孟子二章2018、3、29楊興金教學目標：1.積存常見文言詞語和名言警句。2.了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。3.學習古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。4.建立正確的人生價值觀,感受“大丈夫〞的優秀品質。5.理解“生于優患,死于安樂〞的含義。加強憂患意識,以樂觀的態度對待生活。作家作品：孟子(約前372一前289),名軻(kē),字子輿,鄒(現在山東鄒城)人,戰國時期思想家、教育家。孔子之后儒家的主要代表人物。孟子最早提出了“民貴君輕〞的主張,呼呼各國諸侯重視人民的作用,反對殘暴之君,反對不義戰爭。孟子曾周游列國,不為諸侯所用,退而與弟子發揮孔子的學說,被推尊為“亞圣〞。《孟子》是孟子及其門人所作,儒家經典之一,共七篇,包括《梁惠王》《公孫丑》《勝文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》,是儒家的重要學術著作。其內容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。由于其文章巧于論辯,語言流暢,善于運用比喻、排比、夸張等修辭手法,富有文采和感染力，關于后代的散文有較大的影響。《富貴不能淫》選自《孟子?膝文公下》,在這篇文章中,孟子提出“大丈夫之道〞表現為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞,其本質是對內心的仁、義、禮的遵守。《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文,由造就人才類推到治國的道理,最后得出“生于憂患而死于安樂〞的結論。古漢語知識：一、通假字女家(女:)2曾益其所不能(曾:)3.困于心,衡于慮(衡:)4人則無法家拂士〔拂:)同“汝〞,你同“增〞,增加同“橫〞,梗塞、不順同“弼〞,讀“bì〞,輔佐二、一詞多義發：①舜發于畎畝之中()

②征于色,發于聲,而后喻(

)戒：①往送之門,戒之(

)②往之女家,必敬必戒,無違夫子!(

)居：①居天下之廣居(

)②居天下之廣居(

)之：①母命之(

)②住送之門(

)起,被任用發出告誡慎重居住住所代詞,她,代指女兒動詞,去、到三,古今異義1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(古義:今義:

)正者,妾婦之道也(古義：今義:)3,管夷吾舉于士(古義:今義:)是人也(古義:今義:)真正、確實。誠實、真誠準則、標準。正直,正義等獄官。士兵、士官代詞,這。推斷動詞四、詞類活用1.富貴不能淫(“淫〞:)2.貧賤不能移(“移〞:)3.威武不能屈(“屈〞:)4.必先苦其心志(“苦〞:)動詞的使動用法,使…惑亂、使……疑惑動詞的使動用法,使改變、使……動搖動詞的使動用法,使……屈服形容詞的使動用法,使……痛苦5.勞其筋骨(“勞〞:)6.餓其體膚(“餓〞:)7.空乏其身,行拂亂其所為(“空乏〞:“亂〞:)8.所以動心忍性(“動〞:“忍〞:)形容詞的使動用法,使……勞累形容詞的使動用法,使……饑餓形容詞的使動用法,使……受到貧困之苦。形容詞的使動用法,使……亂動詞的使動用法,使……驚驚動。動詞的使動用法,使……堅忍五、古漢語句式倒裝句例：舜發于畎畝之中〔狀語后置，是“〞的倒裝。句意：〕舜于畎畝之中發舜在田地之中被起用。翻譯以下句子1.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。翻譯:2.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能能屈。翻譯:發起怒來,諸侯們都會害怕;寧靜下來,天下就會平安無事。富貴不能使他驕奢淫逸,貧賤不能使他改變節操,威武不能使他屈服意志。3.困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。翻譯:4.人則無法家拂士、出則無敵國外患者,國恒亡。翻譯：內心疑惑,思慮堵塞,然后才干振作奮發有為:(一個人的想法)表現在臉色上,流露在言談中,然后才干被人們了解。在國內如果沒有有保持法度的大臣和輔佐君主的賢士,在在國外如果沒有敵對的國家和外來的禍患,國家往往會因此消亡。主題思想《富貴不能淫》一文論述了大丈夫的優秀品質。“大丈夫〞在在古代是對品德高尚、節操俊邁的人的尊稱。真正的大丈夫應該表現為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞,其本質是對內心的仁、義、禮的遵守。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞是中華民族的傳統美德,也是我們每個中國人的行為準則。在現實生活中,面對金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國家民族利益的隨時,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。《生于憂患，死于安樂》作者先羅列六位經過貧困、挫折的磨煉,終于擔任重大任務的名人的事例,說明憂患可以激勵人奮發有為。接著,作者從一個人的發展、一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂〞的結論。這篇短文闡述了造就人才和治理國家的問題,指出“生于憂患,死于安樂〞的深入道理。寫作特點幽默,諷刺深入尖銳。孟子通過言“禮〞來引出女子出嫁時母親的叮囑,進而得出“以順為正者,妾婦之道也〞的結論,借此諷刺公孫行、張儀之流不以正義為標準,而是以順從為原則,是在行“妾婦之道〞。排比,加強文章的氣勢和感染力。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞形成排比,氣勢磅礴,鏗鏘有力,具有極深的感染力,成為千古名言。《生于憂患，死于安樂》1.層層推動,結構嚴密。孟子為了論證“生于憂患,死于安樂〞的觀點,先羅列歷史上由卑微到顯貴的人物為例,說明人要有所作為,成就大業,就必需先在生活、思想和行為等方面都經受一番困難甚至痛苦的磨煉,并由此引申開去,進一步從理論上加以說明這個道理。接著文章將論證個別事例轉向一般事例,由個人身世浮沉的角度上升到國家生死存亡的高度,論述了人常常處在困境,才干不斷奮發;國家如果沒有憂患,則往往會消亡,自然地得出了“生于憂患,死于安樂〞的觀點,既催人奮發,又警鐘長鳴。如此層層推動,步步深入,結構嚴密、緊湊,一氣貫穿,渾然一體。2.善用修辭,氣勢磅礴。本文編者加的題目“生于憂患,死于安樂〞本身就是對比和對偶。以論點為題,文章自然眉目分明,主旨顯豁,而用對比修辭,論點更鮮亮。本文還多處運用排比的修辭。如第一段概括羅列6位名人的事例時,連用了5個“舉〞和6個“于〞,介紹他們經過種種磨煉之后終于干出了一番大事業,名垂青史,從而較好地論證了“生于憂患〞的觀點。而第二段的6個“其〞字說明了“上天〞為了磨煉、鍛造可以擔當大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。層層的排比句式極有氣勢,如長河大浪,磅礴而來,咄咄通人,橫行無阻。不僅加強了文章的說服力量,更使人讀來欲罷不能、欲忘不得,給人以深入的啟發。思索探究題一：孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?題二：結合課文內容說說你對“生于憂患,而死于安樂〞的理解,并另舉一兩個事例來證實這一觀點。題三《孟子》文章以雄瓣見長,大量使用排比句,氣勢非凡。從課文中舉兩三個例子做具體分析。題一：孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫。在孟孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子通過言“禮〞來引出女子出嫁時母親的囑附,由此得出“以順為正者,妾婦之道也〞。諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標準,而是以順從為原則,是在行“妾婦之道〞。他們以自己的喜怒哀樂行事,挑起天下戰爭,這是崇尚強權,極端的個人主義;他們不以正義為標準,不以天下太平為己任,不以百姓幸幸福為理想。因此,孟子認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫。在孟子心目中,他認為能做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞,遵守自己內心的仁、義、禮的道德高尚、節操高潔的人才是真正的大丈夫。題二：結合課文內容說說你對“生于憂患,而死于安樂〞的理解，并另舉一兩個事例來證實這一觀點。我認為,人要有所作為,就必需先在生活、思想和行為等方面都經受一番困難甚至痛苦的磨煉。就像課文中所論述的,人處于逆境中,才干“動心忍性,曾益其所不能〞。羅列事例一:春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是“生于優患〞最好的詮釋。那時,勾踐屈服求和屈身事吳,臥薪嘗膽,又經“十年生聚,年數訓〞終于轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主。羅列事例二:人們往往會在安逸享樂中消磨了意志,最終“死于安樂〞。這方面的例子莫過于闖王李自成了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下已定,大功告成,于是開始在北京城中享受安樂,“日日過年〞,結果一敗涂地。題三《孟子》文章以雄瓣見長,大量使用排比句,氣勢非凡。從課文中舉兩三個例子做具體分析。舉例一:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈〞形成排排比,論述了大丈夫的優秀品質,即富貴不能使之驕奢淫逸,貧賤不能使之改移節操,威武不能使之屈服意志。氣勢磅礴,鏗鏘有力,具有極深的感染力,成為千古名言。舉例二:“舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市〞,連用了5個“舉〞和6個“于〞,羅列了歷史上的6個名人,說明他們都都出身卑微、經過種種磨煉之后終于都干出了一番大事業,名垂青史,氣勢磅礴,鏗鏘有力,從而較好地論證了“生于憂患〞的觀點。接軌演練一、閱讀《富貴不能淫》一文，完成1-4題。1.解解釋下面加點的詞語。(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉〔〕(2)往送之門,戒之日〔〕2.用現代漢語翻譯以下句子。(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯文:(2)高貴不能淫,貧賤不能移,成武不能屈。譯文:3.文中大丈夫“獨行其道〞的“道〞指的是：4.談談公孫衍、張儀非大丈夫的原因。答1.(1)誠:真正,確實。(2)戒:告誠。2.(1)發起怒來,諸侯們都會害怕;寧靜下來,天下就會平安無事。(2)富貴不能使他驕奢淫逸,貧賤不能使他改變節操,威武不能使他屈服意志。3.大丈夫所保持的原則。〔解析〕這句話出自“得志,與民由之,不得志,獨行其道〞,意思為“實現志向,就與老百姓一起走這條正道,不能實現志向,就獨自行走在這條正道上。〞因此,這里的“道〞應該是大丈夫所保持的原則。4.他們以自己的喜怒哀樂行事,挑起天下戰爭,這是崇尚強權,極端的個人主義;他們不以正義為標準,不以天下太平為已任,不以百姓幸福為理想。二、閱讀下面【甲【乙】兩段文字,完成第1—4題。【甲】《生于憂患，死于安樂》【乙】孫叔敖、沈尹莖相與友。叔叔敖游于郢①三年,聲問不知,修行不聞②。沈尹莖謂孫叔敖曰:“說義③以聽,方術④信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不假設子也。耦世接俗⑤,說義調均,以適主心,子不如我也。子何以不歸耕乎?吾將為子游。〞沈尹莖游于郢五年,荊王欲以為令尹,沈尹莖辭日:“期思⑥之鄙人有孫叔敖者,圣人也。王必用之,臣不假設也。〞荊王于是使人以王輿⑦〞迎叔敖.以為令尹,十二年而莊王⑧霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。(節選自《呂氏春秋·不茍論》)【注】①:古代楚國都城。②聲問不知,修行不聞:名聲不為人所知,美德不為人了解。③說義:陳說道理。④方術:所持方策。⑤耦世接俗:隨順社會,附和世俗。⑥期期思:孫叔敖的故鄉。⑦輿:車。⑧莊王:中國春秋時期楚國君主,春秋五霸之一,又稱稱荊莊王。孫叔敖和沈尹莖彼此交好。孫叔敖到郢都出游了三年，名聲不為人所知，美德不為人了解。沈尹莖對孫叔敖說：“陳說道理能使人聽從，所持方策必定能夠執行，能使君主上至于稱王天下，下至于稱霸諸侯，這方面我不如你。隨順社會，附和世俗，陳說道理調和其中，以投合君主的心意，這方面你不如我，你何不先回去耕田隱居呢?我將為你在這里奔波。〞沈尹莖在郢都奔波了五年，楚王想用他為令尹。沈尹莖辭讓說：“期思有個叫孫叔敖的草野上民，是個圣人。請您一定要任用他，我比不上他。〞于是楚王派人用王車把孫叔敖接來，用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業。這是沈尹莖的力量啊！功勞沒有比舉薦賢人再大的了。1.以下句子中加點詞意義和用法相同的一項是〔〕A.以王輿迎叔敖以衾擁覆之鄙人有孫叔敖者輟耕之壟上于色