在歷史坐標上解析日本作業考試緒論單元測試題目答案1.提出：“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進”陸九淵2.歷史學家研究歷史對這個史料一般地來說有兩種態度，一種是強調客觀的反應歷史，一種是強調主觀的認識歷史對3.奧斯瓦爾德·施賓格勒寫了《西方的沒落》，他把世界上所有的區域分成10個文化區域錯4.“讀書無疑須有疑，有疑定要求無疑。無疑本自有疑始，有疑方能達無疑。”這句話是誰說的？朱熹5.在《拉丁和條頓民族史》緒言中說：“我寫作此書的目的，僅僅在于說明史實之真相。”蘭克6.在《歷史學的理論和實際》中寫道：“一切真歷史都是當代史。”克羅齊第一章《古事記》問世于哪一年？712年彌生文化的兩大發現是彌生遺跡和登呂遺跡人類語言分為屈折語，黏著語，孤立語，復綜語。日語屬于黏著語日本國歌《君之代》的歌詞取自《古今和歌集》以后，中國王朝正史不再有《倭人傳》,《倭國傳》，而以《日本傳》取代。宋代《日本書紀》問世哪一年？720年“登呂遺跡”位于日本靜岡日語屬于黏著語“一億日本人都是儒教徒”這句話是誰說的？賴肖爾“日之丸”自公元8世紀開始使用，原先稱天皇旗關于“倭”最初的文字記載是山海經迄今為止，關于“天皇”號何時出現，日本學術界主要有觀點，尚無定論。三種第二章日本制定《十七條憲法》是在時期推古天皇白鳳文化前期受大陸六朝文化影響，后期受影響。唐朝影響日本共擬派遣唐使18批，其中對日本最有影響的是遣唐使。第7至第10批“院政”主要存于平安時代，但“院政”作為歷史學術語，至才被廣泛采用。明治時代佛教傳入日本后，在開始形成六個宗派，通稱“南都六宗”。奈良時代是日本攝取大陸文明的一塊里程碑。法興寺佛教傳入日本后，在開始形成六個宗派，通稱“南都六宗”。奈良時代以后，“虛弱的天皇和年幼的天皇”接連登基。承和之變按照《日本史廣辭典》的釋義：“是指奉敕命替天皇代行國政，或代行國政者。攝政鐮倉時代有一句流行語：“天臺屬于官家，屬于公卿，禪宗屬于武士，凈土屬于平民。”真言第三章第一部用純日文寫成的作品是《土佐日記》894年提出《清議停止派遣遣唐使狀》的是菅原道真“祇園精舍的鐘聲，鳴諸行無常之響；婆娑雙樹的花色，呈盛者必衰之理。”，出自《平家物語》“最初的武家法典”是《御城敗式目》又稱《貞永式目》南北朝內亂時期最杰出的文學作品，是《徒然草》和《太平記》作為“萬葉時代”標志的《萬葉集》，由編纂大伴家持逝后由天皇賜予“東照大權限”神號的是德川家康以下哪部作品不屬于“軍記物語”？《伊勢物語》《武士道--日本人的精神》作者是新渡戶稻造最能夠形象地體象日本“神佛習合”的范例，是關于逝后的故事。菅原道真第四章提出“應仁之亂使幕府的性質發生了重大變化“的是《室町人的精神》的作者櫻井英治織田信長在中殺死了今川義元，為重新統一日本邁出重要一步桶狹間合戰耶穌會是由創建的羅耀拉使日本重新獲得統一的關鍵一戰是1600年發生的關原之戰江戶的歷史可以追溯到12世紀初建館秩父重繼逆順五二門，大道澈心源。五十五年夢，覺來歸一元。”這首詩的作者是明智光秀西學東漸后，最先帶著幾個耶穌會前往日本的是沙勿略以后，“守護領國制”成了守護占地為王的基礎，并最終演變為“戰國大名領國制”。日本“戰國時代”自此拉開序幕。應仁之亂1615年的，使日本進入了以“元和偃武”為開端的歷史上最長的和平時期。大阪之陣江戶時代諸大名按照與幕府的親疏關系，分為親藩大名，譜代大名，外樣大名江戶時代的政治體制，史稱“幕藩體制”，由兵農分離制，鎖國制三大支柱支撐。石高制第五章對明治維新具有意義的“船中八策”，是由土佐藩士提出的坂本龍馬寫于1873年的《論文明開化的意義》，對當時“文明開化”社會風潮有生動描述。加藤佑一日本歷史上最后一次大規模內戰--西南戰爭，發生于1874年主張的井上毅等對《大日本帝國憲法》的制定做出了重要的貢獻。主權歸一在日本海海戰中，提出的“丁字戰法”發揮了重要作用秋山真之天皇睦仁根據取中國古籍中“圣人南面而聽天下，向明而治”一句，改元“明治”。易經1880年11月5日，明治政府制定了《工廠出售概則》，著手將的構想付諸實施。大隈重信《文明論概略》的作者是福澤諭吉1873年，明治政府頒布《征兵令》，仿效建立陸軍，仿效英國建立海軍，即開始建設近代常備軍。法國1870年，日本最早的日報創刊《海外新聞》《橫濱每日新聞》第六章大正時代，東京大學教授提出了天皇只是執行主權的機關的“天皇機關說”。美濃部達吉提出第一次世界大戰是日本發展國運之“天佑”的日本元老是井上馨提出“西有激進派政府的列寧，東有我們總理大臣原敬”的是眾議院議員永井柳太郎被稱為“日本法西斯主義鼻祖”的是北一輝“畢原外交”的胚胎形成于的國際協調外交原敬提出“天皇機關說”，主張“天皇是日本全國各法人機關的最高領袖，是一個執行主權的機關”的是美濃部達吉認為，第一次世界大戰是日本的“天佑”井上馨被稱為“日本法西斯主義鼻組”的是北一輝1915年中日和日本簽署的《二十一條》，實際只有十二條，又稱《民四條約》以下四部著作，哪部著作不是北一輝的作品？《貧乏物語》第七章策劃“皇姑屯事件”的是關東軍高級參謀河本大作作為偽滿洲國“建國宣言”核心精神的“五族協和，王道樂土”，是由提出的橘樸《為抗日救亡告全國同胞書》即著名的八一宣言，發表于1935年1937年11月5日，率日軍第十軍在杭州灣登陸的是中將柳川平助1928年，山本五十六的部下向他提出，如果日美開戰，必須攻擊夏威夷草鹿龍之介“昭和”年號則取自的“百姓昭明，協和萬邦”《書經》是《滿洲事變是如此謀劃的》作者花谷正《帝國對滿蒙之積極根本政策》以所謂的聞名《田中奏折》1931年4月，日軍參謀本部擬定了《昭和年度形勢判斷》，提出分三個階段解決滿洲問題。六1938年1月16日，日本首相公開發表了《不以國民政府為對手》的政府生命，拒絕承認國民政府的合法性，不與之有外交聯系。近衛文麿第八章1945年7月26日《美英中三國促令日本投降之波茨坦公告》發表時，日本首相是鈴木貫太郎發表于的回憶錄《“人間宣言”的內外》，披露了日本欲保留天皇神性的細節。《文藝春秋》“鼓勵建立工會”是麥克阿瑟指令畢原首相進行的之一。“五大改革”在“東京審判”中判有期徒刑的兩名甲級戰犯，一名是重光葵，另一名是東鄉茂德“傾斜生產方式”是在《挽救日本經濟敗局之路》中提出有澤廣巳“日本船只的9/10都已沉沒或不能行......在這樣的情形下，日本的崩潰實在是早已成為定局。”這番話是誰說的？丘吉爾“使天皇免受審判是盟國的政治決定。”這句話是誰的？季南根據蘇聯要求，東京審判將重光葵和也列為被告梅津美治郎由15個國家簽署的明確規定，“以和平方式解決國際爭端或沖突，放棄以戰爭作為國家政策的手段”。《關于廢棄戰爭作為國家政策工具的普遍公約》《遠東國際軍事法庭審判條例》根據視頻內容，上世紀90年代初，指出理解“日本式經營”，是理解日本經濟何以高速增長的關鍵的，是《對日勞動報告書》第九章現行《天皇典范》的與天皇駕崩時舉行“大喪之禮”有關。第25條日本國會審議通過了《防衛廳設置法》和《自衛隊法》1954年3月日本“社會黨”改名“社會民主黨”（簡稱社民黨）1996年1月19日顯示日本新民族主義興起的《日本可以說不》，是由石原慎太郎和共同撰寫的盛田昭夫最先提出“企業文化”這一概念的是威廉·大衛明治政府頒布“太政官布告”，將中間為一太陽，周邊因天皇家族族徽為16瓣菊花而有16道血紅光芒線，宛如旭日東升的旗幟定為“陸軍御國旗”1870年1972年，根據防衛廳訓令第3號，日本陸上自衛隊開始采用以旭日和周圍金邊的旭日旗為隊旗。十六1992年6月，日本通過了，日本軍事力量自此開始走向海外。《聯合國維持和平行動合作法》日本社會黨《1986年宣言》，取代了此前一直在黨內占主導地位的綱領《在日本走向社會主義道路》，全面改變了以往的路線。1966年“55年體制”這一概念，最早出現于政治學者升味準之輔的論文《1955年的政治體制》見面課測試為什么要在歷史的坐標上解析日本在如何建立近代政治的爭論中，主張學習法國建立“萬民共治”共和制的是誰？中江篤介《法制官僚的時代》作者是誰？山室信一日本的