高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市通州區2022-2023學年高二上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當下文學批評令人不滿意，一個重要的原因是，文學批評對文學作品的解讀忽視了文學作品本身的豐富性和復雜性，常常把文學作品作為闡釋文學史的“材料”來運用，缺少文學批評的統一標準，導致文學批評主體性的缺失。文學批評如何闡釋作品，如何科學地建立起批評家和文學作品之間的關系呢？中國古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法都體現立足作品，關注作家、作品以及讀者的特點。“知人論世”的觀點把文學作品視為作家個人生活、生命的體現。為此，孟子又在其基礎上提出“以意逆志”來作為解讀文學作品的重要方式。無論是“知人論世”還是“以意逆志”，都體現孟子把文學作品視為灌注作者生命情感與思想的載體。文學作品是探究作者思想情感、價值取向的基本出發點，因而文學批評需要批評家充分發揮主觀能動性，發現作品的縫隙甚至空白之處，挖掘其中隱含的意義。于是，古人提倡“春秋筆法”“微言大義”這兩種解讀作品的方法。“春秋筆法”注重通過隱藏在字里行間的意義去發現文字里隱藏的價值取向。“微言大義”則是希望批評家通過精微的語言發掘作品隱含的深刻思想。文學批評對于文學作品的闡發，雖不能脫離作家和文學作品本身，但可以充分發揮批評家自身的主觀能動性。“春秋筆法”“微言大義”就是著眼于從批評家和作品之間的雙向關系來解讀作品。其實，文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音。“知音”是中國古代文論的重要范疇。劉勰《文心雕龍·知音》提出：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這里所著眼的“情”，也就是劉勰所強調的“知音論”的核心。那么這種“情”如何建立起批評家和作家、批評家和讀者之間的和諧關系呢？劉勰在“六觀”（一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商）中有所論述，他認為文學批評要從體裁、語言、創新、風格、引用、音律等看似形式上的問題入手，構建批評家和作家、讀者之間的和諧關系。當文學批評成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當文學批評和文學史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學批評還叫文學批評嗎？反觀劉勰的“知音論”，倒是批評家應該追求的境界。（摘編自周新民《在對話中重新感知文學批評的溫度》）材料二：韋勒克指出，“文學批評”主要是對具體文學藝術作品的研究。毋庸贅言，文學批評不限于對作家作品研究，它還關注所有具體的文學現象。因此，韋勒克認為不應把“文學批評”和“文學史”分離。關于文學批評的目的，韋勒克寫道：“文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性。”韋勒克的這一說法，并非他作為“新批評”代表人物對該派基本觀點的一種表述，而是歷代批評家形成的共識。別林斯基就曾指出：“著手研究一個詩人，首先應當在他的作品的無窮多樣性中捕捉其個性的秘密，也就是他的靈魂的獨特性……捕捉并確定了這種獨特性的實質，就意味著找到了發現詩人的個性與詩的秘密的鎖鑰。”美國批評家哈羅德·布魯姆在論及莎士比亞時也指出，發現作家的獨特性是文學研究的目的。文學批評的方法也是批評界長期以來一直關注的問題。事實上，其方法可分為方法論和具體方法兩個層面：前者是指批評所依據的基本原則，后者則是指批評過程中所運用的具體手段。別林斯基曾主張：“用不著把批評分門別類，最好是只承認一種批評，把表現在藝術中的那個現實所賴以形成的一切因素和一切方面都交給它去處理。不涉及美學的歷史批評和不涉及歷史的美學批評都將是片面的，因而也是錯誤的。批評應該只有一個，它的多方面的看法應該源于同一個源泉、同一個體系、同一個藝術觀照。”值得注意的是，恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，也強調自己是從美學和歷史的觀點來評價不同作品的，這正和別林斯基的觀點遙相呼應。文學作為語言藝術，是對世界的一種審美把握方式，顯示出作者的藝術個性，因此，文學批評不能離開美學的視角：文學創作又總是在一定歷史文化語境中進行的，作家、作品和讀者都關聯著特定的歷史條件，這決定了文學批評不能拋開歷史的觀點。“美學的批評”與“歷史的批評”的結合，正是外國文學研究應遵循的方法論原則。在具體研究方法層面上，雖然文學批評經典的手法靈活多樣，形式不拘一格，但我們還應該掌握其中蘊含著的豐富的批評話語資源。歷代優秀的文學批評家在他們的批評論著中經常使用的基本概念、專門術語、習慣提法和表述方式，已逐漸構成具有一定穩定性的話語體系，并顯示出長久的學術生命力。這些文學批評的經典語言，大多是一種準確、流暢而優美的文學語言，這就使得它們本身往往就可以作為文學文本來閱讀。這些堪稱典范的文學批評語言，不僅是批評家在批評實踐中自覺錘煉語言的結果，更是其藝術感受力、認識能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現。經常閱讀這類文學批評的經典語言，可以在潛移默化中增強我們的語感；而要擁有這種話語的藝術感受力和評價能力，除研讀文學批評的經典，還應熟讀作為文學批評基礎的經典作品，更需基于這些閱讀進行思考與練筆。（摘編自汪介之《外國文學批評經典的當代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文學批評不應只把文學作品作為闡釋文學史的“材料”來運用，而應重視文學作品本身的豐富性和復雜性的解讀。B.文學批評不僅要探究作者生命情感與思想，而且要將其與文學史以及歷史、美學等相關觀點緊密結合起來。C.不應把“文學批評”和“文學史”分離而進行文學批評研究，是韋勒克和別林斯基等文學批評家長期以來形成的共識。D.文學批評論著中的經典語言常常是批評家自覺錘煉出的準確、流暢而優美的文學語言，能顯示出長久的學術生命力。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“知人論世”和“以意逆志”都是孟子提出的文論概念，“知人論世”是基礎，“以意逆志”是目的，兩者相互作用，方獲文本真意。B.“春秋筆法”是用簡短精煉的文字委婉表達意思，“微言大義”是指語言精微而包含的道理深刻，兩者表現手法缺少共性。C.作品的藝術個性是一個作家靈魂獨特性的體現，因此文學研究要能通過捕捉作品個性的秘密，發現作家的獨特性。D.不管別林斯基還是恩格斯，他們都強調從美學和歷史的觀點來評價不同作品，說明文學批評的有些觀點具有共通性。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。（鐘嶸《詩品》）B.知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。（章學誠《文史通義·文德》）C.一字之褒，寵逾華袞之贈：片言之貶，辱過市朝之撻（范寧《谷梁傳集解序》）D.學者于古今樂府，不可不澄心靜慮，玩索窮研，以求必得。（薛雪《一瓢詩話》）4.請結合材料內容，對《毛詩序》“情動于中而形于言”這一文學理論加以分析。5.有學者認為“當下中國文學批評的困境與危機，與文學批評主體性的缺失直接相關”，請結合材料，談談如何建構中國文學批評的主體性。〖答案〗1.C2.B3.D4.①“情動于中而形于言”強調讀者的情感是閱讀、欣賞、批評作品的基礎，只有情感的觸動才能用語言表達；②這句話要求文學批評家要加強與作家、作品的情感傳遞，提升文學批評的藝術感染力和評價能力。5.①借鑒中國古典文論和西方文學批評理論，建立中國特色的文學批評標準；②融合各種文學批評的觀點，充分發揮中國文學批評家的主觀能動性，提升文學批評的境界；③研究文學批評的經典作品，勤加思考并練筆，建構具有一定穩定性的中國文學批評話語體系。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不應把‘文學批評’和‘文學史’分離而進行文學批評研究，是……共識”錯誤。由原文“關于文學批評的目的，韋勒克寫道：‘文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性。’韋勒克的這一說法，并非他作為‘新批評’代表人物對該派基本觀點的一種表述，而是歷代批評家形成的共識”可知，是歷代批評家共識的應當是“這一說法”，即“文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性”。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“‘春秋筆法’是用簡短精煉的文字委婉表達意思，‘微言大義’是指語言精微而包含的道理深刻，兩者表現手法缺少共性”錯誤。由原文“‘春秋筆法’注重通過隱藏在字里行間的意義去發現文字里隱藏的價值取向。‘微言大義’則是希望批評家通過精微的語言發掘作品隱含的深刻思想”可知，二者在表現手法上應該是有共性的，都是把深刻的道理、思想隱藏在字里行間。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一觀點是文學批評家應通過“知人論世”，透過“春秋筆法”等讀懂作品，和作家、讀者成為知音。A.體現要“論世”，能夠作為論據來支撐材料一觀點。B.體現要“知人”，能夠作為論據來支撐材料一觀點。C.體現透過“春秋筆法”讀懂作品，能夠作為論據來支撐材料一觀點。D.意思是求學的人對于古今的詩文，不可不排除一切雜念，靜心思考，反復玩味探索，以尋求對文章的理解。這里對于治學的看法，不能作為論據來支撐材料一觀點。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。“情動于中而形于言”意思是情感在心里被觸動必然就會表達為語言，強調的是讀者情感在閱讀、欣賞、批評作品時的重要性。由原文“文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音……也就是劉勰所強調的‘知音論’的核心”可知，這里面強調了讀者情感的重要性，讀者的情感是閱讀、欣賞、批評作品的基礎，只有情感的觸動才能用語言表達。由原文“文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音”“文學批評成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當文學批評和文學史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學批評還叫文學批評嗎”可知，這句話要求文學批評家要加強與作家、作品的情感傳遞。由原文“這些堪稱典范的文學批評語言，不僅是批評家在批評實踐中自覺錘煉語言的結果，更是其藝術感受力、認識能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現”可知，要求文學批評家提升文學批評的藝術感染力和評價能力。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“當下文學批評令人不滿意，一個重要的原因是，文學批評對文學作品的解讀忽視了文學作品本身的豐富性和復雜性，常常把文學作品作為闡釋文學史的‘材料’來運用，缺少文學批評的統一標準，導致文學批評主體性的缺失”可知，要借鑒中國古典文論和西方文學批評理論，建立中國特色的文學批評標準。本文列舉了很多文學批評的觀點，如：中國古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法；劉勰《文心雕龍·知音》提出的“知音論”；韋勒克認為不應把“文學批評”和“文學史”分離的觀點；恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，也強調自己是從美學和歷史的觀點來評價不同作品的等觀點，這就要求融合各種文學批評的觀點，充分發揮中國文學批評家的主觀能動性，提升文學批評的境界。由原文“經常閱讀這類文學批評的經典語言，可以在潛移默化中增強我們的語感；而要擁有這種話語的藝術感受力和評價能力，除研讀文學批評的經典，還應熟讀作為文學批評基礎的經典作品，更需基于這些閱讀進行思考與練筆”可知，研究文學批評的經典作品，勤加思考并練筆，建構具有一定穩定性的中國文學批評話語體系。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠，有一個水溜。遠處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）還是請司命大神復他的形，生他的肉，和他談談閑天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認真不像認真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，給你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發出一道火光，跳起一個漢子來。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你：你是什么時候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且問你：你先前活著的時候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個月前頭，因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿臺①腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上…莊子——（出驚，）鹿臺？什么時候的鹿臺？漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么，你是紂王的時候死的？這真了不得，你已經死了五百多年了。漢子——（有點發怒，）先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會兒，什么死了五百多年。我是有正經事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現在我們是周朝，已經隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰不明道理？我不見了東西，當場捉住了你，不問你要，問誰要？（站起來。）莊子——（著急，）你再聽我講：你原是一個骷髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了！（走開來，）你……莊子——我可真有這本領。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉來又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒有了……（有些要哭，跑開來拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說。這里只有你，我當然問你要！我扭你見保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見楚王呢！你且聽我幾句話：你先不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發怒，）不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死！漢子——（冷笑著退開，）好，你還我一個死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個圓錢，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無影響，好一會。莊子向周圍四顧，慢慢地垂下手來。）漢子——死了沒有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）〖備注〗①鹿臺：商紂的倉庫。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對的，在這里就是錯的了。出自《莊子·齊物論》，體現了莊子的“無是非觀”。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者將故事發生地設置在尋常的荒野，模糊化處理時空，使故事呈現出寓言化的效果。B.作者對材料進行藝術加工，生動描寫了莊子和漢子的外貌、語言，體現故事的寫實性。C.作者在體裁上大膽創新；以戲劇體的形式重構小說，敘事充滿張力，內容豐富而深沉。D.“真是一個徹底的利己主義者”等現代語言的運用，增添小說幽默諷刺的藝術表現力。7.下列對相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“認真不像認真，玩耍又不像玩耍”，司命認為莊子“起死”的想法是一種游戲心態。B.“天地玄黃”“趙錢孫李”等分別取自開蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。C.“你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？”表明莊子有著辯證的是非觀。D.楊大最后揪住莊子，罵他“強盜軍師”，并要剝下他的道袍，表現楊大朦朧的覺醒和反抗意識。8.復活楊大后，莊子心理隨著與楊大的爭論逐步產生變化，請簡要分析其心理變化過程。9.《起死》雖取材于《莊子·至樂》這一道家經典著作，但建構了一個頗為新奇荒誕的世界。請結合文本，談談作者是如何建構這一荒誕世界的。〖答案〗6.B7.C8.從對楊大生平遭遇的獵奇，到對楊大不停討要衣服的厭煩，再到對楊大動粗的惱怒（對“起死”楊大的后悔），最后再到見楊大未死的失落。9.①在人物塑造上，以戲謔、漫畫的方式，重塑了一個滑稽、虛偽、可笑的莊子形象；

②在情節設置上，呈現了一場跨越時空與現實的鬧劇；

③在語言描寫上，設置了莊子與楊大邏輯混亂的對話。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。B.“體現故事的寫實性”錯，《起死》是作者從《莊子》《至樂》篇的寓言故事里演義出來的，不是寫實。故選B。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“表明莊子有著辯證的是非觀”錯，結合注釋可知，體現了莊子的“無是非觀”。故選C。【8題詳析】本題考查學生分析人物心理變化的能力。結合“你是怎么？”“你姓甚名誰，哪里人？”“你到這里是來干什么的呢？”“你是什么時候的人？”可知，莊子對起死的漢子一系列發問，體現他對楊大生平遭遇的獵奇心理；結合“你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者”“你這人真是不明道理……”看到楊大不停討要衣服，莊子開始厭煩；結合“你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死！”“）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷”看到楊大要動手打他，莊子惱怒了，揚言要還給他死；結合“不知怎的，這回可不靈……”“你敢動手？這不懂哲理的野蠻！”請司命未到，見到楊大未死，莊子很是失落。【9題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。人物塑造上，比如主人公莊子的藝術形象，作品賦與他古代學者的形貌，“絡腮胡子，道冠、布袍”。言談舉止看似莊重嚴肅，實則世故圓滑。他開始出現，儼然正人君子，學究之態憨然可掬。及至漢子要衣服穿，他裝腔作勢用“徹底的利己主義者”的說教去批評；漢子要扭他去見保甲，他又用“唯無是非論”相對主義哲學去軟化他；漢子不理他這一套，對他動武，他又用“還你一個死”恐嚇。莊子的形象寫得豐滿而有層次，他的自私虛偽，他的相對主義說教的荒謬與不堪一擊，都被生動活脫地描寫了出來。情節結構上，作品寫莊子去楚國路上見到一個髑髏，他請司命天尊還原了他的生命，原來他是死于五百年前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放……呈現了一場跨越時空與現實的鬧劇。語言上，“探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢”“什么？……什么叫作‘什么時候的人’？……我的衣服呢”“先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會，什么死了五百多年。我是有正經事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫”“你再聽我講：你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……”“你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”，小說主要通過對話的形式展示莊子和漢子之間發生的事件的細節，設置了莊子與楊大邏輯混亂的對話，體現了小說的荒誕性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高恭之，字道穆，自云遼東人也。父崇，為政清斷，吏人畏其成風。道穆幼孤，事兄如父。每謂人曰：“人生厲心立行，貴于見知。若時不我知，便須退跡江海，自求其志。”御史中尉元匡高選御史，道穆奏記求用于匡，匡遂引為御史。正光中，出使相州。前刺史李世哲，即尚書令李崇之子，多有非法，逼買人宅，廣興屋宇。道穆繩糾，悉毀去之，并表發其贓貨。后屬兄謙之被害，情不自安，遂托身于孝莊。孝莊時為侍中，深相保護。及即位，賜爵龍城侯，除太尉長史。及元顥逼武牢，或勸帝赴關西者，帝以問道穆，道穆言關中殘荒，請車駕北度，循河東下。帝然之。其夜到河內郡北，帝命道穆燭下作詔書，布告遠近，于是四方知乘輿所在。尋除御史中尉。道穆外執直繩，內參機密，凡是益國利人之事，必以奏聞，諫爭盡言，無所顧憚。選用御史，皆當世名輩，李希宗、李繪、陽休之等三十人。仆射爾朱世隆當朝權盛，因內見，衣冠失儀，道穆便即彈糾。帝姊壽陽公主行犯清路，道穆令卒棒破其車。公主深恨，泣以訴帝。帝曰：“高中尉清直人，彼所行者公事，豈可私恨責之也？”道穆又上疏曰：“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟時要。竊見御史出使悉受風聞雖時獲罪人亦不無枉濫如臣鄙見請依太和故事還置司直選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實，悉依所斷獄罪之。”詔從之，復置司直。及爾朱世隆等戰于大夏門北，道穆受詔督戰。又贊成太府卿李苗斷橋之計，世隆等于是北遁。時雖外托征蠻，而帝恐北軍不利，欲為南巡之計。未發，會爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。世隆以其忠于前朝，遂害之。太昌中，贈車騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。（節選自《北史·高恭之傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.竊見御史出使/悉受風聞/雖時獲罪人/亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之B.竊見御史出使/悉受風聞/雖時獲罪/人亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之C.竊見御史出/使悉受風聞/雖時獲罪人/亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之D.竊見御史出/使悉受風聞/雖時獲罪/人亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.刺史，又稱刺使，古代官名。“刺”是檢核問事的意思，即監察；“史”為“御史”之意。B.遠近，遠處和近處，指范圍很廣，與陶淵明《桃花源記》“忘路之遠近”中“遠近”義同。C.乘輿，指天子和諸侯乘坐的車子，也指皇帝用的器物。文中運用借代手法，代指皇帝。D.南巡，天子巡行南方文中指皇帝因北方形勢不利想逃到南方，不直說南逃，諱稱“南巡”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.高恭之懷有遠大志向，踐行儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想，曾向御史中尉元匡自薦擔任御史。B.高恭之不畏權勢，嚴懲違法的尚書令兒子李世哲，彈劾不守禮節的仆射爾朱世隆，讓士卒擊破犯清路的壽陽公主車。C.高恭之很有識人眼光，任人唯賢，在擔任御史中尉時，他選拔任用的御史后來都成為當時的知名人士。D.高恭之深受皇帝信任，他在元顥逼武牢時請求皇帝北行，后又請求恢復設置廷尉司的官職，都得到皇帝的同意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人生厲心立行，貴于見知。若時不我知，便須退跡江海，自求其志。（2）未發，會爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。14.高恭之向皇帝建議“復置司直”的理由是什么？請簡要概括。〖答案〗10.A11.B12.C13.（1）人生應該專心樹立德行，最寶貴的是被人了解。如果當世不能了解我，就應該退出社會，尋求自己的志向。（2）還未出發，恰逢爾朱兆入侵洛地，高道穆擔心遭遇災禍，假借有病辭去官職。14.①對解決現實中重要事情有益；②能糾正錯誤，公正判處案件。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我認為御史們出去巡查，都根據所聞奏事，雖然不斷糾舉出犯罪人，也不免會出現冤枉和濫刑。按我的看法，請按太和年間的舊例，仍設置司直，選拔卓有政績，心氣公正平和者充任。“出使”是一個詞，“外出巡查”，中間不能斷開，排除CD；“故事”是一個詞，“舊例、先例”，中間不能斷開，排除B。故選A。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語的含義及掌握古代文化常識的能力。B.“與陶淵明《桃花源記》‘忘路之遠近’中‘遠近’義同”錯誤。“布告遠近”的意思是：以布告天下。“遠近”，遠處和近處，天下，指范圍很廣。“忘路之遠近”的意思是：忘記了路程的距離。“遠近”，指路程的距離。故選B。【12題詳析】本題考查學生概括和分析文章內容的能力。C.“他選拔任用的御史后來都成為當時的知名人士”錯誤，原文的表述是“選用御史，皆當世名輩，李希宗、李繪、陽休之等三十人”，可見，應是他選拔的都是御史都是當時的知名人士，而不是他選拔任用的御史后來都成為當時的知名人士。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“厲心立行”，專心樹立德行；“見”，被；“若時不我知”，賓語前置句。（2）“發”，出發；“會”，恰逢；“托病去官”，假借有病辭去官職。【14題詳析】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。依據“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟時要”可概括為：設置司直對解決現實中重要事情有益。依據“竊見御史出使，悉受風聞，雖時獲罪人，亦不無枉濫。如臣鄙見，請依太和故事，還置司直，選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實，悉依所斷獄罪之”可概括為：設置司直能糾正錯誤，公正判處案件。參考譯文：高恭之，字道穆，自稱是遼東人。他的父親是高崇，為政清廉，頗有決斷，官吏百姓都害怕他的威嚴。道穆從小失去父親，對待長兄就像對父親一樣尊重。他常對人說：“人一生專心致志，奮力做事，貴在被世人了解。如果當世不能了解我，就應該退出社會，尋求自己的志向。”御史中尉元匡奉命選拔御史，他上奏章向元匡自薦，元匡推薦他為御史。正光時，出使相州。前刺史李世哲，是尚書李崇的兒子，干了很多違背法律的事情。他強行買下別人的家宅，擴建自家的房舍。高道穆彈劾他，將這些非份使用的裝飾全部去掉。又上表抄沒他的贓物。后來，他的哥哥高謙之被靈太后處死，他心里很不安穩，便傾身于孝莊帝。孝莊帝命他為侍中，對他深加保護。孝莊帝即位，賜給他龍城侯的爵位，授予他太尉長史的職位。等到元顥逼近武牢關，有人勸孝莊帝避向關西，孝莊帝征詢高道穆的意見，他說關中殘破荒蕪，圣駕應該北渡黃河，再沿黃河東下，孝莊帝接受了他的建議。當夜到達河內郡的北部，孝莊帝命他在燭光下起草詔書，以布告天下。于是，四方的官吏百姓都知道皇帝在哪里。不久，他被任命為御史中尉。高道穆對外用法律繩量百官，對內參與朝廷機密大事的商議，凡是利國利民的事情，他必定奏報朝廷。進諫時暢所欲言，無所畏懼。選用的御史，都是當代的知名人物，如李希宗、李繪、陽休之、陽斐、封君義、邢子明等三十人。仆射爾朱世隆獨攬朝廷大權，到內廷拜見天子，他的衣著打扮失去君臣的禮儀，道穆便立即彈劾他。孝莊帝的姐姐壽陽公主出行，違犯了清道的規矩，高道穆命軍卒用木棒將她坐的車子打壞。公主十分惱恨，哭著告訴了孝莊帝，孝莊帝說：“高中尉是一個清廉正直的人，他所履行的是公事，我怎么可以因私恨去責怪他呢？”他又上疏說：“高祖孝文帝太和初年，讓廷尉設置司直，討論死罪判得是否恰當。事情雖然不是古代就有，但對重要事情有益。我認為御史們出去巡查，都根據所聞奏事，雖然不斷糾舉出犯罪的人，也不免會出現冤枉和濫刑。按我的看法，請按太和年間的舊例，仍設置司直，選拔卓有政績，心氣公正平和者充任。御史如出京舉劾，立即告知廷尉，廷尉派司直與御史一起出發。如果御史和司直糾劾失實，就按他們斷案錯誤的大小予以處罰。”朝廷下詔采納他的建議，重新設置了司直。等到爾朱世隆在大夏門北面與魏軍作戰時，高道穆奉命督戰。他又支持李苗提出的切斷橋梁的建議，于是，爾朱世隆向北逃竄。當時，朝廷雖然對外說是要南征蠻族，而孝莊帝真正憂慮的是北部的戰事不利，想以南巡作借口乘機躲避。還沒有出發，爾朱兆已經攻入洛陽。高道穆為了遠禍保身，借口有病辭去官職。爾朱世隆因為他忠于孝莊帝，也將他殺害。太昌中，贈車騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。①對解決現實中重要事情有益；②能糾正錯誤，公正判處案件。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。望薊門祖詠燕臺①一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊②曙色動危旌。沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。〖備注〗①燕臺：原為戰國時燕昭王所筑的黃金臺，這里代稱燕地。②三邊：泛指邊疆。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“燕臺一去”一句運用倒裝，體現平仄聲律的要求，突出了“望薊門”的登臨地點。B.頸聯將戰爭烽火與胡地月光相連，不僅沒有塞上苦寒的悲涼景象，反而顯得意境壯闊。C.尾聯借班超投筆從戎、終軍請纓殺敵的典故反襯自己因年老而難以報效朝廷的傷感。D.本詩從軍事上落筆，運用視聽結合、動靜結合等手法著力勾畫山川形勝，意象雄偉闊大。16.有人認為貫穿全詩的是“望”，有人認為是“驚”，你認為是哪一個？請說明理由。〖答案〗15.C16.示例一：我認為貫穿全詩的是“驚”。“驚”是震驚、震撼之意，嚴整的軍容、荒寂的環境、緊張的戰事和險要的地勢都震撼著詩人的心，使他產生了投筆從戎、報效國家的愛國之志。示例二：我認為貫穿全詩的是“望”。“望”是遠看之意，前兩聯寫“望”中所見之景，第三聯由“望”而產生聯想，尾聯抒發“望”后所感，表達報國之志。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“反襯自己因年老而難以報效朝廷的傷感”錯。由“雖非……還欲”可知，詩人雖則和班超身份以及人生經歷不同，但是跟班超一樣不甘平庸，想有所作為；愿意像終軍一樣為國效力，建立功勛。詩人借這兩個典故表達了抗擊敵人為國盡忠的豪情。故選C。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌詩眼的能力。此類題兩個〖答案〗均可，但要說明理由。認為“驚”是詩眼：首聯先寫詩人登臨燕臺，見到壯麗景色，卻著一“驚”字，表示詩人對國事的擔憂；接著寫聽到軍中不斷傳來鼓角聲，使人感到濃厚的戰爭氣氛，點明詩人是因為國家處于戰亂之中而驚懼憂思。中間四句進一步具體地描繪了登臺所見的緊張情況。前三聯通過寫雄壯奇麗的景象，抒發了內心的“驚”，即震驚、震撼，壯懷激蕩，從而激發了尾聯詩人投筆從戎、平定邊患、為國立功的壯志。故“驚”是詩眼。認為“望”是詩眼：詩人初來聞名已久的邊塞重鎮，游目縱觀，眼前是遼闊的天宇，險要的山川，不禁激情滿懷。首聯起句“燕臺”，是“望”的出發點，第二句寫映入眼簾的唐朝將士的座座軍營；頷聯寫萬里雪原，寒光閃閃，曙光初照，旌旗獵獵；頸聯寫望見殺場的烽火，再寫薊城重鎮，山海拱衛，穩如磐石；尾聯寫“望”后之感，連用了兩個典故，第一個是“投筆從戎”，第二個是“終軍請纓”，祖詠用了這兩個典故，抒發立功報國的壯志，更有豪氣頓生之感。全詩緊扣詩題中的“望”字，寫望中所見，抒望中所感，故“望”為詩眼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<老子>四章》中不僅批評了自以為是的人，而且用“__________，__________”兩句批評了那些自我夸耀的人。（2）李白在《將進酒》中用“__________”和“__________”分別表達了對榮華富貴的蔑視和對懷才不遇的感傷。（3）張若虛《春江花月夜》以時間為順序，始于“__________”的月升，終于“__________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，顯得空靈美妙。〖答案〗（1）自伐者無功自矜者不長（2）鐘鼓饌玉不足貴古來圣賢皆寂寞（3）海上明月共潮生落月搖情滿江樹三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“國學熱”__________。有人或許會疑惑：用過去的東西來提高現代人的智識水平是否可行？事實上，國學經典是中國文化之“根”，包念了經歷時間考驗后粹煉而來的精華，是用來培養學生智識的絕佳養料。比如，孔孟老莊的思想為何經歷千年卻依然值得研究？這其中超越時空的價值是什么？帶著這些問題去研讀國學經典，無疑可以有效提高學生思考與分析問題的能力。除此之外，為了讓學生自主探究經典中蘊藏的價值，就不能僅僅停留于誦讀和講解，不妨采用主題討論的思維訓練方法，啟發學生自己去思考和領悟。當然，討論的主題應與當下的生活__________，聚焦正義、幸福、奮斗等價值理念，使討論成為學生與智者進行對話的連接點。國學不僅是中國的，也是世界的，中國的文學和世界的文學二者__________。如果能在生態、人文、精神、道德等關乎人類永續發展的共同主題下，將中西學術經典比較研讀，不但有助于豁達包容的文化胸襟、自覺自信的人文情懷，而且有利于開拓學生的思維。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.方興未艾息息相關融匯貫通 B.方興未艾休戚與共觸類旁通C.炙手可熱休戚與共融匯貫通 D.炙手可熱息息相關觸類旁通19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.將中西學術經典比較研讀，不但有助于養成自覺自信的人文情懷、豁達包容的文化胸襟，而且有利于開拓學生的思維。B.將中西學術經典比較研讀，不但有助于養成豁達包容的文化胸襟、拓寬自覺自信的人文情懷，而且有利于開拓學生的思維。C.將中西學術經典比較研讀，不但有利于開拓學生的思維，而且有助于拓寬豁達包容的文化胸襟、養成自覺自信的人文情懷。D.將中西學術經典比較研讀，不但有利于開拓學生的思維，而且有助于養成自覺自信的人文情懷、豁達包容的文化胸襟。20.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。〖答案〗18.A19.C20.將國學經典比作根、養料，闡述了國學經典在中國文化中的重要地位，突出其培養學生智識的重要作用，生動形象，通俗易懂。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，方興未艾：多形容新生事物正在蓬勃發展。炙手可熱：比喻氣焰盛、權勢大，使人不敢靠近，含貶義。此處是說“國學熱”持續升溫，可以用“方興未艾”。第二空，息息相關：形容關系密切。休戚與共：彼此共同承受幸福與災禍。此處是說討論的主題應與當下的生活密切相關，可以用“息息相關”。第三空，融會貫通：參考并綜合多方面的知識或道理而得到全面的透徹的領悟。觸類旁通：掌握了關于某一事物的知識，而推知同類中其他事物。此處是說對中國的文學和世界的文學全面透徹的理解，可以用“融會貫通”。故選A。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句的語病有：一、成分殘缺，要在“豁達包容的文化胸襟”之前添加“拓寬”，在“自覺自信的人文情懷”之前添加“養成”；二、語序不當，要把“不但”和“而且”之后的內容互換位置。故選C。【20題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。從“國學經典是中國文化之‘根’……是用來培養學生智識的絕佳養料”可知，劃線句子把“國學經典”比作了“中國文化之‘根’”和“培養學生智識的絕佳養料”，“國學經典”比作了“中國文化之‘根’”生動形象地闡述了國學經典在中國文化中的重要地位，“培養學生智識的絕佳養料”突出了國學經典在培養學生“智識”方面的重要作用。比喻的修辭化抽象為具體，既使表達通俗易懂，又引發讀者聯想和想象，給讀者以鮮明深刻的印象，富有極強的感染力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀完成下面的文字，完成下面小題。我國一般把日最高氣溫達到或超過35℃稱為高溫，連續數天（3天以上）的高溫天氣稱為高溫熱浪。①______，是因為高溫天氣像波浪一樣一波一波地襲來。嚴重的高溫熱浪持續時間會超過一個月。我國東南部和西北部是年高溫日數分布較多的兩個區，江南部分地區及福建西北部地區全年高溫日數可達35天，而西北部年高溫日數一般有15～30天，新疆吐魯番則達99天，為全國高溫日數之最。人們常認為火山爆發、地震等是嚴重的自然災害，其實，②______。它會影響植物的生長，使植株干枯、果實脫落、農作物減產……持續的高溫天氣還會給供水供電帶來較大壓力，甚至造成供水供電緊張，③______。“超長待機”的高溫甚至危害人的生命，如2022年7月，西班牙高溫天氣就造成2124人死亡。21.下列句子中的引號用法和文中畫浪線處的引號用法相同的一項是（）A.全國統一醫保信息平臺建成以來，“互聯網+”醫保服務不斷取得新突破。B.奧密克戎毒株以它獨特的“優勢”最終擊敗德爾塔，成為全球主流毒株。C.作為火箭“神經中樞”的控制系統肩負著確保火箭準確入軌的重要任務。D.“沒有懲罰的教育是不完整的教育”，教育必須要有適當的懲戒制度。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。〖答案〗21.C22.①之所以稱為“浪”；②高溫也會帶來災害；③影響人們的日常生活。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫浪線處的引號表示特殊含義。A.表示特定稱謂；B.表示反語；C.表示特殊含義；D.表示引用。故選C。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前面說“稱為高溫熱浪”，后面解釋這種稱法的原因，可填：之所以稱為“浪”。②處，“其實”意味著下面要說其它自然災害，結合語境在說高溫，可填：高溫也會帶來災害。③處，前文“給供水供電帶來較大壓力，甚至造成供水供電緊張”是說高溫對人們生活的影響，可填：影響人們的日常生活。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有位記者去偏遠山區采訪，走進一戶人家，房屋破陋不堪，家中沒有一件像樣的物件。一位母親正在給幾歲的孩子煮方便面，記者關心地說：“方便面不能多吃。”母親說：“不會多吃的！今天他過生日才給他吃一次，平時哪里舍得？”看著孩子開心地吃著，母親臉上也洋溢著幸福的笑容。雖然他們生活很貧窮，但精神卻很富有。以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略江蘇省南通市通州區2022-2023學年高二上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當下文學批評令人不滿意，一個重要的原因是，文學批評對文學作品的解讀忽視了文學作品本身的豐富性和復雜性，常常把文學作品作為闡釋文學史的“材料”來運用，缺少文學批評的統一標準，導致文學批評主體性的缺失。文學批評如何闡釋作品，如何科學地建立起批評家和文學作品之間的關系呢？中國古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法都體現立足作品，關注作家、作品以及讀者的特點。“知人論世”的觀點把文學作品視為作家個人生活、生命的體現。為此，孟子又在其基礎上提出“以意逆志”來作為解讀文學作品的重要方式。無論是“知人論世”還是“以意逆志”，都體現孟子把文學作品視為灌注作者生命情感與思想的載體。文學作品是探究作者思想情感、價值取向的基本出發點，因而文學批評需要批評家充分發揮主觀能動性，發現作品的縫隙甚至空白之處，挖掘其中隱含的意義。于是，古人提倡“春秋筆法”“微言大義”這兩種解讀作品的方法。“春秋筆法”注重通過隱藏在字里行間的意義去發現文字里隱藏的價值取向。“微言大義”則是希望批評家通過精微的語言發掘作品隱含的深刻思想。文學批評對于文學作品的闡發，雖不能脫離作家和文學作品本身，但可以充分發揮批評家自身的主觀能動性。“春秋筆法”“微言大義”就是著眼于從批評家和作品之間的雙向關系來解讀作品。其實，文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音。“知音”是中國古代文論的重要范疇。劉勰《文心雕龍·知音》提出：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這里所著眼的“情”，也就是劉勰所強調的“知音論”的核心。那么這種“情”如何建立起批評家和作家、批評家和讀者之間的和諧關系呢？劉勰在“六觀”（一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商）中有所論述，他認為文學批評要從體裁、語言、創新、風格、引用、音律等看似形式上的問題入手，構建批評家和作家、讀者之間的和諧關系。當文學批評成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當文學批評和文學史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學批評還叫文學批評嗎？反觀劉勰的“知音論”，倒是批評家應該追求的境界。（摘編自周新民《在對話中重新感知文學批評的溫度》）材料二：韋勒克指出，“文學批評”主要是對具體文學藝術作品的研究。毋庸贅言，文學批評不限于對作家作品研究，它還關注所有具體的文學現象。因此，韋勒克認為不應把“文學批評”和“文學史”分離。關于文學批評的目的，韋勒克寫道：“文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性。”韋勒克的這一說法，并非他作為“新批評”代表人物對該派基本觀點的一種表述，而是歷代批評家形成的共識。別林斯基就曾指出：“著手研究一個詩人，首先應當在他的作品的無窮多樣性中捕捉其個性的秘密，也就是他的靈魂的獨特性……捕捉并確定了這種獨特性的實質，就意味著找到了發現詩人的個性與詩的秘密的鎖鑰。”美國批評家哈羅德·布魯姆在論及莎士比亞時也指出，發現作家的獨特性是文學研究的目的。文學批評的方法也是批評界長期以來一直關注的問題。事實上，其方法可分為方法論和具體方法兩個層面：前者是指批評所依據的基本原則，后者則是指批評過程中所運用的具體手段。別林斯基曾主張：“用不著把批評分門別類，最好是只承認一種批評，把表現在藝術中的那個現實所賴以形成的一切因素和一切方面都交給它去處理。不涉及美學的歷史批評和不涉及歷史的美學批評都將是片面的，因而也是錯誤的。批評應該只有一個，它的多方面的看法應該源于同一個源泉、同一個體系、同一個藝術觀照。”值得注意的是，恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，也強調自己是從美學和歷史的觀點來評價不同作品的，這正和別林斯基的觀點遙相呼應。文學作為語言藝術，是對世界的一種審美把握方式，顯示出作者的藝術個性，因此，文學批評不能離開美學的視角：文學創作又總是在一定歷史文化語境中進行的，作家、作品和讀者都關聯著特定的歷史條件，這決定了文學批評不能拋開歷史的觀點。“美學的批評”與“歷史的批評”的結合，正是外國文學研究應遵循的方法論原則。在具體研究方法層面上，雖然文學批評經典的手法靈活多樣，形式不拘一格，但我們還應該掌握其中蘊含著的豐富的批評話語資源。歷代優秀的文學批評家在他們的批評論著中經常使用的基本概念、專門術語、習慣提法和表述方式，已逐漸構成具有一定穩定性的話語體系，并顯示出長久的學術生命力。這些文學批評的經典語言，大多是一種準確、流暢而優美的文學語言，這就使得它們本身往往就可以作為文學文本來閱讀。這些堪稱典范的文學批評語言，不僅是批評家在批評實踐中自覺錘煉語言的結果，更是其藝術感受力、認識能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現。經常閱讀這類文學批評的經典語言，可以在潛移默化中增強我們的語感；而要擁有這種話語的藝術感受力和評價能力，除研讀文學批評的經典，還應熟讀作為文學批評基礎的經典作品，更需基于這些閱讀進行思考與練筆。（摘編自汪介之《外國文學批評經典的當代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文學批評不應只把文學作品作為闡釋文學史的“材料”來運用，而應重視文學作品本身的豐富性和復雜性的解讀。B.文學批評不僅要探究作者生命情感與思想，而且要將其與文學史以及歷史、美學等相關觀點緊密結合起來。C.不應把“文學批評”和“文學史”分離而進行文學批評研究，是韋勒克和別林斯基等文學批評家長期以來形成的共識。D.文學批評論著中的經典語言常常是批評家自覺錘煉出的準確、流暢而優美的文學語言，能顯示出長久的學術生命力。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“知人論世”和“以意逆志”都是孟子提出的文論概念，“知人論世”是基礎，“以意逆志”是目的，兩者相互作用，方獲文本真意。B.“春秋筆法”是用簡短精煉的文字委婉表達意思，“微言大義”是指語言精微而包含的道理深刻，兩者表現手法缺少共性。C.作品的藝術個性是一個作家靈魂獨特性的體現，因此文學研究要能通過捕捉作品個性的秘密，發現作家的獨特性。D.不管別林斯基還是恩格斯，他們都強調從美學和歷史的觀點來評價不同作品，說明文學批評的有些觀點具有共通性。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。（鐘嶸《詩品》）B.知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。（章學誠《文史通義·文德》）C.一字之褒，寵逾華袞之贈：片言之貶，辱過市朝之撻（范寧《谷梁傳集解序》）D.學者于古今樂府，不可不澄心靜慮，玩索窮研，以求必得。（薛雪《一瓢詩話》）4.請結合材料內容，對《毛詩序》“情動于中而形于言”這一文學理論加以分析。5.有學者認為“當下中國文學批評的困境與危機，與文學批評主體性的缺失直接相關”，請結合材料，談談如何建構中國文學批評的主體性。〖答案〗1.C2.B3.D4.①“情動于中而形于言”強調讀者的情感是閱讀、欣賞、批評作品的基礎，只有情感的觸動才能用語言表達；②這句話要求文學批評家要加強與作家、作品的情感傳遞，提升文學批評的藝術感染力和評價能力。5.①借鑒中國古典文論和西方文學批評理論，建立中國特色的文學批評標準；②融合各種文學批評的觀點，充分發揮中國文學批評家的主觀能動性，提升文學批評的境界；③研究文學批評的經典作品，勤加思考并練筆，建構具有一定穩定性的中國文學批評話語體系。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不應把‘文學批評’和‘文學史’分離而進行文學批評研究，是……共識”錯誤。由原文“關于文學批評的目的，韋勒克寫道：‘文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性。’韋勒克的這一說法，并非他作為‘新批評’代表人物對該派基本觀點的一種表述，而是歷代批評家形成的共識”可知，是歷代批評家共識的應當是“這一說法”，即“文學批評和文學史二者均致力于說明一部作品、一個對象、一個時期或一國文學的個性”。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“‘春秋筆法’是用簡短精煉的文字委婉表達意思，‘微言大義’是指語言精微而包含的道理深刻，兩者表現手法缺少共性”錯誤。由原文“‘春秋筆法’注重通過隱藏在字里行間的意義去發現文字里隱藏的價值取向。‘微言大義’則是希望批評家通過精微的語言發掘作品隱含的深刻思想”可知，二者在表現手法上應該是有共性的，都是把深刻的道理、思想隱藏在字里行間。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一觀點是文學批評家應通過“知人論世”，透過“春秋筆法”等讀懂作品，和作家、讀者成為知音。A.體現要“論世”，能夠作為論據來支撐材料一觀點。B.體現要“知人”，能夠作為論據來支撐材料一觀點。C.體現透過“春秋筆法”讀懂作品，能夠作為論據來支撐材料一觀點。D.意思是求學的人對于古今的詩文，不可不排除一切雜念，靜心思考，反復玩味探索，以尋求對文章的理解。這里對于治學的看法，不能作為論據來支撐材料一觀點。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。“情動于中而形于言”意思是情感在心里被觸動必然就會表達為語言，強調的是讀者情感在閱讀、欣賞、批評作品時的重要性。由原文“文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音……也就是劉勰所強調的‘知音論’的核心”可知，這里面強調了讀者情感的重要性，讀者的情感是閱讀、欣賞、批評作品的基礎，只有情感的觸動才能用語言表達。由原文“文學批評的最高境界是批評家和作家、讀者成為知音”“文學批評成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當文學批評和文學史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學批評還叫文學批評嗎”可知，這句話要求文學批評家要加強與作家、作品的情感傳遞。由原文“這些堪稱典范的文學批評語言，不僅是批評家在批評實踐中自覺錘煉語言的結果，更是其藝術感受力、認識能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現”可知，要求文學批評家提升文學批評的藝術感染力和評價能力。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“當下文學批評令人不滿意，一個重要的原因是，文學批評對文學作品的解讀忽視了文學作品本身的豐富性和復雜性，常常把文學作品作為闡釋文學史的‘材料’來運用，缺少文學批評的統一標準，導致文學批評主體性的缺失”可知，要借鑒中國古典文論和西方文學批評理論，建立中國特色的文學批評標準。本文列舉了很多文學批評的觀點，如：中國古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法；劉勰《文心雕龍·知音》提出的“知音論”；韋勒克認為不應把“文學批評”和“文學史”分離的觀點；恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，也強調自己是從美學和歷史的觀點來評價不同作品的等觀點，這就要求融合各種文學批評的觀點，充分發揮中國文學批評家的主觀能動性，提升文學批評的境界。由原文“經常閱讀這類文學批評的經典語言，可以在潛移默化中增強我們的語感；而要擁有這種話語的藝術感受力和評價能力，除研讀文學批評的經典，還應熟讀作為文學批評基礎的經典作品，更需基于這些閱讀進行思考與練筆”可知，研究文學批評的經典作品，勤加思考并練筆，建構具有一定穩定性的中國文學批評話語體系。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠，有一個水溜。遠處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）還是請司命大神復他的形，生他的肉，和他談談閑天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認真不像認真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，給你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發出一道火光，跳起一個漢子來。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你：你是什么時候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且問你：你先前活著的時候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個月前頭，因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿臺①腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上…莊子——（出驚，）鹿臺？什么時候的鹿臺？漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么，你是紂王的時候死的？這真了不得，你已經死了五百多年了。漢子——（有點發怒，）先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會兒，什么死了五百多年。我是有正經事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時候，獨個兒走到這地方，卻遇著了斷路強盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現在我們是周朝，已經隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰不明道理？我不見了東西，當場捉住了你，不問你要，問誰要？（站起來。）莊子——（著急，）你再聽我講：你原是一個骷髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……漢子——胡說！這話，就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了！（走開來，）你……莊子——我可真有這本領。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉來又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒有了……（有些要哭，跑開來拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說。這里只有你，我當然問你要！我扭你見保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見楚王呢！你且聽我幾句話：你先不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發怒，）不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死！漢子——（冷笑著退開，）好，你還我一個死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個圓錢，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無影響，好一會。莊子向周圍四顧，慢慢地垂下手來。）漢子——死了沒有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）〖備注〗①鹿臺：商紂的倉庫。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對的，在這里就是錯的了。出自《莊子·齊物論》，體現了莊子的“無是非觀”。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者將故事發生地設置在尋常的荒野，模糊化處理時空，使故事呈現出寓言化的效果。B.作者對材料進行藝術加工，生動描寫了莊子和漢子的外貌、語言，體現故事的寫實性。C.作者在體裁上大膽創新；以戲劇體的形式重構小說，敘事充滿張力，內容豐富而深沉。D.“真是一個徹底的利己主義者”等現代語言的運用，增添小說幽默諷刺的藝術表現力。7.下列對相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“認真不像認真，玩耍又不像玩耍”，司命認為莊子“起死”的想法是一種游戲心態。B.“天地玄黃”“趙錢孫李”等分別取自開蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。C.“你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？”表明莊子有著辯證的是非觀。D.楊大最后揪住莊子，罵他“強盜軍師”，并要剝下他的道袍，表現楊大朦朧的覺醒和反抗意識。8.復活楊大后，莊子心理隨著與楊大的爭論逐步產生變化，請簡要分析其心理變化過程。9.《起死》雖取材于《莊子·至樂》這一道家經典著作，但建構了一個頗為新奇荒誕的世界。請結合文本，談談作者是如何建構這一荒誕世界的。〖答案〗6.B7.C8.從對楊大生平遭遇的獵奇，到對楊大不停討要衣服的厭煩，再到對楊大動粗的惱怒（對“起死”楊大的后悔），最后再到見楊大未死的失落。9.①在人物塑造上，以戲謔、漫畫的方式，重塑了一個滑稽、虛偽、可笑的莊子形象；

②在情節設置上，呈現了一場跨越時空與現實的鬧劇；

③在語言描寫上，設置了莊子與楊大邏輯混亂的對話。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。B.“體現故事的寫實性”錯，《起死》是作者從《莊子》《至樂》篇的寓言故事里演義出來的，不是寫實。故選B。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“表明莊子有著辯證的是非觀”錯，結合注釋可知，體現了莊子的“無是非觀”。故選C。【8題詳析】本題考查學生分析人物心理變化的能力。結合“你是怎么？”“你姓甚名誰，哪里人？”“你到這里是來干什么的呢？”“你是什么時候的人？”可知，莊子對起死的漢子一系列發問，體現他對楊大生平遭遇的獵奇心理；結合“你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個徹底的利己主義者”“你這人真是不明道理……”看到楊大不停討要衣服，莊子開始厭煩；結合“你敢動粗！放手！要不然，我就請司命大神來還你一個死！”“）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷”看到楊大要動手打他，莊子惱怒了，揚言要還給他死；結合“不知怎的，這回可不靈……”“你敢動手？這不懂哲理的野蠻！”請司命未到，見到楊大未死，莊子很是失落。【9題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。人物塑造上，比如主人公莊子的藝術形象，作品賦與他古代學者的形貌，“絡腮胡子，道冠、布袍”。言談舉止看似莊重嚴肅，實則世故圓滑。他開始出現，儼然正人君子，學究之態憨然可掬。及至漢子要衣服穿，他裝腔作勢用“徹底的利己主義者”的說教去批評；漢子要扭他去見保甲，他又用“唯無是非論”相對主義哲學去軟化他；漢子不理他這一套，對他動武，他又用“還你一個死”恐嚇。莊子的形象寫得豐滿而有層次，他的自私虛偽，他的相對主義說教的荒謬與不堪一擊，都被生動活脫地描寫了出來。情節結構上，作品寫莊子去楚國路上見到一個髑髏，他請司命天尊還原了他的生命，原來他是死于五百年前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放……呈現了一場跨越時空與現實的鬧劇。語言上，“探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢”“什么？……什么叫作‘什么時候的人’？……我的衣服呢”“先生，我和你還是初會，不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一會，什么死了五百多年。我是有正經事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫”“你再聽我講：你原是一個髑髏，是我看得可憐，請司命大神給你活轉來的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時候……”“你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？……漢子——（發怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”，小說主要通過對話的形式展示莊子和漢子之間發生的事件的細節，設置了莊子與楊大邏輯混亂的對話，體現了小說的荒誕性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高恭之，字道穆，自云遼東人也。父崇，為政清斷，吏人畏其成風。道穆幼孤，事兄如父。每謂人曰：“人生厲心立行，貴于見知。若時不我知，便須退跡江海，自求其志。”御史中尉元匡高選御史，道穆奏記求用于匡，匡遂引為御史。正光中，出使相州。前刺史李世哲，即尚書令李崇之子，多有非法，逼買人宅，廣興屋宇。道穆繩糾，悉毀去之，并表發其贓貨。后屬兄謙之被害，情不自安，遂托身于孝莊。孝莊時為侍中，深相保護。及即位，賜爵龍城侯，除太尉長史。及元顥逼武牢，或勸帝赴關西者，帝以問道穆，道穆言關中殘荒，請車駕北度，循河東下。帝然之。其夜到河內郡北，帝命道穆燭下作詔書，布告遠近，于是四方知乘輿所在。尋除御史中尉。道穆外執直繩，內參機密，凡是益國利人之事，必以奏聞，諫爭盡言，無所顧憚。選用御史，皆當世名輩，李希宗、李繪、陽休之等三十人。仆射爾朱世隆當朝權盛，因內見，衣冠失儀，道穆便即彈糾。帝姊壽陽公主行犯清路，道穆令卒棒破其車。公主深恨，泣以訴帝。帝曰：“高中尉清直人，彼所行者公事，豈可私恨責之也？”道穆又上疏曰：“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟時要。竊見御史出使悉受風聞雖時獲罪人亦不無枉濫如臣鄙見請依太和故事還置司直選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實，悉依所斷獄罪之。”詔從之，復置司直。及爾朱世隆等戰于大夏門北，道穆受詔督戰。又贊成太府卿李苗斷橋之計，世隆等于是北遁。時雖外托征蠻，而帝恐北軍不利，欲為南巡之計。未發，會爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。世隆以其忠于前朝，遂害之。太昌中，贈車騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。（節選自《北史·高恭之傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.竊見御史出使/悉受風聞/雖時獲罪人/亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之B.竊見御史出使/悉受風聞/雖時獲罪/人亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之C.竊見御史出/使悉受風聞/雖時獲罪人/亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之D.竊見御史出/使悉受風聞/雖時獲罪/人亦不無枉濫/如臣鄙見/請依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.刺史，又稱刺使，古代官名。“刺”是檢核問事的意思，即監察；“史”為“御史”之意。B.遠近，遠處和近處，指范圍很廣，與陶淵明《桃花源記》“忘路之遠近”中“遠近”義同。C.乘輿，指天子和諸侯乘坐的車子，也指皇帝用的器物。文中運用借代手法，代指皇帝。D.南巡，天子巡行南方文中指皇帝因北方形勢不利想逃到南方，不直說南逃，諱稱“南巡”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.高恭之懷有遠大志向，踐行儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想，曾向御史中尉元匡自薦擔任御史。B.高恭之不畏權勢，嚴懲違法的尚書令兒子李世哲，彈劾不守禮節的仆射爾朱世隆，讓士卒擊破犯清路的壽陽公主車。C.高恭之很有識人眼光，任人唯賢，在擔任御史中尉時，他選拔任用的御史后來都成