一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下一般觀念上都強調滿意人的最基本的生活須要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不行能有超越生產力發展水平和自身社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應當一味地貪圖享樂?！渡袝拔遄又琛罚骸坝栍兄?，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡潔地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本緣由?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是提倡樸實之美的最基本的經濟和政治的緣由，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。（摘編自魏家俊《中國傳統文化視野下的絢麗之美》）材料二：在高歌民族復興的今日，怎樣相識中國文化傳統，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應當探討。歷覽前賢著述，可見中國傳統文化精神的特質。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合一”是經過區分天人、物我之后，重新確定的人與自然的統一，強調的是順應自然而不是片面折服自然。在觀念上形成了“協和萬邦”“天下一家”的文化志向。在人與人的關系上，擅長化解對立，主見仁愛、和為貴。剛健自強，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創建了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，確定“客貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調人人都有內在的價值與不同流合污的獨立意志，守正不阿，氣節凜然，甚至殺身成仁，殺身成仁。民為邦本，本固邦寧。強調“民為貴，社稷次之間君為輕”。民本主義確定人民是主體；人君之居位，必需得到人民的擁護；保民、養民是人君的最大職責。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；后者重視事物內在沖突中陰陽等關系的對立與平衡。經世務實，減套以儉。我國有現世與實務精神，強調知行合一，等經國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調。敬重勞動，提倡勤儉節約，力戒驕奢淫逸，鄙視坐享其成。中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族宏大復興的歷史文化基礎。事實上，中國古代文化可以作創建性的現代轉化。例如中國古代的社會志向，或者說中國夢，代表話語應是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世，也可以說是古代中國人的幻想。這就是“天下一家”的社會志向。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教化世代傳承的精神信念，其主流價值照舊是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經》《千字文》以及“四書”中的一些內容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉親口耳相傳，漸漸在民間扎根。（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》）材料三：信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威逼，也為其重煥朝氣供應契機。為什么從前人們寵愛看戲，現在不寵愛呢？這變更的背后就是信息化、數字化的技術力氣。在信息、交通都不發達，文化消遣活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數字化時代后，地域色調深厚的傳統文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視時，很多人就不情愿走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領域和門類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力氣，它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內獲得知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度始終不減。這種隱藏著猛烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區，不同的文化語境里被認同、被贊美，真正走向了世界。（摘編自封壽炎《數字時代，傳統文化如何疼惜傳承》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．從上古時代到春秋時代，人們強調滿意人的最基本的生活須要，反對追求華麗的奢侈。B．中國文化源遠流長，我們應當充分探討諸多前人觀點，才能較為完整地總結出其精神特質。C．“天人合一”是區分天人、物我之后的人與自然的統一，強調順其自然而不是折服自然。D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內涵有相同性，都主見內在的聯系性、系統性與平衡性。2．依據材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）（3分）A．中國文化強調民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B．傳統美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。C．中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎。D．《三字經》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是（）（3分）A．文化本身也是一種信息，信息更加達文化傳播也就越廣泛。B．傳統文化要在網絡文化時代持續發展壯大，就必需有所創新。C．在數字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統文化，是它將要強盛或者衰落的標記。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．在數字化、信息化時代，我們應當如何疼惜傳承傳統文化？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一般的一天【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣溫煦，無雨。唐奧雷里奧。埃斯科瓦爾六點鐘就放開了診所的門。他是一位沒有營業執照的牙科醫生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒：下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實，身材細瘦，目光不輕易東張西望，像個聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準備好后，他把磨床拉向彈簧椅，坐下來磨假牙。他似乎沒有考慮他在做的事情，手腳始終在不停地勞碌著，即使不運用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點過后，他停了一會兒，從窗口望了望天空，望見兩只兀鷲在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又接著干他的活計。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從用心致志的神態中驚醒?！鞍职郑　薄案蓡?？”“鎮長問你能不能給他拔個牙？”“告知他，我不在。”他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來：“他說你在家，他聽見你說話了?！毖揽漆t生接著察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了?！彼痔恿四ゴ病＝又鴱囊粋€小紙盒里取出一個安著幾顆牙齒的牙橋，起先磨金套，那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职郑　薄笆裁词拢俊彼纳袂檎张f如故?！八f你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼Ｏ碌盘ぐ宓哪_，把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里?！昂?！”他說，“讓他進來對我開槍好了?！彼D了一下椅子，讓自己面對大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮長出現在門口。鎮長已經把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準有很多個夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關上，和順地說：“請坐吧?！薄霸绯亢茫　辨傞L說?！霸绯亢谩！毖揽漆t生說。當用具在沸水里消毒的時候，鎮長把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺腳踏磨床和一個裝著圓形瓷把手的玻璃櫥。椅子對面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾當聽到牙科醫生走到他身邊的時候，鎮長腳后跟蹬地，張開了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的白齒后，用手謹慎地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜?。”“為什么？”“因為牙床化膿了。”鎮長望了望他的眼睛?！昂冒伞！彼f，露出一絲苦笑。牙科醫生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術臺上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時，他一眼也不看坐在椅子上的鎮長。但是鎮長卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾臼齒。鎮長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力氣集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫生只是扭動著手腕。他沒有怨恨，更精確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個人了?！辨傞L感到下牙骨上發出一陣咯吱聲，他的雙眼突然涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他方舒了一口氣。這時，他透過朦朧淚眼望見了拔下來的牙。在苦痛之中，他覺得那顆牙齒是那么怪異，他怎么也不理解那五個夜晚會使他受到那般熬煎。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧。”他說。鎮長擦了擦眼。他的苦痛減輕了。牙科醫生洗手的時候，他望見了殘缺的天花板和一個落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網。牙科醫生一面擦手一面走回來。“你要記住，”他說，“回去要用鹽水漱口。”鎮長站起來，萎靡不振地行了個軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣?！敖o我記上賬吧。”他說。“給你還是給鎮公所？”鎮長沒有看他，關上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！”（選自《外國微型小說300篇》，有刪改）【注】馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學獎得主，代表作《百年孤獨》。其作品以描寫混戰動蕩條件下的平民生活見長。6．下列對小說內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說題目為“一般的一天”，選取的材料也是拔牙這樣的日常小事，小中見大，折射出了社會環境的惡劣混亂。B．鎮長的出現，牙科醫生兒子的反常叫聲和醫生的“我不在”使情節陡起波瀾，但最終樂醫還是懾于鎮長的威逼而為他治療。C．文章描寫“兩只兀鷲在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽”，既交代了故事發生時的天氣特點，也烘托出戰亂特有的壓抑氛圍。D．鎮長“腳后跟蹬地”“雙手抓著椅子的扶手”“緊緊地用眼睛盯著他”，這些微小環節描寫都表現了鎮長的驚惶、色厲內荏。7．下列對小說內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說接受順敘方式，用語簡潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語言水平。B．在拔牙的情節中，鎮長等待拔牙的驚惶擔憂與醫生準備拔牙的有條不紊形成比照，表現了兩個人物不同的形象特征。C．小說的結尾簡潔又意蘊豐富，在鎮長眼中，鎮公所就是他的，他就代表鎮公所，可見專橫，批判當時社會的黑暗腐敗。D．小說接受第三人稱敘述，親切感人的敘述真實地描寫了當時哥倫比亞混戰動蕩的社會環境，以及動蕩中的平民生活。8．小說如何刻畫牙科醫生這一人物形象？請結合文本分析。（6分）9本文作者雖然是享有世界聲譽的魔幻現實生義作家，但本文卻沒有任何魔幻色調，而是濃濃的批判現實主義風格，請結合小說文本談談作者對現實的批判指向。（6分）二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü澾x自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’夫圣，孔子不居。”（節選自《孟子·公孫丑上》10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上填涂。（3分）無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B．事，指侍奉、贍養，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C．子，指對人的尊稱。如“夫子”指對年長而學問好的人的尊稱，“吾子”指對友人的尊稱。D．病，指擔憂、憂慮，與“賊人以利其身”《墨子》中的“賊”字用法相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．“無側隱之心……非人也”運用排比和反復的修辭手法，強調“惻隱心、羞惡心辭讓心、是非心”是人應有的四種德行，讀來氣概酣暢。B．用文綜合運用舉例論證、比方論證、假設論證和對比論證，思路清晰，有勸服力。乙文借助故事，婉曲達義，增加了說理的效果。C．乙文中對于所養之“氣”是什么性質的東西，孟子認犯難以用言語表述，并借用“拔苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對“知言”的嚴峻危害。D．兩篇選文體現出孟子長于說理，擅長論辯，邏輯嚴密，思路清晰。孟子“仁政”學說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎上進行發展。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨摯友也。（2）助之長者的揠苗者也，非徒無益，而又害之。14．試概括兩則材料中孟子所表述的儒家的思想觀點。（（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。常非英言八月十二日得替后，移居霅溪館，因題長句四韻①杜牧萬家相慶喜秋成，到處樓臺歌板聲。千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情？夜涼溪館留僧話，風定蘇潭③看月生。景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行?！咀ⅰ竣俅笾兴哪昶咴?，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由官署暫移居烏程縣霅（zhà）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉，已是滄海桑田。③蘇潭，湖州烏程縣有蘇公潭。15．下列對這首詩的內容和表現手法的賞析以不正確的一項題（3分）（）A．首聯寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“到處”二語充分呈現了喜慶的宏大場面。B．頷聯上句用丁令威的典故表達思鄉之情，這與下句構成對比，刻畫了詩人欲歸不歸的沖突心理。C．頸聯寫驛館內與僧人夜話，蘇潭上看風定月生這既可見出詩人之閑，又為下聯寫其感慨張本。D．尾聯不避重復，連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，表現他對閑適生活的期盼。16．朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》評此詩說：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結合全詩談談你對“賢刺史”這一評價的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《將進酒》中寫詩人短暫沉醉酒鄉，表面宣揚剛好行樂實為宜泄憤激之情的詩句是：_______________________，_______________________。（2）在《論語·學而》中，孔子對有道德，有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“_______________________，_______________________。”（3）《高校之道》中，提出普天之下，不論身份凹凸，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是：“_______________________，_______________________。”（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，直抒胸臆，看似沖突，實則深情的一句話是：“_______________________，_______________________?！比⒄Z言文字運用（15分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，文化日漸昌明，國學也再度升溫。實現國學于當代的創建性轉化驅創新性發展，也是題中應有之義。時下談國學，______________不能局限于儒學和儒家，而應當以更寬廣的視野看待儒家與不同流派之間的關聯以及各自的理論意義。中國人口眾多，地域廣袤，歷史悠久，對國學的進一步探討，不僅應從時間維度上諦視不同時代的“時差”，（還應從空間維度上諦視不同區域的“域差”與互動。如此這般，方能觸摸國學完整而客觀的圖景。當前，多學科交叉和跨學科的融合正在成為推動學術探討的重要路徑與方法。時下的國學專業人才，有必要熔古鑄今，以跨學科視閾合理有序地構建自己的學問體系。國學既要____________、代代守護，也要與時偕行，觀照當下?？上驳氖?，中國人的不少思維方式小有適應現代乃至后現代社會之處?？鐚W科溝通，乃至跨文明溝通，對促進國學探討而言是特別必要的。堅持溝通互鑒，是建設一個開放包涵世界的必由之路，但溝通互鑒必需是雙向的。溝通的前提，須摒棄“____________”“唯我獨尊”的自我封閉心態；溝通的過程，是尋求共通之處，相互____________；溝通的結果，是多種文明相互交融、共同發展，形成全球多元文明高度旺盛的新局面這是國學探討的一大成果。18．下列最適合填入文中橫線處的一組詞語是（）（3分）A．雖然薪火相傳夜郎自大取長補短B．雖然一脈相承固步自封互通有無C．明顯繼往開來傲岸自大互通有無D．明顯薪火相傳固步自封取長補短19．請將文中畫波浪線的句子改寫成一個單句，可以變更語序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（5分）（二）語言文字運用II（本題共2小題7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網上流傳一種說法，長時間特別是夜晚玩手機，會造成眼部黃斑疾病，猶如患上了“眼癌”似的，完全無藥可治。其實，黃斑變性的病理機制主要為眼部黃斑區結構的蒼老性變更，通常是高齡退化的自然結果。誘發黃斑變性的緣由還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，A。此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不精確。所謂“眼癌”，是指生長在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發的?！昂诎抵型媸謾C會得眼癌”的說法有些駭人聽聞，簡潔對人造成誤導。不過，B，但沉溺于玩手機的確是個壞習慣，簡潔損害人體健康。①依據科學探討顯示，②長期睡前玩手機可能會破壞人體免疫系統，③導致視力大幅削減；④長期玩手機也會使睡眠質量下降，⑤手機屏幕的光亮會影響褪黑素的分泌，⑥使我們在放下手機入睡后更多處在淺睡眠，⑦而不能進入深睡眠。因此，大家還是要學會合理運用手機，切莫淪為“手機控”。20．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中其次段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達精確流暢，邏輯嚴密。（3分）四、作文（60分）22．閱讀下面的材料，依據要求寫作。長沮、桀溺二人隱在鄉下耕田。孔子叫子路去向他們問路，他們聽說是孔子，就對子路說：“滔滔者天下皆是，而誰以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰能變更它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不行與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐牵晃覀兩鵀槿司蛻鋈怂鶓斪龅氖?，假如世道不靖，我自然就用不著費勁氣去變更它。長沮、桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抗拒力小的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切舍命去變更它，是朝抗拒力大的路徑走。其實我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抗拒力小的，一是抗拒力大的。上述材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思索。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常州市第一中學2024-2025學年第一學期高二期中語文卷答案1、【答案】B【解析】本題考查對文章內容的理解和分析的實力。A．“人們強調滿意人的最基本的生活須要”錯誤。結合材料一開頭“從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下，一般觀念上都強調……就是貴為天子的君主，也不應當一味地貪圖享樂”分析，缺少限制范圍“一般觀念上都”，表述確定。C．“不是折服自然”錯誤。原文其次段說“強調的是順應自然而不是片面折服自然”，選項表述確定，曲解文意。D．“其內涵有相同性”錯誤。結合材料二第六段“中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；后者重視事物內在沖突中陰陽等關系的對立與平衡”分析，思維的整體觀與陰陽觀內涵不同，選項曲解文意。故選B。2．【答案】A【解析】本題考查考生分析文本觀點看法的實力。B．“納入政治風格和道德評價領域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準”錯誤。材料一結尾段說“這是提倡樸實之美的最基本的經濟的和政治的緣由，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準”，將“已然”當“未然”，原文“納入了”“成為”應當是已然，選項中是“納入”“將成為”，時態有誤。C．“‘天下為公’‘天下一家’是其社會基礎”錯誤。原文材料二倒數第三段說“中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族宏大復興的歷史文化基礎”，可見選項偷換概念張冠李戴，混淆了“歷史文化基礎”和“社會基礎”。D．“是中國文化傳承的核心載體”錯誤。結合材料二結尾段“兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教化世代傳承的精神信念，其主流價值照舊是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經》《千字文》以及‘四書’中的一些內容”分析，原文沒有說“是中國文化傳承的核心載體”，應當是“主流價值”。故選A。3．【答案】A【解析】本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構的把握實力。材料三觀點是“信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威逼，也為其重煥朝氣供應契機”。B．主要講傳統文化要發展壯大，就必需創新。C主要講不同文化的沖擊干擾等。D．民族和“歷史、傳統文化”的關系。只有A項是從信息化數字化與文化傳播的角度來作答的。故選A。4．【答案】①接受總分總的結構。先開宗明義，表明寫作對象是“中國傳統文化精神的特質”，然后分六段指出了特質的詳細內容，最終論述傳統文化精神特質與中國夢的關聯以及傳播方式。②運用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。在詳細分析中國傳統文化精神特質時，作者引入并闡釋了很多傳統文化名句，如“天行健，君子以自強不息”，使論證更明確，更有勸服力。③運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創建性的現代轉化。（隨意答出兩點即可）【解析】本題考查學生把握文章論證特點的實力。選文接受總分總的結構，結合“歷覽前賢著述，可見中國傳統文化精神的特質”分析，先開宗明義，表明寫作對象是“中國傳統文化精神的特質”；結合“和而不同，厚德載物”“剛健自強，生生不息”“仁義至上，人格獨立”“民為邦本，本固邦寧”“整體把握，辯證思維”“經世務實，戒奢以儉”分析，分六段指出了特質的詳細內容；結合“中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族宏大復興的歷史文化基礎，最終論述傳統文化精神特質與中國夢的關聯以及傳播方式。論證方法，運用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。結合“在高歌民族復興的今日，怎樣相識中國文化傳統，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應當探討”，運用因果論證進行道理分析，闡明應當多方探討，相識中國文化。結合“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”“民為貴，社稷次之，君為輕”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”等分析，在詳細分析中國傳統文化精神特質時，作者引入并闡釋了很多傳統文化名句，使論證更有勸服力。結合“例如中國古代的社會志向，或者說中國夢，代表話語應是《禮記》”“這是儒家所設想的遠古時期‘天下為公’的‘大同’之世，也可以說是古代中國人的幻想。這就是‘天下一家’的社會志向”等分析，運用舉例論證，點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關系上分析?！笆聦嵣希袊糯幕梢宰鲃摻ㄐ缘默F代轉化。例如中國古代的社會志向，或者說中國夢”，通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創建性的現代轉化。5．【答案】①提煉傳統文化的精神特質，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。②對隱藏著猛烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化作品進行數字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。③做好傳統文化的數字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統文化創意產業發展?！窘馕觥勘绢}主要考查學生篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。依據材料二原文“百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經》《千字文》以及‘四書’中的一些內容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉親口耳相傳，漸漸在民間扎根”可知，疼惜傳承傳統文化應當提煉傳統文化的精神特質，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。依據材料三原文“但是，信息化、數字化是一種技術力氣。它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內獲得知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度始終不減”可知，疼惜傳承傳統文化應當對隱藏著猛烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化作品進行數字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。依據材料二原文“中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族宏大復興的歷史文化基礎。事實上，中國古代文化可以作創建性的現代轉化”可知，疼惜傳承傳統文化應當做好傳統文化的數字化整理轉化工作，促進文化與科技整合，推動傳統文化創意產業發展。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）【答案】6．B7．D8．①正面描寫。小說運用肖像描寫和動作微小環節描寫，如“身材細瘦，目光不輕易東張西望，像個聾子似的”，“把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著”等刻畫了牙醫異樣專注的勞作者形象。還運用了語言描寫，如“‘哼！’他說，‘讓他進來對我開槍好了?！泵鎸︽傞L的威逼他毫不畏懼，是一個有抗拒精神的底層百姓形象。②側面描寫。小說幾處看似不經意的環境描寫如“一把駁殼槍”“兩只兀鷹”“一間簡陋的診室”“一把舊木椅”“殘缺的天花板和一個落滿灰塵的蜘蛛網”等，示意了牙醫混戰動蕩條件下的艱難平民形象。③對比手法。起初牙醫準備用駁殼槍防衛，但是看到鎮長苦痛的病容之后又確定為其治療，手術后還善意的提示，突出表現出其和善、寬容的醫者仁心形象。又比如拔牙時，鎮長擔憂焦慮苦痛擔憂，而牙醫檢查和手術過程有條不紊，冷靜自若，顯示了一個盡職盡責、冷靜謹慎的醫者形象。9．①作品揭露了以鎮長為代表的當權者的專橫殘忍、人性丑惡。在鎮長眼中，鎮公所就是他的，他就代表鎮公所，可見其大權獨攬，專橫跋扈。作品批判了當時社會的黑暗與政府部門的混亂與腐敗。②作品揭示了以牙醫為代表的低層民眾的苦難現實，社會暴力橫行，而鎮長在這兒殺了二十個人，一般民眾生命得不到保障。③作品謳歌了黑暗社會環境下珍貴的和善人性。鎮長威逼要用槍打死牙醫，可見其兇殘至極，盡管這樣，牙醫還是出手救治了為牙病苦痛不堪的鎮長?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解小說內容及藝術特色的實力。B．“但最終牙醫還是攝于鎮長的威逼而為他治療”錯誤。由“把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里?！?！’他說，‘讓他進來對我開槍好了?！笨芍泪t并未屈服于鎮長：他之所以給他治療是出于醫生的職責，“牙科醫生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準有很多個夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關上，和順地說：‘請坐吧?！惫蔬xB。7．D．“親切感人的敘述”應為“冷靜客觀的口吻”8．本題考查學生分析人物描寫手法的實力。人物描寫手法分為正面、側面和對比反襯等表現手法。正面描寫有肖像描寫，如“上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實，身材細瘦，目光不輕易東張西望，像個聾子似的”，動作描寫如“把磨床拉向彈簧椅，坐下來磨假牙。他似乎沒有考慮他在做的事情，手腳始終在不停地勞碌著，即使不運用磨床也一刻不停地蹬著踏板”“正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著”，寫出他專注的看法，刻畫了他身為牙醫的細致、嚴謹。也有語言描寫，如“讓他進來對我開槍好了”，面對鎮長“他說你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈”的威逼，他毫不畏懼，刻畫出他具有抗拒精神的形象。側面描寫有環境襯托，如“兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽”“把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里”“這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺腳踏磨床和一個裝著圓形瓷把手的玻璃櫥。椅子對面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾”，“兀鷹”烘托出環境在安靜下隱藏著緊急和恐怖，“駁殼槍”說明他身處動蕩環境之下必需有護身的武器，而“簡陋的診室”說明他生活艱難，特別清貧。對比手法，原來醫生不想給鎮長治療，甚至準備拿駁殼槍與鎮長對抗。但當他看到“右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準有很多個夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關上，和順地說”，出于醫生的和善與寬容，他最終確定為他治療。還用鎮長的反應來對比他做事的有條不紊和盡職盡責，如“做這一切時，他一眼也不看坐在椅子上的鎮長。但是鎮長卻緊緊地用眼睛盯著他”“鎮長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力氣集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼”“鎮長感到下牙骨上發出一陣咯吱聲，他的雙眼突然涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣”“鎮長擦了擦眼。他的苦痛減輕了”，鎮長曾“在這兒殺了二十個人了”，所以對于牙醫特別警惕，焦慮擔憂又苦痛萬分。而牙醫始終盡職盡責地做他身為一個醫生應當做的事，在做完后還“遞給他一塊干凈布”讓他擦眼淚，叮囑他“回去要用鹽水漱口”，鎮長的看法與牙醫的看法形成對比，呈現出牙醫盡職盡責、冷靜謹慎的醫者形象。9．本題考查學生探究小說主題和文本價值取向的實力?！皩ΜF實的批判指向”即批判了哪些現實問題。文中的鎮長“說你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈”“在這兒殺了二十個人了”，當醫生問記賬記哪里，“給你還是給鎮公所”時，他說“都一樣”，可見，鎮長是一個專橫、殘忍的人，他認為自己就是“鎮公所”，有著至高無上的權威，故而可以隨意叮囑他人、殺害他人，乃至于公器私用，文章批判了社會的黑暗與政府部門的混亂與腐敗。而牙醫，是一個技術精湛，醫德高尚的人，然而他“是一位沒有營業執照的牙科醫生”，為了應對專橫暴虐的鎮長，他不得不在抽屜里放一把駁殼槍以在危難時作出抗拒，然而底層民眾在這種黑暗現實下，已經被殺了二十個，社會暴力橫行，百姓生命得不到保障，過著苦難的生活，作者批判了這樣的社會現實。除了批判外，作者對牙醫的形象塑造也反映出對于其和善人性的歌頌，比如他的抗拒精神，他面對病人時，盡管遭遇殘忍威逼，為無辜被殺的二十個人心酸，但照舊盡職盡責地為病人解除病痛威逼，可見即使在極其黑暗的社會環境下，照舊有著珍貴的人性和珍貴的精神值得人推崇、謳歌。10．【答案】BEG【解析】句意：不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲乏地回到家，對家人說。11．【答案】D【解析】名詞作形容詞，乏累、疲乏。/名詞作動詞，損害。句意：今日累極了。/損害別人來對自己有利。12．【答案】C【解析】C．“形象地闡述了‘助長’對‘知言’的嚴峻危害”錯。應當是“形象地說明白浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。故選C。13．【答案】（1）這不是因為要想去和這孩子的父母結交，不是因為要想在鄉鄰摯友中博取聲譽。（2）助長浩然之氣的做法，相當于把禾苗拔高，不僅沒有好處，卻又去損害禾苗?！窘馕觥浚?）“所以”，因為；“內交”，結交；“要譽”，博取名譽；“鄉黨”，同鄉，鄉鄰。（2）“助”，助長；“……者也”，推斷句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。14．【答案】（1）主見“人皆有不忍之心”，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發揚光大。（2）靠平常不斷積累來培育浩然之氣，提高自己的道德修養?！窘馕觥课谋炯资菑乃亩酥饕娙私杂胁蝗倘酥牡?，文本乙指出了道德修養對浩然之氣的重要性。參考譯文：（甲）孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣簡潔了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，假如今日有人突然望見一個小孩要掉進井里面去了，必定會產生驚懼憐憫的心理這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰摯友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼憐憫心理的。由此看來，沒有憐憫心，簡直不是人；沒有慚愧心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。憐憫心是仁的發端：慚愧心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，都知道要擴大充溢它們，就像火剛剛起先燃燒，泉水剛剛起先流淌。假如能夠擴充它們，便足以安定天下，假如不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。（乙）公孫丑問：“請問夫子所擅長的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我擅長養護我的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清晰。它作為一種氣來說，可謂最廣袤而且最剛健，用正直之道而養護卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來說，與道義相匹配；假如沒有這種浩然之氣，就會內心空虛而氣不足。內心不要遺忘，也不要拔苗助長。不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲乏地回到家，對家人說：‘今日太勞累了，我幫助禾苗生長了?！膬鹤涌觳节s到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去拔苗助長的人很少見了。助長浩然之氣的做法，相當于把禾苗拔高，不僅沒有好處，卻又去損害禾苗。”（公孫丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行?？鬃蛹嬗羞@兩方面的特長，（卻還）說：“我對于辭令，是不擅長的。，（老師既然說擅長識別言論，）那么老師已經是圣人了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！當時子貢向孔子詢問說：‘夫子已經可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我實力不足，我只是學習的時候不滿意，行教化的時候不敢說疲乏?！ト耍鬃由星也桓易跃??！?5．B【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析實力。B．“頷聯上句用丁令威的典故表達思鄉之情”說法錯誤?！扒q鶴歸猶有恨”運用典故，是說丁令威在山中學道住了一千年，后來化鶴歸鄉探親，可是原來居住的地方早已不見親人的影子，于是感到懊悔交加，表明白對家鄉照舊不舍的情懷；“一年人住豈無情”則是抒寫了詩人的不舍之意，雖然在湖州擔當了一年的刺史，卻對當地的一草一木都有了感情，也希望能盡一己之力，多為鄉親們謀華蜜，此時此刻他怎么能忍心突然離去？“豈無情”三字，接受反問句式，表達了詩人對湖州的不舍之情。因此整聯表達是作者對湖州的戀戀不舍之情。故選B。16．①從首聯看出，作者因百姓的快樂而快樂，顯示出與民同樂的看法。②在詩的頷聯中，作者表達出對湖州的深深眷戀之情。③詩的尾聯，表現出作者在湖州的一年中忙于政務，如今在離開時才得有空閑欣賞湖州的風景。以上都表現出作者作為地方官勤政愛民的形象?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的實力。所謂“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，是說杜牧作為湖州的地方官，用心于政務，關切人民生活，與民同樂。贊揚其為官的看法。詩的首聯“萬家相慶喜秋成，到處樓臺歌板聲”，描寫百姓慶祝豐收的場景，家家戶戶歌舞升平，一派喜慶之氣。這一句體現出作者以百姓之樂為己樂，與民同樂的情感。在詩的頷聯“千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無情”中，作者借丁令威化鶴歸鄉的典故，點明自己雖然只在湖州任刺史一年，但對此地已有特別深的感情，對此地有著家鄉般的感情。體現了作者作為地方官對治地深厚的感情。詩的尾聯“景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行”則是說作者因政務繁忙而無暇欣賞湖州的景色，知道要離開時才有時間來賞景。但他并不因此而缺憾。這一句從側面寫出了作者作為地方官忙于政務而無暇巡游當地名勝，塑造了一位勤政愛民的刺史形象。17．①人生得意須盡歡，②莫使金樽空對月③君子食無求飽④居無求安⑤自天子以至于庶人⑥壹是皆以修身為本⑦不斟酌⑧自難忘18．D【解析】本題考查學生正確運用詞語（包括熟語）的實力。第一空：“雖然”，用在上半句，下半句多用但是、可是、卻等與它呼應。表示承認甲事為事實，但乙事并不因此成立?！懊黠@”，（形）清晰明白；簡潔看出來或覺得。語境為“不能局限于儒學和儒家”的觀點，用“明顯”更合適。其次空：“薪火相傳”，比方學問和技藝代代相傳?！耙幻}相承”，從同一血統、派別世代相承流傳下來。比方某種思想、行為或學說之間有繼承關系?！袄^往開來”，繼承前人的事業，開拓將來的道路。語境為“代代守護”，用“薪火相傳”更合適。第三空：“固步自封”抱著殘缺破舊的東西不放；形容思想守舊，不愿接受新事物。含貶義?！耙估勺源蟆?，原指國土很小的夜郎國王自以為大，比方人不自量力，夜郎自大?！鞍涟蹲源蟆?，極其放縱，自高自大，目中無人。語境為“"唯我獨尊，的自我封閉態”，用“固步自封”更合適。第四空：“取長補短”，吸取別人的特長，來彌補自己的不足之處；也泛指在同類事物中吸取這個的特長來彌補那個的短處。“互通有無”，拿出自己多余的東西給對方，與之進行交換，以得到自己所缺少的東西。語境為“溝通的過程，是尋求共通之處”“形成全球多元文明高度旺盛的新局面”用“取長補短”更合適。19．對國學的進一步探討，應從時間維度和空間維度上，分別諦視不同時代的“時差”和不同區域的“域差”與互動。【解析】本題考查學生改寫句子的實力。本題要求改為單句，原句“不僅應從時間維度上諦視不同時代的‘時差’還應從空間維度上諦視不同區域的‘域差’與互動”是復句，可以把“從時間維度上”和“從空間維度上”獨立出來作狀語，可改為“應從時間維度和空間維度上”?！爸B視不同時代的‘時差’”和“諦視不同區域的‘域差’與互動”可以用“分別”這樣的詞連接，即：分別諦視不同時代的“時差”和不同區域的“域差”與互動。最終改為：對國學的進一步探討，應從時間維度和空間維度上，分別諦視不同時代的“時差”和不同區域的“域差”與互動。20．A：這與玩手機無干脆關系。B：雖然這種說法不太科學?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。A：依據上文“其實，黃斑變性的病理機制主要為眼部黃斑區結構的蒼老性變更，通常是高齡退化的自然結果。誘發黃斑變性的緣由還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等”可知，黃斑疾病是高齡退化的自然結果，而且誘發的緣由還有很多種，再結合下文“將黃斑變性稱為‘眼癌’也不精確”，可見黃斑疾病與玩手機也沒有干脆關系，所以此處應當填寫“這與玩手機無干脆關系”。B：結合上文內容可知長時間特別是夜晚玩手機，會造成眼部黃斑疾病這種說法不太科學，再結合下句“但沉溺于玩手機的確是個壞習慣，簡潔損害人體健康”可知，是轉折關系，與“但”搭配的詞語是“雖然”，所以此處應當填寫“雖然這種說法不太科學”?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。①句式雜糅，“依據科學探討顯示”句式雜糅，刪掉“依據”或者“顯示”；③搭配不當，“視力……削減”搭配不當，“削減”改為“下降”；⑥成分殘缺，“處在”缺賓語中心語，在“睡眠”后加“的狀態”。作文例文：朝抗拒力最大的路徑走長沮、桀溺二人的退隱躬耕是朝抗拒力小的路徑走，是一種明哲保身的才智；相比較而言，我更欽佩孔子的朝抗拒力大的路徑走，那才是生命該有的奮斗姿態。對于個人而言，想要勝利，就要先發覺自己，再成為自己，最終成就自己。而想要有大成就，就要在成為自己的途中選擇朝抗拒力最大、最困難的路徑走。抗拒力最大并不代表最困難，所謂“大道至簡，至簡至難”。很多人不是不能做一件事，而是缺乏做一件事的志氣。有時，你明明發覺了你可以完成一件事，卻因為懼怕成就此事的路途艱險而沒有志氣去打破舒適的生活常態，始終邁不出第一步，實現不了從零到一的飛躍。那么，這件事也只能在時間的無情消磨下變成虛無。這個世界上，最大的才智并不是才智本身，而是志氣；缺乏志氣所給人帶來的也不是他的反面——軟弱，而是失去勝利的機會。朝抗拒力最大的路徑走，就是細致做一件事并克服實現過程中的全部障礙和困難。什么