《第12課作為生物的社會(huì)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解作者的主要觀點(diǎn)，了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。2.通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。3.體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。【課前導(dǎo)學(xué)】一、課前閱讀敬畏生命只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因?yàn)閼z憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。二、作者連線超越了科學(xué)家的科學(xué)家——?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯劉易斯·托馬斯，1913年生于美國(guó)紐約，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、科研的規(guī)劃與管理、國(guó)家的科研政策、美國(guó)保健制度的困窘等一系列問題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研究。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，該書收文二十九篇，獲該年度美國(guó)圖書獎(jiǎng)。代表作《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。三、背景探尋幽默含蓄的專欄文章1970年，在一次關(guān)于炎癥現(xiàn)象的討論會(huì)上，主辦者要德高望重的托馬斯來(lái)一番開場(chǎng)白，給會(huì)議定個(gè)基調(diào)。不知道與會(huì)者要提出什么觀點(diǎn)，他只好隨意獨(dú)抒己見。他講得又輕松又偏頗，為的是讓會(huì)議不像平常這類討論會(huì)一樣沉悶。講話的部分內(nèi)容大約就是本書中《細(xì)菌》一篇。沒想到主辦人將他率意為之的講話錄音整理，分發(fā)給與會(huì)者，并送了一份給《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》。雜志的編輯原是托馬斯高一年級(jí)的校友。他盡管不盡同意托馬斯的觀點(diǎn)，卻喜愛那篇講話的格調(diào)，于是就約托馬斯寫一組風(fēng)格類似的專欄文章，每月一篇，內(nèi)容自便，編輯不改一字。托馬斯起初抱著聽命于老大哥的心情連寫了六篇，便央求罷手。但此時(shí)讀者和評(píng)論家已經(jīng)不允許雜志和托馬斯停止他們的專欄了，于是，托馬斯欣然命題。后來(lái)有一家出版社答應(yīng)將這些篇章不修不補(bǔ)，原樣付梓，托馬斯欣然應(yīng)允。于是，以排在最前頭的一篇為名的這本書于1974年問世了。四、歸納整理1.字音①銜起（xián） ②蟻冢（zhǒng）③雕琢（zhuó） ④蜂窠（kē）⑤鱒魚（zūn） ⑥鯡魚（fēi）⑦迄今（qì） ⑧梗節(jié)（gěng）⑨毗鄰（pí） ⑩梭子（suō）?庇祐（bìyòu） ?貯存（zhù）2.字形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(貯（zhù）貯存,佇（zhù）佇立)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(迄（qì）迄今,訖（qì）收訖))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(毗（pí）毗鄰,紕（pī）紕漏,砒（pī）砒霜)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竄（cuàn）逃竄,攛（cuān）攛掇,躥（cuān）躥火))3.詞語(yǔ)（1）反映·反應(yīng)【辨析】“反映”指光的反射、反照。比喻從客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。如：反映情況。“反應(yīng)”指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情的發(fā)生所引起的意見、態(tài)度或行為。如：過激反應(yīng)。【運(yùn)用】①我無(wú)法形容那一瞬間的人們的。②生活中的點(diǎn)滴小事了一個(gè)人的品格。答案①反應(yīng)②反映（2）逐步·逐漸【辨析】二者都表示事物形成、發(fā)展的過程。“逐步”指一步一步地，做事有程序、有步驟。如：逐步落實(shí)。“逐漸”指慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地，不容易感覺到。如：病情逐漸好轉(zhuǎn)。【運(yùn)用】①到了新時(shí)代，像犬馬之勞這樣的詞，冷落乃至死亡。②建筑工程推進(jìn)，移民搬遷工作迫在眉睫。答案①逐漸②逐步4.成語(yǔ)（1）苦口婆心：勸說(shuō)不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛，形容懷著好心再三懇切勸告。（2）天衣無(wú)縫：比喻事物（多指詩(shī)文、話語(yǔ)等）沒有一點(diǎn)破綻。（3）龐然大物：外表上龐大的東西。（4）富麗堂皇：形容建筑物宏偉美麗、場(chǎng)面豪華盛大或文章華麗氣派。（5）雄心勃勃：勃勃，旺盛的樣子。形容雄心很大，很有理想。【教學(xué)過程】一、合作探究1.談生物社會(huì)，作者卻從人類的社會(huì)活動(dòng)寫起，這樣開篇有什么好處？答：答案文章這樣開頭令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，運(yùn)用比喻，引出話題，富有趣味。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。這樣寫，生動(dòng)形象，能激起閱讀興趣。2.作者選取了獨(dú)特的視角，描述了一些群居性生物在集體行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，本文是如何論述生物的社會(huì)的？答：答案文中寫了螞蟻、蜜蜂、黏菌、魚類、鳥類等生物在集體行動(dòng)中形成的“生物的社會(huì)”。這些生物的社會(huì)組織與人類相比相似之處主要有：①都過群居生活，互相依存，互相聯(lián)系，共同活動(dòng)；②它們既是一些個(gè)體同時(shí)又是群體中細(xì)胞樣的成分；③當(dāng)他們?nèi)后w變大時(shí)，智慧似乎也隨之增加。作者對(duì)生物行為的反思，是反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。3.怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？答：答案作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)。作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。4.作者力求用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)闡釋觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，使文章更富有趣味性，形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。請(qǐng)分析這種語(yǔ)言風(fēng)格是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的。答：答案我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。5.本文的整體寫作思路是什么樣的？答：答案開始作者拿人類社會(huì)同生物社會(huì)作了一個(gè)比照，表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系；而后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的生物界而言，他們往往將二者對(duì)立起來(lái)造成水火不相容的形勢(shì)入筆開始探討并證實(shí)這個(gè)問題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚等的事例，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當(dāng)然，在其中，有些生物的描寫是處于次要地位的，如阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚。在經(jīng)過了詳細(xì)的說(shuō)明后，最后得出科學(xué)的推斷，人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。6.為什么說(shuō)本文用意是批判和嘲諷著人類的傲慢和人類沙文主義？答：答案作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，作者認(rèn)為人不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體，人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。所以作者意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)。7.作者花了大量筆墨對(duì)生物的社會(huì)行為進(jìn)行論述，其用意是什么？請(qǐng)大家討論。我的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：我覺得作者的目的在于揭示生物在集體行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，批判傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)，對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī)是一個(gè)很好的警示。觀點(diǎn)二：我則覺得作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美的享受。觀點(diǎn)三：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。二、歸納總結(jié)圖解文章eq\a\vs4\al(作為生物的社會(huì))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\x(螞蟻的行為像人類)——\x(引出話題),\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(生物社會(huì)行為),\x(人類社會(huì)行為)))\f(共,性)\x(個(gè)體與集體，對(duì)比),\x(對(duì)人類行為的反思)——\x(批判和啟示)))主旨探微本文論述了生物中的個(gè)體和集體活動(dòng)，指出了非人類的動(dòng)物存在集體的智慧，而且這種智慧是容易體現(xiàn)的，但我們?nèi)祟惢顒?dòng)的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步探究；相對(duì)于其他動(dòng)物的活動(dòng)，人類的活動(dòng)似乎更具有集體活動(dòng)的有利條件，而且人類活動(dòng)最終也要走向集體化的，但人類活動(dòng)卻不如其他動(dòng)物的活動(dòng)更具備集體智慧的力量。【拓展延伸】一、百變素材（一）唱響生命贊歌的劉易斯·托馬斯他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的和諧，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，干預(yù)社會(huì)機(jī)制和公眾心理上的疾患，他超越了科學(xué)家。他那時(shí)而行云流水、時(shí)而風(fēng)云驟變、幽默風(fēng)趣的筆觸，他那極其廣博、知其然而又知其所以然的科技和人文知識(shí)，更重要的就是他的作品從微生物到有機(jī)體到社會(huì)，從細(xì)致入微的形象描繪到匠心獨(dú)具、閃閃發(fā)光的議論到撼人心魄直出胸臆的抒情，是理性思維與文學(xué)描繪有機(jī)結(jié)合的杰作，他超越了作家。他的作品內(nèi)容博大而深邃。讀他的作品，都將是一次最具啟發(fā)性的跨時(shí)空的知識(shí)思辨之旅。他就是美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、科普作家、美國(guó)科學(xué)院院士——?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯。（二）團(tuán)結(jié)與協(xié)作螞蟻因?yàn)楹献鞫釀?dòng)了比自己身體大很多倍的食物，這正是螞蟻精神團(tuán)體的寫照。科學(xué)探索也需要交流、探討。“眾人拾柴火焰高”，集體的智慧能產(chǎn)生超凡的力量。社會(huì)猶如一個(gè)巨大的工廠，通過分工協(xié)作，每一個(gè)人各司其職，眾人一齊努力，才可以創(chuàng)造出政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大成就。（三）生存的智慧在《作為生物的社會(huì)》一文中，有一段寫白蟻的文字，可以讓我們對(duì)這種小生靈肅然起敬：“白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。……隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來(lái)，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱的美麗拱券。”這些小生物的智慧、創(chuàng)造性和集體精神，讓我們動(dòng)容。自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。二、技法學(xué)習(xí)生動(dòng)與嚴(yán)謹(jǐn)并行的語(yǔ)言特點(diǎn)本文語(yǔ)言生動(dòng)諧趣，又蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)精神。作者用詞淺近，沒有艱澀的科學(xué)道理的說(shuō)教，而是調(diào)侃地展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，在文章中不時(shí)地幽上一默。如文章一開頭就展現(xiàn)了作者的幽默筆觸，將一群醫(yī)學(xué)家描寫成動(dòng)物的活動(dòng)狀態(tài)，在描寫蟻群時(shí)將它們描述為“小機(jī)器”，“它們什么都干，就差看電視了”。描寫一只獨(dú)行的螞蟻時(shí)，說(shuō)它是“一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已”充分體現(xiàn)了其語(yǔ)言特點(diǎn)。但其對(duì)科學(xué)的態(tài)度卻是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的。研究科學(xué)應(yīng)當(dāng)以客觀的態(tài)度投入，而不能根據(jù)人類自身的喜好來(lái)推斷確定事物的有無(wú)。遷移運(yùn)用課外查閱資料或者觀察一種動(dòng)物，寫一篇短文，介紹其特點(diǎn)。注意語(yǔ)言的生動(dòng)諧趣。【示例】天鵝的面目?jī)?yōu)雅、形狀妍美，與它那種天性的溫和正好相稱；俊秀的身段，圓潤(rùn)的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，凡是它所到之處，它都成了這地方的點(diǎn)綴品，使這地方美化；人人喜歡它，人人歡迎它，人人欣賞它。我們看見它那種雍容自在的樣子；看見它在水上活動(dòng)得那么輕便，那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來(lái)，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。——布封《天鵝》三、考點(diǎn)鏈接篩選并整合文中信息所謂信息就高考實(shí)用類文本閱讀而言，并不是一般意義上的信息，而是文章中最重要的信息。這里所說(shuō)的重要信息在不同的文體中有不同的表現(xiàn)。在科普文章中，主要指科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想等。“信息”往往表現(xiàn)為文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)、句子，或者是隱藏在語(yǔ)句里面的深層含意，或者是閃爍在字里行間的隱含的意義。所謂篩選，即確定對(duì)象，就是針對(duì)題干的要求及其提供的信息，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找題干信息與語(yǔ)言材料信息對(duì)應(yīng)的信息。所謂整合，即調(diào)整組合所選信息，就是把篩選出的有用的材料按要求分類，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)加工過的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。“篩選并整合文中的信息”的基本要求是準(zhǔn)確和全面。那么，如何準(zhǔn)確和全面地篩選并整合文中的信息呢？（1）把握材料的主要內(nèi)容。（2）依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。（3）瀏覽全文，確定信息篩選的范圍。（4）對(duì)材料進(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去修飾，留主干；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無(wú)關(guān)等），明確顯性信息，挖掘隱性信息。（5）按照考題要求，從文中擇其要點(diǎn)材料進(jìn)行歸納，調(diào)整組合。如果是選擇題，將有效信息與各選項(xiàng)進(jìn)行比較，辨別各選項(xiàng)與文中有效信息是否吻合，進(jìn)而做出選擇。如果是表述題，就要按照題目的要求摘出、調(diào)整、組合文中的有效信息，按照題目的規(guī)定寫出答案。審題步驟：（1）審準(zhǔn)題干中的信息，篩選準(zhǔn)確，這是做題的前提。（2）審準(zhǔn)篩選范圍（區(qū)間）。把命題所涉及的內(nèi)容放入原文中，找準(zhǔn)相關(guān)的信息區(qū)間，認(rèn)真探究相關(guān)信息區(qū)間的前后文，看清是否有與其并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句、段落。答題模式：（1）遵循答題步驟第一步：瀏覽篩選。根據(jù)題目要求，瀏覽全文，搜索相關(guān)信息；要依據(jù)篩選標(biāo)準(zhǔn)，感知全文，篩選重要信息。第二步：比較辨別。對(duì)篩選出來(lái)的信息，要進(jìn)行辨別，要比出有關(guān)與無(wú)關(guān)，比出事實(shí)與結(jié)論；要分出主要與將要，辨出現(xiàn)象與本質(zhì)。通過辨別比較，選取出重要信息，提取出關(guān)鍵信息。第三步：調(diào)整組合。對(duì)提取的重要信息進(jìn)行調(diào)整組合。要依據(jù)題干要求，將重要信息進(jìn)行分類，調(diào)整順序；要按題目要求，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行加工。（2）有效組織答案①緊扣題意。選用恰當(dāng)?shù)木涫剑x取適宜的角度作答，即如何問就如何答，使“答”與“問”有直接的關(guān)聯(lián)性。很多考生只知機(jī)械地摘錄原文中的句子，雖然摘錄的句子中有答案所需的內(nèi)容，但不是從命題人所“問”的角度回答的，致使問題答得不到位，甚至答非所問。因此，一般不宜一字不差地摘錄原文，而應(yīng)該嚴(yán)格緊扣題干要求，將題干要求與文中的已知信息重新進(jìn)行組合，使之成為全面、凝練、流暢而切合要求的答案。②善于利用文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。一般來(lái)說(shuō)，答案中涉及的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子就在原文中，考生應(yīng)抓住這些重要的詞句，進(jìn)行有效地提取、重組，這樣組織起來(lái)的答案，一般都和標(biāo)準(zhǔn)答案比較貼近。如果棄文中的重要語(yǔ)句不用，完全用自己的話去回答，絕對(duì)是不明智的做法。③整合概括。需要高度概括的題目，組織答案時(shí)首先要整合文中的相關(guān)信息，在原文中找出相關(guān)段落所傳達(dá)的信息的共同點(diǎn)，然后利用文中附著信息共同點(diǎn)的那些具體的、形象化的語(yǔ)句，把它們轉(zhuǎn)換為抽象的、概括性的語(yǔ)言，即為所需答案。另外，篩選就是歸納，即將具體、零散的東西，歸納并梳理成簡(jiǎn)明扼要或抽象具體的要點(diǎn)，不能什么都照抄原文。確實(shí)能摘抄的，也要適當(dāng)加以轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言，這樣的篩選才是真正意義上的篩選，沒有歸納的篩選叫摘抄。（3）因分賦點(diǎn)，列點(diǎn)分條陳述要特別防止過度答題，即考生因怕漏掉答題要點(diǎn)而信奉“多答比少答好”的原則，過度答題，以致出現(xiàn)寫出的答案讓閱卷老師“二次篩選”的情況。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[分層訓(xùn)練]中第9題。四、悅讀心賞理性與感性并行，通俗與深刻同在——讀《作為生物的社會(huì)》本文選自作者發(fā)表于1974年的《細(xì)胞生命的禮贊》一書，當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在許多領(lǐng)域發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，理性取代了中世紀(jì)以來(lái)的宗教神學(xué)的統(tǒng)治地位并得到廣泛傳播，科學(xué)知識(shí)日益深入人心并成為社會(huì)普遍而堅(jiān)定的追求對(duì)象。然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)在促使人類主觀能動(dòng)性覺醒的同時(shí)，卻又悲劇性地走向了自身的反面，人類在對(duì)理性和自身主體性的追求中陷入了異化和野蠻的深淵。人類將自己置于人類社會(huì)和自然界的中心，以“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”自居，相信自己是或者至少應(yīng)該是無(wú)所不知、無(wú)所不能的，這種盲目自大使人類將自身與外部環(huán)境對(duì)立起來(lái)。劉易斯·托馬斯以淵博的學(xué)識(shí)和深刻的洞察力對(duì)整個(gè)生物學(xué)界與人類社會(huì)給予了廣泛的關(guān)注和研究。在《作為生物的社會(huì)》一文中，作者運(yùn)用舉例和比較的論證方法，透過表面現(xiàn)象挖掘人類、螞蟻、蜜蜂、白蟻和其他群居性生物生命形式共同的存在特征，強(qiáng)調(diào)物種間內(nèi)在的相似性和互相依存的共生關(guān)系，主張將生態(tài)系統(tǒng)視為有機(jī)聯(lián)系的整體，反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)物種獨(dú)特性，從而超越了以“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”為基本主張的達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義。托馬斯以溫和卻有力的方式諷刺了人類虛榮又自以為是的優(yōu)越感，將我們把自身和自然界截然分離的虛妄暴露無(wú)遺，在對(duì)群居性生物和人類社會(huì)深刻反思中嘲諷和否定著人類中心主義，意欲重新喚起人類對(duì)生物的謙卑和敬畏之心。文章的第一段，作者將醫(yī)學(xué)家們舉行的年會(huì)說(shuō)成是“群居性昆蟲的大聚會(huì)”。把醫(yī)學(xué)家們之間的互相交流信息看成是“碰碰觸角”，帶有一種調(diào)侃的味道。緊接著在第二段，作者提出觀點(diǎn)“人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群”，并說(shuō)“用這話來(lái)描繪人類是可以的”。不過若把話反過來(lái)講，即說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事物總有點(diǎn)聯(lián)系，很像人類，則會(huì)遭到生物學(xué)界的反對(duì)，將被認(rèn)為是“違反科學(xué)”。因?yàn)樵谒麄兊难壑校袄ハx好像是來(lái)自外星的生物”，是“非人性、非世俗”的，像“魔魔道道的小機(jī)器”。這里可以看出，傳統(tǒng)的生物學(xué)界即以達(dá)爾文進(jìn)化論為信仰的生物學(xué)家們，他們普遍認(rèn)為人是所有生物中最高級(jí)的，由于人首先是由低級(jí)的生物進(jìn)化而來(lái)，說(shuō)人的身上有低等生物的影子是可以接受的，但若說(shuō)還沒有達(dá)到進(jìn)化為人的群居性的昆蟲很像人，他們則認(rèn)為是很糟糕的，是偽科學(xué)的。不過在作者看來(lái)，想讓一個(gè)旁觀者不認(rèn)為螞蟻的確太像人，這是讓人為難的。作者在這一段講螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)家畜，作戰(zhàn)，用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸，使用童工等，則完全是將螞蟻當(dāng)作人來(lái)刻畫，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象，有力地支撐了自己的觀點(diǎn)——螞蟻的確太像人了。而且，不僅螞蟻像人，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們好像也跟人類一樣，過著兩種生活，既是一些個(gè)體，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞組織的成分，也因而使人類感到不安，且從“最巴不得”“不愿看到”和“決不可能”等詞中可以看出，傳統(tǒng)的生物學(xué)知識(shí)已無(wú)法解釋這些讓人“為難”的事實(shí)。他們不愿認(rèn)可，可“不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在”。作者采取欲揚(yáng)先抑的行文策略，以看似輕蔑的語(yǔ)氣來(lái)評(píng)判其個(gè)體，認(rèn)為它們的行為只能是“瞎貓撞著死老鼠”。但是隨著群體慢慢變大，這時(shí)你會(huì)看到其思考、籌劃、謀算。“智慧”“活的計(jì)算機(jī)”這些飽含贊美的詞語(yǔ)便不溢而出，體現(xiàn)了集體智慧的偉大。在寫螞蟻建造蟻丘、尋找食物的時(shí)候，作者運(yùn)用“著魔般”“好像從電話里接到了新的命令”“伸、越、翻、繞過”等詞或句子寫出了螞蟻群體的籌劃、謀算、智慧和奇特，但還有比螞蟻更奇特的白蟻：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。那在集體智慧下形成的“美麗拱券”“晶狀建筑”使作者不禁慨嘆其“像藝術(shù)家一樣”。但在這期間，作者又由其特殊的身份而不愿只停留在“觀察階段”，于是他開始提問，如“不知道”“無(wú)人明白”，最后又通過自己的淵博學(xué)識(shí)自問自答，有一種故弄玄虛之感，也使文章曲折有致，引人入勝。與螞蟻、白蟻相同，蜜蜂也同樣過著幾種生活：既是動(dòng)物個(gè)體，又是動(dòng)物的組織。作者通過寫蜜蜂的尋蜜、營(yíng)造蜂窠、分群三件事來(lái)表現(xiàn)其因內(nèi)部組織明確的分工合作而使集體不斷壯大。為了使自己的觀點(diǎn)具有更高的可信度，作者跳出了昆蟲的世界，來(lái)到了黏菌細(xì)胞、鯡魚和飛鳥的群體。黏菌細(xì)胞由“保守黨”到“互相接觸、融合”，“生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)”；鯡魚、飛鳥的互相依存，互相聯(lián)系，同步活動(dòng)，使其動(dòng)作更加協(xié)調(diào)。作者用擬人的手法寫出了個(gè)體與群體的關(guān)系，以及群體力量的偉大。然而，反觀人類，作者在第十一段中指出：“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”這也是本文的中心論點(diǎn)。作者并不是在貶低人類，而是希望人類能夠在生物的社會(huì)中得到借鑒，使社會(huì)更好地發(fā)展。盡管我們被聯(lián)在一些電路里，我們只是做著人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動(dòng)——貯存、處理、取出信息，卻并不總是互相交流信息。且由于光子流的幫助，我們能夠得到整個(gè)生物圈中所有的信息，使得人比其他生物具有更強(qiáng)的獨(dú)立性，只是當(dāng)我們回顧頭來(lái)仔細(xì)想想，便會(huì)明白所有我們能得到的東西都是克服了其隨機(jī)性而由人為因素重新安排的，比如從彈器、量子力學(xué)到后期四重唱，也正是因明白了這個(gè)道理，我們才更清楚人類前進(jìn)的概念，即信息的聯(lián)合與交流的重要性。如何促進(jìn)人類社會(huì)群體信息的聯(lián)合與交流，發(fā)揮人類的聯(lián)合智慧？作者提出可充分使用科學(xué)中的通訊系統(tǒng)。利用這個(gè)通訊系統(tǒng)人們既能積累信息、聯(lián)合信息，又能交流信息。并列舉了齊曼在近期《自然》雜志上著的文章，指出一份期刊、一篇典型的科學(xué)論文在人類知識(shí)庫(kù)中的重要地位，好似一只白蟻在建造白蟻窩時(shí)的作用。況且，要想使人類社會(huì)不斷進(jìn)步，除了上面的積累、交流信息，發(fā)揮聯(lián)合的智慧，還需要依靠人類自身的不斷探索。因而作者在文章的最后分析了“探索”這一詞，指出其本意有“喊出”之意。盡管開始階段，科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的、靜思的事，但到了后來(lái)，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，需要合作的力量，這樣才能完成“探索”，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步。【課后練習(xí)】一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.很多道理，親近的人苦口婆心，效果不大，反倒是敵人或者不相干的人，偶爾發(fā)語(yǔ)，才出奇地有效。B.我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？C.泰國(guó)寺廟眾多，有很多富麗堂皇的廟宇。曼谷的玉佛寺與清邁的雙龍寺給游客的印象很深，金碧輝煌的鑲金廟宇前云集著眾多虔誠(chéng)的燒香客。D.伴著一朵朵耀眼的電弧花向外四濺，鋼板在焊接師傅巧手的打造下，焊接得天衣無(wú)縫。盡管還有點(diǎn)小瑕疵，也絲毫不影響外觀的大氣精致。E.給自己訂計(jì)劃之前，大多數(shù)人是雄心勃勃或信心百倍的，等到執(zhí)行時(shí)，情緒便千奇百怪了。解析B項(xiàng)，“差強(qiáng)人意”指大體上還能使人滿意，不合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“天衣無(wú)縫”指沒有破綻的事物，和語(yǔ)境不合。答案BD2.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論是出于醫(yī)生的職業(yè)習(xí)性和出于詩(shī)人的善感，劉易斯·托馬斯對(duì)于死亡一直保有濃厚的興味，并有著驚人的發(fā)現(xiàn)和新鮮的見解。B.我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便處理、貯存、取出信息，因?yàn)檫@似乎是所有人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動(dòng)。C.一開始使它們把材料不再搬來(lái)搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時(shí)釋放的外激素。D.托馬斯用他特有的托馬斯方式謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的協(xié)調(diào)，捍衛(wèi)不容干犯的人性。解析A項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“無(wú)論是出于醫(yī)生的職業(yè)習(xí)性還是出于詩(shī)人的善感”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“貯存、處理、取出”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“使它們不再把材料搬來(lái)搬去”。答案D3.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）鯡魚和其他魚類的群體①緊緊擠在一起，②動(dòng)作如此協(xié)調(diào)，③整個(gè)群體從功能上似乎是一個(gè)多頭魚組成的巨大生物。成群的飛鳥，④是那些在紐芬蘭近海島嶼的山坡上做窩的海鳥，⑤是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。①②③④⑤A/所以因此尤其也B有時(shí)/以至于特別同樣C一定因此/特別更D偶爾/以致尤其就答案B4.下列句子語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是（）①當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。②它不過是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。③野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它的頭腦里想著很多。④四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。⑤但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。⑥它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。⑦只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。A.③①②④⑥⑤⑦ B.③①④②⑥⑤⑦C.①③②④⑥⑤⑦ D.①③④②⑥⑤⑦答案A5.下列各句不是比喻句的一項(xiàng)是（）A.從適當(dāng)?shù)母叨韧驴矗笪餮蟪沁吳嗵彀兹障碌暮I木板路上，醫(yī)學(xué)家們?yōu)榕e行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)。B.它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。C.也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時(shí)釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動(dòng)、激奮。D.當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對(duì)于如何前進(jìn)會(huì)有個(gè)更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。答案C6.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性。B.提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思。C.作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是證明其他生物比人類更高明，而是檢討人類盲目樂觀的情結(jié)。D.作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照來(lái)談，即把人類行為看作是“擬人化”的，把生物的行為看成是“生物化”的。解析“擬人化”和“生物化”說(shuō)反了。答案D二、類文閱讀閱讀下面的文章，完成文后題目。細(xì)胞生命的禮贊劉易斯·托馬斯有人告訴我們說(shuō)，現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的屋頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動(dòng)的生命。照這樣的描繪，人成了巨大的致命性力量，而地球則是某種柔弱的東西，像鄉(xiāng)間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡，或者像一群小命嬌弱的鳥雀。近年來(lái)的生物科學(xué)，一直在使人根植于自然之中這一點(diǎn)成為必須趕緊正視的事實(shí)。新的、困難的問題，將是如何對(duì)付正在出現(xiàn)的、人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到的觀念：人與自然是多么密切地聯(lián)鎖在一起。我們大多數(shù)人過去牢牢抱有的舊觀念，就是認(rèn)為我們享有主宰萬(wàn)物的特權(quán)這種想法，正在從根本上動(dòng)搖。可以滿有理由地說(shuō)，我們并不是實(shí)際存在的實(shí)體，我們不像過去一向設(shè)想的那樣，是由我們自己的一批批越來(lái)越復(fù)雜的零件逐級(jí)順序組合而成的。我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細(xì)胞的內(nèi)部，驅(qū)動(dòng)著細(xì)胞、通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個(gè)朗朗白天的，是線粒體。而嚴(yán)格地說(shuō)，它們不是屬于我們的。原來(lái)它們是單獨(dú)的小生命，是當(dāng)年移居到我們身上的殖民者原核細(xì)胞的后裔。很有可能，是一些原始的細(xì)菌，大量地涌進(jìn)人體真核細(xì)胞的遠(yuǎn)古前身，在其中居留了下來(lái)。從那時(shí)起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式復(fù)制繁衍，其DNA（脫氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都與我們的不同。它們是我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣。沒有它們，我們將沒法活動(dòng)一塊肌肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)念頭。線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的寓客。我愿意信任它們。但其他一些小動(dòng)物呢？那些以類似方式定居在我細(xì)胞里的生物，協(xié)調(diào)我、平衡我、使我各部分湊合在一起的生物，又是怎樣的呢？我的中心粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工作在我細(xì)胞之內(nèi)的默默無(wú)聞的小東西，它們各有自己的特殊基因組，都像蟻丘中的蚜蟲一樣，是外來(lái)的，也是不可缺少的。我的細(xì)胞們不再是使我長(zhǎng)育成人的純種的實(shí)體。它們是些比牙買加海灣還要復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。我當(dāng)然樂于認(rèn)為，它們是為我工作，它們的每一氣息都是為我而呼吸的；但是否也有可能，是它們?cè)诿刻煸绯可⒉接诒镜氐墓珗@，感覺著我的感覺，傾聽著我的音樂，思想著我的思想呢？然而我心下稍覺寬慰，因?yàn)槲蚁氲侥切┚G色植物跟我同病相憐。它們身上如果沒有葉綠體，就不可能是植物，也不可能是綠色的。是那些葉綠體在經(jīng)營(yíng)著光合工廠，生產(chǎn)出氧氣供我們大家享用。但事實(shí)上，葉綠體也是獨(dú)立的生命，有著它們自己的基因組，編碼著它們自己的遺傳信息。我們細(xì)胞核里攜帶的大量DNA，也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來(lái)的年月里，不知什么時(shí)候來(lái)到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來(lái)的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。就我個(gè)人而言，經(jīng)過變異和物種形成，使我成了現(xiàn)在的物種，我對(duì)此自是感激不盡。不過，幾年前還沒有人告訴我這些事的時(shí)候，我還覺得我是個(gè)獨(dú)立實(shí)體，但現(xiàn)在卻不能這樣想了。我也認(rèn)為，任何人也不能這樣想了。地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很可能是這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個(gè)單一細(xì)胞衍化而來(lái)。這個(gè)細(xì)胞是在地球冷卻的時(shí)候，由一響雷電賦予了生命。是從這一母細(xì)胞的后代，我們才成了今天的樣子。我們至今還跟周圍的生命有著共同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同種相傳的相似性。近來(lái)，我一直想把地球看作某一種生物，但總嫌說(shuō)不通。我不能那樣想。它太大，太復(fù)雜，那么多部件缺乏可見的聯(lián)系。前幾天的一個(gè)晚上，驅(qū)車穿過新英格蘭南部樹木濃密的山地時(shí)，我又在琢磨這事兒。如果它不像一個(gè)生物，那么它像什么，它最像什么東西呢？我忽而想出了叫我一時(shí)還算滿意的答案：它最像一個(gè)單個(gè)的細(xì)胞。7.不能證明“我們并不是實(shí)際存在的實(shí)體”的一項(xiàng)是（）A.我們的基因組是從大自然所有方面來(lái)的形形色色指令的結(jié)集編碼而成。B.定居在我細(xì)胞里的生物為我工作，為我而呼吸。C.我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著