民間口承文藝作品屬于民間游藝民俗的范疇，是在人類生理需求的基礎上發展起來的一種閑暇文化，在民眾生活中發揮精神調節和娛樂的重要作用。民間口承文藝作品大多與特定的地理、自然生境制約下的生產活動、生活方式密切聯系，不同程度地折射著區域性生境的種種特點。在白族的民間文學寶庫中，傳說、故事的內容十分豐富，其中，在白族民眾中廣為傳播的傳說《舍利子花樹》和《蝴蝶泉》的傳說都是最早發軔于周城的。《舍利子花樹》講的是：周城有一青年段隆，其妻難產，段隆在山中遇到一位白胡子老人，老人幫助段隆妻順利生產，并送與夫妻二人一株舍利子花樹。皇帝知道了這株神樹，欲強行搶奪。周城人民忍痛砍了舍利子花樹，但在白胡子老人的幫助下又得到另一樣“寶貝”———挖出了一股長年不斷的清泉，從此周城人再不懼旱災了。這一傳說既解釋了周城地方風物的來源，又反映了在傳統階級社會周城民眾的階級情感和對神異力量的期盼，同時還曲折地表現了當地民眾渴求提高生產力，征服自然旱災，改善生存環境的心路歷程。《蝴蝶泉》講的是：有位青年獵人叫杜朝選，有次在云弄峰打獵遇到危害當地人的妖蟒，便向蟒妖射了一箭。第二天，杜朝選去尋找妖蟒，在祁摩洞遇到兩位女子在洗血衣，原來，這兩位女子是被妖蟒捉到洞中的民女。在兩位女子的幫助下，杜朝選殺死妖蟒。為報救命之恩，兩位姑娘欲對杜朝選以身相許，被拒絕后，羞愧跳入龍潭。杜朝選知道后深感辜負了兩位姑娘的好意，也跳入龍潭殉情而死。其后，從龍潭中飛出了三只彩蝶。天長日久，龍潭周圍的蝴蝶越來越多，龍潭就變成了蝴蝶泉。為感激杜朝選燒死危害當地民眾的妖蟒，周城人把杜朝選奉為本主祭拜。《蝴蝶泉》傳說蘊含豐富的生態文化內涵，它一方面反映了在早期生存環境險惡的情況下，狩獵生計方式對于周城民眾生存、發展的重要意義，另一方面展現了傳統時代白族人民在游賞春光時對大自然神奇景象的詠嘆。在前工業時代，人類的生產主要依賴于自然環境，對自然物候、氣象規律的把握及在生產過程中勞動經驗的總結與能否獲得豐收息息相關。周城的民歌、諺語等韻文體民間文學作品往往成為傳播、傳承這些經驗、規律的重要載體。如“你誤莊稼一時，莊稼誤你飯碗”，“初一下雨，初三晴，初三下雨，九不晴”……而大本曲、吹吹腔等說唱類民間口承文藝，則常常被群眾帶到田間，鼓舞勞動情緒，慶祝勞動豐收，內容十分豐富。例如，新中國建立后，由周城民眾集體創作的吹吹腔劇《四炮其響鬧春耕》就積極促進了當時的農業生產。除此以外，周城地區的民間舞蹈“雙飛燕”、龍舞、獅舞、虎舞、猴舞、麒麟舞、鳳凰舞等都有著悠久的歷史，體現了周城民眾對居處的自然環境的體驗、感悟和想象，對自然生靈動作的模擬與演示。結語通過以上對大理周城傳統及現代的白族生態民俗事象的分析，我們可以看到，當中充滿了豐富的生態意蘊。在構建生態文明的當下，在白族民俗文化研究中，積極發掘詩意棲居與和諧守望的命題，既具有倡導人與自然和諧共處、互利發展，構建健康、環保的現代生活模式的現實意義，又能更好地促進白族優秀文化的傳承與發展。

溫州歷史小論文范文第二十五篇赫赫有名的始皇帝兵馬俑位于在陜西西安近郊區，被稱作“全球第八大奇跡”。暑期里母親帶我來到了西安市，參觀考察了始皇帝兵馬俑。

沿著細細長長過道，來到了一座弧形服務廳上。立在高空俯瞰，大家看到了早已發掘的三個俑坑中氣魄最宏大的一號俑坑。一號俑坑東西長230米，南北寬62米，占地面積有14260米。坑內的兵馬俑也數最多，現有6000個上下。坑內的兵馬俑有的循規蹈矩地站著，好像在聽候大將的命令；有的手持僵繩，舉目遠眺，好像隨時隨地提前準備越馬搏斗……兵俑中間，一行行，一列列，真好像一支經過訓練的部隊。

突然之間，大家來到了二號俑坑。二號俑坑比一號要小，卻能近距觀查。在這兒，我們可以清晰地見到他們小表情各不相同：有的小表情莊重、若有所悟，好像在戰事上碰到了艱難；有的大發雷霆，好像想沖過去把對手一舉擊潰；有的目光堅定不移、握緊雙手，好像隨時隨地提前準備出戰；有的凝望遠處，好像在想念遠方的親人……在我們靠近他們的身旁，好像還能聽見他們輕度的喘氣聲。

在三號俑坑里，我們可以能夠更好地欣賞陶馬。但見一匹匹陶馬身強力壯、惟妙惟肖。看他們那氣勢，一定是經常訓煉吧。好像只需一聲令下，他們就會撒開四蹄，馱著戰士職業們豪情萬丈，與對手沖鋒陷陣。

望著這種栩栩如生的兵馬俑，我不由自主費盡心思：古代人憑借自身的聰慧和才藝表演造就出了這般雄壯的工程建筑，誰可以說這不是中華文化的國粹呢？

溫州歷史小論文范文第二十六篇去年暑假，我和爸爸來到被列入“世界八大奇跡”的秦始皇兵馬俑參觀。

我們先進了博物館的大門，大門十分氣派，門前列著兩個石獅子，很有氣勢。博物館里人山人海，非常熱鬧。接著，我們隨著導游來到一號坑，一號坑長230米，寬62米，14000平方米左右，共有陶俑6000多個，是兩個坑里面最大的。我被眼前的'景象驚呆了，我仿佛來到了一個龐大的地下軍團，有跪射俑、武士俑和軍吏涌等。他們個個昂首挺胸、眼睛注視著前方，體現了古人視死如歸的

精神。看著栩栩如生的兵馬俑，我仿佛看見了兵馬俑的威武，秦始皇的偉大。我懷著心涌澎湃的心情繼續走著，看到了地上有工作人員在拼接陶俑，聽導游說拼一個陶俑要好幾年呢，我一聽，十分吃驚，看著他們在辛苦地拼接陶俑，我瞬間熱淚盈眶。

不知過了多久，我們來到了二號坑，二號坑布局奇特，在深5米左右的坑底。每各三米架起一座高高的承重墻，兵馬俑有序的排列在過道中，有些兵馬俑因被盜竊，而殘損不齊。二號坑也擺列著許多秦朝的兵器，有戈、矛、噸、戟和弩等等，各式各樣，看起來閃著寒光，十分鋒利，我好像看見秦國勇士們堅毅的臉龐。

看完兵馬俑后，我的心情久久不能平靜，我想：秦始皇兵馬俑十分震撼，它真不愧是“世界八大奇跡”啊！

溫州歷史小論文范文第二十七篇秦始皇兵馬俑遺址的位置在西安的東北面，離西安一百多公里。

我和爸媽開車到達兵馬俑廣場，看見一座高大聳立的秦始皇雕像。我正在下面仰望，心里非常激動——這位就是統一中國的第一位皇帝啊！

唐朝李白有一篇描寫秦王的詩歌《古風》——

“秦王掃六合，

虎視何雄哉！

揮劍決浮云，

諸侯盡西來。”

秦始皇在位時期統一了漢字、貨幣、度量衡，還修建了萬里長城抵御匈奴。這是多么令世人震驚的創舉啊！我心懷崇敬地和爸爸一起走進兵馬俑博物館參觀。

進入展館，一旁的導游姐姐為我講解起了兵馬俑的來歷。通過她細心地講解，我知道了兵馬俑原來是有武器的，他們的武器被項羽的軍隊盜走了，用來和秦朝的軍隊作戰。再看兵馬俑的表情神態各異，栩栩如生。還有許多一同出土的國家級文物。別的不提咱們就說說那兩輛金馬車吧！它那富麗堂皇的外表，十分的宏偉大氣。還有那么駕馭馬車用的金銀鏈子，聽解說員姐姐說：這種金銀焊接的技術在那個年代都已經做到爐火純青了。可是到了現在已經失傳了，真叫人惋惜呀！

我依依不舍地走出博物館，同時，心中在想：我們的祖先這是為我們留下了多么珍貴的歷史文化遺產啊！我們一定要珍惜和保護它們，也要學習祖先們的精益求精的精神！

溫州歷史小論文范文第二十八篇去年暑假，我跟小林阿姨一行去西安旅行，讓我最難忘的就是參觀秦始皇兵馬俑。

兵馬俑分為3個俑坑，一號坑以兵馬為主，車、步兵成矩形聯合編隊。他們千姿百態、神態各異；有的拿著長矛像是準備進攻、有的則是跪在地上，手拿長弓在發射、還有的握著劍在進攻。

第二個俑坑呈曲尺形，位于一號坑的東北側，東西長96米，南北寬為84米，二號坑有陶俑陶馬1300多件，戰馬80余輛青銅兵器數萬件，其中將軍俑、鞍馬傭、跪姿射俑為首次發現。

第三個俑坑被損壞的最嚴重，幾乎全部都不能復原；支離破碎、殘敗不堪。

兵馬俑中的”士兵“有高有矮，最高的有2米呢，我還告訴你們一個小秘密哦，兵馬俑中的馬，馬尾巴是一個透氣孔，這是因為古人在造他們的時候天氣非常炎熱，馬里面是空的，如果不經常排氣的話，馬就會爆裂開。我們現在看到黑色的兵馬俑并不是他們原來的樣子了，他們剛被挖出來的時候都是五顏六色的，經過風吹日曬地底層有明顯的變化，非常好看呢。可他們為什么會變成現在的黑色的呢？那是因為兵馬俑剛從潮濕陰暗的地底下挖出來，就馬上受到了炎熱的空氣，他們的顏色在十四小時之內就會漸漸的脫落，變成了現在黑乎乎的樣子了，哎，我要是能看一眼五顏六色的兵馬俑那該有多好啊！

西安的秦始皇兵馬俑，你們去過了嗎？如果有機會你也去看看吧，一定會讓你大開眼界的。

溫州歷史小論文范文第二十九篇在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動的，他便是生活在三國時期的諸葛孔明。

諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱臥龍，是三國時期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計其數，直到劉備死后，諸葛孔明為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的不慎，在五十九歲時去世，死前留下了一個圖本和以后出事的應對措施，幫助蜀國在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。

諸葛孔明一生經歷過許多大的戰爭，且計謀大部分是諸葛孔明出的。比如說草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設法的要除掉諸葛孔明。這時正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現已精神煥發，準備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計，讓諸葛孔明趕造十萬支箭，若十日內沒有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒有抱怨，而是說只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說大話，于是便任由他去了。

第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進發。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯把草人當成了士兵。霎時間，曹軍朝草船萬箭齊發，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬多支箭，周瑜啞口無言，計劃落空。

諸葛孔明最令人感動的便是他對劉備的忠心。他為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時間里，諸葛孔明對他的關懷可以說是無微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國家大事，對待劉備的孩子就像對自己的親生兒子那樣，但是蜀國有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個人獨木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時還在關心著國家大事。

諸葛孔明這個令人感動的歷史人物，在歷史的長河中永遠熠熠生輝，永遠不會被人忘卻。

溫州歷史小論文范文第三十篇今天媽媽帶我參觀了秦始皇兵馬俑，我高興極了。

博物院真是雄偉壯麗!登上臺階,一抬頭就望見門上那氣勢磅礴.蒼勁有力的大字,金光閃閃,能反射出太陽那強烈的光來。我們進了大廳就去參觀一號坑，一號坑可真大啊！長230米，寬度62米，第三個俑坑中面積最大，而且出土的陶俑最多，由已發掘的部分來估計，其中應有陶俑、陶馬6000余件，戰車40余輛。聽媽媽說，這里可以放上萬種兵馬俑。

接著我們參觀了二號坑，相對于“右寫”一號坑而言，規模稍小二號是‘左軍“，由弩兵方陣、戰車方陣、車徒結合與騎兵混編的方陣和騎兵方陣四個部分組成。

最后我們參觀三號坑，三號坑的規模較小，分成車馬房和南北廂房，車馬房有幾輛戰車，南北廂房是鎧甲武士俑。

秦始皇兵馬俑體形高大，數量眾多，形象逼真。藝術師們運用寫實的手法和高超的技藝，賜于了它的無限的生機和活力。千人千面就是秦俑造型的最好表達。秦俑的臉型可以分為國字形、風字形、甲字形、申字形等八種基本類型，從中可以看出秦國的兵源來自關中、關東、西南、北方等全國各地。

走出大門的時候，媽媽說：“兵馬俑不是只有這么多，總共有上千萬呢！”今天的收獲真大啊！隨后我們戀戀不舍的告別了博物館。

溫州歷史小論文范文第三十一篇一、婺州南宗的發展：儒家文化的傳承與演變

婺州南宗從創建孔氏家廟始，后經歷朝歷代不斷撥款修葺，至清末年間遭焚燒破壞，到民國初期重建已有880多年的歷史。正如刻在家廟門柱上的對聯“脈有真傳尼山發祥燕山毓秀，支無異派泗水源深桂水長流”所說，孔子的后代們在燕山（櫸溪山名）一帶像桂水一樣源遠流長。婺州南宗的發展將儒家文化在江南之地進行著廣泛的傳承，同時也經歷著文化的變異和演變。

（一）儒家文化在婺州的植入與傳播

早在春秋戰國期，孔子創立的儒家學說就已經被稱為“顯學”。漢武帝時期，“罷黜百家獨尊儒術”以后，儒學取得了“國家意識”的合法身份。在漫長的歷史發展中，儒學對中國社會產生了巨大而深遠的影響。可以說，儒家文化構成了中國文化的最重要的組成部分。然而儒家文化的這種影響明顯表現在以北方為政治中心的黃河流域。在南方，尤其是江浙一帶儒家文化是何時進入的呢？在吳越賢者的《越絕書》以及趙曄的《吳越春秋》中都提到了子貢這個人物，二書稱贊說，“子貢一出，存魯、亂齊、破吳，強晉，霸越”，并認為“子貢被認為和孔子是唇與齒的關系，相去不遠，其角色就是亞圣”[3](135)。由此可見，儒家文化早在春秋時期已經進入了浙江一帶，并產生了積極的影響。南宋時期，孔子后裔的一支定居婺州櫸溪，由此奠定了中國孔子的第三圣地——婺州南宗。婺州南宗孔氏家廟的建立對儒家文化在當地的發展有著重要的、直接的聯系，儒家文化的廣泛傳播對當地人的文化和生活起到了重要的影響和潛移默化作用。婺州南宗確立之后，孔氏后裔們秉承孔氏家族的理念，傳承孔子儒學文化，對內忠孝持家、教兒育孫，對外開辦學堂，教授鄰里。據《櫸溪家譜》記載，“杏園書塾當時由山東曲阜攜帶的書籍文物均珍藏于此，評事公端躬和松陽縣丞孔挺公曾在此開檀教學”。[1](65)此外，婺州南宗的孔子后裔們還以儒家精髓思想命名建造了多個建筑，警醒自己和后人們謹記先人教誨，如“九思堂”“學忍堂”、“九德堂”、“上宗祠”等。“九思堂”取自《論語?季氏》，孔子所倡導的“九思”，“孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。在櫸溪建的九思堂以及學忍堂、九德堂、上宗祠等均是從不同的方面體現出“仁”、“義”、“禮”、“孝”等儒家文化的精髓。孔氏后裔們以“明人倫，美教化，移風俗，治隆平”[4](170)為宗旨，人人都恪守著儒家的“禮”，傳播著“仁”，促進了南北的區域認同，促進了社會和諧。

（二）吳越文化語境下，婺州儒家文化的發展和變異

吳越文化指有人類活動以來存在于先秦時代吳、越立國地區的一切文化現象，主要是存在于江、浙、滬地區及皖贛之一部分。吳越文化的地域位于長江中下游，江河湖海潤澤了江浙人，形成了獨特的文化傳統。其主要特征是“工商皆本、求新求變、崇文重教、務實趨利”[5](1170)。而儒家文化則是存在于北方的齊魯文化的核心，儒家文化倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。其文化特征是：“重農抑商、尊禮重教、守成求穩、重義輕利”。[6](74)兩者早在春秋時期就有了交流，而隨著孔子后裔的南遷于婺州、衢州，儒家文化與吳越文化開始更加密切的聯系，碰撞和融合。婺州地區自古以來就是學術繁昌之地。宋元以來，以陳亮為代表的永康之學，以呂祖謙為代表的婺學，以何基、王柏、金履祥、許謙為代表的北山學派，都對中國文化的演進產生過深遠影響。[6](74)孔氏南渡使之得以“近圣人之居”[7](519)。櫸溪孔氏與婺州學者的交游廣泛而密切，他們對櫸溪孔氏十分敬仰、評價很高，對婺州南孔士人的學養、品行、忠義精神與詩禮文化推崇有加。據《磐安縣文化志》載作為“北山四先生”之一的宋濂為丹山書院山長孔克英（櫸溪人)撰寫墓志銘。孔克英系孔子55代孫，元朝學者，宋濂曾在金華山聽其講學，并說道“縉紳方滿座，而府君揚擢古今，陳義甚高者，蓋忻然無倦色”[1](65)。在儒家文化與吳越文化相濡以沫的幾百年間，它們相互影響具有吳越特色的大儒輩出還涌現了南宗永嘉學派、永康學派等多個學派與學說體系。他們所倡導的“義利雙行”的價值觀、“知行合一”的認識論，求真務實的理性精神已經不是儒家文化或者是吳越文化的單純體現了，而是在吳越文化語境下儒家思想文化在發展傳承的同時也經歷文化的變異。這種變化更適應吳越的文化語境，更符合當地民眾的精神訴求，同時這種變化何嘗不正是儒家文化自身的發展和完善。婺州南宗不但克服了文化橫移過程中的水土不服現象，也沒有產生“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”的現象，同時儒家傳統文化在保持正統性的同時又表現出與吳越本土文化和諧共榮的獨特性。正如費孝通先生所說，中華文明體系具有“多元一體”的特征，儒家文化和吳越文化這兩支有代表性和影響力的主體文化，它們互相存在，互相撞擊、互相融會、互相補充，從而成就了中華文明博大精深、剛柔互濟、絢麗多姿、綿延不絕的特性。[8](70)

（三）婺州南宗與衢州南宗、曲阜闕里的區別與聯系

曲阜闕里是儒家文化的發源地，也是儒家文化的核心。婺州南孔與衢州南孔是在同一歷史時期、相同的文化背景下南遷的，孔子四十八代嫡孫衍圣公孔端友受封定居衢州，而因為父守墓的孔端躬定居婺州櫸溪。同為孔子圣地，為什么衢州南宗被人廣泛關注而婺州南宗卻鮮有人知呢？眾所周知，儒家文化強調“禮”，且“禮”在國家秩序方面表現為“君君、臣臣、父父、子子”；在家族中表現為長子嫡孫制。孔子的嫡派后裔們有一個世襲封號，世襲封號西漢元始元年開始，當時漢平帝為了張揚禮教，封孔子后裔為褒侯。到宋仁宗至時期改封為衍圣公，后代一直沿襲這個封號。而歷代衍圣公都成為孔氏家族的核心。同為孔氏后裔的兩支孔氏族人分別定居衢州與婺州，而衍圣公孔端友無疑是朝廷與社會認同的儒家的核心。南宋時期從孔端友到孔洙衢州共有六位衍圣公，他們希望南宋統一國家、收復失地，“具言陛下食不重味，居不求安，思雪大恥，圖復故疆之意”[9](91)，可見其在政治中的重要地位。衢州南宗的這種重要地位在元朝建立之后、孔洙讓爵時期發生改變，之后衢州南宗經歷了200年之久的家道中落，直至明初南宗復爵。但是衢州南宗始終與國家的歷史命運緊密聯系在一起，歷史也還衢州南宗一個倍受關注、廣為人知的南孔圣地的盛名。除了身居深山、地理交通不便等自然條件之外，婺州南宗的孔氏后裔們恪守“禮”道，恪守“兄友弟恭”的先人教誨，不爭名奪利，儒家思想的“謙”、“和”或許是婺州南宗不被人知的深層人文原因。婺州南宗如櫸溪的流水一般默默地流淌，傳承著儒家文化，默默地支持衢州南宗的孔氏正統。正如婺州南宗孔氏家廟的對聯中所說—“支無異派”，同是孔氏后人的婺州南宗和衢州南宗兩支派系之間一直保持著聯系，同時也與曲阜闕里保持著血脈相連的溝通。據記載，“櫸溪孔氏曾先后6次前往曲阜謁林，清朝乾隆皇帝赴曲阜祭孔，衢州婺州也各派代表參加大典”（見櫸溪孔氏家廟內前言介紹）。元皇慶元年(公元1312)，孔濟中一行北上謁林，曲阜宗長孔思凱《贈孔濟中還南稿》詩云：“派出尼山本一宗，孫枝紹祖德修同。金衢歲久成家業，湖海心誠謁圣容。祖宴醉歸槐市月，春衣香惹杏檀風。還期南北同思勉，宦澤書香萬古隆。”[9]婺州與衢州的孔氏后裔們不僅在孔氏家族事務方面有著密切的聯系，在文學方面也有著深刻廣泛的交流。其中許謙、吳師道、黃溍、胡翰、宋濂等婺州的名儒們與衢州的學者最為密切，他們的交流推動了儒家文學在江浙地區的傳播和發展。婺州南宗與衢州南宗以及曲阜闕里的頻繁交往，促進了南北文化之間的融合，同時也密切了同宗共祖的孔氏親情。

二、婺州南宗：“活”在古村落中的儒家文化

自近代以來，隨著現代經濟文化的浸染，歷經“五四”時期新文化運動、文學革命、“”等一系列文化轉型、文化風暴之后，中國儒家傳統文化逐漸由顯入隱成為一種隱性文化、背景文化。但是在歷史滄桑之后，我們驚奇的發現儒家文化就“活”在櫸溪這座古村落中，它不像曲阜闕里孔府、孔廟已經成為一種文化古跡供人參觀、供人緬懷，婺州南宗卻是實在的、具體可感的，迄今仍是人們生活居住的生活實體。這也是婺州南宗作為儒家文化別一種傳承方式的重要性之所在。婺州南孔雖然居于山川深處，但是它對于儒學文化的傳承與浙學的興起仍然產生了重要的影響并且具有強大的生命力。儒家文化扎根婺州南孔這一歷史事件，使儒家文化進一步深入民間,對于南宋以后浙江的婺州地區起到了移風易俗的作用。婺州南孔作為儒學的一脈，對于浙學及思想的發展具有潛在地影響和重要的作用。婺州南宗文學方面的成就也在某種程度上對培育浙江文化和學術立下不可抹滅的功勞。在某些方面上說，婺州南宗與衢州南宗一起在為增強社會凝聚力，促進和諧社會文化的形成等方面有著重要作用，并促進了儒家文化在南方的傳播；推動了南北文化的融合；推動了儒家文化自身的發展。“活”在婺州古村落中的儒家文化應該更加廣為人知，婺州南宗應該成為被人們重視的孔子第三圣地。對這些具有文化界碑意義的古村落如何維護和保存亟需重視，為此中國文聯副主席、中國民協主席馮驥才不無遺憾地指出，古村落消失的速度相當驚人，據國家統計數據顯示，2000年時中國有360萬個自然村，到2010年，自然村減少到270萬個，十年里有90萬個村子消失了，一天之內就有將近300個自然村落消失，而自然村中包含眾多古村落[10]。始建于南宋初年的櫸溪村（原名桂川）至今已有880多年的歷史，櫸溪經歷了歷史的滄桑巨變，帶著歷史的痕跡走到21世紀，是名符其實的古村落，在櫸溪的老街深處，每塊石頭都有著歷史的記憶。在現代社會中的古村落櫸溪村承載著儒家文化穿越在歷史與現實之間，書寫著南孔圣地婺州南宗的歷史，這樣的古村落在全國更是少有。在這里人人都恪守著孔子的訓誡，人人都能說孔子的名言，人人都注重禮儀規范，這都是儒家文化生生不息的體現，當然也應該成為我們如何傳承傳統文化的一個典型個案。在中國現代化的發展態勢下，“全盤西化”式的激進主義思想顯然不符合國情。傳統文化仍是中國民族的精神靈魂，而儒家文化乃是中國民族文化的根本。有的學者認為，“傳統無所謂死活，它的意義，它的生命在于重新理解和闡釋”[11]（201）。而事實是，傳統文化仍然生機盎然的“活著”，這具有巨大的借鑒意義，婺州南宗是具有儒家文化傳承、移植演化的現代文化標本。

溫州歷史小論文范文第三十二篇人們的歷史是一條浩瀚的長河。幾千年來，人們泛著時代的輕舟，在歷史長河上留下了一道道長痕：興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽暖月與血雨腥風無數歷史蒼桑在來去輪換，時代的闊步在前進，人們向前發展的階段總是那么值得讓人回味。

歷史蘊含著真知，了解昨天，是為了充實自己的頭腦，是為了向往明天，吸取寶貴的人生經驗與啟迪，從而更好地充實今天、創造明天。

民族的英雄，祖國的功臣，為了國家的繁榮昌盛，在民族的毫發間，熱血橫灑，才有了現在祖國的富強。作為新時代的先鋒，我們應該學習革命先烈們愛祖國高于一切的愛國熱情;國家興亡，匹夫有責的愛國精神;我真橫刀向天吳，去留肝膽兩昆侖的愛國情操

我們現在寬敞明亮的教室，條件良好的學習環境，和諧安祥的美好社會難道不是革命先烈們用鮮血換來的嗎?我想是的，如果沒有他們，也就沒有了祖國的繁榮富強。所以，我們應當樹愛國之心，立愛國之志。以鋼一般的意志，火一樣的熱情，繼承革命的遺志，為祖國的建設貢獻力量。

歷史是一面鏡子，回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當自己過去的光榮、恥辱成為遠去的背影時，我們為自己曾經擁有過這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!

因此，我們應為了充實自己的人生，而了解歷史，讓自己的一生成為日后歷史舞臺上的主角!

溫州歷史小論文范文第三十三篇今年暑假，媽媽帶我和弟弟到西安旅游，來到西安的第一站就是參觀兵馬俑博物館。

那天，我們一大早就出發了，先乘地鐵又轉公交，一個多小時后，終于來到號稱“世界第八大奇跡”的兵馬俑博物館。

聽導游講：兵馬俑分為四個俑坑。我們首先來到一號俑坑，一號俑坑的面積最大，里面的兵馬俑形態各異、面部表情各不相同。據說兵馬俑剛出土時是彩色的，但在出土的十秒鐘內，顏色都被氧化掉了。根據發髻來判斷，一號俑坑里面都是普通士兵。俑坑后半部分的兵馬傭毀損嚴重，據說是被項羽的起義軍破壞掉了，好遺憾啊！

參觀完一號俑坑，我們來到二號俑坑，二號俑坑還沒有挖掘，因為目前技術還達不到，擔心兵馬俑出土時顏色又被氧化掉。

接著我們來到三號俑坑，三號坑是三個俑坑中唯一一個沒有被大火焚燒過的坑，所以出土時陶傭身上的彩繪殘存較多，顏色比較鮮艷。這個坑里最特別的是將軍傭，身高達到一米九，是坑里最高的傭。據推測，身材高大象征著威武。

最后，我們來到四號俑坑，四號俑坑什么也沒有，應該是因為秦末農民起義的爆發沒有建成。

據導游講：這些傭全部是由當地的黃土加上煮熟的糯米經搗碎，再加上雞蛋攪拌而成，也是極其珍貴的，所以現場可以看到工作人員把土裝袋、堆放一邊。據說是用來做兵馬俑，送給友好國家的首領的。

通過兵馬俑。我們可以看出：秦朝人民相當高的智慧水平和藝術成就，就算是生活在二十一世紀的我們，也是感到由衷的佩服和贊嘆。

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