Page18考生留意：1.選擇題請用2B鉛筆涂在答題卡上，非選擇題用黑色水筆寫在答題卡相應區域。2.滿分100分，考試時間75分鐘。一、單項選擇題（本題包括40小題，每題2分，共80分）1.趙陵山77號墓為蘇州良渚文化早期的一座重要墓葬。該墓出土了豐富的隨葬器物，除了陶器、石器外，僅玉器就達125件(套)之多。在墓主腰部右側放置了代表權力的石鉞，其孔內為透雕人鳥獸玉飾。這主要表明當時的良渚（）A.禮樂制度完善 B.社會分化明顯C.手工技術領先 D.階級對立嚴峻【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：新石器時期（中國）。據本題材料“該墓出土了豐富的隨葬器物，除了陶器、石器外，僅玉器就達125件(套)之多，在墓主腰部右側放置了代表權力的石鉞。”并結合所學學問可知，在良渚遺址中的一座重要墓葬中出土了大量隨葬器物，這明顯不是一種普遍狀況，說明出現了貧富分化的現象，即社會分化明顯，B項正確；良渚文化時期還沒有形成完善的禮樂制度，解除A項；材料中沒有比較信息，不能說明良渚文化的手工技術領先，解除C項；材料反映的是社會分化明顯，而不是階級對立嚴峻，解除D項。故選B項。2.關于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記夏本紀》寫道：“益（禹晚年培育的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰國策燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”這說明A.久遠的歷史難以形成統一的定論 B.世襲制代替禪讓制是歷史的必定C.文獻史料可以相互印證同一史實 D.從公天下到家天下并非一帆風順【答案】D【解析】【分析】【詳解】關于啟的繼位，古書中有不同記載，有的認為是益禪讓，有的認為是啟奪取。這說明王位世襲制的取代禪讓制是曲折的，即從公天下到家天下并非一帆風順，D項正確；久遠的歷史未必難以形成統一的定論，解除A項；材料不是強調世襲制代替禪讓制是歷史的必定，解除B項；文獻史料可以相互印證同一史實，但這也不是材料的主旨，解除C項。故選D項。3.下圖所示文物及其銘文，有周康王賜予盂器物和人口、告誡盂要忠心輔佐王室等信息。該史料可用于相識A.禪讓制 B.分封制 C.郡縣制 D.察舉制【答案】B【解析】【詳解】結合所學學問可知，分封制的含義是周天子把確定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。因此依據材料“有周康王賜予孟器物和人口、告誡盂要忠心輔佐王室等信息”可知是分封制，B正確；禪讓制是原始社會的選賢任能制度，A解除；郡縣制是在秦朝大規模推行的，C解除；察舉制是漢朝的選官制度，D解除。故選B。4.在姬姓宗親內，周王是大宗，諸侯是小宗。在諸侯國內，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區分。這主要體現了西周的（）A.禪讓制 B.世襲制 C.宗法制 D.郡縣制【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：西周（中國）。據所學學問可知，西周時期實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，在天子的宗法體系中，周王是大宗，諸侯是小宗，在諸侯的宗法體系中，諸侯是大宗，卿大夫是小宗，C項正確；禪讓制是部落聯盟時代首領推選制，與宗法制無關，解除A項；世襲制名號、爵位以及財產等依據血統關系世代傳承，材料反映的是宗法制，與世襲制沒有干脆關系，解除B項；秦朝時建立郡縣制，解除D項。故選C項。5.商鞅規定“民有二男不分異者，倍其賦”。下列變法措施中與這項規定有干脆關系的是（）A.嘉獎耕織 B.推行小家庭制 C.推行縣制 D.實行什伍連坐【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知精確時空是：戰國時期（中國）。據本題材料“民有二男不分異者，倍其賦”可知，商鞅變法對未分戶口的家庭加倍征收賦稅，說明其強制實行小家庭制，B項正確；嘉獎耕織屬于發展農業的措施，與材料內容無關，解除A項；推行縣制屬于地方管理，不符合材料主旨，解除C項；實行什伍連坐屬于基層管理，材料并未涉及，解除D項。故選B項。6.某學者認為，那是一個創建的時代，思想巨人一個又一個出現，爭相著述，相互辯駁，形成了中國歷史上第一次思想井噴。這個“創建的時代”是A.夏朝時期 B.商朝時期 C.春秋戰國 D.秦漢時期【答案】C【解析】【詳解】依據材料“思想巨人一個又一個出現，爭相著述，相互辯駁，形成了中國歷史上第一次思想井噴”結合所學可知，此時代指的是春秋戰國時期，此時中國思想文化旺盛，出現了百家爭鳴的局面，故選C；夏朝、商朝時期沒有“思想井噴”現象，故解除AB；秦漢時期是文化專制、思想統一的時期，而不是“思想井噴”時期，故解除D。7.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”持這一主見的思想家是（）A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知精確時空是：春秋戰國時期（中國）。據本題材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知，老子提出人法地，地法天，天法道，道法自然，追求天人合一的思想，A項正確；孔子是儒家創始人，提出仁，解除B項；韓非主見法治，解除C項；墨子主見兼愛、非攻，解除D項。故選A項。8.下面是一位同學的歷史課堂筆記,記錄了某時期的學問線索,據此推斷他學習的主題是（）原始文化——文化遺存分布華夏始祖——早期國家形成諸夏一體——政治變革進行A.中華文明多元一體 B.南北文化漸趨一樣C.不同文化互動頻繁 D.國家是統治的工具【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是中國先秦時期。結合所學學問可知，我國原始文化呈現的特征是星羅棋布，多姿多彩；華夏始祖及諸夏一體是多民族文化溝通碰撞的結果，因此材料反映的是中華文明是多元一體，A項正確；南北文化各具特色，漸趨一樣的說法錯誤，解除B項；材料未體現不同文化頻繁溝通互動，解除C項；國家是統治的工具僅是材料的一面，并非本題主題，解除D項。故選A項。9.《史記·秦始皇本紀》記載，“博士齊人淳于越進曰：‘臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣（指篡政的亂臣），無輔拂，何以相救哉？’”淳于越這一言論的意圖是A.普遍推行郡縣制 B.實行三公九卿制C.復原宗法分封制 D.用權術駕馭大臣【答案】C【解析】【詳解】試題分析：淳于越認為商周分封天下，成為“枝輔”，對秦朝政治說“無輔拂，何以相救哉？”，因而主見實行分封制，故選C考點：古代中國的政治制度·秦中心集權制度的形成·郡縣制建立的背景10.美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為“與印度文明的不統一和間斷相比，中華文明的特點是統一和連續”。中華文明的這個特點從根本上說應是得益于中國古代政治實體的統一性和連續性，下列制度中最有利于維護古代中國政治實體統一與連續的是（）A.分封制 B.宗法制 C.皇位世襲制 D.中心集權制【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知精確時空是：古代（中國）。結合所學可知，中心集權制有利于加強中心對地方的有效限制，最符合題干的限制條件“最有利于維護古代中國政治實體統一與連續”，D項正確；分封制最終造成列國紛爭，天子大權旁落的狀況，且在秦代就已經被廢除，解除A項；宗法制是西周為了解決貴族之間權力、財產、土地繼承上的沖突而實行的制度，不涉及中心與地方的關系，解除B項；世襲制與國家統一關系不大，解除C項。故選D項。11.《賈誼●治安策》記載:“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。少則易使以義,國小則亡邪心。”這一主見后來發展為（）A.察舉制 B.封國制 C.郡縣制 D.推恩令【答案】D【解析】【詳解】依據材料及所學學問可知，賈誼主見實行“推恩令”，規定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其余子弟分割部分土地為列侯，列侯歸所在郡管轄。結果，王國越分越小，諸侯實力不斷被減弱，中心集權得到加強，D項正確；察舉制是自下而上的選官制度，不符合材料，解除A項；封國制是漢初實行的與郡縣制并行的制度，賈誼的主見是為了解決封國的弊端，而非提出實行封國制，解除B項；郡縣制是中國古代分封制度之后出現的以郡統縣的兩級地方管理行政制度，與材料主旨不符，解除C項。故選D項。12.光武帝劉秀實行一系列措施，東漢前期出現了“光武中興”的局面，下列各項屬于這一時期實行的措施有（）①增加尚書臺的作用

②限制外戚干政③首創刺史巡察監察

④懲處貪污腐敗A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合題，時空是中國東漢時期。依據所學學問可知，東漢初年，劉秀加強皇權，增加尚書臺的作用；嚴格限制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節約開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。社會經濟在穩定的政局下重新發展起來，史稱“光武中興”，①②④正確。漢武帝時期將全國劃分為13個州部，分設刺史，負責對轄區內郡級官員及子弟和豪強勢力進行巡察監察，③錯誤。故選C項。13.歸納歷史發展的階段特征是學習歷史的重要方法之一。下列對秦漢時期階段特征的歸納，正確的是A.國家的產生和社會變革 B.大一統國家的建立與鞏固C.政權的更迭與民族交融 D.經濟的旺盛與開放的社會【答案】B【解析】【詳解】秦朝結束了幾百年的國家分裂和戰亂時期，完成了國家的大一統，建立起專制主義中心集權制，漢代對于這一制度進一步鞏固，因此秦漢時期是大一統國家的建立與鞏固時期，B正確；國家的產生和社會變革是夏商周時期，A錯誤；政權的更迭與民族交融是三國兩晉南北朝時期，C錯誤；經濟的旺盛與開放的社會是隋唐時期，D錯誤。14.制作圖示是學習歷史的一種方法。下面是關于三國兩晉南北朝時期政權更迭的圖示，其中①②③④處應填寫的是A.蜀——吳——西晉——東晉 B.蜀——吳——東晉——西晉C.吳——蜀——西晉——東晉 D.吳——蜀——東晉——西晉【答案】A【解析】【詳解】依據所學學問可知，三國時期，吳國位于東南，蜀國位于西南；三國之后，西晉統一全國；西晉滅亡之后，東晉偏居江南。依據以上分析可知，A正確，解除B、C、D。15.從公元200年到500年之間，由于中國北方地區寒冷氣候出現得更早，草原民族漸漸地向南移動。核心地區的漢人，或許因為人口增加，或許因為南方土地肥沃，也漸漸向南移動。這一變更（）A.促進了江南地區的開發 B.造成了政權的分裂更迭C.完成了經濟重心的南移 D.加速了人口的南北失衡【答案】A【解析】【詳解】依據材料結合所學學問可知，公元200年到500年是我國的魏晉南北朝時期，人口由北方流淌到南方，促進了江南地區的開發，A項正確；政權的更替是人口南遷的因素之一，而不是人口南遷造成了政權的分裂更迭，解除B項；南宋時完成了經濟重心的南移，解除C項；材料無法體現加速了人口的南北失衡，解除D項。故選A項。16.魏晉至隋唐時期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是著名世界的藝術寶庫。由此可知，這一時期A.生產技術進步 B.藝術種類眾多 C.佛教廣泛傳播 D.社會持續動蕩【答案】C【解析】【詳解】依據所學可知，南北朝時期，佛教盛行，典型的代表是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，C項正確；石窟制作不能體現生產技術進步，解除A項；材料只涉及到佛教的石窟藝術，并沒有種類眾多，解除B項；“持續”的說法太確定，且材料也沒有體現，解除D項。故選C項。17.到西晉時，內遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等。他們在西晉滅亡后起先建立政權，學習漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，相互影響。對此解讀最精確的是（）A.人口遷徙促進區域開發 B.戰亂頻仍導致國家分裂C.民族交融趨勢漸漸發展 D.中心集權制度不被認可【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知精確時空是：兩晉南北朝時期（中國）。據本題材料“他們在西晉滅亡后起先建立政權，學習漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，相互影響”，并結合所學學問可知，兩晉南北朝時期，少數民族內遷，并且學習漢族的政治制度，民族認同感加強，民族交融程度進一步加深，C項正確；材料并未對區域開發的相關內容綻開論述，解除A項；材料與國家分裂無關，強調的是民族融合，解除B項；僅憑材料信息無法推斷西晉時期的少數民族政權是否認可中心集權，解除D項。故選C項。18.魏晉南北朝時期，中國文化結構更新主要表現為三個方面：主導文化從儒學式微轉變為儒、釋、道三教并立；胡漢兩種異質文化從沖突漸到兼容；地域文化從中原一脈發展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期（）A.道家思想漸漸被統治者認可B.佛教文化傳入中國并獲得快速發展C.呈現多元化的文化發展格局D.少數民族的文化與漢文化相互吸取【答案】C【解析】【詳解】依據材料“主導文化從儒學式微轉變為儒、釋、道三教并立；胡漢兩種異質文化從沖突漸到兼容；地域文化從中原一脈發展成南北分明”可知，魏晉南北朝時期既有儒、釋、道三教文化，又有胡漢兩種異質文化，說明魏晉南北朝時期呈現多元化文化發展格局，C項正確；AB項只符合主導文化從儒學式微轉變為儒、釋、道三教并立這一個方面，說法不全面，解除；D項只符合胡漢兩種異質文化從沖突漸進到兼容這一個方面，說法不全面，解除。故選C項。19.唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了很多使節和留學生。以上史實描述的是（）A.政治制度的創新 B.經濟的快速發展C.文學藝術的旺盛 D.中外文化的溝通【答案】D【解析】【詳解】依據材料可知，玄奘西行、鑒真東渡以及新羅、日本使節和留學生來唐，有利于中外文化的溝通，D項正確；材料體現了中外文化的溝通，政治制度的創新、經濟的快速發展以及文學藝術的旺盛不符合材料主旨，解除ABC項。故選D項。20.詩人孟郊曾欣喜寫到一首詩《登科后》：“從前齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。促成這種現象的制度因素是（）A.三公九卿制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知精確時空是：唐代中國。依據材料“《登科后》”“一日看盡長安花”可知，《登科后》是唐代詩人孟郊于貞元十二年（796年）進士及第時所作的一首七絕，這是科舉制影響的結果，D項正確；三公九卿制實行于秦漢時期，與“登科”關系不大，解除A項；察舉制是漢朝實行的選官制度，解除B項；九品中正制在隋朝就被廢除，解除C項。故選D項。21.中國古代文明的發展閱歷了一個巨大的時空轉換過程，即從黃河時代向運輸河時代轉換，從東西兩極格局向南北兩極格局轉換。下列史實最符合這一轉換過程的是（）A.少數民族遷移 B.王朝都城變遷 C.科技文化傳播 D.經濟重心移動【答案】B【解析】【詳解】秦漢兩代都城接著沿黃河一線作東西向運動，兩宋時期我國經濟重心南移到江南地區，經濟重心南移帶動政治中心向經濟中心方向移動，完成了中國都城發展史從黃河時代向運輸河時代的轉變，B項正確；少數民族遷移與“從黃河時代向運輸河時代轉換”無關，解除A項；科技文化傳播，無法體現從黃河時代向運輸河時代轉換，解除C項；宋朝前我國經濟重心在北方，宋朝后我國經濟重心轉移到南方，不符合“從東西兩極格局向南北兩極格局轉換”，解除D項。故選B項。22.唐朝時期，每一政令的下達，必需經過中書出令、門下審議，尚書執行的程序。然而，由于三省分工不同，觀點難免有異，致使政令不能剛好下達，貽誤事機。為此創設政事堂宰相集議制度，以救其弊。這說明A.三省職權分工不明確 B.三省六部制不斷完善 C.三省制度強化了相權 D.尚書省職權進步擴大【答案】B【解析】【詳解】唐朝中樞運行機制中，由于三省分工不同，觀點難免有異，致使政令不能剛好下達，貽誤事機，為了提高行政效率，創設政事堂宰相集議制度，這體現了三省六部制不斷完善，B項正確；三省職權分工明確，解除A項；三省制減弱了相權，解除C項；創設政事堂宰相集議制度不是為了加強尚書職權，解除D項。故選B項。23.下圖為中國古代某一朝代的中心權力支配示意圖。據此推斷，該朝代政治體制的特點是（）A.三公九卿制得以持續 B.政事堂處于中心權力中心C.三省六部制初步創設 D.分散中樞權力以加強皇權【答案】D【解析】【詳解】依據材料及所學學問可知，宋朝通過分散機構權力以加強專制皇權，設立樞密院專掌軍政，三司專掌財政，與宰相分權，并增設參知政事為副相。樞密院與禁軍管理機構“三衙”分權，D項正確；三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿泛指分掌詳細事務的諸卿，與材料不符，解除A項；政事堂為宰相集體辦事的場所，并不是中心權力中心，解除B項；三省六部制中中書省負責草擬皇帝的詔令；門下省負責審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負責執行。與材料不符，解除C項。故選D項。24.唐朝薛元超曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進士擢第；不娶五姓（唐代門第最高的五大姓氏）女；不得修國史。”宋代蔡襄則埋怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”此變更主要反映了（）A.儒學的主流地位不復存在 B.宋朝政府對社會限制相對松弛C.宋朝社會的門第觀念淡化 D.宋朝婦女的社會地位漸漸提高【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：唐朝時期（中國）。據本題材料“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”并結合所學學問可知，唐朝擇偶觀中留意門第，而宋朝的擇偶觀則更留意資財，不留意門第，這種觀念的變更主要是受商品經濟發展的影響，所以宋朝社會的門第觀念淡化，C項正確；宋朝時期儒學照舊占據主流地位，解除A項；材料反映的是擇偶觀的變更，并不能說明宋朝政府對社會的限制相對松弛，解除B項；宋朝婦女的社會地位并未因門第觀念的淡化漸漸提高，解除D項。故選C項。25.下表可用來說明，王安石變法（）熙寧二年（1069年）七月實行“均輸法”熙寧二年（1069年）九月實行“青苗法”熙寧二年（1069年）十一月實行“農田（水利）利害條約”熙寧二年（1069年）十二月實行“募役法”（即免役法）熙寧三年（1070年）十二月實行“保甲法”熙寧五年（1072年）三月實行“市易法”熙寧五年（1072年）八月頒布“方田均役法”“保馬法”A.失敗的根本緣由是操之過急 B.主要疼惜社會弱勢群體利益C.強調國家對社會經濟的干預 D.重視對社會經濟結構的調整【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題設問詞是本質題。據本題時間信息可知精確時空：宋朝。據材料表格及結合所學可知，均輸法、青苗法、募役法、市易法、方田均稅法等理財措施的頒布，體現了王安石變法過程中，強調國家對社會經濟的干預，C項正確；三年之內接連頒布了政治、經濟、軍事和教化等一系列新法法令，的確在確定程度上反映了王安石在變法過程中操之過急，但其并非變法失敗的主要緣由，解除A項；表格列舉的新法措施體現了王安石變法主要目的在于富國強兵，而非側重疼惜弱勢群體，解除B項；表格不能說明王安石調整了社會經濟結構，解除D項。故選C項。26.公元10世紀到13世紀是繼三國兩晉南北朝之后又一個北方少數民族活躍的時期。少數民族政權在統一多民族封建國家發展中起到了重要作用。下面是某校學生用列表法梳理學問時制作的表格，由上到下應依次填寫的是（）少數民族主要活動916年建國，實行南、北面官制度定都興慶府，創制文字，仿照北宋制度與南宋長期對峙，后出現“大定之治”完成統一，創制文字，進行了制度創新A.契丹、黨項、女真、蒙古 B.鮮卑、女真、蒙古、匈奴C.契丹、吐蕃、女真、滿洲 D.鮮卑、女真、黨項、蒙古【答案】A【解析】【詳解】依據材料“916年建國，實行南、北面官制度”可知契丹916年建立遼國；依據材料“定都興慶府，創制文字，仿照北宋制度”可知黨項族建立西夏政權；依據材料“與南宋長期對峙，后出現‘大定之治’”可知女真族建立金朝，金世宗時期政治穩定，經濟發展，史稱“大定之治”；依據材料“完成統一，創制文字，進行了制度創新”可知，蒙古族建立元朝，完成統一，A項正確；鮮卑族、吐蕃與材料信息不符合，解除B、C、D三項。故選A項。27.在中國古代，（王朝）強化了中心集權，勝利維護了政權的穩定，但“事為之防，曲為之制”，制度過于僵化，權力分割過細，也影響了行政效率，助長了因循保守的政治風氣。這個王朝是（）A.宋代 B.元代 C.明代 D.清代【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知精確時空是：宋代（中國）。據本題材料“制度過于僵化，權力分割過細”，并結合所學學問可知，北宋機構權力過于分散，導致政治風氣因循保守，行政效率低下，A項正確；元朝實行一省制，并未過于分散，解除B項；明朝廢除了宰相制度，雖也分權，但并非太過分散，解除C項；清朝軍機處等設置，君主專制加強，與材料信息不符，解除D項。故選A項。【分析】點睛】28.宋朝一位思想家提出了“理一分殊”的學說，即天理存在于萬事萬物之中，但萬事同出一源，它不行能被分割。這一思想家可能是A.朱熹 B.陸九淵 C.王守仁 D.李贄【答案】A【解析】【詳解】依據“天理存在于萬事萬物之中，但萬事同出一源，它不行能被分割”可知這一思想家認為萬事萬物的本原是理，所以應當是朱熹，A項正確；陸九淵和王守仁都是心學的代表，他們認為理存在于人的內心中，解除BC項；李贄是明朝思想家，解除D項。故選A項。29.北宋時期，貨幣需求量劇增。據統計，貨幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍。這反映出北宋（）A.商品流通規模擴大 B.冶鑄業發達C.海外貿易旺盛 D.區域性商人群體進一步發展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：北宋（中國）。依據材料“北宋時期，貨幣需求量劇增”并結合所學學問可知，貨幣總量的增加反映出商品流通規模擴大，對貨幣需求增多，A項正確；依據材料信息并結合所學學問可知，貨幣總量的增加與冶鑄業發達無干脆聯系，解除B項；依據材料信息并結合所學學問可知，貨幣總量的增加是商品經濟發展的表現，不僅僅只因為海外貿易旺盛，解除C項；結合所學學問可知，區域性商人群體出現于明清時期，這與題干時間不符，解除D項。故選A項。30.“在這種解放性的獨創的刺激下，中國文學像一股奔放的洪流滾滾而來……古代的經典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學者這樣支配文化。”材料中“解放性的獨創”是指A.印刷術B.造紙術C.火藥D.指南針【答案】A【解析】【詳解】材料“古代的經典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學者這樣支配文化”說明該獨創是北宋的活字印刷術，故A項正確；造紙術最早出現于漢代，故B項不符合材料信息；火藥和文化也無關，故C項錯誤；指南針和文化無關，故D項錯誤。31.明朝詩人張以寧《過辛稼軒神道吊以詩》云：“英雄已盡中原淚，臣主元無北渡心。”該詩反映的歷史事實是（）A.重文輕武，三衙分權 B.澶淵之盟，遼宋和議C.紹興和議，宋廷偏安 D.南宋滅亡，國家一統【答案】C【解析】【詳解】依據所學可知，辛棄疾是南宋著名詞人，他的作品常常流露出對祖國山河分裂的哀思，因此，張以寧用“英雄已盡中原淚”來紀念他；而紹興和議后，南宋統治者偏安東南，無心統一，所以張以寧用“臣主元無北渡心”來諷刺南宋統治者的茍安，C項正確；重文輕武，三衙分權屬于北宋統治者加強中心集權的措施，解除A項；澶淵之盟，遼宋和議為北宋與遼關系，解除B項；南宋滅亡，國家一統材料并未體現，解除D項。故選C項。32.下圖佐證了“嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊……今皆賦役之，比與內地”這一史料，這主要體現了（）A邊疆管理呈現與內地一體化 B.古代邊疆治理具有多樣性C.明朝對邊疆管理的突出特點 D.現代中國的版圖基本奠定【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：元朝（中國）。依據地圖可以推斷是元朝，依據材料“今皆賦役之，比于內地”并結合所學可知，元朝對邊疆實行同內地一樣的管理方法，與內地一樣征收賦稅，呈現與內地一體化趨向，A項正確；材料未體現多樣化治理，解除B項；依據地圖推斷這是元朝，解除C項；清朝現代中國的版圖基本奠定，解除D項。故選A項。33.“明永樂朝的海上活動，起初主要是為了找尋失蹤的惠帝，但演化到后來，卻變成宣揚國威和搜求無價之寶。搜求的方式不外發動各國進貢，或交易取得。”對材料中的這場“海上活動”表述正確的是A.首航得到明太祖的支持 B.最遠到達非洲好望角C.有利于寧靜倭寇的騷擾 D.財政負擔大未能持續【答案】D【解析】【詳解】從材料可以看出，“海上活動”是指明朝的朝貢貿易，依據所學可得出，朝貢貿易并不是以贏利為目的的，因此最終因財政負擔大未能持續，D項正確；首航是明成祖時期，解除A；鄭和沒有到過好望角，解除B；鄭和下西洋與倭寇無關，解除C。34.明朝政府下令：禁止建立遠洋船只，只保留超過兩根以上的桅桿帆船。從今，船員只得在內地小船上當雇工，鄭和的大船因擱置而爛掉。這表明A.明朝激勵民間貿易 B.明朝禁絕朝貢貿易C.明朝造船技術落后 D.明朝實行海禁政策【答案】D【解析】【詳解】依據“禁止建立遠洋船只，只保留超過兩根以上的桅桿帆船”可知明朝政府限制海外貿易，說明明朝實行了海禁，D項正確，解除A項；“禁絕”的說法過于確定，解除B項；材料內容無法說明明朝造船技術落后，解除C項。故選D項。35.明代史載，松江原本沒有暑襪。有人運用尤墩鎮所產輕薄棉布制成單暑襪，大受歡迎；所以松江本地新開設的百余家暑襪店的店主，把尤墩布分發給當地男婦縫紉成襪，男婦以“從店中給籌取值”為生。這表明A.商幫起先介入商品生產 B.江南市鎮體系發展起來C.家庭手工業已漸漸衰落 D.棉紡織業出現雇傭關系【答案】D【解析】【詳解】松江原本沒有暑襪，但是松江暑襪店主將尤敦布分發給當地男婦縫紉成襪，男婦以“從店中給籌取值”為生，這是一種典型的雇傭關系。D正確；A錯在“起先”，解除；題干主旨并不是關于江南市鎮，解除B；題干反映出家庭手工業和市場的關系，不能說明家庭手工業衰落，解除C。36.牙人是從事買賣的中介者。明初，為防牙人操縱市場，政府嚴令禁止其存在。洪武后期，《大明律》不僅允許個體私牙存在，還允許作為行號的“牙行”存在，但必需經官府批準，稱為“官牙”，選有資產者擔當，同時負有代替官府收稅的義務。此變更反映出明朝（）A.政策適應了經濟發展的須要 B.奉行嚴刑峻法C.白銀通過海外貿易大量流入 D.君主專制弱化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知精確時空是：明朝（中國）。據本題材料“明初，為防牙人操縱市場，政府嚴令禁止其存在。洪武后期，《大明律》不僅允許個體私牙存在，還允許作為行號的‘牙行’存在。”并結合所學學問可知，由明初的嚴令禁止牙人的存在到允許個體私牙和“牙行”存在，但須要經過官府批準，說明明朝政策的變更適應了經濟發展的須要，A項正確；“政府嚴令禁止其存在。”并不是明朝奉行嚴刑峻法的表現，材料中政策的變更說明適應了經濟發展的須要，而非奉行嚴刑峻法，解除B項；材料并未對明朝白銀大量流入中國的問題綻開論述，解除C項；明代君主專制強化，解除D項。故選A項。【分析】【點睛】37.中國古代有一中心機構，保密性較強，不是法定的獨立的政府衙門。它一方面可參議軍國大政，另一方面又是一個摘抄輯錄的秘書部門。該機構是A.中書省 B.尚書省 C.宣政院 D.軍機處【答案】D【解析】【詳解】結合所學可知，清朝設立軍機處，保密性較強，不是法定的獨立的政府衙門，職責是跪受筆錄，上傳下達，故選D；中書省、尚書省都是唐朝法定的獨立的政府衙門，解除AB；宣政院是元朝統治中國時期設立的一個直屬中心政府管轄的國家機構，負責掌管全國佛教事宜并統轄吐蕃（今西藏）地區的軍政事務，不符合題意，解除C。38.某校高二年級將舉辦“杰出歷史人物”圖片展。他在康熙的主要事跡欄上寫下了“少年果敢，制服權臣；當機立斷，平定三藩；一鼓作氣，消退割據；除惡務盡，平定叛亂”，但他覺得還不能全面呈現康熙帝的功績。你認為下列主要活動可以作為圖片展補充的是（）A.修筑馳道，鞏固統一 B.揮師入關，入主中原C.抗擊沙俄，維護主權 D.設臺灣省，加強限制【答案】C【解析】【詳解】康熙帝時期，沙俄侵略中國邊疆，康熙帝主見抗擊沙俄維護了國家主權，故C正確;修筑馳道是秦始皇時期的主要功績，解除A:羈縻府州是唐朝時期形成的邊疆管理制度，解除B;臺灣省是清朝末年同治時期設立的，解除D。故選:C。39.清代在內外蒙古、新疆、青海、西藏和東北地區等地設置特殊行政區，實行和內地不同的行政管理方法，例如對內蒙實行盟旗制度，在西南推行改土歸流政策。這里特殊行政區的設置（）A.有利于統一多民族國家發展 B.進一步加強君主的專制權力C.解決了少數民族的叛亂問題 D.極大提高了地方的行政效率【答案】A【解析】【詳解】依據材料及所學，可知清朝中心政府對邊疆地區實行因地而治的管理，從而有利于統一多民族國家發展，A項正確；材料與君權加強無關，而是清朝加強了中心集權，解除B項；“解決了”說法確定，不符合史實，解除C項；材料未涉及地方行政效率的提高，解除D項。故選A項。40.《四庫全書總目·別史類存目》中對某人的書的評價是“皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。”此人是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之【答案】A【解析】【詳解】從材料“皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶”可知此人李贄，李贄否定孔孟之學是萬世之至論，故A項正確。黃宗羲主要反對君主專制；顧炎武提倡經世致用；王夫之主要提倡古代的樸實唯物主義思想；故BCD三項解除。點睛：抓住材料中的關鍵詞“狂悖乖謬”“抨擊孔子”聯系四人的主見即可得出答案。二、非選擇題（本題包含2大題，每題10分，共20分）41.從歷史上上治亂興衰規律中吸取才智，對于更好地治國理政具有重要意義。閱讀材料，完成下列要求。材料一上（唐太宗）與群臣論止盜，或請重法以禁止，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。——司馬光《資治通鑒》材料二唐初統治者在隋制基礎上完善了三省六部制，為唐前期的旺盛供應了政治制度保證。隋朝確立的科舉制，在唐朝得到進一步的發展，起到了抑制門閥、選拔寒庶的作用，成為唐朝興盛的人事保證。唐初接著施行均田制，抑制土地兼并，扶植自耕農，并在此基礎上推行租庸調制，從而提高了農夫的生產主動性，減輕了農夫的徭役負擔，促進了唐前期社會生產的復原與發展。——《簡明中國歷史讀本》（1）據材料一概括唐太宗的治國主見及其實施效果。（2）材料二涉及唐朝一系列的制度，以賦稅制度為例，結合所學指出唐朝中后期的制度調整，其征稅的主要標準有什么重大變更？這一變更體現了國家政策的什么趨勢？（3）綜合上述材料，你從唐朝的治國理政中可以吸取哪些閱歷？【答案】（1）主見：去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏。效果：社會秩序穩定（或：出現“貞觀之治”局面）（2）調整：實行兩稅法。變更：從人丁轉為財產。趨勢