第四課探究相識的奇異課標(biāo)要求命題點考題取樣核心素養(yǎng)了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；闡明實踐是相識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述相識運動的辯證發(fā)展過程。感性相識與理性相識2024山東，T9①政治認(rèn)同：堅實樹立實踐第一的觀點和追求真理的觀點，認(rèn)同并堅持黨的思想路途。②科學(xué)精神：理解實踐是相識的基礎(chǔ)；明確真理是詳細(xì)的、有條件的，在探究真理的過程中，要正確相識和改正錯誤，追求真理，投身實踐。③公共參與：在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實踐的含義及特點2024北京，T32024河北，T122024天津，T122024海南，T18實踐與相識的辯證關(guān)系2024全國卷乙，T222024江蘇，T152024全國卷乙，T222024全國卷Ⅲ，T22真理的含義及其特點2024廣東，T162024山東，T12相識的反復(fù)性、無限性和上升性2024新課標(biāo)卷，T192024湖北，T122024浙江6月選考，T29命題分析預(yù)料高考對本課的考查頻率較高。命題素材多樣，既有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話，也有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策措施、科技進(jìn)步的詳細(xì)事例等，主要考查實踐的特點、實踐與相識的辯證關(guān)系、追求真理的過程。題型選擇題、非選擇題均涉及。2025年高考，可能會以初步建成的國家文物考古標(biāo)本資源庫和國家文物疼惜科學(xué)數(shù)據(jù)中心為依托，圍繞文物科研等考查實踐與相識的關(guān)系；非選擇題設(shè)置可能更加靈敏，或結(jié)合模塊內(nèi)其他學(xué)問、或聯(lián)系選必修3中體會相識的發(fā)展歷程進(jìn)行跨模塊綜合考查。考點1人的相識從何而來1.相識（1）含義：相識是主體對客體的能動反映。（2）感性相識和理性相識感性相識理性相識區(qū)別含義人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的相識。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識。形式感覺、知覺、表象。概念、推斷、推理。地位是相識的初級階段。是相識的高級階段。聯(lián)系①都是人們對客觀世界的反映形式。②感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，理性相識依靠于感性相識。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。③感性相識和理性相識都有正確與錯誤之分，正確的相識能夠指導(dǎo)實踐順當(dāng)發(fā)展，而錯誤的相識則會導(dǎo)致人們的實踐活動受到挫折。2.實踐（1）概念（2）特點特點理解側(cè)重點關(guān)鍵詞聯(lián)系客觀物質(zhì)性①實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的制約。“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”。體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動。強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響。“支配”“方案”“規(guī)劃”。社會歷史性①社會性：實踐是處在確定社會關(guān)系中的人的活動；②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。社會性，強(qiáng)調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實踐受縱向因素的影響。“合作”“歷史過程”。提示盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。3.實踐是相識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解側(cè)重點相識誤區(qū)實踐是相識的來源。①相識是主體對客體的能動反映。②相識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。③干脆閱歷和間接閱歷都是實踐的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)相識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”。把間接閱歷（書本學(xué)問）作為相識的來源；把相識的來源與獲得相識的途徑等同。實踐是相識發(fā)展的動力。①相識產(chǎn)生于實踐的須要。②實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具。③實踐熬煉和提高了人的相識實力。強(qiáng)調(diào)相識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。把相識確定化、思想僵化。實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。①實踐處在主觀和客觀的交匯點上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的相識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。強(qiáng)調(diào)實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照。把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是相識的目的。相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。強(qiáng)調(diào)相識不能脫離實踐，要回來到實踐中去，服務(wù)實踐，突出相識的終極意義。脫離實踐、紙上談兵；相識不為實踐服務(wù)；相識的根本目的是獲得真理。4.實踐與相識的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論實踐是相識的基礎(chǔ)。實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是相識的目的。堅持實踐第一的觀點，主動參與社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展相識。相識對實踐具有反作用。正確的相識對實踐具有主動的指導(dǎo)作用，錯誤的相識則會把人的實踐活動引向歧途，對人的實踐活動起阻礙作用。重視真理的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。易錯辨析1.理性相識來源于感性相識。（?）辨析理性相識依靠于感性相識，感性相識和理性相識都來源于實踐。2.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。（?）辨析實踐的社會性排斥的只是單個人的孤立的活動，并不排斥全部單個人的活動。3.實踐是人有目的、有意識的活動，盲目的實踐是不存在的。（?）辨析盲目的實踐是以錯誤相識為指導(dǎo)的實踐，是存在的。4.實踐是主觀見之于客觀的活動，是一種干脆現(xiàn)實性活動。（√）5.實踐是獲得相識的唯一途徑。（?）辨析實踐是相識的唯一來源；獲得相識的途徑有兩個，親自參與實踐獲得干脆閱歷和通過學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。情境應(yīng)用1.中國北斗北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國著眼于國家平安和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展須要，自主建設(shè)、獨立運行的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。中國北斗建設(shè)者以獨立自主、自食其力、艱苦奮斗、攻堅克難的精神和意志，乘風(fēng)破浪、接續(xù)奮斗。從改革開放新時期到中國發(fā)展進(jìn)入新時代，從北斗一號到北斗三號，從雙星定位到全球組網(wǎng)，從覆蓋亞太到服務(wù)全球，北斗系統(tǒng)與國家發(fā)展同頻共振，與民族復(fù)興同向同行。新時代的中國北斗，為更好服務(wù)全球、造福人類貢獻(xiàn)了中國才智和中國力氣。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)始終與國家發(fā)展同頻共振，與民族復(fù)興同向同行。結(jié)合材料，運用實踐的特點的學(xué)問，對此加以說明。參考答案①實踐具有客觀物質(zhì)性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)源于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的須要，它的建設(shè)又推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。②實踐具有主觀能動性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)和發(fā)展是北斗建設(shè)者不斷奮斗的結(jié)果。③實踐具有社會歷史性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)隨著時代進(jìn)步不斷發(fā)展壯大，又服務(wù)于中國，服務(wù)于世界。習(xí)語感悟2.大興調(diào)查探討之風(fēng)調(diào)查探討是我們黨的傳家寶。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東同志的名言。習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了調(diào)查探討的思想，賜予了調(diào)查探討以時代意義，提出“調(diào)查探討是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要在全黨大興調(diào)查探討之風(fēng)”。習(xí)近平總書記在湖南十八洞村調(diào)研時，創(chuàng)建性提出“精準(zhǔn)扶貧”理念；到江蘇調(diào)研時，首次公開將“全面從嚴(yán)治黨”與全面建成小康社會、全面深化改革、全面推動依法治國一并提出；在浙江寧波舟山港考察調(diào)研后，在中心財經(jīng)委員會第七次會議上首次提出構(gòu)建新發(fā)展格局……習(xí)近平總書記調(diào)查探討的蹤跡遍布祖國大地，為全黨樹立了光輝典范，推動著調(diào)查探討蔚然成風(fēng)、產(chǎn)生實效。結(jié)合材料，運用實踐是相識的基礎(chǔ)的學(xué)問，說明調(diào)查探討是謀事之基、成事之道的正確性。參考答案實踐是相識的來源和目的，是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨人主動深化基層、深化群眾去傾聽民聲、收集民意，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律（或把感性相識上升為理性相識），找到解決中國問題的方法和對策。研透高考明確方向命題點1感性相識與理性相識1.[2024山東]習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思索和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)建性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民須要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（C）①感性相識以理性相識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性相識是對感性相識的概括和提煉③從思維詳細(xì)到思維抽象的相識過程④感性相識是達(dá)到理性相識的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐……進(jìn)行了深邃思索和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)建性地提出了全過程人民民主的重大理念”表明理性相識是對感性相識的概括和提煉，也說明感性相識是達(dá)到理性相識的必經(jīng)階段，②④符合題意。感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段，感性相識是理性相識的基礎(chǔ)，①錯誤。相識發(fā)展要經(jīng)過從感性詳細(xì)到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細(xì)的過程，③錯誤。解后反思感性相識是對事物現(xiàn)象的相識，理性相識是對事物本質(zhì)的相識。不能認(rèn)為理性相識源于感性相識，因為實踐是相識的唯一來源，不論是感性相識還是理性相識都來源于實踐。命題變式2.[2024黑龍江大慶中學(xué)開學(xué)考]“元宇宙”一詞借著虎年春晚小品火了起來。元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上親密融合，并且允許每個用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，它仍存在諸多不確定性，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場投資，都亟須回來理性。材料體現(xiàn)了（C）①理性相識比感性相識更深刻、更牢靠、更正確②實踐無限發(fā)展推動相識的發(fā)展沒有止境③客觀世界里，物質(zhì)和意識關(guān)系緊密不行分割④元宇宙能否適應(yīng)時代的要求仍需實踐去檢驗A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析理性相識有正誤之分，不能說理性相識比感性相識更深刻、更牢靠、更正確，①錯誤。元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，仍存在諸多不確定性，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場投資，都亟須回來理性，可見實踐無限發(fā)展推動相識的發(fā)展沒有止境，②符合題意。物質(zhì)不依靠于意識，意識依靠于物質(zhì)，③表述錯誤。元宇宙雖然火了，但目前它還處在初期發(fā)展階段，仍存在諸多不確定性，元宇宙能否適應(yīng)時代的要求仍須要經(jīng)過實踐的檢驗，④符合題意。命題點2實踐的含義及特點3.[2024北京]從2024年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗指數(shù)，公眾出游時可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法（A）A.將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實踐具有主觀能動性B.服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性相識是理性相識的目標(biāo)C.優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價值D.供應(yīng)了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)建公眾的高品質(zhì)生活解析通過計算，將舒適度、調(diào)整度、健康度以及加分項等一系列繁雜數(shù)據(jù)變成一個簡明的指數(shù)——森林體驗指數(shù)，為公眾出游時選擇心儀的游憩目的地供應(yīng)參考，這體現(xiàn)了人的實踐具有主觀能動性，A符合題意。我們強(qiáng)調(diào)基本公共服務(wù)均等化，堅持去差異化，D說法錯誤。實踐是相識的目的，感性相識是理性相識的基礎(chǔ)，B說法錯誤。該做法為市民供應(yīng)了各監(jiān)測區(qū)域內(nèi)森林體驗指數(shù)的實時動態(tài)信息，便利市民選擇旅游目的地，并沒有優(yōu)化城市森林空間布局，提升林地、濕地的生態(tài)價值，C不選。方法技巧關(guān)鍵信息法區(qū)分實踐的特點客觀物質(zhì)性“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”主觀能動性“支配”“方案”“規(guī)劃”社會性“合作”歷史性歷史過程命題變式4.[2024河北]2024年4月29日11時23分，中國空間站天和核心艙放射升空，精確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙放射勝利，標(biāo)記著我國空間站建立進(jìn)入全面實施階段，為后續(xù)任務(wù)綻開奠定了堅實基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心艙、問天試驗艙、夢天試驗艙三個艙段構(gòu)成。依據(jù)任務(wù)支配，空間站支配于2024年完成在軌建立，具備長期開展近地空間有人參與科學(xué)試驗、技術(shù)試驗和綜合開發(fā)利用太空資源實力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見（B）A.實踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的C.相識工具確定人的相識水平D.科學(xué)試驗是一種探究世界規(guī)律的思維活動解析“天和核心艙放射勝利，標(biāo)記著我國空間站建立進(jìn)入全面實施階段”“依據(jù)任務(wù)支配，空間站支配于2024年完成在軌建立”“轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段”，這說明人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的，B符合題意。材料未體現(xiàn)實踐發(fā)展的曲折性，A不選。相識工具影響人的相識水平，C中“確定”夸大了相識工具的作用，不選。科學(xué)試驗是一種探究世界規(guī)律的實踐活動，D說法錯誤。命題點3實踐與相識的辯證關(guān)系5.[2024全國卷乙]黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今日我們所面臨問題的困難程度、解決問題的艱難程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的相識論依據(jù)是（B）①發(fā)展著的社會實踐不斷向相識提出新的課題②社會實踐為相識發(fā)展創(chuàng)建了越來越優(yōu)越的條件③滿意社會實踐的須要是相識的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證相識正確與否供應(yīng)了客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析材料表明問題是時代的聲音，今日面臨的困難問題，給理論創(chuàng)新提出了新的要求，這表明發(fā)展著的社會實踐不斷向相識提出新的課題，①符合題意。回答并指導(dǎo)解決問題（實踐）是理論（相識）的根本任務(wù)，表明滿意社會實踐的須要是相識的根本目的和歸宿，③符合題意。材料主旨是隨著社會實踐的發(fā)展，須要通過理論創(chuàng)新回答并指導(dǎo)人們解決社會實踐問題，這強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮正確相識對實踐的指導(dǎo)、推動作用，既沒有體現(xiàn)社會實踐為相識發(fā)展供應(yīng)優(yōu)越條