墳墓碑文簡單格式范文第一篇墳墓碑文簡單格式范文第一篇墓碑碑文的寫法規范

何為妣，何為考？清明時節，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？

故顯妣（）母（）老孺人之墓

故顯考（）公諱（）老大人之墓

也有寫先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時稱大夫（是達官而不是醫生）的妻子，明清時七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。

考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（）公，括號里是死者的姓，諱（），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。

今年清明，離我母親三年忌日（農歷三月十七）隔數日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。墓碑碑文的寫法規范

墳墓碑文簡單格式范文第二篇墓碑的書寫注意

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風水，風水上又傳統以來便有“以碑為向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統的造墳工程中，立碑并不是可隨時隨地進行的。一座墳墓的立碑必須根據風水上的吉向擇日擇時，若按過去的風俗，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結合，免得碑石容易凹陷。

客觀上，由於這是說明死者身份的重要環節，因此風水上的安排亦表現得極謹慎，風水師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據風水考慮碑的顏色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時除了是風水上的需要，也給了大家足夠的時間去思考碑文的內容。

閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳墓和立碑時是為了后人而選擇風水，因此風水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的公分，每尺分10格，依次刻著“財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字大小也相當講究，當然是以符合吉度為佳。墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時，基本上都遵守著相同的原則，既要簡單明白地交代死者與立碑者的身份關系，以維持孝道與慎終追遠的精神，又要考慮到風水的吉兇。

墳墓碑文簡單格式范文第三篇墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。

寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。

范例：父碑文：先父幼入村學，聰穎貌恭，好學強志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業于XX鄉。

傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習診脈于XX聯合診所。苦讀揣摩臨床實踐，三載未盡，受XX縣衛生局醫護員。

明年，入XX縣紅十字協會，兢兢從醫，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。癸丑而立，修業于三原衛校暨西京兒童醫院，遷晉醫師。

善內兒科，長中西醫辯證施治。回春之術，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫術于膝下及鄉醫諸生。

墳墓碑文簡單格式范文第四篇墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

墳墓碑文簡單格式范文第五篇一、問題的提出

家庭是幼兒社會化的第一途徑，也是人可塑性時期的生活環境。父母是幼兒的第一任教師，他們教育素質將直接影響到孩子的身心發展。家庭教育的影響先于幼兒園教育的影響。家庭教育在幼兒發展中有特殊的地位、作用，是幼兒教育機構無法代替的，家庭教育不等于幼兒園教育。家庭教育是整個教育系統中不可缺少的部分，提高幼兒家庭教育質量成為提高幼兒教育質量的關鍵。

為了更好地了解并掌握本園幼兒家庭教育的情況，針對家長所受教育程度的差別，對幼兒家庭教育的影響做了調查。

二、調查方法

1、調查對象：市某幼兒園

兒童100名(大、中、小班)

2、調查時間和地點：2007年7月—9月

3、調查手段：采用問卷調查

4、調查內容：家長基本情況

三、調查結果與分析

1、基本情況(調查顯示)

(1)教養者：母親占65%

父親占30%

其他：5%

(2)教養者學歷;大專畢業占40%中專畢業占30%

高中畢業30%

(3)家庭結構：以核心家庭為主，有20%的是以三代家庭

2、大專、中專、高中家長在家庭教育觀念上的差異

在調查中發現，許多家庭由于家庭背景和父母素養及環境的差異，大多數家庭都認為把孩子培養成“才”，將來有出息，有個好的職業，一生能在順境中度過。還有許多家庭認為時間和精力不足，與家校溝通不夠，教育觀念的沖突，兩代家長教育的不一致。

(1)經調查顯示，有絕大多數家庭認識到家庭教育的重要性，認識到家庭教育是教育孩子不可缺少的一部分，但是大專、中專、高中家長看法有顯著的差異。

(2)經調查顯示，大專以品德為主，中專高中以知識為主。

(3)經調查顯示，大多數家長主張對孩子要以民主平等的方式教育，大專、中專、高中家長對民主平等觀念有差別的。還有許多家長認為“沒有規矩不成方圓”持有很明顯的比例，大專家長占37%，中專家長占20%，高中家長占20%，這說明許多家長又要給孩子民主平等，又要有制約性的教育孩子，這就是新舊觀念的矛盾，也是我們家庭面對的問題。

3、大專、中專、高中家長在教育內容上的差異：

(1)教育方面：家長在保證讓幼兒吃好及有病得到治療的基礎上，有70%的家長只重視智力教育，把大量的時間和精力放在孩子的學習上，有85%的家長都有非常注意兒童的生活有規律性的培養。還有78%的家長都鼓勵幼兒通過戶外活動增強身體素質，其余的家長則由于周圍環境的安全因素而不鼓勵孩子進行戶外活動。在調查中發現，有90%的家長認為教育孩子的方法是“民主平等、表揚鼓勵、耐心說理、正確的教育指導”。但是在這些家庭中，家長雖然懂得教育

子女的方法，還有45%的家長認為孩子犯了錯誤的有效方法是“打一頓，全家人不理他，關在家里不許出去”等。這就說明了，還有一半的家長在教育孩子的理論水平與實際操作不成正比。

(2)德育方面：調查結果顯示，有82%的家長重視幼兒禮貌教育，也喜歡鼓勵幼兒自行交往。在交往中鼓勵幼兒自己解決交往中的問題和爭端的大專家庭明顯低于中專、高中的家庭。

(3)智育方面：經調查結果顯示88%的家長重視智力教育，同時家長都很注重幼兒專業能力的培養。經調查結果顯示，大專家庭以繪畫、音樂、外語為主，中專家庭以音樂、舞蹈為主，高中家庭以其他的為主。

四、結論和建議

1、調查中發現的幼兒家庭教育中存在的問題

(1)家長對孩子的期望過高，而教育的方法簡單，這種現象，中專、高中的家庭占到65%，調查中也發現一些家長在教育子女過程中，普遍對孩子期望過高，在管教孩子方面顯得束手無策，重視孩子物質上的需求，忽視孩子精神上的需要，對孩子不夠信任，未能正確全面評價自己的孩子，對孩子不滿時往往采取簡單消極的教育方法，如責罵、非難、侮辱、體罰。在不良的教育方式中長大額定孩子較易出現如依賴、退縮、恐懼、軟弱、撒謊、攻擊、急躁、自卑等情緒與行為方面的問題，應引起家長的高度重視。

(2)許多家長在對孩子教育中缺乏正確的管教孩子的態度與方法。隨著社會發展，傳統的教育觀念與教育孩子的方法已經不適應新

時期的要求，不少家長自己認為是“愛”孩子、“關心”孩子，但孩子感受不到這份“愛”，這份“關心”;不少父母正在認認真真地做傷害自己孩子的事，從而也易產生一些溺愛孩子的現象，這種情況在大專家庭中較多，調查顯示在三代同堂的情況較多，在教育子女觀念上存在嚴重的分歧，祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也不統一。

2、對策

(1)教子做人，是家庭教育的主要和根本的任務，就是十分重視子思想品德教育。許多年來，應付教育的弊端在家庭教育中的突擊反映就是“重智輕德”。每位家長都希望自己的孩子盡快成才，把是否學習好作為衡量孩子的標準，把輔導、扶助孩子學習，作為家庭教育的重點，忽視了對孩子如何做人的教育，也忽視了在各行各業中數以億計的有道德，有一技之長的勞動者。其結果，造就了一批高分低能，甚至是智優德劣的孩子。許多家長為孩子付出的很多，但是由于不懂教學規律，不了解教學內容和方法，往往事與愿違。因此，家長必須先懂得孩子的基本原理，提高各方面素質，注重對孩子做人的教育，為家長發揮自身在家庭中教育孩子的獨特功率提供了相當廣闊的領域，也進一步明確了家庭德育方面的重點。

(2)強調個性教育，重視每個受教育者個性發展，促進其潛能在自身原有基礎上得到充分開發。個性教育的主要內容包含培養學生獨立人格、主體意識、創造性能力和諧、完整個性。譬如的教育家蒙特梭利認為兒童存在著與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是

積極的，不斷發展的，具有無窮的力量。因此在這方面，家庭教育明顯的優勢。因為家庭教育不同于學校教育突出特點之一的就是有鮮明的針對性，尤其在健全的獨生子女家庭中，是家長多于孩子，教育者多于受教育者，家長對孩子基本上是“一對一”的教育。這就不同于學校里的一個教師面對幾十個學生更難了解學生的長處、短處，孩子的思想，情緒變化。所以我們的父母要認真研究，觀察孩子、了解他們的內心世界，在日常生活中融入思想品德教育內容，培養孩子的自主意識，自己動手做事的能力等。在寬松和諧的家庭環境中，給孩子充分的表現自己，體現自我實現的機會。這就要求家長轉變教育觀念，優化教育方式，充分利用家庭教育的這一優勢，因材施教，限度地開發孩子的潛能。

(3)父母親應加強自身學習，不斷提高個人素質。父母親學習不僅包括教育知識的學習，還應包括做人的學習。父母親在孩子面前要注意一言一行，給孩子起到一定的作用。父母親應學會給予孩子鼓勵和表揚。對于孩子成績的肯定會給孩子帶來成就感，無形中增強孩子的自信心，孩子就會不斷地做好，這樣在家庭教育環境中形成一個良性循環。多參與孩子的活動，不僅要參與孩子學習，還應更多地與孩子一直進行其他活動，家長應該成為孩子的好朋友，與孩子多溝通多交流，了解孩子的心理活動，引導孩子健康發展。

(3)現實中，我們依然處于社會變革的21世紀中，審視對孩子成長起著重要作用的家庭教育狀況時，不能不對其未來的使命再作一番認真的思考。在家庭教育的內容上，社會主義市場經濟發展呼喚著家。

墳墓碑文簡單格式范文第六篇一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）3.顯考某某府君之靈（對父親）4.顯考諱某某大人之靈（對父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）11.夫子某某大人之靈（對老師）12.先夫某某君之靈（對丈夫）13.先室某某夫人之靈（對妻子）14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。1.標題標題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。2.正文一般而墓志銘正文內容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。

這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。

如《某某先生捐資建校紀念碑》。2.正文正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命）碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。立碑的碑文格式要求墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。

納福。3cm財旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。

而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。墓碑的書寫，其內容比較豐富。

包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。1.風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”

其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”2.籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。

這是對故鄉的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。

先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也。遂徙于睢，代以德望著。”

3.姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。

在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：xxx袁尚書可立墓在（睢。

墳墓碑文簡單格式范文第七篇1、上聯:立德齊今古，祖德千秋常祀典

下聯:存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香

2、上聯:紫氣盈福地，山接桃峰增福壽

下聯:祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安

3、上聯：千秋常祀典

下聯:萬代紹書香

4、上聯:德行感桑梓

下聯:品節昭后人

5、上聯:父恩深似海

下聯:母德重如山

6、上聯:天和隨所寄

下聯:風氣若無懷

立墓碑的注意事項

立墓碑并不是將墓碑立上就結束了，后期是需要好好保護的，比如當發現墓碑有所歪斜時需要及時矯正、清理墓碑上的垃圾保持干凈、崩裂了要修補或更換等等。按照風水的觀點，墓碑關乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房有災，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當心為好。

墳墓碑文簡單格式范文第八篇1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。”

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”

4.馬克·吐溫：“他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。”

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

6.普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

7.“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時去世，當然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費有多少，大概會追悔他的吝嗇。”

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時候幫助到您。????

墳墓碑文簡單格式范文第九篇墓碑碑文一般由時間、正文、落款及字數限定四部分組成。

1、時間：即建墓時間，寫于墓碑右邊，不寫頂端，常在全碑三分之二處始寫，字體宜寫得較小一些。2、正文：是寫兩位墓主姓名，老式墳墓只寫丈夫姓名，妻子只寫姓氏，且大都不居中寫，僅靠左傍寫；現代墳墓墓碑上夫妻是并排寫的，男居右女居左。

一般是這樣書寫：“慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）”12字排成兩列，“壽域”兩字須比其它字大一倍，且居左右兩列的中間。也有人提出正文主體字數不能成雙，要成單數，則宜改為“慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）”第一字慈寫頂格中間，字體大小與壽域兩字一樣。

“父某公某某配某氏某某”排成各五字兩列，老式墓碑中，女性姓氏后常見“孺人”兩字，有此兩字的女性，通常是丈夫七品官以上或名門望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般沒資格享此尊稱。3、落款：特指出資建造此墓穴者，即使出資者是墓室主人，也宜具寫自家子女及孫輩曾輩的名字，常見的有：“孝男某某、某某、某某，孫某某、某某、某某，敬立”。

沒兒子只有女兒的，則寫“孝女某某、某某、某